المجلس (99) | شرح آلفية السيوطي في علم الحديث | من باب المؤتلف والمختلف "6" (من بيت رقم 50 ـ 59)
0:02عرفنا فيما مضى ان المؤتلف والمختلف هو ما تتفق فيه الاسماء من حيث الصورة والصيغة وتختلف من حيث النطق والعبارة. فتأتلف فتأتلف الالفاظ وتختلف نطقا هذا هو المؤتلف والمختلف. وقد مر في الابيات السابقة
0:32قبل هذه الابيات التي بدأنا بها هذا اليوم امثلة عديدة للمؤتلف والمختلف غير مقيدة به كتاب معين بل هي عامة ليست مخصوصة بشيء من الكتب. ولما فرغ السيوطي من ذكر هذه الامثلة التي هي ليست مقيدة بكتب معينة شرع بعد ذلك
1:12بذكر امثلة من المؤتلف والمختلف مقيدة في كتب ومخصوصة في كتب معينة فبدأ بما اختص به صحيح البخاري مما هو مؤتلف ومختلف فذكر ابياتا عديدة تبلغ واحدا واربعين بيتا كلها تتعلق بالمؤتلف والمختلف في صحيح البخاري. وعلى هذا
1:52هذه الابيات العشرة التي سمعناها هي من جملة واحد واربعين بيتا تشتمل على امثلة عديدة من المؤتلف والمختلف وخاصة في صحيح الامام البخاري وهذه الابيات يقول السيوطي ومن هنا خص صحيح الجعفي يعني من
2:22الموضع وما يذكر بعد هذا الموضع فانه خاص بصحيح الجعفي وصحيح الامام البخاري والجعفي نسبة للامام البخاري الى قبيلة وهذه النسبة هي نسبة ولاء وليست نسبة نسب وذلك ان احد اجداد المغيرة
2:52احد اجداد البخاري وهو المغيرة ابن بردزبة اسلم على يدي رجل من البعثيين فنسب ذلك الجد وفروعه الى الجوعفيين ولاء والولاء يكون بالاسلام ويكون بالحلف ويكون بالعتق فكل هذه انواع للولاء والذي معنا
3:32نسبة البخاري الى الجوعفيين نسبة ولاء وليست نسبة نسب فما يأتي بعد هذا البيت من امثلة يختص بها صحيح البخاري وهي من قبيل المؤتلف والمختلف. فيقول كل ما في كل ما فيه مما على صورة يسار
4:12وبشار كل ما فيه فهو يسار. بالياء والسين والالف والراء. الا والد محمد بن بشار بشار فانه والشين والالف والراء. فكل ما في صحيح البخاري على هذه الصورة يسار وبشار
4:42بشار اسمه لشخص واحد في صحيح البخاري هو والد محمد الملقب غندار الملقب بن دار محمد البشار الملقب بن دار. فوالده بشار. وهو في الرسم مثل يسار من حيث الرسل. وانما الفرق بالنقط والشكل. الفرق بين النقط بالنقط والشكل
5:12والا فصورة الخط واحدة. سورة الخط واحدة. والفرق بالنقط والشكل بين يسار. وبشار شخص واحد جاء بلفظ بشار وهو والد محمد ابن بشار الملقب بن دار محمد بن بشار شيخ اصحاب الكتب الستة كلهم روى عنه مباشرة
5:42وبدون واسطة. اصحاب الكتب الستة رووا عنه عن محمد ابن بشار. مباشرة وبدون واسطة. والد محمد بشار بشار هو الشخص الوحيد بهذه الصيغة ومن عداه فانه يسار من عداه في صحيح البخاري فانه يسار. اذا من قبيل المؤتلف والمختلف في صحيح البخاري
6:12وبشار كما في صحيح البخاري من هذه الصورة شخص واحد هو بشار والد محمد بشار ومن عاداه فهو يسار. ومن عداه والد محمد ابن بشار بشار فهو يسار يقول وكل ما فيه فقل يسار الا ابا محمد بشار. وكل ما فيه اي في صحيح البخاري
6:42البخاري فهو يسار. الا والد محمد بشار. الا والد محمد الملقب والده اسمه بشار فهو شخص واحد والد محمد ابن بشار بهذه الصيغة وكل من عاداه فهو يسار. ومن عدا هذا الرجل الواحد فهو يسار
7:12وبشار من قبيل المؤتلف والمختلف. يتفق اللفظان بالرسم والصورة ويختلفان بالشكل والنقد. بالشكل والنقد بشار باء وشيم ويسار يواسين مهملة. نعم. اللي قبله يا شيخ. ايوه. جده اي نعم قبل هذا الاخيف جد مكرز مكرز ابن حفص ابن الاخيف
7:52فشخص واحد بهذه الصيغة هو الاخيف. وهو جد مكرز ابن حفص ابن الاخ يف جده من عدا ذلك الاحنف؟ يعني سواه الاحنف لان صيغة الاحنف والافيظ رسمها واحد الاخيف بالخاء والياء والاحنف بالحاء والنون
8:22فالرسم واحد والنطق يختلف. والفرق انما هو بالنقط فقط وليس بالشكل. لان الاخ يقول والاحنف شكلها واحد ورسمها واحد والنقط فيها مختلف. فما في البخاري شخص واحد يقال له الاخيف وهو جد مكرز ابن حفص الذي هو الاخيف
8:52غيره الاحنف. بالحاء والنون. ثم الاقلح بالقاف بالقاف كنية كنية يحيى كنية الجد عاصم قد لقى. كنية جدي عاصم وهو عاصم ابن ثابت. ابن ابي الاقلح عاصم ابن ثابت ابن ابي الاقلع فجده يقال له ابو الاقلح والاقلح بالقاف
9:33من عدا الاقلح الافلح. من عداه الافلح. اذا هما الافظان احدهما شخص واحد وهو جد مكرز ابن حفص والثالث والثاني الاقلح وهي كنية لجد عاصم ابن ثابت فكل منهما جد الا ان
10:03لهما بالاسم والثاني بالكنية. وهما من الافراد بهذه الصيغة الاخيف شخص واحد وابو الاقلح شخص واحد ومن عدا هذين الاحنف والافلح الاحنف والافلح. نعم. المازني وابن سعيد الحظرمي وابن عبيد الله بشر فاعلمي. ثم ذكر بشرى وبشر. فبشر
10:43بالباء والسين والراء. ثلاثة اشخاص في صحيح البخاري. ومن عاداهم فهو فهو بشر بالباء والشين. من عدا هؤلاء الثلاثة المهزني الذي هو عبد الله بن بشر بشر صحابي ابن صحابي والذي في صحيح البخاري هو عبد الله
11:13بشرى المازني وليس بشر بشر نعم هو والد والد عبدالله والذي له رواية في صحيح البخاري وله ذكر في صحيح البخاري هو عبد الله ابن بشرى عبد الله ابن بشرى ابن مازن
11:33الذي هو بشر والد عبدالله بن بشر هو بالباء والسين والراء وكذلك الثاني وابن عبيد الله وابن لا قبله وابن سعيد الحورمي وابن سعيد الحاضرني بشرى بن سعيد الحظرمي بشرى بن سعيد الحظرمي هذا هو الثاني بالباء والسين والراء
12:03والثالث بشرى بن عبيد الله الحظرمي ايضا فهؤلاء الثلاثة بشر اثنان واحد اب ابو عبد الله عبدالله ابن بشرى واثنان بشر ابن عبيد الله وبشر ابن وبشرى بن سعيد الحظرمي وهما حظرميان. وسر بن سعيد الحضرمي وبسر بن عبيد الله الحظرمي. هذه الالفاظ الثلاثة
12:43بالباء والسين والراء من عدا هؤلاء الثلاثة فهو بشر. من عدا هؤلاء الثلاثة فهو بشر والراء وكل ما جاء في صحيح البخاري من لفظ بشر هؤلاء الثلاثة الاشخاص ومن عاداهم
13:03فهو بلفظ بشر بالباء والشين والراء. وهما من قبيل المؤتلف والمختلف. بشر وبشر الفرق بينهما الرسم والنقب. الرسم النقد النقط والشكل. لان بشر بظم الباء وسكون السين وبشر بكسر الباء والشين المعجمة
13:33اساتذة فالفرق بالشكل والنقد بالشكل والنقد بشر وبشر بشر ثلاثة وبشر من عدا هؤلاء الثلاثة. وهذا من قبيل المؤتلف والمختلف في صحيح الامام البخاري. ايوه وابن يسار وابن كعب قل بشيء وقل يسير في وابن وابن يسار وابن كعب ايوة
14:03كل يسير في ابن عمرو او اشير. ثم ذكر بشير بشير ويسير وبشير وهذه الالفاظ الثلاثة من قبيل المؤتلف والمختلف رسمها واحد والفرق بينها بالنقط والشكل. فبشير وبشير الفرق هو الشكل والنقط متفق النقض متفق بشير وبشير النقض النقط واحدة
14:43ولكن من حيث الشكل يختلف في مصغر وفيه مكبر بشير وبشير ويسير ايضا مثلها مثلها من حيث الرسم. الا انها بالياء والسين والياء فهذه ثلاثة الفاظ. بشير وبشير ويسير وهذا على ان اسمه يسير. وفيه اسير وهذه يعني آآ ويقال فيه ايضا اسير
15:23وهذه لا لا تلتبس او ليست من قبيل المؤتلف والمختلف. ليست من قبيل المؤتلف مختلف لان اسير تختلف عن آآ بشير وبشير لان هذه همزة وذباء كان الائتلاف والاختلاف يأتي بيسير وبشير وبشير آآ
15:53مشير شخصان ما كان فيه من هذه الصيغة فابو شيخ شحصان ويسير شخص واحد من عاداهم فهو بشير ومن عدا هؤلاء الثلاثة فهو بشير ايش قال؟ وابن يسار وابن كعب قل بشير بشير
16:13باليسار وبشير بن كعب شخصان بلفظ بشير في صحيح البخاري ويسير ابن عمرو على انه بالياء. اما على انه بالهمزة فانه لا يكون من قبيل المختلف والمختلف لا يكون من قبيل المؤتلف والمختلف مع بشير وبشير. وانما الذي يأتلف ويختلف مع بشير وبشير هو يشير. لان
16:43الرسم واحد والفرق بين النفط والشكل. والفرق بالنقط والشكل. فابو شير ابن يسار وبشير ابن كعب ابن كعب ويسير ابن عمرو هذه الفاظ من قبيل المؤتلف والمختلف ومن سوى هؤلاء
17:03الثلاثة فهو بشير فهو بشير. ابو بصير الثقفي مكبر وابن اب اشعث نونا صغروا ثم ذكر بصير ونصير بصير ونصير فابو صحابي له ذكر في صنع الحديبية. نصير بالنون نصير بن ابي الاشعث بالنون والصاد والياء
17:43مصغر نصير. فرسم بصير ونصير. واحد والفرق بالنقط والشكل فبصير بالباء المفتوحة والصاد المكسورة والياء الساكنة ونصير بالنون المضمومة والصاد المفتوحة والياء الساكنة. واخر الجميع راء. فهو من قبيل المؤتلف والمختلف
18:13ابو بصير ونصير بن ابي الاشعث. هذان اثنان بينهما واختلاف بصير ونصير بصير ونصير ايوه قل يحيى وابن صباح برى بزار والنصري برا. نعم. براء. براء. براء بزار والنصري بالنون بالنون
18:43ثم ذكر البزار البزار والبزاز البزار والبزاز واللفوان من قبيل المؤتلف والمختلف الفرق بينهما الراء والزاي بزار بزاز اخره زايع واخره راء. فذكر ان ما في صحيح البخاري ثلاث اشخاص
19:13هم براء وغيرهم بالزي ثلاث اشخاص براء اخر الكلمة راء. ومن عاداهم فهو بالزاي. بزار وبزاز البزار منهم؟ يحيى بن محمد بن السكن. يحيى بن محمد بن السكن البزار. ابشر ابن ثابت. بشر بن ثابت
19:43بشر بن ثابت البزار والحسن والحسن بن ابن صباح البزار والحسن بن صباح البزار هؤلاء ثلاثة اخر الكلمة راء ومن عاداهم في صحيح البخاري فهو بزاز بالزاي فهو بزاز وبالزايد اذا ثلاثة جاءوا على هذه الهيئة والصفة التي هي بزار
20:13ومن عدا هؤلاء الثلاثة فهو بزاز وبزار وبزاز من قبيل المؤتلف والمختلف. وهذه نسبة يعني اه بزار نسبة لمن يستخرج الزيت من البزور واه والبزاز لمن يبيع البز لمن يبيع البز الاحنف والافلح
20:43المازني وابن سعيد الحظرمي وابن عبيد الله بشر فاعلم. ثم ذكر بشر وبشر فبشر بالباء والسين والراء ثلاثة اشخاص في صحيح البخاري ومن عاداهم فهو فهو بشر. بالباء والشين. من عدا هؤلاء الثلاثة
21:13الذي هو عبد الله بن بشر بشر صحابي ابن صحابي والذي في صحيح البخاري هو عبد الله ابن بشرى المازني وليس بسر بشر نعم هو ووالد والد عبدالله والذي له رواية في صحيح البخاري وله ذكر في صحيح البخاري هو عبد الله بن بشرى
21:43عبدالله بن بشرى المازني الذي هو بشر والد عبدالله بن بشر هو بالباء والسين والراء. وكذلك الثاني وابن عبيد الله. وابن لا قبله عن ابن سعيد الحورمي؟ وابن سعيد الحظرمي بشرى بن سعيد الحظرمي بشرى بن سعيد الحظرمي هذا هو الثاني
22:13بالباء والسين والراء. والثالث بشر بن عبيد الله الحظرمي ايضا. فهؤلاء الثلاثة بشر اثنان واحد اب او ابو عبد الله عبد الله بن بشر واثنان بشر ابن عبيد الله ابن وبشرى بن سعيد الحظرمي وهما حظرميان وتر بن سعيد الحظرمي وبسر بن عبيد الله الحظرمي
22:53هذه الالفاظ الثلاثة بالباء والسين والراء. من عدا هؤلاء الثلاثة فهو بشر. من هؤلاء الثلاثة وهو بشر بالباء والشين والراء. وكل ما جاء في صحيح البخاري من لفظ بشر هؤلاء الثلاثة الاشخاص
23:13ومن عاداهم فهو بلفظ بشر بالباء والشين والراء. وهما من قبيل المؤتلف والمختلف بشرى وبشر الفرق بينهما الرسم والنقب الرسم النقط النقط والشكل لان بشر بغم الباء وسكون السين وبشر بكسر الباء
23:43والشين المعجمة ساكنة فالفرق بالشكل والنقط. بالشكل والنقد. بشر بشر ثلاثة وبشر من عدا هؤلاء الثلاثة وهذا من قبيل المؤتلف والمختلف في صحيح الامام ايوه وابن يسار وابن كعب وقل يسير وابن وابن يسار وابن
24:13كعب هو البشير ايوة وقل نشير في ابن عمرو او اسير. ثم ذكر بشير بشعير وبشير وهذه الالفاظ الثلاثة من قبيل المؤتلف والمختلف رسمها واحد والفرق بينها بالنقط والشكل. فبشير وبشير
24:43الفرق هو الشكل والنفط متفق النقض متفق بشير بشير النقط نقط واحدة ولكن من حيث الشكل يختلف في مصغر وفي مكبر بشير وبشير ويسير ايضا مثله مثلها من حيث الرسم الا انها بالياء
25:13والسين والياء. فهذه ثلاثة الفاظ. بشير وبشير ويسير وهذا على ان اسمه يسير وفيه اسير وهذه يعني آآ آآ ويقال فيه ايضا اسير وهذه لا لا تلتبس او ليست من قبيل المؤتلف والمختلف
25:43ليست من قبيل المؤتلف والمختلف. لان اسير تختلف عن اه بشير وبشير. لان بهمزة وذي باء ولكن الائتلاف والاختلاف يأتي بيسير وبشير وبشير آآ فبشير شخصان ما كان فيه من هذه الصيغة فبوشير شحصان
26:13شخص واحد ومن عاداهم فهو بشير. ومن عدا هؤلاء الثلاثة فهو بشير. ايش قال؟ وابن يسار وابن بن كعب قل بشيء. بشير بن يسار وبشير بن كعب. شخصان بلفظ بشير. في صحيح البخاري
26:33ويسير ابن عمرو على انه بالياء اما على انه بالهمزة فانه لا يكون من قبيل المؤتلف والمختلف. لا يكون من قبيل المؤتلف والمختلف مع بشير وبشير. وانما الذي يأتلف ويختلف مع بشير وبشير
26:53هو يشير لان الرسم واحد والفرق بالنقط والشكل والفرق بالنقط والشكل فابو شهير ابن يسار وبشير ابن كعب ابن كعب ويسير ابن عمرو هذه الفاظ من قبيل مختلف ومن سوى هؤلاء الثلاثة فهو بشير. فهو بشير. ابو بشير الثقفي
27:23مكبر وابن ابي الاشعث نونا صغروا. ثم ذكر بصير ونصير. بصير ونصير فابو بصير صحابي له ذكر في صنع الحديبية و بالنون نصير بن ابي الاشعث بالنون والياء مصغر نصير فرسم بصير ونصير واحد
28:03والفرق بالنقد والشكل. فبصير بالباء مفتوحة والصاد المكسورة والياء الساكنة ونصير بالنون المضمومة والصاد المفتوحة والياء الساكنة. واخر الجميع راء فهو من قبيل المؤتلف والمختلف. ابو بصير ونصير بن ابي الاشعث. هذان اسمان
28:33بينهما ائتلاف واختلاف