المجلس (97) | شرح آلفية السيوطي في علم الحديث | من باب المؤتلف والمختلف "4" (من بيت رقم 31 ـ 39)
0:02هذه الابيات تشتمل على عدة امثلة مما هو من قبيل المؤتلف والمختلف الذي سبق ان عرفنا تعريفه وانه ما يتفق ما تتفق فيه الالفاظ من حيث الصورة وتختلف من من حيث النطق فالالفاظ في الشكل والصورة متفقة ولكنها في النطق
0:42مختلفة هذا هو تعريفه كما سبق ان عرفنا ذلك. وقد عرفنا ان ان الالفاظ التي هي من قبل المؤتلف والمختلف منها ما يكون غير مقيد بكتب معينة وآآ الذي مضى في الدروس الماظية وكذلك في هذا الدرس وفي الدرس الذي بعده كله من قبيل
1:12ما هو ليس خاصا في في كتاب معين؟ بل هو عام في الكتب. وسيأتي ما هو وخاص في صحيح البخاري وما هو في صحيح البخاري ومسلم مع الموطأ لكن هذه
1:32اه المباحث الامثلة التي مرت والتي اه ندرسها في هذا اليوم وكذلك في الدرس القادم كلها من قبيل ما هو ليس خاصا بكتب معينة. ومعنا في هذا الدرس جملة من الاسماء او من الالفاظ التي هي من قبيل المؤتلف والمختلف. تاتلف في الصورة
2:02الخط وتختلف في النطق وتختلف في النطق والصيغة. واول ذلك سلم فانها بفتح السين وكسر اللام تطلق على والدي عمرو وعبدالله وهما نجلا سلمة يعني ابوهما سلما بكسر اللام وعبدالله
2:42وعمرو هو الجرمي الذي ام قومه وهو صغير وحديث والحديث في ذلك في البخاري وغيره انه كان يلتقي الركبان يتعلم منهم القرآن ولما جاء ابوه من عند النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بانه قال يا ام القوم اقرأهم
3:12لكتاب الله فبحثوا فوجدوا هذا هذا الغلام اكثرهم قراءة فقدموه في الصلاة فصار يؤمهم وهو صغير ولهذا يقال له امام قومه وهو مشهور في ذلك يعني امامته وهي اصل في امامة الصغير للكبار. اذا كان اولى منهم واقرأ منهم
3:42كتاب الله عز وجل وعبدالله بن سلمة وهو ايضا صحابي استشهد يوم احد ابوا هذين الرجلين هما بكسر اللام من سلمة ومثل ذلك القبيلة من الانصار بنو سلمة بكسر اللام ومنهم
4:12جابر ابن عبد الله الانصاري السلمي وابو قتادة السلمي فهم من قبيلة بني سلمة من الانصار. سلم الذي هو ولد عمرو وسلمه الذي هو والد عبدالله وهما ليسا اخوين وانما
4:42هما كل واحد من جهة الا انهم الا انهما متفقان في اسم الاب الا انهما متفقان في اسم الاب وهو سلم بكسر اللام. مع القبيلة من الانصار المكرمة. وقال عنها
5:02مكرمة لانهم من انصار رسول الله صلى الله عليه وسلم. فحصل لهم التكريم والفضل لنصرتهم النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا فيه احتراز من بعظ القبائل الاخرى التي هي ليست من الانصار
5:27وهم يقال لهم بني سلمة ولكنهم ليسوا من الانصار. وآآ عمرو عمرو عبد الله بالكسر مع قبيلة مكرمة. بالكسر مع قبيلة مكرمة يعني كلها بالكسر. ايوا والخلف في والد عبد الخالق والسلامي للقبيل ثم ثم انه لما ذكر آآ ان قبيلة
5:57بني سلمة من الانصار انها بكسر اللام ووالد عمرو وعبد الله وهذا باتفاق ذكر شخصا او والد شخص مختلف فيه هل هو يقال له والده قال له سلم او يقال له سلمة. هل يقال له سلمة؟ او يقال له سلمة. وقال ان فيه اختلاف
6:27فمن العلماء من قال انه سلم اي والد عبد الخالق ومنهم من قال انه سلمة بفتح اللام وبكل من القول قال جماعة ولهذا الحافظ ابن حجر لما ذكره في التقريب قال عبد الخالق بن سلمة بكسر اللام
6:47وقيل بفتحها ثقة المقل اخرج له مسلم وابو داوود في المراسيل والنسائي اخرجه مسلم وابو داوود في المراسيم والنسائي. فذكر الخلاف باسم ابيه. ومنهم وان منهم من قال بكسر اللام
7:07ومنهم من قال بفتحها فاذا هذا من من قبيل المختلف فيه. وليس من قبيل المظبوط بالكسر باتفاق وانما هو بالكسر على قول وبالفتح على قول. اذا سلم والد عمرو وسلمه والد عبدالله وقبيلة بني سلمة من الانصار بكسر اللام
7:37واما والد عبدالخالق الذي هو سلمة سلمة. فقيل فيه بالكسر. وعلى هذا يكون مثل الذي قبله وقيل انه بالفتح وعلى هذا يختلف عن الذي قبله فيكون ظبطه بفتح اللام وليس
7:57بكسرها اما النسبة الى قبيلة بني سلمة من الانصار فانه يقال لها السلمي بفتح اللام وليس بكسرها وهذا هو المشهور وهذا هو الذي متفق مع قاعدة النسب وهي انه ان ما كان على وزن فعل
8:27فعل مكسور العين فانه عند النسب تفتح العين. فانه عند النسب تفتح العين وكثير من المحدثين يجعلون هذا من قبيل المكفور ويقولون استلمي استلمي على خلاف ما هو مشهور عند اهل اللغة. وقد ذكر
8:56بعض العلماء ان هذا لغة وبعض العلماء يعده لحن اي ان ينسب اه ينسب سلمة فيقال سلمي. بحيث يكون وزن الوزن في المفرد هو الوزن في النسبة. بل يقول ان الوزن في النسبة يكون بالفتح. وعلى خلاف الوزن
9:23في المفرد ومثله نمر ونمر فيقال للنمر النمر نمري ومنهم ابن عبد البر المشهور يقال في نسبته النمري آآ السلمي نسبة لبني سلمة ولهذا يقال لجابر بن عبد الله السلمي ويقال لابي قتادة السلمي
9:53على قاعدة النسب وكثير من المحدثين يضبطونها بالكسر مطابقا المنسوب مطابقا المنسوب وهو بالكسر. ثم ان ولعل الذين فعلوا هذا من المحدثين ارادوا ان يفرقوا بين النسبة كلمة وسلمة فان الكل على القاعدة المشهورة السلمي السلمي يعني
10:33كما هو سلم كلها ينسب اليها سلمة سلمي يعني على القاعدة المشهورة عند اهل اللغة وعلى وعلى ما قاله كثير من المحدثين وقال بعض العلماء انها لغة او لغية يجعل هناك فرق
10:56بين النسبة سلمة وسلمة فيقال ان سلمي نسبة لسلمة واما سلمة فينسب اليها تلميه. ولعل الذين فرقوا او جعلوا نسبة سلمة. السلمي بالكسر ارادوا ان يفرقوا بين نسبة سلمة وسلمة فان سلمة مفتوح النسبة فيقال السلمي
11:26سلم مفتوح ايضا ولكن كثير من المحدثين كسروا ولعلهم ارادوا ان يميزوا بين نسبة سلمة الذي هو سلمة وسلمة فيقولون عنه سلمي حتى يكون هناك تمييز وحتى لا يلتبس او يتفق نسبة سلمة وسلمة و
11:56آآ فيه من العرب او من قبائل العرب وان يقال لهم بنو سلمة وفيهم من وفيه من يسمى سلمة وعلى هذا فان سلمة يأتي بالكسر ويأتي الفاء بالفتح والنسبة تكون مفتوحة لسلمة وسلمة ومن العلماء من من ميز بين نسبة سلمة وسلمة
12:31فكسر في سلمة وفتح في سلمة وايضا مما هو على هذا الرسم السلمي نسبة الى قبيلة بني سليم لضم السين فيقال في النسبة سلمي وعلى هذا فان سلمي ينسب اليها سلمة وسلمة وبعض العلماء يفرق ويجعل نسبة
13:03سلمي سلمي واما السلمي بضم السين المشددة فهو نسبة الى قبيلة بني سليم نسبة الى قبيلة بني سليم. ايش يقول؟ فتحا ومن يكسره لا يعول ثم كلام كله مثقف آآ يقول ان سلمة النسبة اليه يقال سلمي ومن يكسر لا يعول عليه
13:33من يقول في نسبة سلمي لا يعول عليه ويقول انه لحن. وهذا هو الذي قاله ابن الصلاح ومشى عليه السيوطي حيث قال لا يعول عليه. لكن كثيرون من المحدثين كما قلت قالوا سلمي
13:53ولعلهم ارادوا ان يميزوا بين نسبة سلمة وسلمة فيجعلون سلمى سلمي وسلمة سلمي. واما السيوطي وابن الصلاح وغيرهم الذين قالوا لا يكون مفتوحا فجعلوا نسبة سلمة وسلمة شيئا واحدا وهو ان يكون مفتوح اللام. فتحا ومن يكسره لا يعول ثم
14:23كله مثقل ثم سلام كله مثقل. لان هنا سلام وسلام. تأتي هاتان الكلمتان سلام وسلام فسلام كله مثقل يقال سلام. بتشديد الله. ومنه ابو عبيدة القاسم ابن سلام ويستثنى من ذلك ما كان بالتخفيف وهو محصور وهي اسماء معدودة
14:53او الفاظ معدودة يعني معناه ان سلام بالكسر بالفتح مع التخفيف هذا هو قليل وما عداه فانه بالتشديد سلام. فقال كله مثقل يعني بالتشديد سلام. الا فلان وفلان وفلان فانه يكون بالتخفيف. فيقال سلام. قليل الا ابا الحبر الا ابا الحبر
15:23يعني فانه بالتخفيف ابا الحظر عبد الله بن سلام. صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. الصحابي المشهور فان والده بالتخفيف وليس بالتثقيل هو عبد الله ابن سلام. الا ابا الحبري الا والد الحبر عبدالله ابن سلام. سلام والد عبد
15:43سلام فهو بالتخفيف من قبيل ما هو مخفف الا ابا الحبري كنز مع البيكندي بخلف اي الا والد البيكندي وهو محمد ابن سلام البيكندي البخاري شيخ البخاري وفيه خلاف ليس متفقا على انه بالتخفيف. بل من العلماء من قال انه
16:13بالتثقيل يعني فيه من قال بالتخفيف ولهذا قال بالخلف. ولكن الراجح انه بالتخفيف. ولهذا هو جعله من قبيل ما هو؟ بالتخفيف واشار الى الخلاف. يعني ما هو اتفاق لكن الراجح هو كونه من قبيل المخفف فيقال
16:33محمد ابن سلام محمد ابن سلام البخاري شيخ البخاري البيكندي والبكندي آآ قرية ينسب الى جماعة منهم هذا شيخ البخاري محمد ابن سلام والد شيخ البخاري آآ آآ شيخ البخاري
16:53محمد بن سلام والده قيل بالتثقيل وقيل بالتخفيف والارجح انه بالتخفيف. والارجح انه بالتخفيف. كوالد عبد الله بن سلام وابن اخته مع جده وابن اخته مع اختي وابن اخت عبدالله ابن سلام يعني الظمير يرجع الى
17:13ولا يرجع الى الويكندي وانما يرجع الى الاول الذي هو الذي هو عبد الله ابن سلام الحبر الذي هو العالم او الحبر يقال للحبر ويقال الحبر كلها وهو لغة وهو العالم وكان من علماء بني اسرائيل
17:33ثم كان من علماء هذه الامة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عنه وارضاه مع جدي مع جدي اشخاص وهم الذين يأتي ذكرهم مع جدي ابي علي الجبائي المعتزل
17:53لان جده سلام وليس سلام. يعني جد ابي علي الجبائي المعتزلي هو سلام. هو من قبيل ما هو مخفف وليس من قبيل ما هو مدقن. وكذلك النسفي يعني احد العلماء فان
18:13جده الرابع ايضا هو سلام وليس بسلام. وهو من قبيل ما هو مخفف. وكذلك ايضا جده سلام من قبيل ما هو مخفف وليس من قبيل ما هو مثقل وكذلك ايضا مما ممن هو سلام بالتخفيف ابن ابي الحقيقة ابن ابي الحقيقة
18:43ذي التهود اي المنسوب الى اليهود. فانه بالتخفيف وليس بالتشديد. والا والا محمد ابن محمد ابن ناهض وابن محمد ابن وابن محمد ابن ناهض سلام كلام ابن محمد ابن ناهض فانه ايضا بالتخفيف. وليس بالتثقيل. اما سلام ابن مشكم
19:13انه فيه خلاف هل هو هل هو بالتخفيف؟ او انه بالتشديد. فهؤلاء الذين مر ذكرهم هم بالتخفيف وفيهم اثنان اختلفا هل هم بالتخفيف؟ او انهم بالتشديد وهما هذا الاخير الذي هو آآ الذي هو ابن المشكم
19:43وقبل ذلك والد محمد ابن سلام شيخ البخاري والد محمد ابن سلام شيخ البخاري فان هؤلاء مختلف هل هم بالتخفيف او بالتثقيل وعلى هذا فان ما يأتي بصورة سلام وسلام هو بالتفقير الا هؤلاء الا هؤلاء
20:06الذين ذكروا فانهم بالتخفيف. ايوه مولاة ابنة عامر وجد كوفي قديم اثري. ثم اتى سلامة وسلامة. اتى بسلامة وسلامة. فقال ان سلامة بالتشديد يطلق على اه شخصين سلامة مولاك عائشة
20:36بنتي عامر فانها مشددة وهو اسم لامرأة وهي بتشديد اللام وكذلك ايش الباقي؟ سلامة مولاة ابنة عامر وجد كوفي قديم وجده كوفيا قديما اثري وجد رجل من المحدثين كوفي يقال له سلامة جده
21:06سلامة اثري يعني آآ من اهل الاثر يعني اثري يعني انه محدث يعني اه جد كوفي لاحد المحدثين من اهل الكوفة قالوا له سلام اي جده وقال له سلامة يقال له سلامة وما عدا هذين فانه يقال فيه سلام
21:36ما عدا هذين فانه يقال فيه سلامة لتخفيف اللام اي ان ما كان من قبيل التشديد هو شخصان رجل وامرأة وما عدا ذلك فهو بالتخفيف سلامة بدون تشديد ايوه خيرين ونسوة وجد ثاني محمد بن احمد الجرجاني ثم ذكر شيرين
22:06شي ريم وسيرين شيرين بالشاي بالشين وسيرين بالسين فذكر من هو بالشين وهو قليل. والباقي بالسين. فقال شي ريم نسوة يطلق على نساء يعني عدد من النساء كل واحدة يقال لها شيرين وجد ثاني محمد ابن احمد البلجاني
22:36لمحمد ابن احمد الجرداني جده جده يقال له شيرين وما عدا هؤلاء فانه بالسين. ومنه والد محمد بن سيرين المشهور. وحفصة بنت سيرين فان هؤلاء بالسين وعلى هذا فان الرسم لشيرين وسيرين هو
23:06بالنقط الفرق وانما هو بالنقد. وشيرين يطلق على عدد من النسوة ويطلق على جد هذا الرجل وما عدا هذين فانه بالسين. ايوة السامري شيخ نجل حنبلي ومن عاداه فافتحا وثقل. ثم ذكر السامري والسامري والسامري
23:36السامري والسامري. فالسامري فالسامري اه نسبة لجدي اه شيخي احمد ابن حنبل ويعني واحد من شيوخه نسبته اه واحد من شيوخه يقال له اه ينسب فيقال سامري ومن عداه فانه يقال سامري بالنسبة الى سامرا
24:06او سر من رأى يعني وما سواه فافتحا نعم وثقلي يعني الراء شددها بدل ما تكون مخففة تكون مثقلة. سامري وسامري. فافتحني الميم وشدد الراء اذا واحد من من هو من قبيل اه سامري شخص واحد؟ وما عدا ذلك مما هو منسوب الى سرة
24:40رأى او سامراء فيقال له سامري يتم فتح الميم وتشديد الراء هذه الاسماء التي مرت بنا هي كلها من قبيل فيما هو في السين والشين. يعني التي هي سلمة وسلام والسلمي سلامة وسيرين وشيرين
25:10سامري وسامري وسامري كلها من قبيل ما هو يعني في آآ السين او بين السين والشين