المجلس (91) | شرح آلفية السيوطي في علم الحديث | من باب افراد العلم الى باب الاسماء والكنى
0:02فهنا نعاني من انواع علوم الحديث احد هذين النوعين هو افراد العلم والثاني الاسمى والكنى اما افراد العلم فالمراد بها الاعلام التي تفرد اصحابها بالتسمية بها بحيث لا يعرف احد يسمى بهذا الاسم وغير ذلك الشخص
0:32فهذا يسمى افراد العلم لم يشارك في التسمية بهذا الاسم. بل هو اسم اختص به واحد لم به غيره لم يعرف انه سمي به غيره. هذا هو المراد بافراد العلم. و
0:56قال سيوطي ان البرذعي الف في افراد العلم يعني الف كتابا حوى مثل هذه الاسماء التي لم يسمى بها غير من سمي بها شخص واحد سمي بها ما سمي بها غيره. وقد اورد ان وقال انها تنقسم الى ثلاث اقسام. منه
1:26ما هو مفرد او فرد في الاسم ومنه ما هو فرد بالكنية ومنه ما هو فرد باللقب ومنه ما هو فرد باللقب فاما الفرد بالاسم فمثل اجمد بالجيم لان احمد هذا اسم
1:50لا يحصى من يسمى به. وما اكثر من يسمى باحمد لكن كون احد يسمى اجمد بالجيم والميم والدال همزة وجيم وميم ودال هذا سمي به شخص وهو فرد لم يعرف
2:14غير ذلك الشخص سمي بهذا الاسم الذي هو اجمد اجمد والتسمية باحمد هي الطريقة وهي الجادة وهو الشائع والكثير والتسمية باجمد فرد واحد سمي باجمد. شخص سمي اجمد بالجيم. اذا هذا مثال
2:38لافراد العلم يعني عالم الفرد سمي به شخص واحد لم يعرف انه سمي غيره به وهو اجمد اسم اجمد وهذا علم لانه اسم اطلق على شخص ومثل اه سندر او ايش الاسماء؟ وجبيب
3:10جبيب وسندر وصنابح ابن الاعسر ويشفي وشكل هذه يعني خمسة اسماء اجمد وجبيب وشكل وصنابح و وسندر هذه خمسة اسماء سمي بها اشخاص لم يعرف انه سمي شخص اخر بهذا الاسم
3:42غير هؤلاء الاشخاص الخمسة اشخاص خمسة اربعة من الصحابة سموا بهذه الاسماء لم يعرض انه سمي بها غيرهم. فهي من قبيل افراد العلم فهي من قبيلي افراد العلم هذا ما كان بالعلم
4:06وما كان بالاسم اما ما كان بالكنية اشتهر او اشتهرت هنا ما عرف انها تكررت وانها تعددت وانه وانها اطلقت على اشخاص متعددين بل الكنية الواحدة بهذه الصيغة اطلقت على شخص واحد
4:34لم يعرف انها اطلقت على غيره. وذلك مثل ابو معيد ابو معيد هذه كنية لكن ما عرف انه سمي معيد او كني بهذه الكنية غير ذلك الشخص الذي هو آآ حفص بن حفص بن غيلان
5:01بن غيلان لانه اطلق على شخص واحد اسمه حفص بن غيلان كنيته ابو ابو معيد ومن ذلك ابو المذلة ابو المذلة وهذا ايضا كنية اطلقت على شخص وعبيد الله بن عبدالله. وكذلك ابو مراية
5:26اطلقت على شخص لم تطلق على غيره وهو عمرو ابن علي العنزي الكوفي فان هذه آآ هذه هنا او افراد على صيغة الكنى كني بها اشخاص لم يعرف انه كني بها غيرهم
5:54او كذلك سمي بهذا الاسم غيرهم الذي هو معيد يعني هذه الاسم الذي آآ معه الكنية معيد وموديلة ومراية اما ما كان على لفظ اللقب وهو فرد لم يطلق على احد
6:16فهو سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه لقبه سفينة وقد اشتهر بها قد اختلف في اسمه فقيل مهران وقيل عمير و مندل او مندل بكسر الميم وفتحها
6:37اطلق على شخص هو ايش؟ من هو؟ عمرو بن علي؟ اه عبد الله بن عمرو نعم. الاول الذي هو ابو مراء هو عبد الله بن عمرو واما واما الذي معنا وهو
6:54ابو وهو مندل او مندل فاسمه عمرو ابن علي العنزي الكوفي اذا الاعلام المفردة او الاسماء المفردة سواء كانت على صيغة الاسم او كانت القابا او كانت هنا آآ افرد بعض العلماء وهو البرذعي فيها مؤلفا
7:22وهي تنقسم الى هذه الاقسام اسمى وكنى والقاب وهذه امثلة للاسماء امثلة للاسماء وامثلة للكنى وامثلة للالقاب الاسماء هي سندر وشكل واجمد وجبير وجبيد يعني هذه امثلة الاسماء وابو المدلة وابو معيد وابو مراية هذه من امثلة
8:00ما جاء على صيغة الكنى وسفينة ومندل هذا مما جاء القابا اشتهر بها اشخاص لم تطلق على غيرهم لهم اسمى اه غير يعني هذا اللقب ولكن هذا لقب اطلق على صاحب الاسم الذي هو عمرو بن علي مندل وسفينة الذي هو عمير او مهران مولى رسول الله
8:31الله عليه وسلم اما النوع الثاني من النوعين فهو الكنى والاسماء او الاسماء والكنى ومعرفة اسماء المكنين او كنا المسمين هذه من الامور المهمة في معرفة علوم الحديث والسبب في ذلك او العلة في ذلك والحكمة في ذلك
8:57او وجه ذلك هو ان من لا يعرف يظن ان الواحد يتعدد ويظن ان ان الكنية تطلق على شخص غير الاسم غير الذي يطلق عليه الاسم مثل مثل الاسماء والالقاب
9:15الذي لا يعرف الالقاب يلتبس عليه الامر فيظن ان الشخص شخصين. والذي لا يعرف الكنى تلتبس يلتبس عليه الامر فيظن ان الشخص الواحد شخصين. اذا ذكر باسمه مرة وبكنيته مرة اخرى
9:32يظن ان هذا غير هذا وهذا غير هذا وقد الف العلماء في ذلك مؤلفات عديدة منها الكنى لابي بشر الدولابي وهو مطبوع ومنها الكنى لمسلم وهو مطبوع ومنها غير ذلك
9:49فانها آآ مؤلفات اه خصت بالكناء وبيان آآ اسمى آآ كنا اصحاب ذوي الاسماء وكذلك من اشتهر بكنيته فان هذه مؤلفات الفت خصيصا لهذا النوع من انواع علوم الحديث يطلق الوعن يعني بمعرفة ذلك يعني انه من الامور المهمة التي اه تجدر العناية بها
10:24ويحسن الاهتمام بها ومعرفتها وذلك او الحكمة في ذلك الا يظن الشخص الواحد شخصين بان اذا ذكر باسمه في موضع وذكر بكنيته في موضع فانه يظن ان هذا غير هذا
10:45مثل شقيق ابن سلمة ابو وائل فانه يأتي ذكره في بعض الاسانيد ابو وائل ويأتي ذكره في بعضها شقيق. فالذي لا يعرف ان شقيق ابن سلمة كنيته ابو وائل يظن ان ابو وائل شخص وان شقيق شخص اخر. يظن ان شقيق بن سلمة شخص
11:04وان ابو وائل شخص اخر لكن اذا عرف ان شقيق بن سلمة كنيته ابو وائل فاذا جاء فيه اسناده وائل او جاء فيه اسناد اخر شقيق لا يلتبس عليه الامر ولا يظن ان شخصين بل يعرف ان هذا هو هذا وهذا هو هذا ذكر باسمه في موضع وذكر بكنيته في
11:25في موضع اخر وكثيرا ما يأتي يعني اه ذكر ابو وائل في بعض الاسانيد بكنيته ويأتي باسمه شقيق يعني في مواضع عديدة وقد يكون الحديث جاء من طريقين جاء في احدهما ذكره بالكنية
11:45وجاء في احد الاسنادين بذلك الحديث ذكره بالاسم فالذي يعرف لا يلتمس عليه الامر والذي لا يعرف يظن ان شقيقا شخص وان ابا وائل شخص اخر. اذا هذه فائدة معرفة هذا النوع
12:06وهو دفع توهم التعدد وان الاسم يطلق على شخص والكل يطلق على شخص اخر. ثم ذكر السيوطي احدى عشر احدى عشر قسما من الاقسام المندرجة تحت الاسماء والكنى احد عشر قسما من الاقسام المندرجة
12:29تحت الكنى. اول هذه الاقسام من سمي من سمي من اسمه كنيته من اسمه كنيته ولا يعرف له كنية ولا له اسم الا هذا اللفظ وهو على صيغة الكنية فهو اسمه
12:53وذلك مثل ابو بلال الاشعري وابو بكر بن عياش فان هذا هذان بلفظ الكلية وهما آآ علمان على شخصين من الرواة ابو بلال الاشعري وابو بكر ابن عياش فهؤلاء آآ سموا باسماء على صيغة الكنى باسماء على هيئة الكنى سموا باسماء على هيئة الكنى
13:27هذا هو القسم الاول. القسم الثاني من يكون آآ اسمه على صيغة الكنية ولكن عرف له كنية غير هذا الاسم الذي هو على صيغة الكنية. مثل ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام
13:47فاسمه ابو بكر يعني لا يعرف له اسم بل اسمه ابو بكر وكريته ابو عبدالرحمن ابو بكر هو اسم برفض الكنية وكنيته ابو عبد الرحمن اسم بلفظ كنية وكنيته ابو عبدالرحمن ومثل
14:10ابو بكر ابن ابن محمد ابن عمرو ابن حزم اسمه ابو بكر وكنيته ابو محمد وكنيته ابو محمد فالنوع الثاني او القسم الثاني من سمي من اسمه على صفة ولكن له كنية. ولكن له كنية غير هذا الذي هو على صفة الكنية. اسمه ابو بكر وكنية ابو محمد
14:38اسمه ابو بكر وكنيته ابو عبد الرحمن ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام اسمه ابو بكر وكنيته ابو عبدالرحمن. ابو بكر ابن محمد ابن عمرو ابن حزم اسمه ابو
14:51وكنيته ابو محمد وكنيته ابو محمد. اذا هذا هذا هو النوع الثاني. من يعني اسمه كنيته او من اسمه على صيغة الكنية وله كنية. وله كنية هذا هو النوع الثاني. النوع الثالث او القسم الثالث هو ايش
15:10نعم. من كني لكن لا لا له اسم مثل ابو انس. فانه اطلق عليه هذا اللفظ الذي هو على صيغة الكنية. ولكن لا يعرف له اسم جاء على هذا اللفظ
15:30ولكن لا يعرف له اسم هذا هو النوع الثالث او القسم الثالث الرابع من تعددت الرابع من من تعددت شخص من الناس يكون له كنى متعددة. يذكر مرة بهذه الكنية ومرة بهذه الكنية. ومرة بهذه الكنية
15:52مثلوا لذلك بمنصور الفزاري شيخ ابي شيخ ابي عمرو بن صلاح فانه كني بثلاث كنى قيل ابو القاسم وقيل وقيل ابو بكر وقيل ابو الفتح كن يبي ثلاث كنى منصور الفزاري
16:11كني باب الفتح وبأبي القاسم وابو وابو محمد. ابو بكر ابو بكر وابو فتح ابو بكر وابو الفتح وابو القاسم هذا النوع الرابع الذي تعددت كنيته الخامس نعم ان يكون ان يكون له كنية
16:32ولكن له لقب على صيغة الكنية. له كنية وله لقب على صيغة الكنية. يعني ليس اسما ليس كنية وانما هو لقب مثل اه مثل ابو الزناد عبد الله بن ذكوان اسمه عبد الله بن ذكوان. كنيته ابو عبدالرحمن. لكن لقبه ابو الزناد. على صيغة الكنية
16:59ابو الزناد على صيغة الكنية. يعني من آآ من له كنية من له كنية لقب بلقب هو على صيغة الكلية مثل عبد الله بن ذكوان ابو الزناد هذا لقب على صيغة الكنية وقد اشتهر به اكثر. اكثر مما اشتهر الكنية
17:26التي هي ابو عبدالرحمن التي هي ابو عبدالرحمن ومثل اه علي ابن ابي طالب اسمه علي ابن ابي طالب كنيته ابو الحسن. ولقبه الذي على صيغة والكل يهب تراب. ابو تراب لقبه بذلك
17:46رسول الله صلى الله عليه وسلم كان نائما في المسجد وقد عرق وآآ التصق جسده وبالترابي فعلق به التراب فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يوقظه وقال قم ابا تراب. فكان يطلق عليه ذلك
18:06وهو وهو لقب وهو لقب على صيغة الكنية. لقب على صيغة الكنية. والكنيته ابو الحسن ابو الحسن ولقبه الذي على صيغة الكنية ابو تراب. وكذلك مثل محمد ابن عبد الرحمن الانصاري
18:27كنيته ابو عبدالرحمن ولقبها ابو الرجال على صيغة الكنية. يقال له ابو الرجال لانه له عشرة اولاد ذكور. فكان يقال له ابو الرجال يقال له ابو الرجال لقبا لا كنية. وكنيته ابو عبد الرحمن وهو محمد ابن عبد الرحمن الانصاري
18:49هذا اثم فهذا له كنية اسمه معروف وله كنية وله ايضا لقب على صيغة الكلية. وله لقب ايضا على صيغة الكنية هذا هو الخامس السادس الثالث من اختلف في كليته ولم يختلف في اسمه مثل اسامة بن زيد. اسامة بن زيد ما اختلف في اسمه واسمه اسامة
19:15لكن كنيته يختلف فيها. منهم من قال ابو محمد؟ ومنهم من قال ابو زيد. ومنهم من قال غير ذلك يعني اختلف في الكنية على على اقوال متعددة واسمه لم يختلف فيه هذا هو السادس. السابع عكسه
19:33اختلف اتفق على الاسم اتفق على الكنية واختلف بالاسم. اتفق على الكلية واختزل بالاسم مثل ابو هريرة. كنيته ابو هريرة واسمه اختلف فيه على اقوال كثيرة. اشهرها انه عبدالرحمن. اشهرها انه عبدالرحمن بن صخر. اختلف في اسمه واسم ابيه. واما
19:53فكنيته فلم يختلف فيها لانه ابو هريرة. فهو مشهور بالكنية. وقد اختلف باسمه هو السابع والثامن من اختلف فيهما جميعا يعني باسمه في كنيته. من اختلف فيهما اي في اسمه وكنيته
20:15مثل سفينة فانه اختلف في اسمه. فقيل ابو فقيل آآ هو لقب سفينة كما عرفنا واسمه قيل مهران وقيل عمير. وكذلك اختلف في كنيته فقيل ابو البختري وقيل وقيل ابو عبدالرحمن اختلف في اسمه وفي كنيته هذا هو الثامن السابع
20:45من اشتهر بهما وعرف بهما ولم يختلف في اسمه ولا في كنيته. لم يختلف في اسمه ولا في كنيته وهذا مثل عمر ابن الخطاب كنية ابو حفص ابو حفص ما اختلف في كنيته ولا ولا اختلف في اسمه ومثل ابو بكر
21:06عبد الله بن عثمان اسمه عبد الله هو كنية ابو بكر. ومثل علي ابن ابي طالب كنيته اسمه اسمه علي وكنيته ابو الحسن. ومثل ابو حنيفة اسمه النعمان ومثل اه اه
21:24الشافعي كنية ابو عبد الله واسمه محمد. والامام احمد اسمه احمد وكنيته ابو عبد الله. ومالك اسمه مالك وكنيته ابو عبد لله آآ الاسمى والكنى آآ مألوفة معروفة لم يختلف فيها هذا هو التاسع
21:43العاشر العاشر من اشتهر بكنيته واسمه واسمه معلوم معروف لكن اشتهر بالكنية مثل ابو ادريس الخولاني اسمه عائد الله اسمه عائد الله ولكني اشتهر اكثر بكنية ابو ادريس ابو ادريس الخولاني واسمه عائد الله هذا اسمه معروف
22:13وفي الاسم معروف الكنية لكنه اشتهر بالاسم بالكنية اكثر من اشتهاره بالاسم. الحادي عشر عكسه من اشتهر باسمه وهو معروف بكليته كنيته معروفة واسم معروف ولكن اسم اشهر مثل عبد الرحمن ابن عوف كنيته ابو محمد
22:33لكنه مشهور باسمه اكثر من شهرته بكنيته. مشهور باسمه اكثر من شهرته بكنيته مثل الزبير بن العوام كنيته ابو عبدالله وهو مشهور باسمه ومشهور بكليته ومعروف بكليته لكن اشتهارا باسمه اكثر من اشتهاره
22:53بكنيته فهذه احد عشر احد عشر قسما او اه يعني تدخل تحت الاسمى والكنى تدخل تحت الاسماء والكنى. ومعرفة يعني آآ هذا النوع كما عرفنا من الواعي المهمة لما يؤمن في ذلك من توهم التعدد بان يظن الشيخ صالح شخصين