المجلس (82) | شرح آلفية السيوطي في علم الحديث |مصطلح الكلام عن المباحث المتعلقة في الصحابة الكرام
0:02فسبق في الدروس الفائتة الكلام على المباحث المتعلقة بالصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم فسبقه مضى تعريف الصحابي حده القيود التي اه اخرجوا بها من لم يكن صحابيا ثم كذلك ايضا مضى
0:29عدالتهم وانهم عدول بتعديل الله عز وجل لهم وتعديل الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لهم وانهم لا يحتاجون بعد ذلك الى تعديل المعدلين وتوثيق الموثقين وان ولهذا فان المجهول منهم لا يظر لا تظر جهالته اذا عرف انه صحابي
0:59بل ان العلماء الذين كتبوا تراجم الرجال تكلموا في احوال الرجال اذا كان الواحد صحابيا لا يحتاجون بعد ذكر كونه صحابيا الى وصف اخر يعني يتعلق توثيق او تعديل لان وصف الصحبة
1:29بكاف ولا يحتاج ان يضاف اليها شيء بل يكفي من صحب الرسول صلى الله عليه وسلم شرفا وفخرا ان يقال انه صحابي صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك ايضا عرفنا ما
1:49يتعلق بفظلهم بعظ النصوص الواردة في فظلهم وتميزهم على غيرهم رظي الله تعالى عنهم وارظاهم وكذلك ايضا عرفنا ان منهم من عرف بكثرة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:08وانهم سبعة وهم ابو هريرة وابن عمر وابن عباس وابو سعيد وانس ابن مالك وجابر ابن عبد الله الانصاري وعائشة ام المؤمنين وكذلك ايضا عرفنا ان في الصحابة عبادلة اربعة اشتهروا بهذا اللقب وبهذا الوصف
2:35وان كان من يسمى بعبد الله كثير في الصحابة ان كان من يسمى بعبدالله كثيرا في الصحابة الا ان اربعة منهم اشتهروا بهذا الوصف وهم ابن عباس وابن عمر وابن عمر وابن الزبير وكذلك عرفنا من عرف منه
2:55بالفتوى وكثرة الفتوى والرجوع اليه في الفتوى وكذلك عرفنا الذين حفظوا القرآن وجمعوه كل هذه مباحث مضت فيما يتعلق بالصحابة الكرام رظي الله عنهم وارظاهم وكذلك ايظا مر ما بكثرة بعدهم وانهم كثيرون ليس يحصيهم عدد وانما الف
3:25في الصحابة فذكروا كثيرين منهم فمنهم من بالتأليف ومنهم من جعلهم ضمن المؤلفات العامة التي تشتمل عليهم وعلى غيرهم وعددهم كثير جدا ليس لهم احصاء ولكن الكتب التي الفت في الصحابة جمع اصحابها فيها اسماء كثيرين منهم
4:03ممن عرف انه صاحب الرسول عليه الصلاة والسلام وسبق ايضا ان عرفنا ما تعرف به الصحبة وان من ذلك ان يكون اه اشتهر انه صحب الرسول عليه الصلاة والسلام واستفاض
4:27او قال او قيل عنه انه صحابي قال عنه بعض الصحابة او التابعين انه صحابي وكذلك من قال عن نفسه انه صحابي اذا كان ذلك ممكنا اذا كان ذلك ممكنا فانه يصدق فيما يقول
4:48الذين الفوا في الصحابة كثيرون. السيوطي يقول ان اول من كتب في الصحابة واول من جمع الصحابة هو الامام البخاري رحمة الله عليه واول جامع للصحابة البخاري فالبخاري على رأي الناظم السيوطي هو اول من جمع اسماء الصحابة
5:20لم يجمعهم في كتاب ولكنه جمعهم مع غيرهم. وكتابه التاريخي الكبير اشتمل على جملة كبيرة منهم اشتمل على جملة كبيرة منهم. لكن كونه اول من جمع فيه نظر من جهة انه قد سبقه محمد ابن سعد صاحب كتاب الطبقات الكبرى
5:50وقد اشتمل على ذكر عدد كبير من الصحابة وهو قبل البخاري هو متقدم على البخاري. فيكون قول الناظم ان الاول هو البخاري على الاطلاق محل نظر لان ابن سعد صاحب الطبقات
6:15قد ذكر في كتاب الطبقات اعدادا كبيرة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه ذكر الصحابة وذكر التابعين و الصحابة كتب فيهم فاذا هو سابق للبخاري ومتقدم على البخاري
6:37فلا يكون هو الاول الذي جمع اسماء الصحابة وبعد ابن سعد والبخاري كثرت المؤلفات في اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم. فمن من كتب في اسماء الصحابة ابن منده ومنهم ابو نعيم الاصبهاني المتوفى سنة اربع مئة وثلاثين من الهجرة
7:13وغيرهم كثير. ثم جاء بعدهم ابن عبدالبر المتوفى سنة اربع مئة وثلاثة وستين وله كتاب الاستيعاب في معرفة الاصحاب وهو مطبوع. ثم جاء بعد ذلك ابن الجزير ابن الاثري ابن الاثير الجزري ابن
7:35الجزري فالف فالصحابة كتاب اسلو الغابة في معرفة الصحابة وهو من احسن الكتب واجمعها. والذهبي جرده واختصره في مجلدين ثم جاء بعد ذلك الحافظ ابن حجر العسقلاني فالف كتاب الاصابة في معرفة الصحابة
8:03وكتابه هو اجمع هذه الكتب لانه جاء بعدهم واطلع على ما عندهم واستفاد مما عندهم فكان كتابه جامعا وهو اجمع شيء في الصحابة لان صاحبه متأخر واطلع على كتب المتقدمين الذين
8:28سبقوه واستفاد منها وحرر الكتابة في هذا الموضوع الذي هو اسماء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورظي الله عنهم وارضاهم فصار كتابه اجمع كتاب وافيد كتاب واحسن كتاب
8:51يرجع يرجع اليه فيما يتعلق بمعرفة اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم ان السيوطي اختصره بمجلد كما ذكر ذلك في النيابة فانه ذكر ان اول من جمع في الصحابة البخاري
9:13ثم ان الذي جاء واعتنى وحرر الكتابة في الموضوع ابن حجر العسقلاني وانه كتاب ابن ابن حجر في مجلد ثم بعد هذا طبقات الصحابة الصحابة طبقات واختلف في ذكر الطبقات فمنهم من جعل الطبقات قليلة
9:45وحصرها في خمس وهذا ذكر ان ابن سعد حمد بن سعد صاحب الطبقات جعلهم خمس طبقات وجاء بعده الحاكم وجعلهم اثني عشر طبقة وزاد بعضهم على اثنتي عشرة طبقة ذكر الطبقات
10:13على رأي الحاكم وانهم اثنتا عشرة طبقة والمراد بالطبقة هم الذين آآ هم جماعة اشتركوا في امر ما اشتركوا في امر ما هؤلاء يقال لهم طبقة فقد يكون تكون الطبقة تكون واسعة
10:42وقد تكون ظيقة فيمكن ان يقال عن الصحابة انهم طبقة والتابعون طبقة لان الكل رأى لان الصحابة رأوا الرسول عليه الصلاة والسلام والتابعون رأوا الصحابة او رأوا بعض الصحابة فهناك قدر مشترك
11:06بينهم وان كانوا متفاوتين في هذا الاشتراك. لان من الصحابة من كان متقدما بمن؟ لقي الرسول صلى الله عليه وسلم في اول امر ولازمه وفيهم من اسلم متأخرا وفيهم من رآه وهو طفل صغير لا يعقل
11:31فهم مشتركون في وصف الرؤية والرقي مشتركون في وصف اللقي ولكنهم متفاوتون في كثرة اللقي وفي التحمل وغير ذلك يذكرون اه في الطبقات بصفة عامة هم الذين اجتمعوا اه اه
11:55الطبقة قالوا فيها بوصف عام هم جماعة اشتركوا في السن او اللقي او المقدار السن يعني كونهم طبقة واحدة في السن او في اللقي يعني لقي المشايخ او في المقدار
12:18يعني في علو المنزلة والمكانة. لكن الوصف الذي يشمل الطبقة على سبيل العموم ان يقال انه جماعة اشتركوا في امر من الامور. اشتركوا في امر من الامور. مثل اذا اذا اريد ان اذا قيل ان طبقة الصحابة
12:41التي هي غير طبقة التابعين. او بامر معين وهو يعني في داخل هذا العموم بانه قال مثلا البدريين اشتركوا في كونهم شهدوا بدر فاهل بدر الذين حضروا بدر هؤلاء يقال لهم البدريين او طبقة البدريين. الذين اسلموا في اول الامر
13:11وقال لهم طبقة لا يشاركهم غيرهم فيها ثم يليهم الطبقة التي تليهم هكذا والطبقات على سبيل التفصيل التي ذكرها الناظم هي هم ان الصحابة اثنتا عشرة طبقة. الطبقة الاولى الذين اسلموا في اول الامر والذين سبقوا الى الاسلام لما بعث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
13:43كانوا اول من اسلم وكانوا عددا قليل. يزيدون شيئا فشيئا واحدا واحدا. فهذه هي الطبقة الاولى الذين اكرمهم الله عز وجل بالسبق الى الاسلام والدخول في هذا الدين الحنيف منذ بعث رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فهذه الطبقة الاولى
14:07ثم الطبقة الثانية هي التي او هم الصحابة الذين كانوا قبل ان يجتمع كفار قريش في دار الندوة للتآمر على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. والكيد له ثم بعد ذلك
14:36بعد هذه الطبقة الذين هاجروا للحبشة الذين هاجروا للحبشة. اذاهم الكفار فاذن لهم الرسول صلى الله عليه وسلم بان يذهبوا الى الحبشة ويهاجروا اليها. فهؤلاء هم الطبقة الثالثة الطبقة الرابعة
14:58والخامسة اهل بيعة اهل بيعة بيعة العقبة الاولى والثانية لان الاولى طبقة والثانية طبقة. وهؤلاء من الانصار يعني اهل بيعة العقبة الاولى والثانية يعني اناس جاءوا من المدينة في موسم الحج والتقوا بالرسول صلى الله عليه وسلم
15:25عند العقبة عند جمرة العقبة وبايعوه على انه يقدم اليهم يدخلون في دينه وانه اذا جاء اليهم ينصرونه ويؤيدونه فالرابعة هم اهل بيعة العقبة الاولى والخامسة اهل بيعة العقبة الثانية
15:49ثم بعد ذلك الذين هاجروا ورسول الله صلى الله عليه وسلم في قباء قبل ان يدخل مكة يدخل المدينة. هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم ومكث اياما بقبا. لم ينزل الى
16:07المدينة بل جلس هناك وبنى مسجد قباء ثم بعد هؤلاء الطبقة اللي هي طبقة السادسة الطبقة السابعة وهم طبقة البدريين الذين شهدوا بدرا ثم الذين بعد وقعة بدر الى صنع الحديبية. فهؤلاء هم طبقة كم؟ الثامنة
16:44ثم نعم ثم من هاجر الى المدينة من هاجر من هاجر يعني بعد بعد بدر وبين صلح الحديبية الذي قال عنه من غرب او من غرب هاجر في ذلك الوقت ثم اهل بيعة الرضوان وكانوا الفا واربع مئة او
17:14الف وثلاث مئة والف وخمس مئة على ثلاثة اقوال واظهروها انهم الف واربع مئة. وكانوا عددا كبيرا يبلغون هذا هذا المقدار ثم الذين اه هاجروا بين صلح الحديبية وبين فتح مكة. ثم مسلمة الفتح. الذين اسلموا
17:45لما فتح الله مكة لرسوله صلى الله عليه وسلم ثم الصبيان الذين رأوه وهم صغار واحضروا اليه عندما ولدوا ليحنكهم او حملوا اه اليه ورأهم الرسول صلى الله عليه وسلم. فهؤلاء هم الطبقة الاخيرة
18:16الطبقة الثانية عشر على ما ذكر الحاكم وذكر غيره اكثر من ذلك كما اشار اليه الناظم. لكن الطبقات التي ذكرها الناظم هي ما ذكره او ما جاء عن الحاكم وانهم اثنتا عشرة طبقة وكما ذكرت هذه الطبقات
18:44هي بالتفصيل والا فانها يمكن ان تكون طبقات اقل واكثر بل يمكن ان يرجع الصحابة كلهم الى طبقة واحدة وهي طبقة الصحابة لانهم اشتركوا في امر من الامور وهي لقي الرسول صلى الله عليه وسلم وان كان هناك فرق
19:02كبير في ذلك اللقي من حيث طول المدة وقصرها وكثرة الملازمة وقلة الملازمة والجهاد معه. وغير ذلك من الامور التي يتميز بها بعض الصحابة على بعض. ويصير لبعض الصحابة بميزة وفضل على بعظ لجهادهم مع رسول الله عليه الصلاة والسلام ودفاعهم عنه وذبهم عنه ونشرهم لدينه
19:26رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. فهذه هي طبقات الصحابة التي ذكرها السيوطي والتي هي اه اثنتا عشرة طبقة على ما ذكر الحاكم