المجلس (81) | شرح آلفية السيوطي في علم الحديث |معرفة الصحابة "2" |الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02فقد عرفنا في الدرس الماضي من مباحث من المباحث المتعلقة بالصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم تعريف هذي وبما تعرف الصحبة وعدالة الصحابة والذين عرفوا بكثرة الرواية للحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي هذه الابيات التي نقرأها اليوم
0:32اه مباحث منها الذين عرفوا بالفتوى من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المقلون المكثرون جدا والذين يلونهم ثم المقلون جدا وكذلك الذين حفظوا القرآن كله عن ظهر قلب وشعراء النبي عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك العبادلة
1:12الذين اشتهروا بهذا الوصف وهم العبادلة من هم ثم بعد ذلك عدد وهل يحصرهم العد؟ ومن الذي اشتهر بالتأليف في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عنهم وارضاهم. فاول هذه المباحث الذين عرفوا
1:42الفتوى من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. والذين اشتهرت عنهم الفتوى وعرفوا بالاكثار فيها هم سبعة من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. ورضي الله تعالى عنهم ثم يليهم عشرون هؤلاء هؤلاء قليل
2:12الفتوى ولكنهم ليسوا قليلين جدا. ثم يليهم مئة وعشرون من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. هؤلاء عرفوا بقلة الفتوى عرف عنهم مسائل قليلة في الفتاوى فاما السبعة الذين عرفوا بالفتوى وهم اكثر اصحاب
2:42رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوى فهم آآ عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه منه عبدالله بن عمر رضي الله عنه وعبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه وعائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها وارضاها
3:02وعبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه زيد ابن ثابت رضي الله عنه وعلي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه هؤلاء السبعة عرفوا بكثرة الفتوى واثر عنهم الفتوى و
3:22هم اكثر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوى هؤلاء السبعة. ثم يليهم عشرون اقل منهم ولكنه ليسوا ليسوا مقلين جدا ويليهم مئة وعشرون اجر عنهم الفتوى ولكن بقلة يعني منهم من اثر عن المسألة والمسألتين والثلاث والاربع اي عرفوا بقلة
3:52الفتوى وهناك سبعة كانوا يؤتون او اثر عنهم الفتوى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. في زمن رسول الله عليه الصلاة والسلام وهم الخلفاء الاربعة الراشدون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعبد الرحمن ابن عوف وزيد ابن ثابت
4:22وابي ابن كعب رضي الله تعالى عنهم فهؤلاء اثرت عنهم الفتوى في زمن رسول الله عليه الصلاة والسلام. وقد اعتنى بعض العلماء في هذا الموضوع الذي هو التنبيه على معرفة المعروفين بالفتوى والمقلين منها وممن عني بذلك
4:52ابن حزم رحمة الله عليه وكذلك ابن القيم في كتابه اعلان الموقعين في اوله فانه عني بذكر الذين عرفوا بالفتوى من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام ومن التابعين ومن بعدهم
5:12فذكر في مطلع كتابه اعلام واقعين المفتين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وممن جاء بعده من التابعين ومن بعدهم وذكر السبعة المكثرين او الذين عرف عنهم كثرة الفتوى ثم
5:32كذلك الذين يلونهم ثم الذين عرفوا بقلة الفتوى جدا. وذكر جملة كبيرة من هؤلاء ذكر جملة من كبيرة من هؤلاء في اوائل كتابه اعلام واقعين عن رب العالمين. وهذا كتاب عظيم
5:52من احسن الكتب ومن اجلها ومن اعظمها فوائد وهو كتاب فقه وكتاب اصول فقه وهو مشتمل على اه علم غزير وعلى علم نافع وهو من اجل الكتب وخيرها وفي مقدمته كما ذكرت ذكر المفتين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن التابعين ومن غيرهم
6:22ثم بعد هذا قال ان الذين حفظوا حفظوا القرآن كله عن ظهر قلب نحو الثلاثين. وبعضهم عدى عدهم وسماهم. ومن من هم الخلفاء الراشدون الاربعة؟ والعبادلة الاربعة في الصحابة. رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. ثم
6:52بعد هذا الشعراء الذين هم شعراء الرسول عليه الصلاة والسلام الذين يذبون بشعرهم عن شريعة الرسول صلى الله عليه وسلم و اه يبينون فضلها وعظم شأنها ويعيبون من ما اوى هذا الدين ومن اعرض هذا الدين ولم يؤمن بالرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
7:32وهؤلاء الشعراء هم حسان ابن ثابت رضي الله تعالى عنه وكعب ابن مالك رضي الله عنه وعبدالله رواحة رضي الله عنه هؤلاء الثلاثة هم الذين آآ هم شعراء الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
7:52ثم بعد هذا العبادلة الذي اشتهر بوصف العبادلة هم عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنهما وعبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما وعبدالله بن الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنهما
8:12عباس رضي الله تعالى عنهما فهؤلاء اربعة من صغار الصحابة كل واحد منهم يقال له عبد الله اشتهروا بهذا اللقب وبعض العلماء يجعل بدل ابن الزبير عبدالله ابن مسعود لكن
8:32مشهور والمعروف ان ابن مسعود ليس من الذين اشتهروا بهذا اللقب. لانهم متقدم الوفاة واما هؤلاء فكانوا من الصغار من صغار الصحابة وعاشوا وآآ استفاد او لقيهم آآ لقيهم آآ من لم يلقى ابن مسعود. لان ابن مسعود توفي سنة اثنتين وثلاثين
9:02واولئك اه اه هم من صغار الصحابة الذين عاشوا بعد عبدالله بن مسعود مدة ولهذا فهم متقاربون في السن اللي هم العبادلة الاربعة عبد الله بن عباس عبد الله بن الزبير عبدالله بن عمر عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه
9:22وعن ابائهم وعن الصحابة اجمعين. لان هؤلاء صحابة ادنى صحابة. عبد الله ابن عمر وعبدالله ابن ابن عمرو وعبدالله بن الزبير وعبدالله بن عباس. صحابة ابناء صحابة. وهم من صغار الصحابة. واباؤهم من كبار الصحابة
9:42رضي الله تعالى عنهم وارضاه ثم بعد ذلك هل الصحابة قد حصروا الصحابة جم غفير. وعدد كبير. قيل انهم يبلغون مئة الف وزيادة وقد اعتنى العلماء تدوين اسمائهم ومعرفتهم واول من عني بذلك ابن سعد في كتابه
10:22الطبقات وبعده الامام البخاري ثم تلاه العلماء والمحدثون ثم جاء بعد ذلك بعد عدة قرون ابن الاثير فجمع كتابه الواسع الذي سماه اصل الغابة وقبله كتاب ابن عبد البر الاستيعاب وقبل ذلك ابو
10:52نوعين وابن منده علما كثيرون الفوا في اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. لكن الذي هو تاع ومن احسنها كتابا بالاثير. المسمى الصحابة وقد اختصره الذهب في كتاب سماه التجريد. يعني جرد فيه اسماء الصحابة وذكر تراجم مختصرة جدا لهم
11:22حتى كان حجمه حجما صغيرا وذلك لاختصار التراجم وجاء بعد الذين الفوا كالصحابة ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمان مئة فالف كتابه الاصابة في معرفة الصحابة وهو اوفى هذه الكتب واجمعوا هذه الكتب. وقد اختصره السيوطي في
11:52كما اشار اليه في هذه الابيات بعد هذا نرجع الى ابيات السيوطي تكلموا عليها نتكلم على ما بقي علينا من الدرس من قراءة ابيات السيوطي والكلام عليها. وذلك في عدالة الصحابة
12:22ايش قال؟ وهم عدول كلهم لا يشتبه. نعم. النووي واجمع من يعتد به. قال وهم عدول كلهم لا يشتبه يعني اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنهم وارضاهم كلهم عدول لا يشتبه ذلك على احد بل هو من الواضحات
12:42الجليات ولكنهم ليسوا معصومين. والدليل على انهم عدول ان الله تعالى اثنى عليهم واثنى رسوله عليه الصلاة والسلام. كما قال الله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. والذين اتبعوهم باحسان رظي الله
13:02وعنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحت الانار. خالدين فيها ابدا ذلك هو الفوز العظيم. وقول الله عز وجل قد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم
13:22وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت. وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه. ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم. ثم امر الله عز وجل المؤمنين بان يكونوا معهم. فقال يا ايها الذين اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. يعني كونوا
13:42مع اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام الذين صدقوا وانجاهم الله عز وجل بالصدق. وقال سبحانه وتعالى في بيان فظلهم وهو دال على عدالتهم. في سورة الفتح وفي اخرها اخر اية فيها محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا
14:12يبتغون فضلا من الله ورضوانه سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأ فاجره فاستنظف فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا
14:32عظيمة فهذه الاية الكريمة نوه الله تعالى فيها بشأن الصحابة وبين صفتهم في التوراة والانجيل وان الله تعالى الاثنى عليهم في الكتب السابقة التي انزلها الله عز وجل على الرسل قبل ان يوجد الصحابة وقبل ان يولدوا وقبل ان يأتي زمانه
14:52اثنى الله عليهم ومدحهم فذكر مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل ثم قال ليغيظ بهم الكفار ليغيظ بهم الكفار اي ليغيظ باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان كافرا فانه فانهم يغيظونه ويكونوا في
15:12في قلبه عداوة لهم ويكون في قلبه حقد عليهم. ويكون في قلبه غل لهم. فهؤلاء وصفهم الله عز وجل بان الله تعالى يغيظ بانه يغيظ بهم الكفار. ثم بين انه وعدهم مغفرة واجرا عظيما
15:32فقال وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجر عظيم. والمراد منهم اي بيان وليست التبعية فكلهم وعدوا المغفرة. وقد بين الله عز وجل ذلك في سورة الحديد. حيث قال
15:52وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعده وقاتلوا ثم قال وكلا وعد الله الحسنى. وكلا وعد الله الحسنى. يعني الذين انفقوا من قبل الفتح وقاموا
16:12قتلوا والذين انفقوا من بعدي الفتح وقاتلوا كلهم وعدهم الله عز وجل الحسنى هذه بعض الايات الكريمات التي اثنى الله تعالى فيها على اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ومدحهم وبين عظم شأنهم وعلو منزلتهم
16:32رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. وقد جاءت السنة المتواترة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في بيان فظلهم وعلو منزلتهم وعظم شأنهم. فقال عليه الصلاة والسلام لا تسبوا اصحابه. ووالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا
16:52ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه. قال هذا في حق من؟ مخاطبا مخاطبا خالد ابن الوليد. ومن تأخر اسلامه حيث ميز آآ آآ فضل السابقين عليهم وان المتقدم اسلامه يا عبد الرحمن ابن عوف لو انفق مدا او نصف مد من ذهب ثم انفق خالد ابن الوليد
17:22امثاله من تأخر اسلامه مثل جبل احد من ذهب فان ذلك الجبل او مثل ذلك الجبل لا يساوي ذلك المد الذي يحصل ممن تقدم اسلاما واذا كان هو هذا هو الفرق بين الصحابة من تقدم اسلامه ما تأخر اسلامه فكيف بمن لم
17:42بصحبة الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يلقى الرسول عليه الصلاة والسلام لا شك ان البول شاسع وان المسافة بعيدة وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء وقد اعطاهم الله تعالى من الفضل ما اعطاهم وجاد على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:02وفضلهم وميزهم على غيرهم وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء كل ما جاء من نصوص في الكتاب والسنة فيها مدح المؤمنين والثناء عليهم ووعدهم بالجنة ووعدهم بالثواب في الدنيا والاخرة واصحاب
18:22رسول الله صلى الله عليه وسلم هم اولى الناس بهذا الوعد وهم احق الناس بهذا الوعد لانهم السباقون الى كل خير وهم الحريصون على كل خير الذين ما كان مثلهم في الماضي ولا يكونوا مثلهم في المستقبل فهم خير هذه الامة التي هي خير الامم وهم افضل الناس بعد
18:42الانبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه وبركاته على رسله ورضي الله تعالى عن الصحابة اجمعين. فهم فهذه الامة هي خير الامم وخير هذه الامة امة محمد وخير هذه الامة رسول اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام وهم الذين قال عنهم ما لك بن انس
19:02لن يصلح اخر هذه الامة الا بما صلح به اولها وقال ما لم يكن دينا في زمن محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه فانه لا يكون دينا الى قيام الساعة. وقال عليه الصلاة والسلام افترقت افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة
19:22وسرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قيل من هي يا رسول الله؟ قال من كان على ما انا عليه واصحابه واصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام ورضي الله تعالى عنهم وارضاهم آآ اثنى
19:42عليهم الله واثنى عليهم رسوله فهم عدول بتعديل الله عز وجل وتعديل الرسول عليه الصلاة والسلام لا يحتاجون الى تعديل المعدلين ولا الموثقين بعد ان عدلهم رب العالمين واثنى عليهم سيد المرسلين صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ولهذا
20:02هذا فان محبتهم علامة الايمان وبغضهم علامة النفاق والكفر لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق وقد قال ذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام في في الانصار الذين نصروا رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا
20:22وذلك لانهم نصروا الرسول صلى الله عليه وسلم فمن احبهم انما يحب آآ نصرة هذا الدين عز هذا الدين وانتشار هذا الدين ومن ابغضهم فهو منافق يسوءه ظهور هذا الدين وعلو هذا الدين
20:42وانتصار هذا الدين. ومما اثنى الله تعالى به على اصحاب رسوله ما جاء في سورة الحشر حيث قال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون
21:02وهذه الاية في المهاجرين ثم قال والذين والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوقش فاولاتهم هم المفلحون. وهذه في الانصار. ثم جاء ثم
21:22ذكر بعد ذلك اية ثالثة هي في حق من جاء بعد المهاجرين والانصار مستغفرا للمهاجرين والانصار سائلا لله عز وجل الا يجعل في قلبه وقال عز وجل والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا
21:42ربنا انك رؤوف رحيم. واذا فاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم عدول بتعديل الله عز وجل وتعديل رسوله عليه الصلاة والسلام وما حصل منهم او ما حصل من بعضهم من اخطاء وما حصل منهم وما جرى بينهم من خلاف فهم فيه معذورون
22:02انهم مجتهدون ومصيبون والمجتهدون مصيب له اجران واما مجتهدون مخطئون والمجتهد المخطئ له اجر واحد وخطأه موفور حصل من بعضهم من ذنوب ومعاصي فانه حصل لهم من السوابق وحصل لهم من الجهاد في سبيل الله عز وجل وحصل لهم
22:22الاعمال المجيدة والاعمال العظيمة ما يكون سببا في مغفرة ذنوبهم ثم ايضا آآ شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم الذي احق الناس بشفاعته وهم اسعد الناس بشفاعته من حصل منه شيء فانه يكون قتال منه او غفر له بفضل
22:42وباعماله التي عملها وبجهاده الذي جاهد فيه من اجل الله وفي الله عز وجل وفي نصرة شرع الله والقيام بنصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا هو الذي يجب ان يعتقد في حقهم لكن لا
23:02عصمتهم فهم غير معصومين والعصمة انما هي للرسل الكرام صلوات الله وسلامه وبركاته عليهم ورضي الله تعالى عن الصحابة اجمعين ولهذا يقول عدول كلهم لا يشتبه. النووي اجمع من يعتد به
23:22قال النووي اجمع من يعتد به على انهم عدول. ولم يخالف في ذلك الا شذاذ من المبتدعة. الذين ابتعدوا عن طريق الحق والهدى وخرجوا عن المنهج القويم وحاجوا عن الصراط المستقيم فهم لا يعيبهم الا معيب
23:42ولا يقدح فيهم الا مقدوح به ولا يقدح فيهم الا مخذول وقد قال ابو الموفر السمعاني اذا رأيتم من ينتقص احدا من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام فانه اه يقول الذي ينتقل
24:02احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فان ذلك علامة على خذلانا. وهو بدعة ضلالة. ويقول ابو ويقول ابو ابو زرعة الرازي رحمة الله عليه اذا رأيتم من ينتقص احدا من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام فاعلموا انه زنديق وذلك ان الرسول حق
24:22الكتاب حق وانما ادى الينا الكتاب والسنة اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهؤلاء يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم اولى وهم زنادقة. فالذين يقدحون في اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم انما يقدحون في انفسهم. وينادون على انفسهم بانهم مخدولون. وبانهم
24:42محرومون وبان الله تعالى اعماهم وابعدهم عن الحق والهدى وهذه الكلمة لابي زرعة الرازي فيها ان من قدح في الصحابة فقد قد قدح في الكتاب والسنة. لان الكتاب والسنة ما عرف الا عن طريق الصحابة. ومن آآ آآ
25:02كان في قلبه يدل على الصحابة ولم يقبل ما جاء عن الصحابة فانه قطع صلته بالكتاب والسنة وقطع صلته برسول الله وسلم لانه لا يعرف الحق والهدى الذي جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم الا عن طريق اصحابه الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
25:22وهم الواسطة بين الناس وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن قطع صلته بالرسول صلى الله عليه وسلم ببغض الصحابة فانه ليس بيده كتاب وليس بيده سنة وانما بيده الخذلان وبيده الوقوع في حبائل الشيطان وبيده البعد عن الحق والهدى
25:42وبيده الخذلان الذي هو آآ الحرمان والبعد عن آآ التوفيق والتسديد والهدى من الله عز وجل وهم عدول كلهم لا يشتبه النووي اجمع من يعتد به. اجمع اجمع من جاء بعد الصحابة
26:02من التابعين ومن بعدهم على ان الصحابة هم خير هذه الامة التي هي خير الامم والتي هي افضل الامم خير هذه الامة اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. ايوا. والمبصرون في رواية الاثر. ثم ذكر بعد ذلك السبعة
26:22الذين عرفوا بكثرة الرواية عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. فقال والمكثرون في رواية الاثر ابو هريرة يليه ابن عمر وانس والبحر كالخدري وجابر وزوجة النبي. فهؤلاء سبعة آآ رووا الحديث الكثير عن رسول الله. عليه الصلاة والسلام
26:42ابو هريرة عبدالرحمن بن صخر رضي الله تعالى عنه وهو اكثرهم حديثا على الاطلاق وابن عمر عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما الصحابي ابن الصحابي ثم اه اه
27:02وعاش ام المؤمنين رضي الله عنها الصديقة بنت الصديق المبرأة في كتاب الله عز وجل مما رمي به من الافك في ايات تتلى من سورة النور. الصديقة بنت الصديق ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها وارضاها
27:22وانس ابن مالك خادم رسول الله عليه الصلاة والسلام ورضي الله تعالى عنه وارضاه. ابو سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن سنان رضي الله تعالى عنه آآ آآ عبد الله بن عباس رضي الله تعالى
27:42هما اه والمكثرون في رواية الاثر ابو هريرة اليه ابن عمر وانس والبحر كالخدري وجابر وجابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله تعالى عنه وزوجة النبي عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها فهؤلاء سبعة هم
28:02الذين عرفوا بكثرة الرواية وبكثرة تحمل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عنهم وارضاهم والبحر اوفاهم فتاوى وعمر ونجله وزوجة الهدي الابر ثم ابن مسعود وزيد وعلي
28:22وبعضهم عشرون لا تقل لي. ثم ذكر بعد ان ذكر الذين عرفوا بكثرة الرواية وبكثرة تحمل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة ذكر ان الذين عرفوا بكثرة الفتوى نقل عنهم الافتاء في المسائل
28:42جزيرة جدة هم سبعة من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. هم عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وعلي ابن ابي طالب رضي الله قال عنه وعبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما وعائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها وعن ابيها وعن
29:02الصحابة اجمعين و اه ابن مسعود ثم عبد الله ابن مسعود الهزلي رضي الله تعالى عنه ثم زيد ابن ثابت نعم وابن عباس وعبدالله ابن عباس عبد الله ابن اسمه زيد ابن ثابت هؤلاء السبعة اه اه ابو عمر ابن الخطاب وعلي ابن ابي طالب وام المؤمنين عائشة
29:32وعبدالله بن عمر وعبدالله بن عباس وزيد ابن ثابت وعبدالله بن مسعود هؤلاء سبعة هم الذين عرفوا بكثرة الفتوى وهم الذين نقل عنهم الفتوى في المسائل الكثيرة والذي لم يعرف احد من الصحابة يماثلهم في كثرة ما نقل عنه من الفتوى في المسائل هؤلاء السبعة
30:02هم الذين تميزوا على غيرهم. ثم يليه هؤلاء السبعة اه عشرون من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفت عنهم الفتوى ولكنهم ليسوا مكثرين وليسوا مقلين جدا وانما هم متوسطون
30:22انما هم متوسطون ثم يليهم مئة وعشرون هؤلاء مقلون في الفتوى جاء عنهم مسائل قليلة جدا افتوا بها. فهؤلاء هم الذين عرفوا بكثرة الفتوى وهذا هو عدد الذين يلونه من المتوسطين وهم عشرون ثم المطلون جدا وهم مائة وعشرون
30:52وقد اه اه وقد ذكره ابن حزم وذكره ابن القيم كما اسلفت ايوه وكان الخلفاء بن عوفين اي عهد النبي زيد معاذ وابي. وكان؟ يفتي الخلفاء بن عوف اي اعداء النبي
31:12ثم قال ان بعض الصحابة وهم سبعة عرفوا بالافتاء في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اثر عنهم الفتوى في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام. وهم الخلفاء الراشدين الاربعة. ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعبد الرحمن
31:32بن عوف من العشرة المبشرين بالجنة. ومعاذ بن جبل وابي وزيد وزيد وابي عهد النبي زيد الخلفاء وابن عوف نعم ها وزاد ومعاذ وابي. نعم. وابي. ثمانية. هؤلاء ثمانية اثرت عنهم الفتوى. في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهم
32:02الراشدون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالى عنهم وعبد الرحمن ابن عوف وزيد ابن ثابت ومعاذ ابن جبل وابي ابن كعب وجمع القرآن منهم عدة فوق الثلاثين فبعد من عدى. وجمع القرآن من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني حفظوه عن ظهر قلب. كله عدة نحو الثلاثين
32:32وبعض العلماء عدهم وسماهم ومنهم الخلفاء الراشدون الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي العباد الى اربعة في الصحابة وهم عبد الله بن عمر وعبدالله بن عمر وعبدالله بن الزبير وعبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهم وعن الصحابة اجمعين
32:52وشعراء المصطفى ذو الشان ابن رواحة وكعب حسان. وشعر المصطفى ذو الشام ابن رواحة وكعب حسان. عبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وحسن ابن ثابت. رضي الله تعالى عنهم وعنهم
33:12الصحابة اجمعين هؤلاء شعراء الذين اه ذبوا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ومدحوه واثنوا عليه وجاهدوا بالسنتهم بشعرهم رظي الله تعالى عنهم وارضاهم. والمهر عمري وعمري وابناء عمري وعمري وابن الزبير في اشتهار يجري دون ابن مسعود له مع بادلة
33:42سلطوا من غير هذا مال له. ثم ذكر ان اربعة من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام يقال له يطلق عليهم العبادلة الاربعة. العبادلة الاربعة اذا اه اتفقوا على مسألة قالوا قال بهذه المسألة للعبادة الاربعة. بدل ما يقول عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمر. يقولون
34:02الاربعة فقط كلمتين قال بها العبادلة الاربعة مثل ما يقول عبد الله ابن عمر وعبدالله بن عمرو وعبدالله بن عباس وعبدالله بن الزبير هؤلاء هم اربعة فهؤلاء اشتهروا بهذا الوصف مع ان الذين يسمون عبد الله ابن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرون
34:22من هم عبدالله ابن قيس اللي هو ابو موسى الاشعري؟ ومنهم عبدالله بن زيد. صاحب الاذان. ومنهم عبد الاله بن مسعود عدد كبيرون يعني اه فوق المئتين او حول المئتين لكن الذي اشتهر بلقب العبادلة
34:42بعثوا من صغار الصحابة هم عبد الله ابن عمر وعبدالله ابن عمر وعبدالله ابن عباس وعبدالله ابن الزبير وليس عبد الله ابن مسعود منهم لانه متقدم الوفاة. واما هؤلاء اسنانهم متقاربة وهم من صغار الصحابة. واما ابن مسعود فهو من كبار
35:02الصحابة وقد توفي سنة اثنتين وثلاثين. واولئك عاشوا بعده مدة طويلة. وادركهم من من لم يدرك ابن مسعود واخذوا عنهم الحديث والفقه وهم لم يدركوا ابن مسعود رضي الله تعالى عنهم. فهؤلاء الاربعة دون ابن مسعود يقال لهم عبادلة. وغلطوا من مال الى غير هذا
35:32ممن قال ان ابن مسعود هو السؤال الرابع بدل ابن الزبير. نعم. والعبد لا يحصره توفي عما يزيد عشر الف الف. والعد لا يحصره والعد لا يحصره. توفي. والعد والعبد لا يعصرهم توفي عما توفي عما يزيد عشر الف الف. والعبد لا يحشرهم توفي
36:02يعني توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عشر الف الف يعني عن مئة الف لان الف الف هي مليون عشرها مئة عشرها مئة مئة الف يعني توفي عن مئة الف فهي عشر الف الف
36:22الفل مليون وعشر الف الالف اللي هي المليون مئة الف يعني فالعدد يعني لا يحصرهم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الف الف. نعم. واول الجامع في عن عشر الف الف
36:42عن عشر الف الف التي هي مئة الف. ايوه. واول الجامع في الصحابة هو البخاري وفي الاصابته اكثر من جمع وتحرير وقد لخصته مجلدا فليستفذ. ثم ذكر الذين عنوا بتدوين اسماء الصحابة
37:02فقال اول من جمعهم البخاري لكن قبله ابن سعد في كتابه الطبقات فانه اعتنى بجمعهم وذكر عددا كبيرا منهم ثم بعد ذلك البخاري وبعده آآ ابو نعيم الاصبهاني وابن حبان وابو نعيم وابن منده وابو موسى المديني وابن الاثير
37:32وابن عبدالبر كتابه الاستيعاب وابن الاثير في كتاب وسط الغابة في معرفة الصحابة ثم جاء بعد هؤلاء كلهم ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمان مئة والف كتابه الذي سماه الاصابة
37:52في معرفة الصحابة وبتمييز الصحابة وقد اعتنى به وحرره اخذ ما عند هؤلاء وجمع ما عند المتقدمين فصار كتابه اجمع كتاب واوفى كتاب في معرفة اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام الذين هم خير هذه الامة التي هي خير الامم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم