(٤٦) برنامج سرد المطولات - تفسير القرآن العظيم لابن كثير - المجلس السادس والأربعون
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا هو المجلس السادس والاربعون من مجالس قراءتنا تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن فدى اسماعيل ابن كثير الدمشقي رحمه الله تعالى
0:17ونحن في يوم الاحد ليلة الاثنين الثاني من شهر آآ محرم عام ستة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا في سورة ال عمران
0:36في تفسير ما اورده الامام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في قوله تعالى ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتى اذا فشلتم وتنازعتم وقد اورد احاديث نبين كيف حصلت الهزيمة
0:53للمسلمين ثم وقفنا على قوله وقال البخاري حدثنا عبيد الله ابن موسى عن اسرائيل فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا الا ان يمدنا بمددك ان يبارك لنا في اعمارنا
1:08وفي علمنا وعملنا قراءة مع الدكتور احمد الهواري احسن الله اليكم اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمن علمنا. قال الامام ابن كثير وقال البخاري حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء قال
1:22فلقينا المشركين يومئذ واجلس النبي صلى الله عليه وسلم جيشا من الرماة وامر عليهم عبدالله بن جبير وقال لا تبرحوا ان رأيتموهن ظهرنا عليهم فلا تبرحوا. وان رأيتموهم ظهروا علينا فلا فلا تعينونا. فلما فلما لقيناهم هربوا حتى رأيت النساء يشتددن في الجبل رفعن عن سوقهن قد بدت
1:42فلاخلهن فاخذوا يقولون الغنيمة الغنيمة فقال عبد الله بن جبير عهد الي النبي صلى الله عليه وسلم الا تبرحوا فابوا. فلما ابوا صرف وجوههم فاصيب سبع فاشرف ابو سفيان فقال في افي القوم محمد فقال لا تجيبوه فقال في القوم ابن ابي قحافة فقال قال لا تجيبوه فقال افي القوم بن الخطاب
2:02فقال ان هؤلاء قد قتلوا فلو كان احياء لاجاء فلو كانوا احياء فلو كان احياء لاجابوا فلو كان احدهم هنا لم يأت بصيغة الجمع المقصود احدهم يعني حتى الكفار يعلمون
2:19ترتيب الصحابة ولفي القوم محمد في القوم ابو بكر في القوم عمر. نعم احسن الله اليك فلم يملك عمر نفسه فقال له كذبت يا عدو الله قد ابقى الله لك ما يحزنك. فقال قال ابو سفيان اعله بل فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجيبوه
2:39قالوا ما نقول؟ قال قولوا الله اعلى واجل. قال ابو سفيان لنا العزة ولا عزة لكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجيبوهم قالوا ما نقول. قال قول قولوا الله مولانا ولا مولاهم. قال ابو سفيان
2:56على مولى لكم اللهم مولانا ولا مولى لكم. قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال وتجدون مثلثا لم امر بها ولم تسؤني قد تفرد به البخاري من هذا الوجه ثم
3:08عن عمرو بن خالد عن زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عن البراء بنحوه وسيأتي بابسط من هذا. وقال البخاري وايضا حدثنا عبيد الله بن سعيد ابو اسامة هشام ابن عروة عن ابيه عائشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس عباد الله اخزى
3:26عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم. فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قلق قال لقالت فوالله ما احتجزوا حتى قتلوه. فقال حذيفة يغفر الله لكم. قال العروج فوالله ما زالت في حذيفة بقية خير حتى لحق بالله عز وجل
3:49وقال محمد ابن اسحاق حدثني يحيى ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن جده ان زبير ابن العوام قال والله لقد رأيتني انظر الى خدم هند وصاحبته وصاحباتها
4:00ومشمرات هورب فاتتنا من ادبارنا وصرخ صالحنا الى ان محمدا قد قتل. فانكفانا وانكفأ علينا القوم بعد ان اصبنا اصحاب. بعد ان اصبنا اصحاب اللواء حتى ما يدنو منه احد
4:20قال محمد ابن اسحاق فلم يزل لواء المشركين صريعا حتى اخذته عمرة بنت علقمة فدفعته لقريش فلاثوا بها وقال السدي عن عبد عبد خير قال قال عبد الله بن مسعود ما كنت ارى ان احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد الدنيا حتى نزل فينا ما نزل يوم احد. منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة
4:42طبعا عبدي خير قد يقول قائل كيف جاز التسمية بعبد خيره اه قال بعض العلماء ان الخير من اسماء الله لكن هذا خطأ صواب ان الخير ليس من وانما هذه الاظافة
4:59من باب اضافة الشيء الى صفته وليس اضافة العبودية تقول دينار وكويت. يعني دينار كويتية كعبد خير من هذا الباب ومع هذا الافضل ان يقرأ الاسم بالتنكير عن عبد خير
5:20هذا احسن حتى لا تقع العبودية لغير الله تشبه عبد الدار وعبد مناف نعمة قال حتى نزل فينا وقال حتى نزل فينا ما نزل يوم واحد منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة وقد روي من غير وجه عن ابن مسعود وكذا روي عن
5:43عبد الرحمن بن عوف وقوله تعالى ثم صرفكم عنهم ليبتليكم قال ابن اسحاق حدثني قاسم ابن عبد الرحمن ابن احد بني علي ابن النجار قال انتهى انس ابن النظر عم انس عم انس ابن مالك الى عمر ابن الخطاب وطلحة ابن عبيد الله
6:03في رجال من المهاجرين والانصار قد القوا ما بايديهم قال ما يجلسكم؟ فقالوا قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فما تصنعون بالحياة بعده؟ قوموا فموتوا على مماتكم عليه ثم استقبل القوم فقاتل حتى قتل رضي الله عنه. وقال البخاري وحدثنا حسان بن حسان حدثنا محمد بن طلحة تحدثنا حميد عن انس بن مالك انما هو
6:23غاب عن بدء فلما فقال غبت غناء عن اول قتال النبي صلى الله عليه وسلم لان يشهدني الله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرى انما ااجد الله ليرين الله ما اجد
6:41فلقي يوم احد فهزم الناس. فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء يعني المسلمين وابرأ اليك مما جاء به المشركون فلقد فتقدناه فقال اين سعد؟ اين يا سعد؟ اني اجد ريح الجنة دون احد فمضى فقتل فما عرف حتى عرفت اخته ببنانه
7:01ابو شامة وبه بضع وثمانون من طعنة وضربة ورمية بسهم هذا لفظ البخاري واخرجه مسلم من حديث ثابت من عنانس بنحوه وقال البخاري وايظا حدثنا عبد الله حدثنا ابو حمزة عن عثمان بن موهب قال جاء رجل حج البيت فرأى قوما جلوسا فقال من هؤلاء
7:20القعود قالوا من قريش قال هؤلاء قريش؟ قال من الشيخ؟ قال ابن عمر فاتاه فقال اني سائلك عن شيء فحدثني قال سل قال اشهدك بحرمة هذا البيت انت اتعلم ان عثمان ابن عفان فر يوم احد؟ بحرمة
7:37هنا ليس باء القسم كما يظنه بعض الناس وانما المقصود هنا يعني بيان اه عظمة القسم في الحال ايوا قال قال فتعلمه تغيب عن بدر فلم يشهدها؟ قال نعم. قال فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان؟ قال نعم فكبر. فقال ابن عمر تعال
8:01يخبرك ولابين لك عما سألتني عنه. اما فرارها يوم واحد فاشهد ان الله قد عفا عنه عم ما تغيبه عن بدري فانه كان تحت بنت رسول الله فانه كان تحت
8:11بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه. واما تغيبه عن بيعة فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثهم كان فبعث عثمان. فكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان الى مكة فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيده اليمنى هذه
8:31عثمان فضرب به على يده فقال هذه يد عثمان اذهب بها الان معك. ثم رواه البخاري من وجه اخر عن ابي عوانة عن عثمان ابن عبد الله ابن موهب وقوله تعالى اذ تسعدنا ولا تلوون على احد. اي صرفوكم عنهم
8:48صرفكم عنهم اذ تصعدون اي في الجبل هاربين من اعدائكم. وقرأ الحسن وقتادة اذ تصعدون اي في الجبل ولا تلون على احد اي ولاء اي وانتم لا تلون على احد من الدهش والخوف والرعب. والرسول يدعوكم في اخراكم اي هو اي وهو قد خلفتموه
9:07يدعوكم الى ترك الفرار من الاعداء والى الراجعات والعودة والكرة. قال السدي لما شد المشركون على المسلمين باحد فهزموهم دخل بعضهم المدينة من طارق بعضهم الى الجبل فوق فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الناس الي عباد الله الي عباد الله فذكر الله صعودهم الى الجبل ثم ذاك رجع
9:27قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني الصحابة رضوان الله عليهم بعد ما وقعت الهزيمة صاروا لا يعرفون اين يتجهون. منهم من يصعد الى جهة الجبل ومنهم من يصعد الى جهة
9:51جبل الرماة منهم من ينزل الوادي ومنهم ومنهم وقالت تصعدوا على رواية الظم تصعدون يعني انكم تنصرفون عنهم نعم احسن الله اليكم وقال عبد الله بن الزعبري نعم ابن الزبعرة
10:14احد المشركين يذكر هزيمة المسلمين يوم واحد في قصيدته وهو مشرك بعد بعد لم يسلم التي يقول في اولها يا غراب البين اسمعت قل انما تنطق شيء قد فعل. ان للخير وللشر مدى وكلا ذلك وجه وقبل. وقبل
10:35الى ان قال ليت اشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الاسل حين حكت بقباء بركها واستحر القتل في عبد ثم خفوا عند ذاكم رقصا رقص الحفان يعلو في الجبل فقتلنا الضعف من
10:55لاشرافهم وعدلنا ميل بدر فاعتدل الحفين صغار النعم وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم قد قد يشبه صفوف المسلمين بصغار الغنم عندما تأتي امهاتها تترك وهي تختلط في بعضها مع بعض حتى تجد امهاته
11:20هذه الصورة اللي حصلت من الصحابة في وقت الهزيل ثم انقلبت الهزيمة الى نصر كما ذكرت قبل والقى الله الرعب في قلوب المشركين تولوا هاربين واكتفوا بالنصر الذي زعمه وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم قد افرج في اثني عشر رجلا من اصحابه كما قال الامام احمد حدثنا محمد بن موسى حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال جعل رسول
11:49صلى الله عليه وسلم على الرماة يوم واحد وخمسين رجلا عبد الله ابن جبير قال وقد قال ووظعهم موظعا قال ووظعهم موظع وقال ان رأيتموه يتخطفون الطير هي تبرح حتى ارسل اليكم وان رأيتمونا ظهرنا على العدو واوطأناهم فلا تبرهون
12:04حتى ارسله لكم قال فانا والله رأيت نساء النساء يشتددن على الجبل قد بدت سوقهن وخلاخلهن رافعات ثيابهن. فقال اصحاب الله الغنيمة اي قوم غنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون؟ قال عبد الله بن جبير افنسيتم ما قاله لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا انا والله
12:24فلنأتين الناس افعال ليصيبنا من الغنيمة. فلما اتوهم صرفت وجوه صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين فذلك الذي يدعوهم الرسول صلى الله عليه وسلم في اخراهم فلم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا قد اصابوا منا سبعين وكان رسولا. يعني تخيل لم يبق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:44في ناحية الجبل الا اثنا عشر رجل لو كانت المعركة انتصار لماذا يهربون؟ يقتلون الاثنى عشر مع النبي عليه الصلاة لا سيما وان ابا سفيان سأل فيكم محمد افيكم من ابي
12:57فيكم عمر فعلم انهم احياء لماذا يتركهم لو كان نصرا هذا يؤكد انهم اكتفوا بما يسمى بالنصر السوري وعلموا ان الغلبة ستكون عليهم فولوا هاربين. نعم والا ولا يعقل من الناحية العسكرية لقائد عسكري فذ مثل ابي سفيان
13:20وخالد بن الوليد وهو على ميمنتهم وعكرم وهو على ميسرتهم انهم ينتصرون ثم يتركون بقايا الفلول. ها ولا يأسرونهم ولا يقتلونهم. طيب اترك هذا. يمكن ما شافوهم نقول كانوا في الجبال بين الصخور. طيب المدينة عارية
13:39مكشوفة لماذا لا يذهبون ويأخذون النساء والاموال هذا اكبر دليل على ان النصر كان صوريا احسن الله اليك فاصابوا منا سبعين وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر مائة واربعين سبعين اسيرا وسبعين قتيلا قال ابو سفيان افي القوم محمد افي القوم محمد
14:03ثلاثا قال فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجيبوه ثم قال في القوم ابن ابي قحافة افي القوم ابن ابي قحافة افي القوم ابن الخطاب افي القوم ابن الخطاب ثم اقول على اصحابه
14:13قال اما هؤلاء فقد قتلوا وقد كفيتموهم فما ملك عمر نفسه وان قال كذبت والله يا عدو الله ان الذين اعددت لاحياء كلهم يدلك على سوء فان المسلمين في قوة
14:25كيف يخاطب لو كان الانسان فارا ماذا يفعل؟ يخفي نفسه ما هو يظهر نفسه فقال يوم بيوم بدر والحرب سجال وانكم ستجدون في القوم مثلة لم يأمر بها ولم تسؤني ثم اخذ يرتجز ويقول
14:44قل هبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تجيبوه؟ قالوا يا رسول الله وما نقول؟ قال قولوا والله اعلى واجل. قال لنا العزى ولا عزى لكم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تجيبوه؟ قالوا يا رسول الله وما نقول؟ قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم. وقد رواه البخاري
15:04قريب من حديث زهير بن معاوية مختصرة ورواه من حديث إسرائيل عن ابي اسحاق من هذا كما تقدم والله اعلم. وروى الباقي في دلائل النبوة من حديث عمارة ابن عن ابي الزبير عن جابر قال لما انهزم الناس عن رسول الله لما انهزمة من وين تجيب لمة
15:24منين تجيب لمبة انت؟ انت منين تجيب قد انهزم الناس احسن الله اليك. استغرب هذه عجيبة. نعم قال انهزم الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم واحد وبقي معه احد عشر رجلا من الانصار وطلحة بن عباد الله وهو يصعد من الجبل فلحقه المشرك فقال
15:46هو يصعد الجبل بدون وهو يصعد الجبل ما اقرأ منه؟ لا لا وهو يصعد الجبل فلحقه المشركون فقال لا الا احد لهؤلاء فقال فقال طلحة انا يا رسول الله فقال كما انت يا ابا
15:59قال كما انت يا طلحة فقال رجل من الانصار فانا يا رسول الله فقاتل عنه وصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بقي ومن بقي معه يعني هذا يسمى
16:09بالانسحاب التكتيكي واحد يشغل المشركين والباقين ينسحبوا وصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بقي معه ثم قتل الانصاري فلحقوه فقال الا رجل لهؤلاء فقال طلحة مثل قوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل قوله
16:26قال رجل من الانصار فانا يا رسول الله فقاتل عنه اصحابه يصعدون ثم قتل فلحقوه فلم يزل يقول مثل قوله اول فيقول طلحة فانا يا رسول الله فيحبسه فيستأذنه رجل من
16:36القتال فيأذن له فيقاتل مثل من كان قبله حتى لم يبقى معه الا طلحة فغشوهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لهؤلاء فقال طلحة انا فقاتل جميع من كان قبله واصيب فقال حس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قلت بسم الله ذكرت الله اسم الله لو رفعتك الملائكة والناس ينظرون اليك حتى تليج بك
16:56ثم صاد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اصحابه وهم مجتمعون. وقد روى البخاري رضي الى من كان قد فر الى الجهة جبل وصار بينهم ان الصفوف كما ذكرت تخلخلت
17:11احسن الله اليكم وقد روى البخاري وعن ابي بكر ابن ابي شيبة عن وكيل عن اسماعيل عن قيس ابن ابي حازم قال رأيت الى طلحة شلاء وفي وقال بها النبي صلى الله عليه وسلم
17:22يعني يوم احد. وفي الصحيحين من حديث معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان المهدي قال لم يبقى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الايام التي قاتل فيها ان رسول الله
17:32صلى الله عليه وسلم الا طلحة بن عبيد الله وسعد عن حديثهما قال بعض الايام يعني مقصود في بعض اللحظات في بعض الساعات في يوم احد. نعم وقال الحسن بن عرفة حدثنا مروان بن معاوية عن هاشم بن هاشم الزهري قال سمعت سعيد بن المسيبي يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقولون فلا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:55يوم احد وقال بيرمي في ذاك ابي وامي واخرجه البخاري عن عبدالله بن محمد عن مروان ابن معاوية. وقال محمد ابن اسحاق حدثني صالح ابن كيسان عن بعض ال سعد عن سعد ابن ابي وقاص انه
18:08رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سعد فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يناولني النبل ويقول ارمي فداك فداك ابي وامي حتى انه ليناولني ليس له نصر فارمي به وثبت في الصحيحين من حديث ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن جده عن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه قال رأيت يوم احد عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم وعن يساره
18:28رجل عليهما ثياب بدون يقاتلان عند اشد القتال يقاتلان عند اشد القتال ما رأيتهما قبل ذلك اليوم ولا بعده. يعني جبريل وميكائيل. عليهم السلام وقال حمد بن سلمة عن علي بن زيد وثابت عن انس بن ما لك ان رسولنا صلى الله عليه وسلم افرد يوم واحد في سبعة من الانصار واثنين من قريش فلما ارهقوه قال من يرد
18:48اجمعنا وله الجنة او هو او وهو رفيقي في الجنة. فتقدم رجل من الانصار فقاتله حتى قتل ثم ارهقوه ايضا فقال من يرده عنا وله الجنة فتقدم رجل من الانصار فقاتل حتى قتل فلم يزل كذلك حتى قتل السبعة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصاحبهما انصفن اصحابنا
19:06وقال ابو الاسود عن عروة بن الزبير قال كان ابي بن خلف اخو بني جمح اخو بني جمح قد حلف وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما بلغت رسول الله صلى الله عليه وسلم حلف حلف
19:26حلفته. حلفته قال بل انا اقتله ان شاء الله فلما كان يوم واحد اقبل ابي في الحديث مقنع وهو يقول لا نجوت منا الى محمد فحامل على رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد قتله فاستقبله مصعب بن عمير اخو بني عبد الدرب يقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه فقتل مصعب بن عمير وابصر رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:46ابي بن خلف من فرجة بين سابقة الدرع والبيضة وطعنه في ابي حربة فوقع للارض عن فرسه ولم يخرج من طعنته دم احتمله فقالوا له ما اجزاعك انما هو خدش. فذكر لهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل انا اقتل ابيا ثم قال والذي
20:06نفسي بيده لو كان هذا الذي بي باهل ذي المجاز لماتوا اجمعون. فمات الى النار فاسحقا لاصحاب السعير. وقد رواه موسى بن عقبة في مغازيه عن ولم يقتل النبي عليه الصلاة والسلام بيده الا هذا الرجل
20:22جاهد وقاتل ولكن لم يقتل بيده الشريفة الا هذا الرجل وشر وشر الناس في الارض رجل قتله نبي او رجل قتل نبيا احسن الله اليكم. وذكر محمد بن اسحاق قال لما اسند رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعب ادركه غير ابن خلف وهو يقول لا نجوت ان نجوت فقال قم يا رسول
20:48الله يعطف عليه رجل منا فقال رسول الله دعوه فلما صلى الله عليه وسلم فلما دلت عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الحربة من الحارث ابن الصمد فقال بعض القوم
20:58ما ذكر لي فلما اخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم منه انتفض بها انتفاضة تطايرنا عنه تطاير الشعر عن ظهر البعير اذا انتفض ثم استقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم فطعنه في عنقه طعنة تدأدأ منها فرسه مرارا
21:16منها عن فرسه تدأدأ منها عن فرسه مرارا وذكر عن محمد بن اسحاق عن عاصم بن عامر بن قتادة عن عبدالله بن مالك عن نبيه نحو ذلك وقال قال الواقدي وكان ابن عمر يقول مات ابي ابن خلف ببطن رابغ فاني لاسير ببطن رابغ بعدها ومن الليل اذ ان
21:36فاذا رجل يخرج منها في سلسلة يجتذبها يهيج بها العطش. واذا رجل يقول لا تسقه فان هذا قتيل رسول الله صلى الله عليه وثبت في الصحيحين من رواية عبد الرزاق عن معمل عن همام ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتد غضب الله على قومه
21:56برسول الله صلى الله عليه وسلم وحينئذ يشير الى رباعيته واشتد غضب الله على رجل يقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله رواه البخاري وايضا من حديث ابن جريد عن عمرو بن جلال عنه كلمتان عن ابن عباس قال اشتد غضب الله على على من قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده في سبيله
22:16واشتد غضب الله لقوم دما وجها. رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق رسول الله صلى الله عليه وسلم وشج في وكلمت شفته وكان الذي اصابه عتبة ابن ابي وقاص. فحدثني صالح ابن كيسان من حدثنا عن سعد ابن ابي وقاص. قال ما حرصت على قتل احد
22:36قط ما حرصت على قتل عقبة عتبة ابن ابي وقاص وهو اخوه نعم ان كان ما علمت اولى سيئ الخلق مبغضا في قومه ولقد كفاني قول رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتد غضب الله على من دم وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:52وقال عبد الرزاق رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا على عتبة ابن ابي وقاص يوم واحد حين كسر رباعيته فقال اللهم لا لا تحل علي الحول حتى يموت كافرا. فما حال علي الحول حتى مات كافرا الى النار. وذكر
23:12ابن ابي صبرة عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي فروة عن ابن حويرث عن نافع ابن جبير قال سمعت رجلا من المهاجرين يقولون شهدت احدا فنظرت الى النبي يأتي من كل ناحية
23:22الله صلى الله عليه وسلم وسطها فكل ذلك يصرف عنه. ولقد رأيت عبد الله بن الزهري يقول كلهم مستغربين النبال كنا على النبي عليه الصلاة والسلام وهو عار عن الجند
23:37ما معه الا سبعة واثنين من المهاجرين طلحة وعمر يعني تخيل الان كل النبال عليه ومع ذلك يبقى حية نعم هذا دليل على ان الله حفظه كيف شاء بالملائكة او صرف النبل نعم
23:53وقد رأيت عبد الله بن الزهري يقول يومئذ دلوني على محمد لا نجوته ان نجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنبه ليس معه احد ثم جاوزه فعاتبه لذلك صفوان فقال والله ما رأيت ما رأيته احلف بالله انه من منا ممنوع. خرجنا اربعة فتعاهدنا وتعاقدنا على قتلهم فلم
24:13فلم نخلص الى ذلك. قال الواقدي والثبت عندنا ان الذي رمى في وجنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن قميئة. والذي دم دم شفته واصاب رباعيته عتبة ابن ابي وقاص. وقال ابو داوود يعني هم وضعوا اربعة اشخاص مهمتهم قتل النبي عليه الصلاة والسلام
24:33ولما حصل الهرج والمرج بين صفوف المسلمين ما عرفوا اين النبي صلى الله عليه وسلم. ما يرونه. وهو امامهم حماه الله جل وعلا. نعم حدثنا ابن المبارك عن اسحاق ابن يحيى بن طلحة عن ابن عبيد الله اخبرني يوسف طلحة عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت كان ابو بكر اذا
24:55ما ذكر يوم احد قال ذاك يوم كله لطلحة. ثم ينشأ انشأ يحدث. قال كنت اول يوم كنت اول من فام كنت اول من فيوم احد فرأيت رجل يقاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم دونه اراه قال حمية فقال فقلت كن طلحة حيث فاتني قال حمية
25:15يعني قال حمية هم. فقال فقلت كم طلحة ان طلحة التيمي من جماعة ابي بكر فقال حمية لقومه كن طلحة خلك طلحة على الاقل. اذا انا بعيد عن النبي فخليك انت يا تيمي قريب. من رسول الله صلى الله عليه وسلم بكرة يصير يقولون تيمية
25:34حافظوا على النبي عليه الصلاة والسلام. ايه الحين والله حتى. ايه. نعم احسن الله اليك. قال حمية فقال فقلت كن طلحة حيث فاتني من فاتني. فقلت يكون رجلا من قوم احد
25:44احب الي وبيني وبين المشركين رجلا لا يعرفه وانا اقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه. وهو يخطف المشي خطفا لا يحفظه. فاذا هو ابو عبيدة ابن الجراح فانتهينا
25:54قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كسرت رباعية وشج في وجهه وقد دخل في وزنته حلقتان من حلق المغفر. المغفر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم
26:04صاحبه ما يريد صفحة وقد نزف فلم نلتفت الى قوله قال وذهبت الى ان انزع من وجهي ذلك من وجهه. فقال ابو عبيدة اقسمت عليك بحقي لما لما تركت فتركته فكره ان يتناولها بيده فيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأزم عليه فيه فاستخرج احدى الحلقتين ووقعت
26:24مع الحلقة وذهبت لاصنع ما صنع. فقال اقسمت عليك بحق لما تركتني. قال ففعل مثل ما فعل في المرة الاولى فوقعت ثنيته الاخرى مع الحال مع الحلقة فكان ابو عبيدة احسن الناس حتما فاصلحن من شأن رسول الله صلى
26:44الله عليه وسلم ثم اتينا طلحة في بعض تلك الجفار فاذا به بضع او اقل واكثر من طعنة ورمية وضرها واذا قد قطعت اسبوع اسبوع فاصلحنا من شأنه ورواه لا تملك الايمن والطبراني من حديث اسحاق ابن يحيى وعن الهيثم فقال ابو عبيدة انشدك الله
27:04فاخذ ابو عبيدة السهم به فيه فجعل ينضنضه كراهية رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم السلة السهم فيه فنذر فندرت ثنيته ابو ابي عبيدة وذكر تمامه واختر الحافظ الضياء المقدسي في كتابه وقد ضع
27:23المدينية هذا الحديث من جهة اسحاق ابن يحيى هذا وفيا فان فيه فانه تكلم في ابن سعيد القطان واحمد ويحيى ابن المعين والبخاري وابو زرعة ابو حاتم محمد ابن سعد والنسائي وغيرهم وقال ابن وهب اخبرني عمرو ابن الحارث ان عمر ابن حدث وانه بلغه
27:42ان مالكا ابا ابا ابي سعيد الخدري لما جرح النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد مص الجرحى حتى القاه ولا ابيض فقيل له فقال لا والله لا امجه ابدا ثم ادبر يقاتل فقال النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان ينظر الى رجل من اهل الجنة
28:04انظر الى هذا فاستشهد وقد ذكرت في الصحيحين من حديث عبدالعزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل ابن سعد انه سئل عن جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال جرح من رسول الله صلى
28:14صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعية وهوشهم وهشمت البيضة على رأسه. فصلى الله عليه وسلم فكانت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تغسل الدم وكان علي يسكب عليه الماء بالمجن. فلما رأت فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعه
28:31حتى اذا صارت بالجرح فاستمسك الدم وقوله تعالى فاشهده يوم مر على الصحابة رضوان الله عليهم من يوم ان اسلموا حتى ماتوا يومان. اليوم الاول ساعة احد يوم ان نودي بان رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل
28:55واليوم الثاني وما وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اشد يومين مر على الصحابة ذهبت العقول ولا لوم عليهم ورب الكعبة لكن في احد ظهرت رجولتهم ديانتهم حبهم لرسول الله
29:19كيف كانوا يحتمون؟ كيف كانوا يحامونه؟ يحفظونه يقاتلون بين يديه لا يبالون لا بارواحهم ولا بابدانهم ولا بابشارهم ولا باسنانهم ويوم موت رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهر ايمانه
29:42وثبتهم الله بعلم وحلمي ابي بكر رضي الله عنه فلا نامت اعين الجبناء وخاف من طعن في مثل هؤلاء نعم احسن الله اليكم. وقوله تعالى فاثابكم غما بغم اي فجزاكم غما على غم كما تقول العرب نزلت ببني فلانة ونزلت على بني فلان
30:06نزلت نزلت ببني فلان وانا ونزلت على بني. ونزلت على بني فلان. المعنى واحد يعني فاثابكم غما بغم عمي غما على غم احسن الله اليكم وقال ابن جرير وكذا قوله ولاصلبنكم في جذوع النخل اي على جذوع النخل. قال ابن عباس الغم الاول بسبب الهزيمة وحين قيل قتل محمد صلى الله عليه
30:29الثاني حين علاه المشركون فوق الجبل وقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم ليس لهم ان يعلونا وعن عبد الرحمن بن عوف الغم الاول بسبب الهزيمة لما دعا النبي عليه الصلاة والسلام
30:43وقال اللهم ليس له من يعلونا القى الله في قلوب المشركين فنزلوا من الجبل وصاروا في الوادي يبحثون حتى القي الرعب في قلوبهم فانسحبوا فصار علو الجبل للصحابة للنبي عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليكم
31:03بسبب الهزيمة والثاني حين قيل قتل محمد صلى الله عليه وسلم كان ذلك عندهم اشد واعظم من هزيمة رواهم ابن مرجوه ورويان عمر ابن الخطاب نحو ذلك وقال محمد ابن اسحاق
31:25قتل من قتل من اخوانكم وعلو عدوكم عليكم قتل من قتل من اخوانكم وعلو عدوكم عليكم وما وقع في انفسكم من قول من قال قتل نبيكم فكان ذلك متتابعا عليكم غما بغم. وقال مجاهد وقد زاد لهم
31:44قتل النبي صلى الله عليه وسلم والثاني ما اصابهم من القتل والجراح مع القتالة والربيع عن ابن انس عكسه الاول ما فاته من الظفر والغنيمة اشراف عليهم وقد تقدم هذا القول عن السدي
31:59قال ابن جرير قال ابن جرير واولى هذه الاقوال في الصواب قول من قال فاذابهم غما بغم فاثابكم بغم ثم ايها المؤمنون بحرمان الله اياكم غنيمة المشركين والظفر بهم والنقص عليهم
32:09ما اصابكم من القتل والجراح يومئذ بعد الذي كان بعد الذي كان قد اراكم في كل ذلك ما تحبون بمعصيتكم امر ربكم وخلافكم امر نبيكم صلى الله عليه وسلم غم غم ظنكم ان نبيكم غم ظن غم ظنكم ان نبيكم قد قتل وميل العدو عليكم بعد فلول
32:29منهم وقوله تعالى لكي لا تحزنوا على ما فاتكما على ما فاتكم من الغنيمة والظفر بعدوكم ولا ما اصابكم من الجراح والقتل. قاله ابن عباس وعبد الرحمن بن عوف والحسن
32:41والله خبير ما تعملون ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة الناس يغشى طائفة منكم وطائفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شيء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك. يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما
33:06هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم وليبعثني اللهم في صدوركم وليوحص ما في قلوبكم والله عليم بذات ان الذين تولوا منكم يوم التقى كسبوا
33:27يقول تعالى ممتنا على عباده المؤمنين فيما انزل عليهم من السكينة والامانة وهم النعاس الذي غشيهم وهم مست وهم مستل ايموس سلاحف في حال هام اهمهم وغمهم والنعاس في مثل هذه في مثل تلك الحال دليل على الامان كما قال تعالى في سورة الامام خالد في قصة بدر اذ يغشيكم النعاس امنة منه
33:47عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم الشيطان وليربطا على قلوبكم ويثبت به الاقدام. هذه الاية نص على ان العاقبة صارت للمؤمنين الى درجة انهم اصابهم ايش؟ النعاس من الطمأنينة والسكينة
34:09التي نزلت عليهم لما رأوا ان نبيهم حي يرزق ونسوا كل غم وصاروا بكل قوة وشجاعة الى جهة الكفار يريدون قتالهم فاصابهم السكينة والنعاس. نعم احسن الله اليكم كما قال الامام وقال الامام ابو محمد عبدالرحمن ابن ابي حاتم حدثنا ابو سعيد الاشد حدثنا ابو نعيم وهو سفيان عن
34:44عن ابي رزين عن عن عبد الله بن مسعود قال انه عاش في القتال من الله ومن في الصلاة من الشيطان. النعاس في ثلاثة اه اوقات من الله عز وجل
34:56في القتال وعند الهم وعند الحزن هذي ثلاثة اوقات النعاس من الله عز وجل والنعاس في ثلاثة اوقات من الشيطان في الصلاة وفي حلق العلم وعند قراءة القرآن وقال البخاري وقال لي خليفة حدثني يزيد ابن زريان حدثنا سعيد عن قتله عن انس عن ابي طلحة رضي الله عنه قال كنت في من تغشاه الناس النعاس
35:31يوم احد في من تغشاه الناس يوم احد حتى سقط سيفي من يدي مرارا يسقط ويأخذه ويسقط ويأخذه هكذا رواه في المغازي معلق ورواه في كتاب التفسير مستند عن شعبان
35:41عن ابي طلحة هذه الرواية في البخاري ونحن في مصافنا لا تنسى هذه الرواية هذا يؤكد ان النبي عليه الصلاة والسلام استطاع بعد الهزيمة ان يجمع الصفوف مرة اخرى وصاروا في وجاهة العدو
36:05فلما رأى ذلك المشركون وقد رواه الترمذي والنسائي والحاكم من حديث محمد بن سلمة عن ثابت عن ابي طلحة قال رفعت رأسي يوم واحد وجعلت انظر ما منهم يومئذ احد الا يبيت
36:21جحفته تحت جحفته من النحاس. نعم تحت حجفته من النعاس نعم تحت حجفته من النحاس له من النعاس لفظ الترمذي وقال حسن صحيح ورواه النسائي ايضا محمد ابن المثنى خالد بن الحارث عن ابي قتيبة عن ابي عن ابن ابي عدي كلاهما عن حميد عن انس عن حميد عن انس
36:45قال قال ابو طلحة كنت في زوج ام انس الانصاري النجاري رضي الله عنه احسن الله اليكم كنت في من القي عليه الناس والحديث هكذا روي عن الزبير عبدالرحمن بن عوف
37:01وقال البيهقي حدثنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو الحسين محمد ابن يعقوب حدثنا محمد ابن اسحاق الثقفي حدثنا محمد ابن عبد الله ابن مبارك المخرمي المحرم المحرمين؟ نعم المحرم حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيخنا وقتادة حدثنا انس بن ملك عن ابا طلحة قال غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم واحد فجعل سيفي يسقط من يدي واخذ
37:25ويسقط ويأخذه قال والطائفة الاخرى المنافقون ليس لهم هم الا انفسهم اجبان قوم ورعنهم واخذلهم للحق. يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية كذبة انما هم اهل شك وريب في الله عز وجل. هكذا رواه بهذه الزيادة وكأنها من كلام القتالة رحمه الله كما قال فان الله
37:45عز وجل يقول ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة الناس يغشى طائفة منكم يعني اهل الايمان واليقين والثبات والتوكيل الصادق وهم الجازمون بان الله عز وجل سينصر رسوله ولهذا قال وطائفة انفسهم يعني لا يغشاهم الناس من القلق والجزع والخوف يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية كما قال
38:05الاية الاخرى بل ظننت من لينقلب الرسول والمؤمنون الى اهله ابد وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ان السوء كنتم قوما بورا وهكذا هؤلاء وان المشركين لما ظهروا تلك الساعة انها الفيصلة وان الاسلام قد بدأ وقد باد واهبد اهله نعم قد باد
38:24ان الاسلام قد باد واله. ان الاسلام قد باد واهله. وهذا شأن ان الاسلام قد بدا واهله واهله شأن اهل الريب والشك اذا حصل امر من الامور الفظيعة التي تحصل لهم هذه الظنون الشنيعة ثم اخبر تعالى عنهم انهم يقولون في تلك الحال هل لنا من الامر من شيء؟ فقال
38:44قال تعالى قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك ثم فسر ما اخفى في انفسهم بقوله يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا اي يسر
38:54يسرنا هذه المقالة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال محمد ابن اسحاق فحدثني يحيى ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن عبد الله ابن الزبير قال قال الزبير لقد رأيتني امام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اشتد الخوف
39:09ارسل الله علينا النوم فما منا من احد الا ذقنه في صدره قال فوالله اني لا اسمع قال مات. معتب ابن قشير قول ما اسمعه الا كالحلم يقول لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا فحفظتها منه. وفي ذلك انزل الله يقولون لو كان
39:29رواه ابن ابي حاتم قال الله تعالى قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم الى مضاجعهم اي هذا قدر الله وحكمه عز وجل وحكم حتم لازم لا محيد عنه ولا مناص منه. طبعا
39:48لابد ان نتصور ان المعركة المعركة تعلم انه ثلاث مئة من المنافقين ما جاءوا للقتال اصلا وقعوا في منطقة قريبة مطلة على ساحة المعركة فلما حصل الهزيمة للمسلمين هم هؤلاء الطائفة همتهم انفسهم يفكرون في انفسهم
40:12ايش يسوون يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلين. وظن الجاهلية هي ان الله لا ينصر دينه وان الله آآ يقتل اهل الاسلام ويبيدهم وان الكافرين سينتصرون هذا ظن الجاهل اما المؤمن المستيقن يقول مهما اشتد الحال فان اهل الايمان لا يبادون
40:37وهذا عام في كل مكان وفي كل زمان لا يستطيع اهل الكفران ولو انتشروا بعجرهم وبجرهم ان يبيدوا اهل الاسلام لا من شرق ولا من غرب ولا من اي مكان. يبقى اهل الاسلام
40:52يعلمون ما فعلوا في الفلبين ومع ذلك بقي اهل الاسلام. وتعلمون اليوم ما يفعلونه في فلسطين ومع ذلك يبقى اهل الاسلام يعلمون ما فعلت روسيا وامريكا في افغانستان وبقي اهل الاسلام وهذا في كل مكان
41:07لكن من الذي يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية؟ المنافقون واشباه يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا هنا ما اخترنا القتل هنا هم قالوا ايش ما نريد ان نقاتل هنا ما نريد ان نبقى في القتال
41:26قل ان الامر كله لله. نعم احسن الله اليكم وقوله تعالى منافق للناس في الاوقار والافعال. ثم قال تعالى الجمعاني انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. اي ببعض ذنوبهم السالفة كما قال بعض السلف ان من ثواب الحسنة الحسنة بعدها وانما
42:00سياتي السيئة بعدها. ثم قال تعالى لقد ولقد عفا الله عنهم اي عما كان منهم من الفرار ان الله غفور حليم تحلو عن خلقه ويتجاوز عنه وقد تقدم حديث ابن عمر ان الذين تولوا منكم المقصود بالخطاب هنا الصحابة وليس المنافقين المنافقين اصلا
42:20ما جاءوا للقتال وهم الذين لما سمعوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل قالوا نذهب الى المدينة ونحرز اولادنا واهلينا احسن الله كعثمان بن عفان وعثمان وغيره من الصحابة. في شأن عثمان بن عفان ان الله قد عفا عنهما من عفا عنهم عند قوله ولقد عفا الله
42:43الله عنكم اناس ذكره ها هنا. قال الامام احمد حدثنا معاوية ابن عمر حدثنا زايد عن عاصم عن شقيق قال لاقي عبدالرحمن ابن عافي الوليد ابن اراك جفوت امير المؤمنين عثمان فقال له عبد الرحمن ابلغه اني لم افر يوم يومئذ
43:02يوم عينين هم قال عاصم يقول يوم احد ولم اتخلف عن بدنه ولم اترك سنة ولم اترك سنة عمر. قال فانطلق فاخبر بذلك عثمان قال فقال عثمان اما قالوا وقد عفا الله عنه وقال تعالى ان الذين تولوا منكم يوم التقى جمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم
43:24اما قوله اني تخلفت يوم بدري فاني كنت امرظ رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ماتت وقد ضرب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهم ومن ضرب له
43:34رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد شهد. واما قوله اني لم اترك سنة عمر اني لم اترك سنة عمر فاني لا اطيقها ولا هو فحدثه بذلك والله اعلم. نعم
43:48يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض وكانوا غزا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم الله يحيي ويميتن مغفرة من الله ورحمة خير
44:08ينهت على عباده المؤمنين عن مشابهة الكفار في اعتقادهم الفاسد الدال على قولهم يا اخواني هم الذين ماتوا في الاسفل او الحروب لو كانوا تركوا ذلك لما اصابهم ما اصابهم. فقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اي عن اخوانهم اذا ضربوا
44:28للتجارة ونحوها وكانوا غزلان كانوا في الغزو. لو كانوا عندنا في البلد الذي اي في البلد ما مات وما قتلوا اي ما ماتوا في السفر وما قتلوا في الغزو قوله تعالى ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم اي خلق هذا الاعتقاد في نفوسهم اي خلق هذا الاعتقاد في نفوسهم ليزدادوا حسرة على موتاهم وقتلاهم
44:48ثم قال تعالى ردا عليه ردا عليهم والله يحيي ويميت الخلق اي بيده الخلق واليه يرجع الامر ولا يحيى احد لا يموت الا ولا يموت احد الا بمشيئته وقدره ولا يزاد في عمره احد ولا ينقص منه شيء الا بقضاءه وقدره. اي
45:08علمه وبصره في جميع خلقه لا يخفى عليه من امورهم شيء. هذه الاية من العجائب فيها وان لم يتعرض لها احد انها دالة على فضل التجارة بنية الانفاق في سبيل
45:24فان الله قدمها على الغزو وذلك لان الغزو بدون المال لا يمكن فلا بد من المال ولذلك قال اذا ظربوا في الارض او كانوا غزا والظرب هنا بالاتفاق يعني التجارة
45:42في دلالة على فضل التجارة لمن يريد الانفاق في سبيل الله. لا لمن يريد الجمع. نعم احسن الله اليكم وذكرت هذا في كتابي الرزق احسن الله اليكم وقوله تعالى ولعلم قتلتم في سبيل الله لو متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون تضمن هذا ان القتل في سبيل الله والموت ايضا مسيرة الى نيل رحمة الله
46:06وذلك خير من البقاء في الدنيا وجميع مطعمها في هذه الفاني. ثم اخبر تعالى بان كل من مات او قتل فمصيرهم مرجعه الى الله عز وجل ويجزيه بعمله فقال تعالى ولئن مت او قتلتم
46:24سمعت مقالة من شيخنا وشيخ مشايخنا الشيخ ابن باز رحمة الله عليه عن بعض الثقات انه كان يقول القتل في سبيل الله سهلة لكن العيش في سبيل الله صعبة وجه سهولة القتل في سبيل إنسان يذهب
46:46الى الجهاد ويقاتل فيقتل لكن وجه العيش في سبيل الله صعب لانه بحاجة الى صبر طويل ونفس تصبر على الناس وعلى اذاهم وعلى تعليمهم سبحان الله كنت اقول من اين اتى الشيخ بهذا؟ حتى وقفت على هذه الاية
47:06بعد سنين طويلة من قول البغوي وغيره ولئن قتلتم في سبيل الله هذا الموت في الجهاد او متم اي بعد عيشكم في سبيل الله فهذا في حق الذين قال عنهم الشيخ ابن باز ان العيش في سبيل الله اصعب
47:28وانما قتل قدم القتل على على الموت لان القتل اسرع والموت ابطأ واما المغفرة فللجميع مغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ولله دره ما اعظم استنباطه. نعم احسن الله اليكم. فعيشوا في سبيل الله
47:51فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لينفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل ان الله يحب المتوكلين. وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعدهم على الله فليتوكل المؤمنون
48:12وما كان لنبينا يغلى من يغلو الآيات بما غل يوم القيامة ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. افمن اتبع رضوان الله كمن بسخط من الله جهنم وبئس المصير هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون. لقد من الله على المؤمنين اذ بعد
48:32حدث فيهم رسولا من انفسهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من المخبئين في ضلال مبين. يقول تعالى مخاطب الرسول وممتن عليه وعلى المؤمنين فيما ينال به قلبه على امته المتبعين لامره التاركين لزاجره واطاب له نفضه رحمة من الله لنت لهم اي اي شيء
48:52بارك اليهم لينا لولا رحمة الله بك وبهم وقال قد رحمة من الله لن تلهم يقولوا فبرحمة من الله لنت لهم وما صلة وما صلة والعرب تصلها بالمعرفة في قوله فبما نقضهم ميثاقهم وبالنكرة كقوله عما قليل. وهكذا ها هنا قالوا فبما رحمة من الله لنت لهم
49:12رحمة من الله وقال الحسن البصري هذا خلق محمد هذا خلق محمد صلى الله عليه وسلم بعثه الله به. قوله صلة كان يقصد الاعرابية فيمكن اما من ناحية المعنى فليس بصلة
49:32ومعنى صلة من الناحية المعنوية عنده او عند غيره اي فبرحمة من الله لنت لهم. فصار ما كأنها زائدة وهذا لا يمكن ان يكون شيء في القرآن زائد اذا ما وجه ما هنا
49:48ان ما تعلمون ان من معانيها زيادة تنكير النكرة اذا فبما رحمة من الله كيف بشيء قليل من رحمة الله لنت لهم فكيف اذا كان كثير اذا ما هنا افادت زيادة التنكير النكرة
50:13فلا يقال ان انا صلة. نعم احسن الله اليكم وقال حسن وهذه الاية الكريمة شبيهة بقوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما علنتم حريص عليكم وقال الامام احمد حدثنا حي وتحدثنا بقية حدثنا محمد ابن زياد حدثنا ابو حدثنا ابو راشد الحبراني قال
50:36هي دي ابو امامة البهري وقال اخذ بيدي بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا امامة ان من المؤمنين من من يلين لي قلبه تفرد به احد
50:46ثم قال تعالى ولو كنت فظا غيظا قبلا انفضوا من حولك والفض الغليظ والمراد به ها هو الفظ الغليظ المراد به ها هنا غليظ الكلام من قوله بعد ذلك غليظ القلب اي لو كنت سيء الكلام قاسي القلب عليهم لانفضوا عنك وتركوك. ولكن الله جمعهم عليك وعلى جانبك لهم تالفا لقلوبهم كما قال عبد الله
51:06ابن عمر انه رأى صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكتب المتقدمة انه ليس بحفظ ولا غليظ ولا صحاب في الاسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح
51:17كيف من المؤمنين مليانين لي قلبه يعني المؤمن عادة يحب النبي عليه الصلاة فما وجه قوله صلى الله عليه وسلم ان من المؤمنين من يلين لي قلبه المقصود انه دائم الميل
51:37الى هدي رسول الله صلى الله يعني هذه خاصية للمؤمنين وليس لعموم المسلمين. اما حبه هذا مرواج لكن البحث عن سنتي ولين القلب الى هدي هذه خاصية للمؤمنين لا يناله
51:56العصاة ولا المبتدعة الظلام. نعم حتى بعد وفاته نعم هم احسن الله اليكم وروى ابو اسماعيل محمد ابن اسماعيل ابن عبيد حدثنا عمر ابن عبد الرحمن عن مسعود عن ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها
52:16قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله امرني بمداراة الناس كما امرني باقامة الفرائض حديث غريب اسماعيل محمد ابن صحيح الترمذي هذا غير ابو عيسى محمد ابن عيسى ابن ثورة الترمذي
52:33وغير محمد ابن اسماعيل البخاري فلا يختلط عليك الامر احسن الله اليكم وله كتاب اطلع عليه الامام ابن كثير. اما نحن فلم نطلع عليه. نعم احسن الله اليكم. فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر وكذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشاب الاصحاب وفي الامر اذا حدث تطيبا لقلوبهم ليكون انشط له فيما
52:56كما شاورهم يوم بدر يوم بدر في الذهاب الى العير. فقالوا يا رسول الله لو استعرضت بنا عرض البحر لقطعناهماك ولو سرت بنا الى برك الى برك الغمادي. منطقة بعيدة جدا
53:14الى اخر طرف نهاية اليمن. نعم احسن الله اليكم ولا ولا نقول لك كما قال قوم موسى لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكن نقول اذهب فنحن معك وبين يديك وعن يمينك عن عن شمالك
53:29مقاتلون وشاورهم ايضا اين يكون المنزل؟ حتى اشار المنذر بن عمرهم وشاورهم ايضا وشاورهم ايضا اين يكون المنزل؟ حتى يشار المنذر ابن عمر المعنق صفته المعنق حتى اشار المنذر بن عمرو المعنق ليموت. ليموت بالتقدم الى امام القوم وشاورهم في احد
53:57في ان يقعد في المدينة او يخرج فاشار جمهوره بالخروج اليهم فخرج اليهم وشاورهم يوم الخندق في مصالحة الاحزاب بثلث ثمار المدينة عام اذى ذلك عليه السعدان سعد بن معاذ وسعد بن عبادة فترك ذلك وشاورهم يوم الحديبية افيانهم من على ذرار المشركين فقالوا له الصديق
54:17انا لم نجيء لقتال احد انا وانما جئنا معتمرين فاجابه الى ما قال وقال صلى الله عليه وسلم في قصة الافك يشير عليه معشر المسلمين في قوم ابنوا ابن واهلي ورموهم وايم الله ما علمت على اهل يعني افترى وزنا ومعنى
54:36او ابانوا بالفتح اشتروا افتروا على اهلي ابن اهلي ورموهم ابنوا او ابدوا نعم احسن الله اليك وايم الله وايم الله يعني يمين الله يجوز الحلف بصفات الله. فتقول بوجه الله
55:01بيد الله بيمين الله. نعم احسن الله اليك. والله ما علمت عليه الا خيرا. واستشار عليا الله على ما كان صلى الله عليه وسلم في الحروب ونحوها. وقد اختلف الفقهاء وان كان ذلك واجبا عليه او من باب الندب تطييبا لقلوبهم على قول وقدر
55:24في مستدراكه انباءنا ابو جهفر محمد بن محمد البغدادي. حدثنا ايوب العلا في مصر. حدثنا سعيد بن ابي مريم انبأنا سفيان عن ابن عباس في قوله تعالى وشاوره في الامر قال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما ثم قال صحيح على الشيخين والمخرجان
55:44صلوات التربية عن ابي صالح عن ابن عباس قال نزل في ابي بكر وعمر وكان حواري حواريي رسول الله وزريه وابوي المسلمين وقد روى الامام احمد حدثنا وكيل حدثنا عبد الحميد عن عبد الرحمن بن يبلغنا من ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر وعمر
56:04اجتمعتما في منشورة ما خلقتكما وروى ابن مردوه عن علي ابن ابي طالب قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزم فقال اهل الرأي فما اتباعهم وقد قال ابن ماجة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يحيى ابن ابي بكير عن شعبان عن عبد الملك ابن عمير العنب السلامة عن ابيه عن ابي هريرة رضي
56:24قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المستشار مؤتمن ورواه ابو داوود الترمذي وحسنه النسائي من حديث عبد الملك ابن عمير بابسط من هذا ثم قال ابن ماجة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا اسود بن عامر حدثنا عن شريك عن شريك عن شريك. عن شريك عن الاعمى
56:44عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المستشار تفرد به وقال ايضا حدثنا ابو بكر حدثنا زكريا عن عن ابن ابي سيدة علي بن هاشم عن ابن ابي ليلى عن ابي الزبير. عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استشار احدكما اخاه فليشهد عليه تفرد به ايضا
57:04طبعا تفرد ابن ماجة لا يظر لان ابن ماجة ثقة ثبت امام ولكن المقصود انه يتفرد به يعني لم يخرجه من اصحاب الكتب الستة الا هو سبحانه وتعالى فاذا عزمت فتوكل على الله اذا شاورتنا فالامير عزمت عليه فتوكل على الله فيه ان الله يحب المتوكلون وقوله تعالى ان ينصركم الله
57:26وهذا كله وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم. وهذا كما تقدم من قوله الا من عند الله العزيز الحكيم ثم عمر بالتوكل عليه فقال وعلى الله فليتوكل المؤمنون. وقوله تعالى وما كان لنبي ان يغل قال ابن عباس مجاهد والحسن وغير واحد
57:46ومجاهد ولا مجاهد قال ابن عباس ومجاهد. وغير واحد ما ينبغي لنبينا ان يخون. وقال ابن ابي حسن حدثنا به حدثنا حدثنا ابو اسحاق عن سفيان عن حصيف عن كريمة عن ابن عباس قال فقدوا قطيفة يوم بدر فقالوا لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذا فانزل الله وما كان
58:10ان يخون. وقال ابن جرير حدثنا محمد بن عبدالملك ابن ابي الشوارب حدثنا عبدالواحد ابن زيد. ابن زياد ابن زياد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا قصيمن حدثنا بقسيم حدث عن ابن عباس ان هذه الاية وما كان للنبي ان يغلى نزلت في قطيبة حمراء فقدت يوم
58:30فقال بعض الناس لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذها فاكثروا في ذلك فانزل الله ما كان للنبيين يوم القيامة وكذا رواه ابو داوود والترمذي الترمذي قال رسول الله اخذها. ليس اتهاما
58:54وانما اصطفاء لكن الله جل وعلا بين ان النبي ما يمكن ان يأخذ شيء الا ويظهره للناس. فلا يأخذ غلولا. نعم من طريق ابي عمرو بن العلاء عن مجاهد عن ابن عباس قال اتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء فقد فانزل الله تعالى وروي
59:15عن ابن عباس نحو ما تقدم. وهذا يكون في غير بدر. لان في بدر ما كان احد من المنافقين كل الذين قاتلوا كانوا من الصحابة من الماجين والانصار حتى قال الله عز وجل قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اعملوا اهل بدر ما شئتم فقد غفرت لكم
59:36احسن الله اليكم. وهذا تبرئة له صلوات الله وسلامه عليه من جميع لجوء وجوه الخيانة في اداء الامانة وقسم الغنيمة وغير ذلك. وقال عن ابن عباس قال الضحاك وقال محمد بن اسحاق بن ما كان نبينا يغلب ان يترك بعض ما انزل الله به فلا يبلغه امته. وقرأ الحسن البصري يطاوس مجاهد الضحاك ما كان يغل بيضا
1:00:04هم ان يظل بضم الياء. اي خان؟ نعم وقال قتادة الربيع بن انس نزلت هذه الاية الاية يوم بدر وقد غل بعض اصحابه بعض اصحابه وقد غل بعض اصحابه رواه ابن جرير عنهم
1:00:19ثم حكى عن بعضهم انه فسر هذه القراءة بمعنى يتهم بالخيانة يغل. نعم وما كان نبينا يغل اي ان يؤخذ من غنيمته احد شيئا هذا على قراءة الظم ما كاين بنا يغل
1:00:37اي ما كان ينبغي لنبي ان يؤخذ من غنيمته شيء لا يجوز للصحابة ان يأخذوا من غنيمة. قلت غلة ولا غل بعض اصحابه؟ التهمة والخيانة هنا؟ وقد غل بعض اصحابه. وغلوا
1:00:51يعني اخذوا الغنيمة من رسول الله خلسة فصار يغن. من اللي يغن؟ النبي عليه الصلاة والسلام. نعم ثم قال تعالى ومن يغلو ليأتي بما غل يوم القيامة ثم توفى وكل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون وهذا تهديد شديد وعيد اكيد وارادات السنة بالنهي
1:01:12كذلك ايضا في حديث في احاديث متعددة قال الامام احمد حدثنا عبد الملك حدثنا زهير عن محمد عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن عطاء ابن يسار عن ابي مالك الاشجاعي
1:01:22النبي صلى الله عليه وسلم قال اعظم الغلول عند اعظم الغلول الغلول الغلول عند الله ذراع من الارض تجدون الرجلين الجارين في الارض او في الدار فيقطع احدهما من حبل صاحبه ذراعه فاذا اقتطع فطوقه طوقه من سبع اراضين الى يوم القيامة. وفي الصحيحين عن
1:01:42سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ظلم قيد شبر من الارض طوقه يوم القيامة طوقه الله يوم القيامة من سبع اراضين. حديث موسى ابن داوود حدثنا ابن نهيرة عن ابن هبيرة ابن يزيد عن عبدالرحمن ابن جبير قال سمعت المستورد ابن شداد يقول سمعت رسول
1:02:02صلى الله عليه وسلم من ولي لنا عملا وليس له منزل فليتخذ منزلا او ليست له زوجة فليتزوج او ليس له خادما او ليست له دابة سوى ذلك فهو غال هكذا رواه الامام احمد. وقد رواه ابو داوود بسند اخر وسيق وسيقنا اخر قال حدثنا
1:02:22المستورد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان زوجة فان لم يكن له خادم ولا يكتسب خادما فان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنه. قال وقال ابو بكر اخبرت اخبرت اخبر
1:02:42ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتخذ غير ذلك فهو قال او سارق. ليس لاحد ان يأخذ شيء لا لبيته ولا لزوجته ولا اللي يتزوج ولا ليبني الا باذن الحاكم
1:02:54هذي اذان الحديث ان ضعيفان. نعم. اه شيخ اذا فغال او سارق يطبق عليه حكم السرقة صحيح ان الغال لا يطبق عليه حكم السرقة قال شيخنا الحافظ الشبهة ما هي الشبهة
1:03:12ان له نصيبا في الغنيم احسن الله اليكم قال شيخنا الحافظ المزي رحمه الله رواه جعفر ابن محمد في ريابي عن موسى ابن مروان فقال عن عبد الرحمن ابن جبير بدل جبير ابن خير
1:03:24حديث اخر قال ابن جرير حدثنا ابو خريب حدثنا حفص بن بشع حدثنا يعقوب القمي حدثنا حفص بن حميد عن عكرمة عن ابن باسم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اعرف ان احدكم ياتي يوم القيامة يحمل الشاة لها ثغاما فينادي يا محمد يا محمد فاقول لا املك لك من الله شيئا قد بلغت
1:03:44ولا يعرفن احدكم ياتي يوم القيامة يحمل جملا له رغاء فيقول يا محمد يا محمد هاقول لا املك لك من الله شيئا قد بلغتك يأتي يوم القيامة يحمل فرسا له حمحمة يناديه محمد يا محمد فاقول لا املك لك من الله شيئا قد بلغتك ولا اعرف ان
1:04:04يوم القيامة يحمل قشعا من من ادم محمد ومحمد فيقول لا املك لكم من الله شيئا قد بلغتك. لم يروه احد من اهل الكتب الستة حديث اخر حدثنا يعقوب القمي
1:04:16فيه دلالة على ان قم الى نهاية القرن الثالث الهجري كان المحدثون فيها كثر ولم يكن اه الا بلدة من بلاد اهل السنة حديث اخر حدثنا سفيان عن الجاهلية سمع سمع عروة يقول حدثنا ابو حميد الساعدي قال السامع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من الازدي يقال له ابن اللد
1:04:42على الصدقة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال ما بال العامل نبعثه فيجيء فيقول هذا يهديني افلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ما يهدى اليه ام لا فينظر او يهدى اليها ام لا والذي نفس محمد بيده لا يأتي احد منكم بشيء الا جاء به يوم القيامة على رقبته ان كان له
1:05:02كان بعيرا له رغانا وبقرة لها خور وشاة تيار ثم رفع يديه حتى رأيناها عاق عفرة ابي طي ثم قال اللهم هل بلغت ثلاثة وزاد هشام ابن عروة فقال ابو حميد
1:05:12خسارته بعيني وسمعته باذني واسأله زيد ابن ثابت. اخرجه من حديث سفيان بن عيينة عند البخاري واسألوا زيد بن ثابت ومن غير وجه عن الجهل من طريقه ومن طريق هشام ابن عروة انطلق عن هشام ابن عروة كلاهما عن عروة به احسنت نكمل بعد الاذان
1:05:30نعم حديث اخر اه حديث اخر قال الامام احمد حدثنا اسحاق بن عيسى حدثنا اسماعيل ابن عياش عن يحيى بن سعيد عن عروة ابن الزبير عن ابي حميد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هدايا العمال غلول وهذا الحديث
1:05:42احمد وهو ضعيف الاسناد وكأنه مختصر من الذي قبله والله اعلم. حديث اخر قال ابو عيسى الترمذي في كتاب الله كما حدثنا ابو كرم حدثنا ابو اسامة عن داوود ابن ابن يزيد عن
1:05:52غيرة ابن شبل عن قيس ابن ابي حازم عن معاذ ابن جبل قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمين فلما سرت ارسل في اثري فرددت فقال لا تصيبن شيئا بغير اذن فانه غلول. ومن يغلو اليتيم غل يوم القيامة. لهذا دعوتك فامضي لعملك. هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا
1:06:12هذا وجه في الباب عن علي ابن عميرة بريدة المستورد ابن شداد وابي حميد وابن عمر. حديث اخر قال الامام احمد حدثنا اسماعيل ابن علي يتحدد علي ابن علية حدثنا ابو حينا يحيى بن سعيد التيمي عن ابي زرة ابن عمر ابن الجليل عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فذكر الغل
1:06:32عظمه وعظم امره ثم قال لا الفين احدكم يومئذ ويوم القيامة على رقبته بعير له رغم فيقول يا رسول الله اغثني فيقول لا املك لك من الله شيئا قد بلغتك
1:06:42الالفين الالفين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته فرسول الله حملة فيقول يا رسول الله اغثني فيقول لا املك لك من الله شيئا قد ابلغتك لا الفين احدكم يدعو يوم القيامة على رقبته رقاع تخلق فيقول يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اغثني فيقول لا املك لكم من الله شيئا قد ابلغتك لالفين احدكم الجو يوم القيامة على رقبتي
1:07:02صامت فيقول يا رسول الله اغثني فيقول لا يملك لك من الله شيئا قد ابلغتك. اخرجه من حديث ابي حيان به حديث اخر قال الامام احمد حدثنا حلم سعيد عن اسماعيل ابن
1:07:12عن ابن عميرة آآ الكندي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس من عمل لنا منكم عملا فكتمنا منه مخيطا كما فكتمنا منه مخيطا فما فوقه فهو غل فهو غل. نعم. فهو غل يأتي به يوم القيامة
1:07:34قال فقام رجل من الانصار اسود قال قال مجارد هو سعد ابن عبادة كأن ينظر اليه فقال يا رسول الله اقبل عني عملك قال وما ذاك؟ قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقول ذلك الان من استعملناه على عمل فليجيء بقليل وكثيره فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه انتهى. وكذا رواه مسلم وابو داوود من طرق عن اسماعيل ابن ابي طالب
1:07:54حديث اخر قال الامام احمد حدثنا ابو معاوية عن ابي اسحاق الفزاري عن ابن جرير قال حدثني منبوذ منبوذ رجل منبوذ منبوذ اسمه حدثني منبوذ رجل من ال ابي رافع عن فضل ابن عبيد الله عن ابي رافع عن ابي ابن ابي عن ابي رافع عن عبد الله عن عبيد الله
1:08:14ابن ابي رافع عن ابن ابي رافع قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى العصر ربما ذهب الى بني عبد الاشهد فيتحدث معه حتى ينحدر المغرب حتى ينحدر
1:08:24المغرب فقال ابو رافع فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المغرب اذ مر بالبقيع فقال اف لك اف لك مرتين فكبر في فكبر في ذرعه. نعم وتأخرت ظننتوا وظننت انه يريد ان قال اف لك اف لك على باله يقصده
1:08:47قال قلت احدثت حدثا يا رسول الله قال وما ذاك؟ قال اففت بي؟ قال لا ولكن هذا قبر فلان بعثته سنايا على ال فلان فغلى لم فدرع الان مثلها من نار. حديث اخر وقال عبد الله ابن الامام احمد حدثنا عبد الله بن سالم المفلوج. وكان ثقة حدثنا عبيدة
1:09:07نشهد عن قاسم ابن الوليد عن ابي صادق عن ربيعة ابن ماجد عن عبادة ابن الصامت قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ الوبرة من جنب بعير من المغنم ثم يقول ما
1:09:17في مثل ما لي في ما لي فيه الا مثل ما لاحدكم اياكم والغلول فان الغلول خزي على صاحبه يوم القيامة ادوا الخيط والمخيط وما فوق ذلك والجاهد في سبيل الله القريب والبعيد والحذر والسفر فان الجهاد من ابواب الجنة انه لينجي الله به من الغم
1:09:37من الهم والغم. اقيموا حدود واقيموا حدود الله في القريب والبعيد. ولا تأخذكم في الله لومة لائم. وقد روى ابن ماجة بعضه عن المفلوج به. حديث عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوا الخياطة والمخيط فان
1:09:56الخياطة والمخيط نرد الخياطة والمخيط فان الغل لعار ونار نشأ نار على اهله يوم القيامة. حديث اخر قال ابو داوود حدثنا عثمان بن ابي طالب حدثنا جرير عن مطرف عن ابي الجهم
1:10:08قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ثانيا ثم قال انطلق يا ابن مسعود الليل فانك يوم القيامة تتجه على ظهرك بعير من ابل من ابل الصدقة له رغاء قد غللته. قال اذا لا ينطلق قال اذا لا يكرهك يتفرد به ابو داوود. حديث اخر قال ابو بكر بن مردو يا
1:10:28كان محمد ابن إبراهيم انبانا محمد ابن عثمان ابن شيبة انبأنا عبد الحميد ابن صالح انبانا احمد ابن عباد عن علقمة ابن مرفج عن ابن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الحجر لا يرمى به في جهنم فيهوي سبعين خريفا ما يبلغ قعرها. ويؤتى بالغلول ويؤتى بالغلول
1:10:48فيقذف معه ثم يقال له ثم يقال من غل ائت به فذلك قوله ومن يغلي بما غل يوم القيامة يأتي ما غل يوم القيامة حديث اخر قال حديث موظوع الحديث السابق حديث موضوع. نعم
1:11:04لكن له شواهد باسانيد اخرى. نعم. احسن الله اليكم. حديث اخر قال الامام احمد حدثنا هشام ابن القاسم حدثنا عن كلمة ابن عمار حدثني الحنفية ابو جميل ابو الزميل نعم
1:11:18ابو جميل حدثني عبد الله ابن عباس حدثني عمرو عمر ابن الخطاب قال لما كان يوم خيبر لما كان يوم خيبر اقبل نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا
1:11:28اخواني المشاهدين وفلانة شهيد حتى يتوب على رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا اني رأيته في النار في بردة غلها او عباء. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:11:38انه لا يدخل الجنة الا المؤمنون. قال فخرجت فناديت انه الا انه لا يدخل الجنة الا المؤمنون. وكذا رواه مسلم والترمذي. من حديث عكرمة ابن عمار وقال الترمذي حسن صحيح. حديث اخر قال ابن حدثنا سعيد ابن يحيى الاموي الاموي. حدثنا ابي حدثنا
1:11:58ابن سعيد عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سعد بن عبادة مصدقا المصدقة نعم ومن جانب الصدقة. احسن الله اليك. فقال اياك يا سعد ان تجيء يوم القيامة ببعير تحملها له رغما قال لا اخذه ولا يجيء به. فاعفاه ثم رواه من طريق
1:12:20عبيد الله بن نافع به نحوه حديث اخر قال احمد حدثنا ابو سعيد حدثنا عبد العزيز ابن محمد حدثنا صالح ابن محمد حدثنا صالح ابن محمد ابن زائدة عند سالم ابن عبد الله انه كان مع مسلمة ابن عبد الملك في ارض الروم فوجد في متاع رجل غلول غلول فقال
1:12:43سأل سالم بن عبد الله فقال حدثني ابي عبد الله عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من وجدت في متاعه غلولا فاحرقوه
1:12:53قال واحسبه قال واضربوه. قال فاخرج متاعه في السوق فوجد في مصحفا فقال سال سالما. فقال بعه وتصدق بثمنه. وكذا رواه علي المديني وابو داود والترمذي من حديث عبدالعزيز بن محمد الدواردي زاد ابو داوود وابو اسحاق الحجازي كلاهما عن ابي واقد
1:13:13الصغير صالح بن محمد بن سعد وقد قال علي بن المديني والبخاري وغيرهما هذا حديث منكر من رواية ابي وقود هذا قال والصحيح الصحيح انه من فتوى سالمة وقد ذهب الى القول المقتضى هذا حديث الامام احمد رحمه الله ابن حنبل رحمه الله من تبعه من اصحابه وخالفه ابو حنيفة ومالك الشافعي والجمهور فقال لا يحرق متاع الغال
1:13:33بل يعذر تعذير مثله. هذا هو الصواب. الصواب قول الجمهور لان الحديث ضعيف وفتوى سالم ليس حديثا. نعم احسن الله اليكم قال البخاري وقد امتنع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة من الصلاة على الغالي ولم يحرق متاعه والله اعلم حديث اخر عن عمر رضي الله عنه قال ابن جرير حدثني احمد ابن
1:13:52عبدالرحمن بن وهب حدثني عبد الله بن وهب اخبرني عمرو ابن الحارث ان موسى ابن جبير حدثنا ان عبد الله ابن عبد الرحمن ابن الحباب الانصاري حدثنا عبد الله ابن انيس
1:14:02حدثه انه تذاكر هو عمر ابن الخطاب يوم من الصدقة فقال لم تسمع قول رسول قول رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذكر غلول الصدقة من غل منها بعيرا
1:14:12يا فندم يحمله يوم القيامة. قال عبدالله ابن انيس بلى ورواه ابن ماجة عن عمر ابن سواد سواد عن عبد الله ابن وهب. وقد رواه الاموي عن معاوية عن ابي اسحاق عن يونس بن عبيد
1:14:22من حسن الحسن قال عقوبة الغال لا يخرج من رحله ويحرق على ما فيه. ثم روى روي عن معاوية عن ابي اسحاق عن قال الغالب يجمع رحله فيحرق ويجلد دون حد المملوك ويمنع نصيبه. قال الامام احمد
1:14:42عن جبير ابن مطعم ابن مالك قال امر بالمصاحف ان تغير فقال ابن مسعود من استطاع منكم ان يغل مصحفا فانه من غل شيء يوم القيامة. ثم قال قرأت من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة افاتروهما
1:15:02من في رسول الله صلى الله عليه وسلم. المقصود امر بالمصاحف ان تغير يعني تكون على وفق مصحف الامام الذي اتفق عليه الصحابة الموافق للعرظة الاخيرة فابى ذلك ابن مسعود وهذا خطأ منه ثم رجع الى رأي الجمهور كما هي قراءتنا
1:15:22قرأت حفصا عاصم عن طريق عبد الله بن حبيب اللي هو ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ابو سلمة بن ابو سلمة عبد الله ابن حبيب عن عبد الله ابن مسعود نعم
1:15:35احسن الله اليكم في تفسيره عن شريك شريك عن شريك عن شريك عن ابراهيم ابن مهاجر عن ابراهيم قال لما لما امروا بتحريم المصاحف قال عبد الله بن مسعود يا ايها الناس غلوا المصاحف فانه من غل يأتي ما غل يوم القيامة ونعم الغل المصحف. ونعم الغل
1:15:55الغل الحقد اي نعم ونعم الغل نعم المصحف ونعم الغل المصحف يأتي به احدكم يوم القيامة وقال ابو داوود عن قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غنم غنيمة امر بلا فينادي في الناس فيجئون بغنائمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل يوما بعد
1:16:15فقال يا رسول الله هذا كان مما اصبنا من الغنيمة فقال ينادي ثلاثا؟ قال نعم. قال فما معناك ان تأتي؟ فاعتذر اليه فقال كلا انت تجيء به يوم القيامة فنلقوا له منك
1:16:27وقوله تعالى فمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وما هو جهنم وبئس المصير. اي لا يستوي من اتبع رضوان الله فيما شرعه فاستحق رضوان الله وجزيل ثوابه واجيز من
1:16:37وبين عقابه ومن استحق غضب الله فلا محيد له عنه ومأواه يوم القيامة جهنم وبئس المصير. وهذه لها نظار كثيرة في القرآن كقوله تعالى فمن الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحظرين ثم قال تعالى هم
1:16:57عند الله قال الحسن البصري ومحمد ابن اسحاق ني عن اهل الخير واهل يعني اهل الخير واهل الشر درجات. اهل الخير درجات في الجنة. واهل الشر درجات في النار نعم احسن الله اليكم وقال ابو عبيدة الكسائي منازل يعني متفاوتون في منازلهم ودرجات في الجنة ودرجاتهم في النار كقوله تعالى ولكل درجات مما عملوا
1:17:17ولهذا قال تعالى والله بصير بما يعملون ايها السيء وسيوفيهم اياها لا يظلمون خيرا ولا ولا يزيدهم شرا بل يجازي كل عمل بعملهم هو قوله تعالى لمن لقد من الله على المؤمنين ان يبعث فيهم رسول من انفسهم اي من جنسهم ليتمكنوا من مخاطبة وسؤالهم وجلست والانتفاع فيها كما قال تعالى ومن اية ان خلق لكم
1:17:37وقال تعالى لو كان من جنس الملائكة الرسول كيف نقتدي به؟ ما يمكن. ولذلك جعله من جنسنا وقال تعالى قل انما لبشر مثلكم يوحى اليه انما الهكم اله واحد. وقال تعالى وما ارسلنا من قبل وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم ليكونون الطعام
1:17:57وقال تعالى وقال تعالى يا معشر الجن والانس لم يأتكم رسل منكم فهذا ابلغ يقول الرسول اليهم منهم من حيث مكة يمكنهم مخاطبة ومراجعتهم في فهم الكلام عنه ولهذا قال تعالى يتلو عليه ما يأتيه عن القرآن ويزكيهم ان يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر المنكر لتزكوا نفوسهم
1:18:20وتطهر من الدنس والخبث الذي كانوا متلبسين به في حال شرك وجهليتهم ويعلمهم الكتاب والحكمة يعني القرآن والسنة وان كانوا من قبل في ضلال مبين. وان كان من قبله اي من قبل هذا الرسول الرسول لفي ضلال مبين اي لفي غي لفي غي وجهل ظاهر جلي بين لكل احد. الحمد
1:18:40الحمد لله الذي من علينا بمحمد صلى الله عليه وسلم وبالسنة ولولا محمد صلى الله عليه وسلم والسنة التي بعثه الله بها لكنا اليوم في ظلا ما نعلم كيف نتحاكم
1:18:54ولا كيف نتخلق كما هو ظاهر من الذين ابوا ان ينقادوا لرسول الله قل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله انت استغفرك واتوب اليك. جزاك الله خير يا شيخ