(٤٧) برنامج سرد المطولات - تفسير القرآن العظيم لابن كثير - المجلس السابع والأربعون
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس السابع والاربعون من مجالس قراءتنا في تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن فداء اسماعيل ابن كثير
0:19الدمشقي رحمه الله ونحن في مساء الاحد الثامن من شهر الله المحرم عام ستة واربعين اربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا عند الاية الخامسة والستين بعد المئة
0:36من سورة ال عمران قوله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اولا اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها كل شيء قدير وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله وليعلم المؤمنين. وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا
1:05في سبيل الله او ادفعوا. قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما الذين قالوا لاخواني وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا. قل فادروا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين
1:33قال رحمه الله تعالى يقول تعالى اولما صابتكم مصيبة اصيب منهم يوم احد من قتل السبعين منهم قد اصبتم مثليها يعني يوم بدر فانهم قتلوا من المشركين سبعين قتيلا. واسروا سبعين اسيرا. قلتم انى هذا؟ اي من اين جرى علينا هذا؟ قل هو
1:55من عند انفسكم قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي بكر ابي شيبة قال حدثنا قراد ابو نوح قال حدثنا عن كلمة ابن عمار قال حدثنا سماك الحنفية ابو زمي قال حدثني ابن عباس قال حدثني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم احد من العام المقبل عوقبوا بما صنع يوم بدر من اخذهم الفداء
2:17وقتل منهم سبعون وفر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه وكسرت رباعيته وهشمت البيضة على رأسه وسال الدم على وجيه فانزل الله اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثلها قلتم انا نادى قل هو من عند انفسكم
2:38اي باخذكم الفداء وهكذا رواه الامام احمد عن عبدالرحمن بن غزوان وهو قراد ابو نوح باسناده. ولكن باطول منه وهكذا قال قال الحسن البصري وقال ابن جرير حدثنا القاسم قال حدثنا الحسين قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن ابن عون عن محمد عن عبيدة قال سنيد وهو حسين وحدثني حجاج
3:00عن جرير عن محمد عن عبيد عن علي رضي الله عنه قال جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله قد كره ما صنع قومك
3:10في اخذهم الاسارى في اخذهم الاسارى وقد امرك ان تخيرهم بين امرين اما ان يقدموا فتضرب اعناقهم ان يأخذوا الفداء على ان يقتل منهم عدتهم قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فذكر لهم ذلك فقالوا يا رسول الله عشائرنا واخواننا الا نأخذ فداعهم
3:34تتقوى به على قتال عدونا ويستشهد منا عدتهم فليس في ذلك ما نكره. قال فقتل منهم يوم احد سبعون رجلا عدة صار اهل بدر. وهكذا رواه النسائي والترمذي من حديث ابي داود الحفري عن يحيى بن زكريا بن ابي زايدة عن سفيان بن
3:54عن ابن حسان عن محمد ابن سيرين ثم قال الترمذي حسن غريب لا نعرف الا من حديث ابن ابي زائدة. وروى ابو سنة عن هشام نحو وروى عن ابن سيرين عن عبيدته عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
4:11وقال محمد ابن اسحاق ابن جريج والربيع ابن انس والسدي قل هو من عند انفسكم اي بسبب عصيانكم لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين امركم ان لا تبرحوا من مكانكم فعصيتم يعني بذلك الرماة. ان الله على كل شيء قدير ان يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد. لا معقب لحكمه. ثم
4:31قال الرماة ان الله على كل شيء قدير ان يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد. لا معقب لحكمه. ثم قال تعالى وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله اي فراركم بين يدي عدوكم وقتلهم لجماعة منكم وجراحتهم لاخرين كان بقضاء الله وقدره وله الحكمة في ذلك
4:51وليعلم المؤمنين اي الذين صبروا وثبتوا ولم يتزلزلوا وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا. قالوا لنعلم قتالا لاتبعناكم. يعني بذلك اصحاب عبد الله ابن ابي اصحاب
5:06ابني ابي ابن سلول الذين رجعوا معه في اثناء الطريق. فاتبعهم رجال من المؤمنين يحرضونهم على على الاياب والمساعدة. ولهذا قال او ادفعوا. قال ابن عباس رضي الله عنهما واكرمة وسعيد ابن جبير والضحاك وابو صالح والحسن والسدي يعني
5:26كثروا سواد المسلمين وقال الحسن ابن صالح ادفعوا بالدعاء وقال غيره رابط فتعللوا قائلين لو نعلم قتالا لاتبعناكم. قال مجاهد يعنون لو نعلم انكم تلقون حربا لجينة ولكن لا تلقون قتالا
5:43قال محمد ابن اسحاق حدثني محمد ابن مسلم لشهاب الزهري ومحمد ابن يحيى ابن حبان وعاصم ابن عمر ابن قتادة والحصين ابن عبدالرحمن ابن عمرو ابن سعد ابن معاذ وغيرهم من علمائنا كلهم قد حدث قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني حين خرج الى احد في الف رجل من
6:03يا اصحابي. حتى اذا كان بالشوط بين احد والمدينة انخزل عنه عبدالله ابن ابي ابن سلول بثلث الناس. وقال اطاعهم فخرج وعصى اخواني ووالله ما ندري على من نقتل انفسنا ها هنا ايها الناس. فرجع بمن اتبعه من الناس من قوم من اهل النفاق واهل الريب. واتبعهم عبدالله بن عمرو بن
6:23حرام اخو بري سلمة يقول يا قوم اذكركم الله الا تخذلوا نبيكم. وقومكم عندما حضر من وقوموا الا تخذلوا نبيكم وقومكم. عندما حضر من عدوكم قالوا لو نعلم انكم تقاتلون ما اسلمناكم. ولكن لنرى ان يكون قتال فلما
6:43استعصوا عليه وابوا الا الانصراف عنهم. قال ابعدكم الله اعداء الله فسيغني الله عنكم ومضى رسول الله صلى الله الله عليه وسلم قال الله عز وجل هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان. استدلوا به على ان الشخص قد تنقلب به الاحوال فيكون في حال اقرب الى الكفر
7:04وفي حال اقرب الى الايمان لقوله هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان. هذا يعني هذه الاية هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان فيه دليل الا ان الانسان قد يضعف ايمانه حتى يصبح قريبا من اهل الكفر
7:23وقد يضعف كفره حتى يصبح قريبا من اهل الاسلام ثم قال تعالى يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم يعني انهم يقولون القول ولا يعتقدون صحته ومنه قولهم هذا لو نعلم قتالا لاتبعناكم
7:39فانهم يتحققون آآ فانهم يتحققون ان جندا من المشركين قد جاءوا من بلاد بعيدة. قول آآ من بلاد بعيدة على قول على المسلمين سبب ما اصيب من سرات من ام بدر وهم اضعاف المسلمين انه كائن
7:57انه كائن بينهم قتال لا محالة. ولهذا قال تعالى والله اعلم بما يكتمون. ثم قال تعالى الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لوضعونا ما قتلوا اي لو سمعوا من مشورتنا عليهم في القعود وعدم الخروج ما قتلوا مع مع من قتل. قال الله تعالى قل فادروا على انفسكم الموتى ان كنتم صادقين
8:17اي ان كان القعود يسلم به الشخص من القتل والموت فينبغي انكم لا تموتون. والموت لابد ات اليكم ولو كنتم في بروج مشيدة عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين. قال مجاهد عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما نزلت هذه الاية في عبد الله بن ابي
8:37ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع
8:58فجر المؤمنين الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا وجه عظيم. الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم
9:18والله ذو فضل عظيم انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوا يخبر تعالى عن الشهداء بانهم وان قتلوا في هذه الدار فان ارواحهم حية مرزوقة في دار القرار قال محمد ابن جرير رحمه الله حدثنا محمد بن مرزوق قال حدثنا عمر ابن يونس عن عكرمته قال حدثنا ابن اسحاق ابن ابي طلحة قال حدثني انس ابن مالك رضي الله عنه في
9:48اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين ارسلهم نبي الله صلى الله عليه وسلم الى اهل بئر معونة. قال لا ادري اربعين او سبعين. وعلى ذلك الماء عامر ابن الطفيل الجعفري
9:58فخرج اولئك النفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى اتوا غارا مشرفا على الماء فقعدوا فيه. ثم قال بعضهم لبعض ايكم يبلغ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل هذا الماء. فقال وراه ابن ملحان الانصاري انا ابلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فخرج حتى اتحيا منهم
10:18فاختبأ امام البيوت ثم قال يا اهل بئر معونة اني رسول رسول الله اليكم اني اشهد ان لا اله اني اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. فامنوا بالله ورسوله. فخرج اليه رجل من من كسر البيت برمح
10:36فضربه في جنبه حتى خرج من الشق الاخر. فقال الله اكبر فزت ورب الكعبة. فاتبعوا اثره حتى اتوا اصحابه في الغار. فقتلهم اجمعين عاملون وقال اسحاق حدثني انس ابن مالك ان الله انزل فيهم قرآنا بلغوا عنا قومنا انا قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه
10:56ثم نسخت فرفعت بعدما قرأناها زمانا. وانزل الله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء اه فقال اما انا قد سألنا عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل تحت
11:16وهذا يؤكد ان ارواح الشهداء في حواصل الطير الخضر واما ارواح المؤمنين فهي معلقة في الجنة لا تتحرك قال وقد قال مسلم في صحيحه حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة المسروق. قال سألنا عبدالله رضي الله عنه عن هذه الاية
11:37ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. فقال اما انا قد سألنا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارواحهم في جوف
11:47الطير الخضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي الى تلك القناديل. فاطلع اليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون فقالوا اي شيء نشتهي؟ فقالوا اي شيء نشتهي؟ ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا. ففعل ذلك بهم ثلاث مرات. فلما رووا انهم لن يتركوا
12:07من ان يسألوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة اخرى. فلما رأى ليس لهم حجة فلما رأى حاجة تركوا. وقد روي نحو من حديث انس وابي سعيد رضي الله عنهما. حديث اخر قال الامام احمد حدثنا عبد الصمد قال حدثنا حماد قال حدثنا ثابت
12:27عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من نفس تموت لها عند الله خير يسرها ان ترجع الى الدنيا الا الشهيد. فانه يسره ان
12:37يرجع الى الدنيا فيقتل مرة اخرى لما يرى من فضل الشهادة. تفرد به مسلم من طريق حماد. حديث اخر قال الامام احمد وحدثنا علي ابن عبد الله سفيان عن محمد بن علي بن ربيعة السلمي عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلمت ان الله
12:57احيا اباك فقال له تمنى علي فقال له ارد الى الدنيا فاقتل مرة اخرى. قال اني قضيت الحكم انهم اليها لا يرجعون احمد من هذا الوجه. وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما ان ابا جابر رضي الله عنه وهو عبدالله بن عمرو بن حرام الانصاري رضي الله عنه قتل يوم احد شهيدا. قال
13:17البخاري وقال ابو الوليد عن شعبة عن ابن المنكدر قال سمعت جابر رضي الله عنه قال لما قتل ابي رضي الله عنه جعلت ابكي واكشف الثوب عن وجهه فجعل اصحاب رسول الله
13:27صلى الله عليه وسلم ينهوني. والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تبكي او ما تبكيه ما زالت الملائكة تظله باجنحتها حتى رفع وقد اسنده هو ومسلم والنسائي من طريق اخر عن شعبة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال لما قتل
13:47لا بابي يوم احد جعلت اكشف الثوب عن وجهي وابكي وذكر تمامه بنحوه. حديث اخر قال ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا هارون بن سليمان قال
13:57علي بن عبدالله المديني قال انبأنا موسى بن ابراهيم الكثير بن بشير بن الفاك الانصاري. قال سمعت طلحة بن خراش بن عبدالرحمن بن خراش بن الصمة الانصاري قال جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال نظر الي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال يا جابر من يراك مهتما؟ قال قلت يا رسول الله استشهد
14:17استشهد ابي وترك دينا وعياله قال فقال الا اخبرك ما كلم الله احدا قط الا من وراء حجاب. وانه كلم اباك كفاحا. قال علي رضي الله عنه الكفاح المواجهة. قال سلني اعطك. قال اسألك ان ارد الى الدنيا فاقتل فيك ثانية. فقال الرب عز وجل انه قد سبق مني القول انهم الينا
14:41اليها لا يرجعون. قال يا ربي ابلغ من ورائي. فابلغ من ورائي. فانزل الله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الاية. ثم رواه من طريق اخرى عن محمد بن سليمان ابن سليط الانصاري عن ابيه عن جابر رضي الله عنه به نحوه. وكذا
15:01رواه البيهقي في دلائل النبوة من طريق علي بن المديني به. وقد رواه البيهقي وايضا من حديث ابي عبادة الانصاري. وهو عيسى ابن عبدالرحمن ان شاء الله عن الزورية عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
15:11قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم لجابر يا جابر الا ابشرك؟ قال بلى. بشرك الله بالخير. قال شعرت ان الله احيا اباك فقال قال تمنى علي عبدي ما شئت اعطيكه. قال يا ربي ما عبدتك حق عبادتك. اتمنى عليك ان تردني الى الدنيا فاقاتل فاقاتل مع نبيك
15:31واقتل فيك مرة اخرى. قال انه سلف مني انه اليها لا يرجع. حديث اخر قال الامام احمد حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثنا اسماعيل ابن امية ابن عمرو ابن سعيد عن ابي الزبير المكيان ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر
15:51تجد انهار الجنة وتأكل من ثمارها وتأوي الى قناديل من ذهب في ظل العرش. فلما وجدوا طيب مشربه ومأكلهم وحسن متقلبهم. قالوا يا ليت اخواننا ليمونة ما صنع الله لنا لان لا يزدوا في الجهاد ولا ينكل ولا ينكل عن عن الحرب. فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم. فانزل الله
16:11عز وجل هذه الايات ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون وما بعدها. هكذا رواه الامام احمد وكذا رواه ابن جرير عن يونس عن ابن
16:21ابن عم اسماعيل ابن عياش عن محمد ابن اسحاق به ورواه ابو داوود والحاكم في مستدركه من حديث عبدالله بن ادريس عن محمد ابن اسحاق ابن اسماعيل ابن مميتة عن ابي الزبير عن سعيد ابن الزبير عن ابن
16:31ابن عباس رضي الله عنهما فذكره وهذا اثبت. وكذا رواه سفيان الثوري عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما. وروى الحاكم في مستدركه في حديث ابي اسحاق البزاري عن سفيان اسماعيل بن ابي طالب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزلت هذه الاية في حمزة واصحابه ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله
16:51بل احياء عند ربهم يرزقون. ثم قال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجا. وكذا قال قتادة والربيع والظحاك انها نزلت في قتلى احد حديث اخر قال الامام احمد حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي علي بن اسحاق قال حدثنا الحارث بن الفضيل الانصاري عن محمود بن لبيل عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
17:12قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهداء على بارق نار بباب الجنة. في قبة خضراء يخرج عليهم رزق من الجنة بكرة وعشية. ففرد به احمد وقد رواه ابن جرير عنه
17:22ابي كريب قال حدثنا عبد الرحمن بن سليمان وعبيده عن محمد وعبيدة عن محمد ابن اسحاق به وهو اسناد جيد وكأن الشهداء منهم من تسرح ارواحهم في الجنة. ومنهم من يكون على هذا النار بباب الجنة. وقد يحتمل ان يكون منتهى سيرهم الى هذا النار. فيجتمعون هنالك
17:42ويغدى عليهم برزق ويغدى عليهم برزقهم هناك ويراح والله اعلم. وقد روينا في مسند الامام احمد حديثا فيه البشارة لكل مؤمن بان روحه تكون في الجنة تسرح ايضا فيها. وتأكل من ثمارها وترى ما فيها من النظرة والسرور. وتشاهد ما اعده الله لها من الكرامة. وهو باسناده الصحيح
18:02عزيز عظيم اجتمع فيه ثلاثة من الائمة الاربعة اصحاب المذاهب المتبعة. فان الامام احمد رحمه الله. رواه عن الامام محمد ابن ادريس الشافعي رحمه الله عن مالك ابن انس الاصبعي رحمه الله عن الزهرية عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه رضي الله عنهم اجمعين قال قال رسول الله
18:22صلى الله عليه وسلم نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله الى جسده يوم يبعثون. قوله يعلق يأكل وفي هذا الحديث ان روح المؤمن تكون على شكل طائر في الجنة. واما ارواح الشهداء فكما تقدم في حواصل طير خضر وفي الجنة
18:43راكب بالنسبة لارواح عموم المؤمنين فانها تطير بانفسها. فنسأل الله الكريم المنان ان يميتنا على الايمان وان يحيينا على الايمان. نعم وقوله تعالى فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون
19:05الشهداء الذين قتلوا في سبيل الله احياء عند ربهم هم فرحون بما هم فيه من النعمة والغبطة. ويستبشرون باخوانهم الذين يقتلون بعدهم في سبيل الله انهم يقدمون عليهم وانهم لا يخافون مما امامهم ولا يحزنون على ما تركوه وراءهم نسأل الله الجنة. قال محمد بن اسحاق يستبشرون اي ويسرون
19:25ويسرون بلحوق من لحقهم من لحقهم من اخوانهم على ما مضوا عليه من جهادهم. يشركوهم فيما هم فيه من ثواب الله العظيم الذي اعطاهم. قال يؤتى الشهيد بكتاب فيه يقدم عليك فلان يوم كذا وكذا ويقدم عليك فلان يوم كذا وكذا فيسر بذلك كما يسر اهل الدنيا بقدوم غائبهم
19:45وقال سعيد بن جبير رحمه الله لما دخلوا الجنة ورأوا ما فيها من الكرامة للشهداء قالوا يا ليت اخواننا الذين في الدنيا يعلمون ما ما عرفناه من الكرامة فاذا شهدوا القتال باشروها بانفسهم حتى يستشهدوا فيصيبوا ما فيصيب ما اصبنا من الخير. فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرهم وما هم فيه من الكرامة
20:05واخبرهم اي ربهم اني قد انزلت على نبيكم اخبرت بامركم وما انتم فيه. فاستبشروا بذلك. فذلك قوله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا من خلفهم الاية. وقد ثبت في الصحيحين عن انس رضي الله عنه في قصة اصحاب بئر معونة السبعين من الانصار الذين قتلوا في غداة واحدة
20:25وقنت رسول الله صلى الله عليه وسلم على الذين قتلوهم يدعو عليهم ويلعنهم. قال انس رضي الله عنه نزل فيه قرآن قرأناه حتى رفع. انبل ان بلغوا عنا قومنا انا لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا. ثم قال تعالى يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المؤمنين
20:45قال محمد اسحاق استبشروا وسروا لما عاينوا من وفاء الموعود بجزيل الثواب. وقال عبدالرحمن بن زيد اسلم هذه الاية جمعت كلهم سواء الشهداء وغيرهم وغيرهم. وقل ما ذكر الله فضلا ذكر به الانبياء ثوابا اعطاهم الله اياه. الا ذكر الله ما اعطى المؤمنين
21:05من بعدهم وقوله تعالى الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح هذا كان يوم حمراء الاسد وذلك ان المشركين لم ما صابوا ما اصابوا من المسلمين كروا راجعين الى بلادهم فلما استمروا في سير من تندموا لما لم
21:23تندموا لم تندموا لم لم لما لم ولم؟ نعم لما لم. ها. لما لم. هم. لما لا تموا تندمو لما تمموا على اهل المدينة. وجعلوه الفيصل فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ندم المسلمين الى الذهاب ورائهم
21:48ليرعبهم ويريهم ان بهم قوة وجلدا ولم يأذن لاحد سوى من حضر الوقعة يوم احد سوى جابر بن عبدالله رضي الله عنه لما سنذكره لما نذكره فانتدب المسلمون على ما بهم من الجراح طاعة لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم. هنا قوله فلما استمروا في سير
22:08كفار مكة تندموا لم لا تمموا على اهل المدينة لما لا تمموا تمموا يعني قصدوا. نعم. يعني ليش ما راحوا المدينة؟ الله عز وجل قال الرعب في قلوبهم. نعم قال ابن ابي حاتم حدثنا محمد بن عبد الله بن زيد قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة قال لما رجع المشركون عن احد قالوا لم؟ لا
22:32الا محمد قتلتم ولا الكواعب اردفتم. بئس ما صنعتم ارجعوا فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فندى بالمسلمين فانتدبوا حتى بلغوا حمراء الاسد او بئر ابي معنبة الشك من سفيان فقال المشركون نرجع من قبل فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت فكانت تعد غزوة فانزل الله تعالى
22:52الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم قرح. للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم. ورواه ابن مردويه من حديث محمد بن منصور عن سفيان ابن تعينه عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس فذكره. وقال محمد بن اسحاق كان يوم احد يوم السبت للنصف من شوال. فلما كان الغد من يوم الاحد لست لست
23:12عشرة ليلة مضت من شوال اذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس بطلب العدو. واذن مؤذنه الا يخرج معنا احد الا من حضر يومنا بالامس فكلمه جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام فقال يا رسول الله ان ابي كان خلفني على اخوات لي سبع وقال يا بني انه لا ينبغي لي ولا لك
23:32كان نترك هؤلاء النسوة لا رجل فيهن ولست بالذي اوثرك بالجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على نفسه فتخلف على اخواتك فتخلفت عليهن. فاذنت قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج معه وانما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مرهبا للعدو وليبلغهم انه خرج في طلبهم يظن به
23:52وان الذي اصابهم لم يهنهم عن عدوهم. قال محمد بن اسحاق حدثني عبد الله بن خالدة بن زيد بن ثابت. عن ابي السائد مولى عائشة عائشة بنت عثمان ان رجلا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد الاشهل كان قد شهد احدا قال شهدت احدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:12معنا واخ او اخ لي فرجعنا جرحين. فلما اذن اذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخروج في طالب العدو. قلت لاخي او قال لي اتفوتنا غزوة غزوة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما لنا من دابة نركبها. وما منا الا جريح ثقيل فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت ايسر جراحا منه. فكان
24:32اذا غلب غلب حملته حملته عقبة وما شاء عقبة حتى انتهينا الى ما انتهى اليه المسلمون معنا عقبة يعني من عقبة الى عقبة انا اشيله بعدين اذا انا تعبت هو يشيل يعني نعم وقال البخاري حدثنا محمد وسلم قال حدثنا ابو معاذ عن هشام عن ابيه عن عائشة
24:56رضي الله عنها الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم قرح. للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم. قالت قالت العروة يا ابن يا ابن اختي كان ابواك منهم الزبير وابو بكر رضي الله عنهما لما اصاب النبي الله صلى الله عليه وسلم ما اصاب يوم احد وانصرف عنه المشركون خاف خاف ان يرجعوا فقال من يرجع في
25:16في اثرهم فانتدب منه سبعون رجل من يرجع في اثرهم. من يرجع في اثرهم فانتدب منهم سبعون رجلا فيهم فيهم ابو بكر والزبير رضي الله عنهما هكذا رواه البخاري منفردا به في هذا السياق. وهكذا رواه الحاكم عن الاصم عن عباس الدوري عن ابي النضر عن ابي
25:36سعيد المؤدب عن هشام ابن عروة به ثم قال صحيح والمخرجة كذا قال ما في تعارض بين كون بعض روايات ان السبعين انتدب وراحوا في اثرهم وبين النبي عليه الصلاة والسلام والبقية السبعمية كلهم راحوا
25:51لان المقصود السبعين كانوا في الاول في التالي. يعني في الطليعة اولا. في الطليعة اول قال ورواه ابن ماجة عن هشام بن عمار وهدية ابن عبد الوهاب وعن سفيان ابن عيينة عن هشام بن عروة به وهكذا رواه سعيد بن منصور وابو بكر الحميدي في مسنده عن
26:10كان به وقد رواه الحاكم ايضا من حديث اسماعيل بن ابي خالد عن عن البوهي عن البهي عن البهي عن عروته قال قالت لي عائشة رضي الله عنها يا بني ان اباك من الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما
26:25ثم قال صحيح على شرط الشيخين والمخرجاه وقال ابو بكر حدثنا عبد الله بن جعفر من اصل كتابه انبأنا سموه قال انبأنا عبد الله بن الزبير انبأنا سفيان انبأنا هشام عن ابيه عن عائشة رضي
26:40الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان كان ابواك لمن الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما صابهم قرح. ابو بكر رضي الله عنهما ورفع هذا الحديث خطأ خطأ محض من جهة اسناده لمخالفته لمخالفته رواية الثقات من من وقفه على عائشة رضي الله عنها كما قدمناه
27:00ومن جهة معناه فان الزبير ليس هو من اباء عائشة وانما قالت ذلك عائشة لعروة بن الزبير لانه ابن اختها اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها رضي الله عنهم وقال ابو جرير حدثني محمد ابن سعد قال حدثني ابي قال حدثني عمي قال حدثني ابي عن ابيه عن ابي العباس رضي الله عنهما قال ان الله قذف في
27:20ابي سفيان الرعب يوم احد بعد ما كان منه ما كان. فرجع الى مكة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان ابا سفيان قد اصاب منكم طرفا وقد رجع وقذف الله في قلبه
27:30الرعب. الله اكبر. وكانت وقعة احد في شوال. وكان التجار يقطمون المدينة في في ذي القعدة. فينزلون ببدر الصغرى في كل سنة مرة. وانهم قدموا بعد توقعت احد وكان اصاب المؤمنين القرح. واشتكوا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وشد عليهم الذين اشتد عليهم الذي اصابهم
27:50ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ندب الناس لينطلقوا معه ويتبعوه واتبعوا ما يتبعوا ما كانوا متبعين وقال انما يرتحلون الان فيأتون الحج ولا يقطرون على مثل عام مقبل. فجاء الشيطان فخوف اولياءه فقال ان الناس قد جمعوا لكم. فابى عليه الناس ان يتبعوه
28:08قال اني ذاهب ولم اتبعني احد لاحض الناس فانتدب معه ابو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي والزبير وسعد وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وابو عبيدة بن الجراح في سبعين رجلا فساروا في طلب ابي سفيان فطالبوه حتى بلغوا الصفراء فانزل الله تعالى الذين استجابوا لله
28:28الرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم. ثم قال ابن ثم قال ابن اسحاق فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى الى حمراء
28:38وهي من المدينة على ثمانية اميال. قال ابن هشام قال قال ابن هشام واستعمل على المدينة ابن ام مكتوم. قال ابن اسحاق فقام بها الاثنين والثلاثاء الاربعاء ثم رجع الى المدينة وقد مر به كما حدثني عبد الله بن ابي بكر معبد بن ابي معبد الخزاعي
28:57وكانت خزاعة مسلمهم مشركهم هيبة نصح نصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تهامة صفقتهم معه لا يخفون عنه شيئا كان بها. ومعبد يومئذ مشرك فقال يا محمد اما والله لقد عز علينا ما اصابك باصحابك ولوددنا ان الله عافاك بهم ثم خرج ورسول الله صلى الله عليه وسلم بحمراء الاسد حتى
29:17يا ابا سفيان بالحرب ومن معه بالروحاء يعني رئيس خزاعة اللي هو معبد ابن ابي معبد الخزاعي مشرك لكن خزاعة كانت عيبة نصح لرسول الله يعني يميلون دائما الى النبي عليه الصلاة مع شركه
29:35شوف كيفية خطابة يعني. هذا دليل ان المشركين ليست مشكلتهم في وجود الله ليست مشكلتهم في توحيد الربوبية يقول للنبي عليه الصلاة والسلام عز علينا ما صابه. ولو وددنا ان الله عافاك ها حتى يعلمون ان الله هو اللي يبتلي. شوف
29:54لهالدرجة سبحان الله نعم. احسن الله اليكم. وقد اجمعوا وقد اجمعوا الرجعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه واصحابه. من من النكات العجيبة ان رجل على اسحاق ابن طاهر طبعا تعرفون اسحاق ابن طاهر
30:13ابن عم الامير ابن طاهر مع الاسف كان الذين يعني افتتنوا في مسألة خلق القرآن تعرفون هذا ولا لا وكان اسحاق ابن طاهر من الذين قاموا على يعني تشديد على الامام احمد مع انه ما كان يعتقد هذا الاعتقاد لكن خوفا على منصب
30:34يقول ان رجل يعني قال له ما لي اراك مالي اراك مع هؤلاء القوم وقد كان اجدادك يعني خزاع على شركهم محبين لرسول الله. قال وانا على بدعتي محب لاحمد. هذه قصة ما ادري سبحان الله كيف
30:53عجيب يعني غريب وقد يجمع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وقالوا اصبنا حد اصحابه وقادتهم واشرافهم ثم نرجع قبل ان نستأصلهم لانه مم لنكرن على بقيتهم ثم لنفرغن منهم فلما رأى ابو سفيان معبدا قال ما وراك يا معبد؟ قال محمد قد خرج باصحابه يطلبكم بجمع لم
31:18خوفها. يعني شوف هذي دلالة انه ناصح للمسلمين. نعم يتحرقون عليكم تحرقا وقد اجتمع معهم من كان تخلف عنه في يومكم وندموا على ما صنعوا فيهم من الحنق عليكم شيء لم ارواه مثله قط. قال ويل كما تقول
31:36يقال والله ما ارى ان ترتحل حتى ترى نواصي الخيل. قال فوالله لقد اجمعنا الكرة عليه من لنستأصل بقيتهم. قال فاني انهاك عن ذلك فوالله لقد حملني ما رأيت على ان قلت فيهم ابيات من الشعر. قال وما قلت؟ قال قلت كادت تهد من اصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجرد الابابيل. تردى باسد
31:56كرام لا لا تنابله لا كادت تهد من الاصوات راحلة اذا سالت اذ سالت الارض الجرد الابابيل يشبه النبي صلى الله عليه وسلم بالطير الابابيل اللي جو على منهم ابرات الاشرب
32:13قال يقول الصحابة يسميهم ايش يا مشرك يعرف قدر الصحابة سبحان الله على بعض اهل البدع ترضى باسد كرام لا تنابلة عند اللقاء ولا ميل معازيل. فضلت عدوا اظن الارض
32:38مائلة يقول لك من من من ثقلهم حس ان الارض قاعدة تميل ها فضلت عدوا اظن الارض لما سموا برئيس غير مخذول يقصد محمد صلى الله عليه وسلم قال فقلت ويل ابن حرب من لقائكم. من يقصد؟ سفيان ابو سفيان
33:03اذا اذا تغطمطت البطحاء بالجيل اني نذير لاهل البسل ضاحية لكل ذي اربة من من جيش احمد لا وخشنت نابلة. وليس بوصف ما انذرت بالقيل. نعم قال فثنى ذلك يا ابا سفيان وما معه ومر به ركب من بني عبد القيس فقال اين تريدون؟ قالوا قالوا نريد المدينة قال ولما قالوا نريد الميرة قال
33:33هل انتم مبلغون عني محمدا رسالة ارسلكم ارسلكم بها اليه احمل لكم هذه غدا زبيبا بعكاظ اذا وافيتمونا قال قالوا نعم. قال فاذا فاذا وافيتموه فاخبروهن قد اجمعن المسير اليه والى اصحابه نستأصل بقيتهم. فمر الركب برسول الله صلى
33:53الله عليه وسلم وهم بحبراء الاسد فاخبروه بالذي قال ابو سفيان اصحابه فقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. الله اكبر نعم وذكر بن هشام عن ابي عبيدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بلغه رجوعهم والذي نفسي بيده لقد سومت لهم حجارة لو اصبحوا بهذا
34:09كامس الذاهب. الله اكبر. وقال الحسن البصري في قوله تعالى في قوله الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح. ان ابا سفيان اصحابه اصابوا من احسن طبعا الرواية ضعيفة لكن لو ثبت
34:25الاحسن والذي نفسي بيده لقد سومت لهم حجارة يعني اعدت لهم حجارة كما اعدت لاصحاب الفيل وكما اعدت قوم لوط لو اصبحوا بها لكانوا كامس الذاهبين يعني كانه لم يكن موجود
34:45امس الذاهب يعني شيء غير موجود معدوم ان ان ابا سفيان واصحابه اصابوا من المسلمين ما اصابوا ورجعوا فقالوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابا سفيان قد رجع وقد قذف الله في قد قذف الله في
35:01قلبه الرعب فمن ينتدب في طلبه فقام النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعوهم بلغ ابا سفيان ان النبي صلى الله عليه وسلم يطلبه فلقي عيرا من التجار فقال ردوا محمدا ولكم من الجعل كذا وكذا واخبروهم اني قد جمعت لهم جموعا واني
35:21اليهم فجاء التجار فاخبروا بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم حسبنا الله ونعم الوكيل. فانزل الله هذه الاية. وهكذا قال قتادة وغير واحد ان هذا ان هذا السياق نزل في شأن غزة الحمراء الى سد. وقيل نزلت في في بدر الموعد والصحيح الاول. وقوله تعالى الذين
35:41قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا. الاية اي الذين توعدهم الناس بالجموع وخوفهم بكثرة الاعداء. فما فما الكرة لذلك توكلوا على الله واستعانوا به وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل
35:56قال البخاري حدثنا احمد بن يوسف ابن يونس قال اراه قال حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي الضحى عن ابن عباس رضي الله عنهما حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا
36:16قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. وقد رواه النسائي عن محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم وهارون ابن عبد الله. كلاهما عن يحيى ابن ابي بكير عن ابي بكر وهما وهو ابن عياش
36:26والعجب ان ان الحاكم ابا عبد الله رواه من حديث احمد ابن يونس به ثم قال الصحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ثم رواه البخاري عن ابي غسان مالك بن اسماعيل عن إسرائيل ابن
36:36عن ابي حصين حصين عن ابي حصين عن ابي الضحى عن ابن عباس قال كان اخر اخر قول ابراهيم عليه السلام حين لقي في النار حسبنا الله ونعم الوكيل. وقال عبد الرزاق
36:48قال ابن عيينة واخبرني زكريا عن الشعبي عن عبدالله بن عمرو قال هي كلمة ابراهيم عليه السلام حين القي في البنيان رواه ابن جرير. وقال ابو بكر حدثنا محمد بن معمر قال حدثنا ابراهيم ابن موسى الثوري قال حدثنا عبدالرحيم ابن محمد ابن زياد السكري قال انبأنا
37:08ابو بكر بن عياش عن عن حميد الطويل عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قيل له يوم احد ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم
37:18انزل الله هذه الاية. وروى ايضا بسنده عن محمد بن عبيد الله الرافعي عن ابيه عن جده عن ابي رافع ان النبي صلى الله عليه وسلم وجه عليا في معه في طلب ابو سفيان فلقيهم اعرابي من خزاعة فقال ان القوم قد قد جمعوا لكم فقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فنزلت فيهم هذه الاية
37:38ثم قال ابن ابن مردويح حدثنا دعلج ابن مردوية اهو يا سي بويا قال حدثنا قال ثم قال حدثنا دعلج ابن احمد قال حدثنا الحسن ابن سفيان انبأنا ابو خيتمة مصعب بن سعيد قال انبأنا
37:57موسى ابن اعين ابن ابن اعين هنا قال انبانا موسى ابن اعين عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وقعتم في الامر
38:11فقولوا حسبنا الله ونعم الوكيل. هذا حديث غريب من هذا الوجه. وقد قال الامام احمد حدثنا حيوة بن شريح وابراهيم بن ابي العباس قال احدثنا بقية قال حدثنا بحير ابن ابن سعد عن خالد ابن معدان عن سيف عن عوف ابن عن ابن مالك انه حدثهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى
38:31من الرجلين فقال المقضي المقضي عليه لما ادبر حسبي الله ونعم الوكيل فقال النبي صلى الله عليه وسلم ردوا علي الرجل فقال ما قلت قلت حسبي الله ونعم الوكيل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يلوم على يلوم على العجز. ولكن عليك بالكيس. فاذا غلبك امر فقل حسبي الله
38:51الله ونعم الوكيل وكذا رواه ابو داوود والنسائي من حديث بقية عن بحير ابن خالد عن سيف وهو الشامي ولم ينسب ولم ينسب عن عوف ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه
39:04وقال الامام احمد حدثنا اسباط قال حدثنا مطرف عن عطية عن ابن عباس رضي الله عنهما بقوله فاذا نقر في الناقور قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحنى جبهته يستمع متى يؤمر فينفخ. فقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فماذا نقول؟ قال
39:24قال قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا. وقد روي هذا من غير وجه وهو حديث جيد. وروينا عن ام المؤمنين زينب بنت جحش عائشة رضي الله عنهما انهما تفاخرتا فقالت زينب زوجني الله زوجكن اهلكن وقالت عائشة رضي الله عنها نزلت براءتي من السماء في القرآن
39:44فسلمت لها فسلمت لها زينب ثم قالت كيف قلت حين ركبت راحلة صفوان ابن المعطل؟ فقالت قلت حسبي الله ونعم الوكيل. قالت زينب؟ قال قلت كلمة المؤمنين. ولهذا قال تعالى فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء. اي لما توكلوا على الله وكفاهم ما ما اهمهم ورد عنهم
40:04فمن اراد كيدهم فرجعوا الى بلدهم بنعمة من الله فضل لم يمسسهم سوء مما مما اضمر الله مما اضمر لهم عدوهم واتبعوا رضوان الله الله ذو فضل عظيم. يعني هذه الرواية تدلك على قوة
40:18عمق فقه عايش تخيل الان في غزوة اه من المصطلق لما اتهمت في عرضها كم عمرها على اقصى آآ الروايات عمرها اربعتعشر سنة تخيل ومع ذلك تقول لها سودة تقول لها زينب
40:41كيف قلت حين ركبتي راحلة صفوان في المعبر فقالت قلت حسبي الله ونعم الوكيل. منين استنبطت هذي يدلك ان قوة استنباط عنده وهي صغيرة قال زينب قلت كلمة المؤمنين. خلاص الله سيكفيك
41:02وفعلا انزل الله براءتها من فوق سبع سماوات قال رحمه الله تعالى وقال البيهقي قال حدثنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو بكر ابن داوود الزاهد قال حدثنا محمد بن نعيم قال
41:16تحدثنا بشر بن الحكم قال حدثنا مبشر ابن عبد الله ابن رزين قال حدثنا سفيان ابن حسين عن نعلاء ابن مسلم عن عن عكر متى؟ عن ابن عباس رضي الله عنهما في
41:26قوله تعالى فانقلبوا بنعمة من الله فضل. قال النعمة النعمة قال النعمة انهم سلموا. والفضل ان ان عيرا مرت وكان في ايام الموسم فاشتراه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فربح فيها مالا فقسمه بين اصحابه. فقال ابن ابي نجيح لما راحوا الى حمراء الاسد
41:47وكانت وكانت سوق بدر قريب في ميعاد فمرت عير النبي عليه الصلاة اشترى هذه العير وربح فقسم المال بين اصحابه وما كأنهم خسروا. نعم وقال ابن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله في قول الله تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. قال هذا ابو سفيان
42:12قال لمحمد صلى الله عليه وسلم موعدكم في موعدكم بدر حيث قتلتم اصحابنا. فقال محمد صلى الله عليه وسلم عسى فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم موعده حتى نزل بدرا فوافقوا السوق فيها فابتاعوا فذلك قول الله عز وجل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء. الاية قال وهي غزوة
42:32الصغرى هذه الغزوة كانت في السنة اه الرابعة كانت في السنة الرابعة يعني بعد احد. نعم وروى ايضا عن القاسم عن الحسين عن حجاج عن ابن جريج قال قال لما عمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لموعد ابي سفيان
42:53فجعلوا يلقون مشركين يلقون المشركين ويسألونهم عن قريش فيقولون قد جمعوا لكم يكيدونهم بذلك يريدون ان يرعبوهم فيقول المؤمنون حسبنا الله ونعم الوكيل حتى قدموا بدرا فوجدوا اسواقها عافية لا ينازع فيها احد. قال فقدم رجل المشركين فاخبر اهل مكة بخيل محمد وقال بذلك
43:13نفرت قلوصي من خلو محمد وعجوة وعجوة منثورة كل عنجد واتخذت ماء قدير موعد. قال ابن جرير هكذا يشهدنا القاسم وهو خطأ وانما هو قد لا نفرت من قد نفرت من رفقة محمد وعجوة من اثربا كالعنجد تهوى على تهوي على دين ابيها الاتلدي قد جعلت ماء قديد موعدي
43:33وما ضجنا لها ضحى ضحى الغد ثم قال تعالى انما ذلكم الشيطان خوف اولياءه. اي يخوفكم اولياءه ويوهمكم انهم ذو بأس وذوو شدة. قال الله تعالى قال فلا تخوفوهم وخافو قلوبهم
43:51رعب الامريكان والغرب بينما يعني الواقع لو وجد الايمان ما كان ينبغي للمسلم ان يخاف من هؤلاء ينبغي ان يكون المسلم قوي الايمان جماعة مثل في افغانستان قاتلوا الامريكان عشرين سنة
44:12اضطر الامريكان للانسحاب رغما عنه قال الله تعالى فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. اي اذا سول لكم اذا اي اذا سول لكم اوهامكم فتوكلوا علي والجأوا الي فاني كافيكم
44:27ناصركم عليهم كما قال تعالى اليس الله بكاف عبده فيخوفونك بالذين من دونه الى قوله قل حسبي الله ونعم قل حسبي الله عليه توكل وقال تعالى فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا. وقال تعالى اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون. وقال تعالى كتب الله
44:49اذا انا ورسلي ان الله قوي عزيز. وقال ولينصرن الله من ينصره. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم وقال تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم ويوم يقوم الاشهاد. يوم لا ينفع الظالمين معذرة ولا هم اللعنة ولهم سوء الدار
45:09اذا اذا القي الوهن في قلب الانسان لا تدري لاي درجة من الجبن سيصل قرأت فيما قرأت ان رجلا قد نجا من جند التتار في بغداد وذهب الى الشام وحدث بهذه القصة
45:33كما كتبها ابن كثير وغيره يقول كان التتري يدخل على قرية في بغداد وفيها عشرات الرجال يقول وربما لا يكون معه حتى سيفه فيقودهم واحدا واحدا ثم يقتلهم كالدجاج ما احد
45:53يفكر ان يقاتل يقول فاسرني انا ومعي عشرة رجل واحد. يقول ومعه سيف فقط فقال فقال واحد فقال لنا اي يقيد بعضكم بعضا يقول فقلت لاصحابي ما لكم لما يقيد بعضنا بعضا نحن عشرة وهو واحد
46:17قال فما سمع مني احد كلمة وكأنهم يقول وكأنهم الدجاج يقول صار احدهم يربط الاخر يقول فلما قرب الي الرجل طعنته ثم فككت اسرى الناس ثم هربت الى الشام حنيش الوهن اذا وقع في القلب مصيبة
46:37مصيبة والله. نعم. قال الله عز وجل ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيئا. يريد الله الا يجعلهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم. ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيئا. ولهم عذاب اليم. ولا يحسبن الذين كفروا
46:57انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم يزدادوا اثما ولهم عذاب مهين. ما كان الله ليذر على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلع ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبه من رسله
47:17لمن يشاء فامنوا بالله ورسله. وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم. ولا يحسبن الذين يدخلون بما آآ اتاهم الله من فضله وخيرا لهم. بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. ولله
47:37ميراث السماوات والارض. والله بما تعملون خبير. يقول تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر وذلك من شدة حرصه على الناس كان يحزنه مبادرة كفاره للمخالفة والعناد والشقاق. فقال تعالى لا يحزنك لا يحزنك ذلك انهم لن يظروا
47:58انه لن يضر الله شيئا يريد الله الا يجعلهم حظا في الاخرة اي حكمتهم فيهم انه يريد بمشيئته وقدره الا يجعلهم نصيبا في الاخرة وهم عذاب اليم ثم قال تعالى مخبر عن ذلك اخبارا مقررا ان الذين اشتروا الكفر بالايمان اي استبدلوا هذا بهذا لن يضروا الله شيئا
48:18اي ولكن ولكن يظرون انفسهم ولهم عذاب اليم. ثم قال تعالى ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم. انما نملي لهم يزداد ولهم عذاب مهين. كقوله ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين. نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون. وكقوله فذرني ومن يكذب
48:38هذا الحديث سنستدرجه من حيث لا يعلمون. وكقوله فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا. في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون. ثم قال تعالى ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. اي لابد ان
48:58عقد سببا من المحنة يظهر في يظهر فيه وليه ويفضح به عدوه. يعرف به المؤمن الصابر والمنافق الفاجر يعني بذلك يوم احد الذي امتحن الله به المؤمنين. فظهر به فظهر به ايمانهم وصبرهم وجلدهم وثباتهم وطاعة لله ولرسوله. صلى الله عليه
49:18وسلم وهتك به ستر المنافقين. فظهر مخالفة ونقولهم عن الجهاد وخيانتهم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال تعالى ما كان الله المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. قال مجاهد ميز بينه يوم احد. وقال قتادة ميز بينهم بالجهاد والهجرة. الله
49:38قال السدي قالوا ان كان محمد ان كان محمد صادقا فليخبرنا بمن يؤمن به منا ومن يكفر. فانزل الله تعالى ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. حتى حتى يخرج المؤمن من الكافر. روى ذلك كله ابن جرير. ثم قال تعالى وما كان الله
49:58على الغيب اي انتم لا تعلمون غيب الله في خلقه حتى يميز حتى يميز لكم المؤمن من المنافق لولا ما يعقده من الاسباب الكاشفة من عن ذلك ثم قال تعالى ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء. كقوله تعالى عالم الغيب عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا. الا من ارتضى من
50:18فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا الاية. ثم قال تعالى فامنوا بالله ورسوله. ان يطيعوا الله ورسوله واتبعوه فيما لكم ومن تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم. وقوله تعالى ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم. بل هو شر
50:38لهم اي لا يحسبن البخيل ان جمعه المال ينفعه بل هو مضرة عليه في دينه. وربما كان في دنياه ثم اخبر بمآل امر ماله يوم القيامة فقال يطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. قال البخاري قال حدثنا عبد الله بن منير قال سمع ابا النضر قال حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله ابن دينار عن ابيه
50:59عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يؤد فلم يؤد زكاته قيل له شجاعا اقرع له زبيبتان يطوق يطوقه يوم القيامة يأخذ بلهزمتيه يعني بشقيه ثم يقول انا مالك
51:19انا كنزك ثم ترى هذه الاية ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله. الاية تفرد به البخاري دون مسلم هذا الوجه. فقد رواه ابن كان في صحيحه من طريق الليث ابن سعد عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح به
51:36حديث اخر قال الامام احمد قال حدثنا حجين ابن المثنى قال حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله ابن ابي سلمة عن عبد الله ابن دينار قال ابن عمر عن النبي
51:46صلى الله عليه وسلم قال ان الذي لا يؤدي زكاة ما له يمثل له يوم القيامة يمثل الله له يمثل الله له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان ثم يلزمه ثم يلزمه يلزمه يطوقه ثم يلزمه يطوقه ويقول انا كنزك انا كنزك
52:05وهكذا رواه النسائي عن الفضل بن سهل عن ابي النظر هاشم ابن القاسم عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة به. ثم قال النسائي ورواية عبد العزيز بن عبد الله
52:15ابي ابي دينار اثبت من رواية عبد الرحمن عن ابي عن ابيه عن ابيه عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قلت ولا منافاة بين الروايتين فقد يكون عند عبد الله ابن دينار من الوجهين والله اعلم
52:31وقد ساقه الحافظ ابو بكر ابن مرديوة مردوية عن من غير وجه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ومن حديث محمد ابن ابي حميد عن زياد الخطمي
52:46عن ابي هريرة به قال حديث اخر قال الامام احمد قال حدثنا سفيان عن جامع عن ابي وائل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال ما من عبد الوالد زكاة ما له الا جعل له شجاع اقرع يتبعه يفر يفر منه ويتبعه. فيقول انا كنزك ثم قرأ عبد الله مصداقه
53:06كتاب الله سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة وهكذا رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث سفيان ابن عيينة عن جامع ابن ابي راشد زاد الترمذي وعبد الملك ابن اعين كلاهما عن ابيه
53:20سواء للشقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود به وقال الترمذي حسن صحيح. وقد رواه الحاكم في مستدركه من حديث ابي بكر بن عياش وسفيان الثوري كلاهما نبي اسحاق السبيعي عن ابي وائل عن ابن مسعود به. ورواه ابن جرير من غير وجه عن ابن سعود موقوفا. حديث اخر قال حافظ ابو يعلى قال حدثنا
53:40امية ابن بسطام حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادته عن سالم عن سالم ابن ابي الجعد عن معدان عن ابن ابي طلحة عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك بعده كنزا مثل له شجاعا اقرع يوم القيامة له زبيبتان
54:00ويقول من انت؟ ويلك فيقول انا كنزك الذي خلفت خلفت بعدك. فلا زالت معه حتى يلقمه يده فيقظمها. ثم ثم يتبع سائر جسده اسناد جيد قوي ولم يخرجوه وقد رواه الطبراني عن جرير بن عبدالله البجلي ورواه ابن جرير وابن مردوية من حديث بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده
54:23عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يأتي الرجل مولاه فاسأله من فضل ماله من فضل ماله عنده فيمنعه اياه الا دعي له يوم القيامة شجاع يتلمظ فضله الذي منع لفظ ابن جرير
54:36وقال ابن جرير قال حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا داوود عن ابي قزعة عن رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ذي رحم يأتي ذا رحمه فيسأله من فضل من فظل جعله الله عنده فيبخل به عليه الا اخرج الا اخرج له من جهنم شجاعا يتلمظ حتى يطوف
54:56ثم رواه ثم رواه من طريق اخرى عن ابي قزعة واسمه حجير ابن بيان عن ابي مالك العبدي موقوفا ورواه ابن ورواه من وجه اخر عن ابي في قزعة مرسلا
55:08وقال العوفي عن ابن عباس رضي الله عنه رضي الله عنهما نزل في اهل الكتاب الذين بخلوا بما في ايديهم من من الكتب المنزلة ان يبينوها ورواه ابن جرير. والصحيح
55:18وان دخل هذا في معناه قد يقال ان هذا ان ان هذا ان هذا اولى بالدخول. والله سبحانه وتعالى اعلم. وقوله تعالى ان الذين يبخلون بما اوتوا سيطوقون ما بخلوا به. ايا كان سواء كان علما
55:36اه فبخلوا به لا يبذلونه للناس ولا ينشرونه او مالا يحتاج اليه الناس وهم يكنزونه هذا يسألون يوم القيامة عنه يقول تعالى ولله ميراث السماوات والارض اي وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فان الامور كلها فان الامور كلها مرجعها الى الله عز وجل
55:58قدموا من اموالكم ما ينفعكم ويوم يوم ميعادكم. والله بما تعملون خبير. اي بنياتكم وضمائركم. قال الله عز وجل لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. سندت ما قالوا وقتله الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق. ذلك بما
56:18قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد. الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نؤمن برسول حتى يأتينا تأكله النار. قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات بالذي قلتم فلم قتلتموه من كنتم صادقين. فان
56:38فقد كذب رسل من قبلك جاؤوا بالبينات والزبر والكتاب المنير قال سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما لما نزل قوله تعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة
56:54قالت اليهود يا محمد افتقى ربك فسأل عباده القرض فانزل الله لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. الاية رواه ابن وابن ابي حاتم وقال محمد ابن اسحاق قال حدثني محمد ابن ابي محمد عن عكرمة انه حدثه عن ابن عباس رضي الله عنهما
57:14فقال دخل ابو بكر الصديق رضي الله عنه بيت المدراس فوجد من يهود فوجد من يهود من يهود. فوجد من يعني اسمه مدرسة اليهود يسمى المدراس فوجد من يهودا اناسا كثيرا قد اجتمعوا الى رجل منهم يقال له فانحاص
57:35وكان من علمائهم واحبارهم ومعه حبر يقال له اشيع فقال له ابو بكر ويحك يا يا فنحاص اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمد رسول الله رسول من عند الله قد جاءكم الحق من عنده. تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والانجيل
57:53فقال فانحاص والله يا ابا بكر ما بنا الى الله من حاجة من فقر وانه الينا لفقير. ما نتضر عليه كما يتضر علينا انا عنه الاغنياء ولو كان عنا غنيا ما استقرض منا كما يزعم صاحبكم ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا ما اعطانا الربا
58:13غضب ابو بكر رضي الله عنه فضرب به فضرب وجهه فانحاص فضربا شديدا وقال والذي نفسي بيده لولا الذي بيننا وبينك من العهد لضربت عنقك يا عدو الله فاكتبون فاكذبون ما استطعتم ان كنتم صادقين
58:28فذهب فانحاص الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد ابصر ما صنع بي صاحبك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بكر يا ما حملك على ما صنعت
58:38فقال يا رسول الله ان عدو الله قد قال قولا عظيما زعمنا الله فقير وانه مهون وانهم عنه اغنياء. فلما قال ذلك غضبت لله مما قال فضربت وجهه فجحد بن عاص ذلك وقال ما قلت ذلك فانزل الله فيما قال فانحاص ردا عليه وتصديقا لابي بكر رضي الله عنه لقد سمع الله قول الذين
58:58قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء الاية رواه ابن ابي حاتم وقوله سندت ما قالوا تهديد ووعيد. ولهذا قرنه تعالى بقوله وقتله الانبياء بغير حق. اي هذا قول ايوه هذا وهذه معاملتنا لرسول الله وسيجزيهم الله ومع ذلك شر الجزاء. ولهذا قال تعالى ونقول ذوقوا عذاب الحريق. ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام
59:20من العبيد اي يقال لهم ذلك تقريعا وتوبيخا وتحقيرا وتصغيرا. وقوله تعالى الذين قالوا ان الله ان الله عهد الينا الا نؤمن لرسول حتى يأتي بقربان تأكله النار. يقول تعالى تكذيبا لهؤلاء الذين زعموا ان الله عاد اليهم في كتبهم ان لا يؤمنوا رسول حتى يكونوا من معجزاته ان من
59:40تصدق بصدقة من امته فتقبلت منه ان تنزل نار ان تنزل نار من السماء تأكلها. قال ابن عباس والحسن وغيرهما قال الله عز وجل قل قد جاءكم رسل من قبل بالبينات اي بالحجج والبراهين وبالذي قلتم اي بنارا تأكل قرابين متقبلة فلما قتلتموهم اي فلم
1:00:00قابلتموه بالتكذيب والمخالفة والمعاندة وقتلتموهم. ان كنتم صادقين انكم تتبعون الحق وتنقادون للرسل. ثم قال تعالى مصليا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم فان كذبوك قد كذب رسل من قبلك جاؤوا البينات والزبر والكتاب المنير. اي اي لا يهدينك
1:00:20لا يهدينك تكذب لا يهينك. نعم نعم لا يهيدك يعني لا يحزنك لا لا يهيدك يعني بمعنى لا يضعفك المعنى لا يزعجنك. نعم فيني لا يهمن ليزعجنك. هم. لا لا الصواب هادني
1:00:45كذا بمعنى اظعفني لا يهينك تكذب هؤلاء لك. فلك اسوة بمن قبلك من رسل الذين كذبوا مع ما جاءوا به من البينات وهي الحجج والبراهين القاطعة وهي الكتب المتلقاة من السماء كالصحف المنزلة على المرسلين. والكتاب المنير اي البين الواضح الجليل
1:01:06يقول الله عز وجل كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. فتبلغن في اموالكم وانفسكم لتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الذين
1:01:26اذى كثيرا. وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور. يعني هذه الايات وقالت اليهود يعني لقد سمع الله قول الذين قالوا هذا كله يدل على ان اليهود عياذا بالله مشبه
1:01:45وانهم يظنون ان الله مثل العباد يفتقر وانه يحتاج جعل الله عن ذلك علوا كبيرا. نعم. يخبر تعالى اخبارا عاما يعم جميع الخليقة بان كل نفس ذائقة الموت. كقوله تعالى كل من
1:02:01ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. فهو تعالى وحده هو الحي الذي لا يموت. والجن والانس يموتون. وكذلك الملائكة حملة العرش. وينفرد الواحد الاحد القهار بالديمومة والبقاء فيكون اخر لما كان اولا. وهذه الاية فيها تعزية لجميع الناس. فانه ولا يبقى احد على وجه الارض حتى يموت
1:02:21فاذا انقضت المدة وفرغت النطفة التي قدر الله وجودها في صلب ادم وانتهت البرية اقام الله القيامة وجاز الخلائق باعمالها جليلها وحقيرها كثيرها وقليلها كبيرها وصغيرها فلا فلا يظلم احد مثقال ذرة. ولهذا قال تعالى وانما توفون اجوركم يوم القيامة
1:02:41قال ابن ابي حاتم قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد العزيز الاوسي قال حدثنا الامام نعم من جماعة اويسي قال حدثنا عبد العزيز الاويسي قال حدثنا علي بن ابي علي الهاشمي عن جعفر ابن ابن محمد ابن علي ابن الحسين عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وجاءت
1:03:07تعزية جاءهم جاءهم ات يسمعون حسه ولا يرون شخصه. فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته. كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة. ان الله ان في الله ان في الله عزاء في من كل مصيبة وخلفنا خلفا
1:03:27وقال مخالفة من كل هالك ودرك من كل فائت. فبالله فثقوا واياه فارجو فان المصاب منه فان المصاب من حرم الثواب. نعم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فقال جعفر بن محمد فاخبرني ابي ان علي بن ابي طالب قال اتدرون ما هذا؟ هذا الخضر عليه السلام
1:03:49هذا لا يثبت. نعم. احسنت. وقوله فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. اي من جنب النار ونجا. من جنب النار من جنبه من جنب النار ونجا منها اي من جنب النار ونجا منها وادخل الجنة فقد فاز كل الفوز. قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي قال حدثنا محمد عبد الله الانصاري. قال حدثنا محمد بن عمرو
1:04:13ابن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موضع صوتي في الجنة خير من الدنيا وما فيها شئتم فمن زحزح عن النار يدخل الجنة فقد فاز. هذا حديث ثابت في الصحيحين من غير هذا الوجه بدون هذه الزيادة
1:04:31وقد رواه وقد رواه دون هذه الزيادة ابو حاتم وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه من حديث محمد ابن عمرو هذا ورواه ابن بردوية من وجه اخر فقال تحدثنا محمد ابن ابن احمد ابن ابراهيم قال حدثنا محمد ابن يحيى قال انبأنا حميد ابن مسعدة قال انبأنا عمر بن علي عن ابي حازم
1:04:51عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لموضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها. قال ثم تلا هذه الاية فمن زحزح عن النار يدخل الجنة فقد فاز. يا رب. وتقدم عند قوله تعالى ولا تموتن الا وانتم مسلمون. ما رواه الامام احمد عن وكيع ابن الجراح في
1:05:13تفسيره عن الاعمش عن زيد بن وهب عن عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب ان يزحزح عن من احب ان يزحزح عن النار وان يدخل الجنة فلتدركه منيته ويؤمن بالله واليوم الاخر
1:05:31وليأتي الى الناس ما يحب ان يؤتى اليه وقوله تعالى وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. تصغير لشأن الدنيا وتحقير لامرها. وانها دنية فانية قليلة زائلة كما قال وتعالى بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. وقال تعالى وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع. وقال تعالى ما عندكم ينفد وما
1:05:54عند الله باق وقال تعالى وما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها. وما عند الله خير وابقى. وفي الحديث والله ما الدنيا في الاخرة الا كما يغمس احدكم اصبعه
1:06:06وفي اليم فلينظر بما يرد بما ترجع اليه قال قتادة في قوله تعالى وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور قال هي متاع هي متاع متروكة اوشكت والله الذي لا اله الا هو ان
1:06:20الا عن اهلها فخذوا من هذا المتاع طاعة الله ان استطعتم ولا قوة الا بالله قوله تعالى لتبلون في اموالكم انفسكم كقوله تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين
1:06:36الذين اذا صابتهم الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اي لابد ان ان يبتلى المؤمن في شيء من ما له او نفسه او ولده او اهله
1:06:46ويبتلى المؤمن على قدر دينه. فان كان في دينه صلابة ازيد في البلاء. ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا. يقول تعالى المؤمنين عند عند مقدمهم المدينة قبل وقعة بدر مسليا لهم عما نالهم من اذى من اهل الكتاب والمشركين وامرا لهم بالصفح والصبر
1:07:06والعفو حتى يفرج الله. فقال تعالى وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور قال ابن ابي حاتم قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب ابن ابن شعيب ابن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني عروة ابن
1:07:23ان اسامة بن زيد اخبره قال كان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن عن المشركين واهل الكتاب كما امره الله ويصبرون على الاذى قال الله تعالى ولتسمعن من الذين اوتوا كتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا. قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأول في العفو ما امر الله به
1:07:43حتى اذن الله فيهم هكذا رواه مختصرا وقد ذكر البخاري عند تفسير هذه الاية مطولا فقال حدثنا ابو اليمان قال ان بان شعيب عن الزهري اخبرني عروة ابن الزبير ان اسامة ابن زيد حدثه ان رسول الله
1:07:56صلى الله عليه وسلم ركب على حمار عليه قطيفة خطيبة فذكية. فذكية نسبة الى فدى. فدك نعم احسن الله قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وروى وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن خزرج قبل وقعة بدر قال حتى مر بمجلس
1:08:15فيه عبد الله بن ابي بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله ابن ابي. واذا في المجلس اخلاط من المسلمين مشركين عبدة اوثان واليهود والمسلمين قبل ان يسلم يعني قبل ان يظهر الاسلام
1:08:29والا فهو ليس بمسلم اصلا منافق. نعم. احسن وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشت فلما غشت المجلس عجاجة الدابة. خمر عبد الله ابن ابي انفه برداءه وقال لا تغبروا لا تغبروا علينا. فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وقف فنزل ودعاهم الى الى الله عز وجل
1:08:52عليهم القرآن فقال عبد الله بن ابي ايها المرء انه لاحسن مما اني اني انه لا احسن مما تقول ان كان انه لاحسن لا احسن انه لاحسن مما تقول ان كان حقا فلا تؤذنا به في مجالسنا. ارجع الى رحلك فمن جاءك فاقصد
1:09:13قال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه بلى يا رسول الله. فاغشنا به في في مجالسنا. فانا نحب ذلك فاستب المسلمون مشركون اليهود حتى كادوا فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكتوا ثم ركب النبي صلى الله عليه وسلم دابته فسار حتى دخل على سعد بن عبادة
1:09:33فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع الى ما قال ابو ابو حباب؟ ابو ابو حباب؟ نعم الم تسمع الى ما قال ابوحباب؟ نعم. اريد عبد الله ابن ابي قال كذا وكذا. فقال سعد يا رسول الله اعف عنه واصفح فوالله الذي
1:09:51والله الذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك. ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة على ان بحيرة اهل هذه البحيرة على ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة. فلما ابى الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بداله. شرق بذلك
1:10:09كذلك الذي فعل به ما رأيت شرق يعني شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رأيت فعفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله
1:10:25واصبرونا على الاذى. قال الله تعالى ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والذين اشركوا اذا كثيرا. الاية وقال تعالى ود كثير من الكتاب ود كثير من الكتاب ليردونكم من بعد ايمانكم كفارا. الاية وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتأول في العفو ما ما امر الله به حتى اذن له حتى اذن له فيه
1:10:45فلما غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا فقتل الله به صناديد الكفار قريش. قال عبدالله بن ابي بن سلول ومن معه من المشركين وعبدة هذا امر قد توجه قد توجه احسن هذا امر قد صار له وجه وصار له سمعة
1:11:03نعم هذا امر قد توجه توجه فبايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم على الاسلام فاسلموا. فكل من قام بحق او امر بمعروف او نهى عن منكر فلابد يؤذى فما له دواء الا الصبر في الله والاستعانة بالله والرجوع الى الله عز وجل. الاستعانة والصبر من عزم الامور
1:11:24في امور وفي عزم الامور. عزم الامور الصبر والتقوى. وقد ذكرت في اللقاء الماضي ان الصبر والتقوى اذا اجتمعا المقصود بالصبر على المقدور المقصود بالتقوى فعل المأمور واجتناب المحذور نعم
1:11:42احسن الله اليكم تعبت واذا اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه ورائ ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا. فبئس ما ما يشترون لا تحسبن الذين يفرحون بما اتى ويحبون يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب
1:12:08هم عذاب اليم. ولله ملك السماوات والارض. والله على كل شيء قدير هذا توبيخ لله وتهديد لاهل الكتاب الذين اخذ الله عليهم العهد على السنة الانبياء ان يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وان وان
1:12:25ننوه ذكره في الناس يكون على هبة من امره من امري على اهبة من امري. على استعدادها. نعم. ليكونوا على اهبة من امره. فاذا ارسله الله تابعوه فكتبوا ذلك عوضوا عما وعدوا عليه من الخير في الدنيا والاخرة بالدون الطفيف
1:12:46والحظ الدنمو السخيف فبئست الصفقة صفقتهم وبئست البيعة بيعتهم في هذا تحذير العلماء ان يسلكوا مسلكهم فيصيبهم ما اصابهم مسالكهم فعلى العلماء ان يبذلوا ما بايديهم من العلم النافع الدال على العمل الصالح. ولا يكتب منه ولا يكتم منه شيئا. فقد ورد في الحديث المروي عن
1:13:06المروي من طرق متعددة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من سئل عن علم فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار الله يعفو عنا الله يعفو عنا. هذا
1:13:20حديث والاية من اشد الاشياء على طلبة العلم انهم يسألون عن العلم فيكتمونه اما خوفا واما مداهنة واما انشغالا منشغلين بدنياهم وتجاراتهم يقول لي الشخص تعال درسني يقول ماني فاضي لك
1:13:41ماذا سيكون جوابه يوم القيامة الامر عسير وليس به يسير نسأل الله رحمته وعفوه وصفح نعم وقوله تعالى لا تحسبن الذين لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبن
1:13:59بما فازت من العذاب. يعني بذلك المرائين المتكفرين بما لم يعطوا. كما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم من ادعى دعوة كاذبة الذي كثر بها لم يزده الله الا قلة. في الصحيح ايضا المتشبع بما لم بما لم يعطى كلابس ثوبي زور
1:14:18وقال الامام احمد حدثنا حجاج عن ابن جريج اخبرني ابن ابي مليكة ان حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف اخبره ان مروان قال اذهب يا رافع لبوابه الى ابن عباس رضي الله عنه فقل فان كان كل امرئ منا فرح بما اتى بما اتى وحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا
1:14:38لنعذبن اجمعون. فقال ابن عباس ما لكم وهذه؟ انما نزلت هذه في اهل الكتاب. ثم تلى ابن عباس واذا اخذ الله ميثاق الذين الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم. واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون. لا تحسبن لا تحسبن الذين يفرحون
1:14:58بما اتوا يحبون يحمدوا بما لم يفعلوا وقال ابن عباس سألهم النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء فاكتموه اياه واخبروه اخبروه بغيره. فخرجوا قد اروه ان ان قد قد اخبروه بما سألهم عنه واستحمدوا بذلك اليه وفرحوا بما اتوه من من كتمانهم ما سألهم عنه. وهكذا رواه البخاري في التفسير. ومسلم والترمذي
1:15:21والنسائي في تفسيريهما وابن ابي حاتم وابن جرير والحاكم بمستدركه وابن مردوية كلهم من حديث عبدالملك ابن جريج بنحوه ورواه البخاري ايضا حديث ابن جريج عن ابي مليكة عن علقمة ابن وقاص ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع ابن عباس رضي الله عنهما فذكره
1:15:40وقال البخاري حدثنا سعيد بن ابي مريم قال من بانا محمد بن جعفر قال حدثني زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ان رجال
1:15:50من المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان اذا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الغزو تخلفوا عنه. وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزو يعتذر اليه وحلفوا وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن
1:16:10الذين يفرحون بما اتوا الاية وكذا رواه مسلم من حديث ابن ابي مريم بنحوه وقد رواه ابن مردوية في تفسيره من حديث الليث ابن سعد عن هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم قال كان ابو سعيد ورافع ابن خديج وزيد ابن ثابت عند مروان
1:16:27فقال يا ابا سعيد رأيت رأيت قوله تعالى لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا يحبون ان يحمدوا بما بما لم يفعلوا ونحن نفرح بما اتينا ونحب ان نحمد بما بما لم نفعل. فقال ابو سعيد ان هذا ليس من ذاك. انما ذاك ان ناسا من المنافقين
1:16:45ما كانوا يتخلفون اذا اذا بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا فان كان فيهم نكبة فرحوا بتخلفهم وان كان لهم نصر من الله فتح وفتح حلفوا لهم ليرضوهم ويحمدوهم على سرورهم بالنصر والفتح. فقال مروان اين هذا من هذا؟ فقال ابو سعيد وهذا يعلم
1:17:05هذا يعلم هذا فقال مروان كذلك يا زيد؟ قال نعم صدق ابو سعيد ثم قال ابو سعيد وهذا يعلم ذاك يعني رافع بن خديج ولكنه يخشى ان ان اخبرك ان تنزع قلائسه في الصدقة
1:17:19فلما خرجوا قال زيد لابي سعيد خدي الا الا تحمدني؟ الا تحمدني؟ على ما شهدت لك؟ فقال له ابو سعيد شهدت الحق. فقال زيد اولا تحمدني على ما شئت الحق ثم رواه من حديث مالك عن زيد ابن اسلم الرافع بن خديج انه كان هو هو وزيد ابن ثابت عند مروان ابن الحكم وهو وهو امير المدين
1:17:39فقال مروان يا رافع في اي شيء نزلت هذه الاية؟ فذكره كما تقدم عن ابي سعيد رضي الله عنه وكان مروان يبعث بعد ذلك يسأل عن ابن عباس كما تقدم فقال له
1:17:49ماذا فقال له ما ذكرناه ولا منافاة بينما ذكر ابن عباس وما قاله هؤلاء. لان الاية عامة في جميع ما ذكره والله اعلم. يعني الاية لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا اية
1:18:03عامة وكل من فرح بشيء فعله ولم يخلص فيه لله عز وجل. ويحب ان يحمد بشيء لم يفعله لله يدخل في هذه الاية كل شيء سواء كان في شهادة كان في تعليم الحق كان في بيان الحق في كتمان الحق في في الى اخره. نعم. احسن الله اليك. وقد روى ابن مردوية ايضا من حديث محمد ابن
1:18:33في عتيق موسى ابن عقبة عن الزهري عن محمد ابن ثابت الانصاري ان ثابت ابن قيس الانصاري قال يا رسول الله والله لقد خشيت ان اكون هلكت ثم قال لم؟ قال
1:18:43نهى الله نهى الله المرء ان يحب ان يحمد بما لم يفعل واجدني احب الحمد وانا الله عن الخيلاء واجد يحب الجمال وانا الله عن ان نرفع ونهى الله ان نرفع اصواتنا فوق صوتك وانا مروء جهير الصوت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ترضى ان تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة؟ فقال بلى يا
1:19:03قال رسول الله فعاش حميدا وقتل شهيدا يوم مسيلمة الكذاب. ثابت ابن قيس الانصاري من المشهود لهم بالجنة وهو خطيب النبي صلى الله عليه وسلم كان دميم الخلقة عظيم الفصاحة
1:19:22قوله تعالى فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب يقرأ بالتاء على مخاطبة المفرد وبالياء على الاخبار عنهم فيحسبون انهم ياجون العذاب بل لابد لهم منه ولهذا قال تعالى ولهم عذاب اليم
1:19:39ولا يحسبنهم فلا تحسبنهم فلا يحسبن فلا يحسبن فلا يحسبنهم بما فاز. يجوز بالتاء وبالياء. نعم. ثم قال تعالى ولله ملك السماوات والارض. والله على كل شيء قدير اي هو مالك كل شيء. والقادر على كل شيء فلا يعجزه شيء فهابوه ولا تخالفوه. واحذروا غضب
1:20:01وهو نقمته فانه عظيم الذي لا اعظم منه. والقدير الذي لا اقدر منه. في القراءات يقول في فيها خمس فيهما خمس قراءات لا تحسبن فلا تحسبن لا تحسبن فلا تحسبنهم عاصم وحمزة
1:20:18لا يحسبن فلا تحسبنهم نافع لا يحسبن فلا يحسبنهم ابن كثير وابو عمرو لا يحسبن فلا تحسبنهم ابن عامر ابو جعفر لا تحسبن فلا تحسبن والكساء يعقوب خلقا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى
1:20:51وبه ما تفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا. سبحانك فقنا عذاب النار. ربنا انك ما تدخل النار فقد اخزيته. وما للظالمين من انصار ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنوا
1:21:11ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك لا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد قال الطبراني قال حدثنا الحسين بن اسحاق التستري قال حدثنا يحيى الحماني قال حدثنا يعقوب القمي عن جعفر بن ابي نغيرة
1:21:37عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس انه رضي الله عنهما قال اتت قريش اليهود فقالوا بما جاءكم موسى؟ قالوا عصاه يده البيضاء للناظرين فاتوا النصارى فقالوا كيف كان عيسى؟ قال قالوا كانوا يبرئ الاكمه ولا برص. ويحي الموتى فاتوا النبي فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ادعوا الله ان
1:21:57ان يجعل لنا الصفا ذهبا فدعا ربه ونزلت هذه الاية ان في خلق السماوات واختلاف الليل والنهار الايات الاولى والباب. فليتفكروا فيها هذا مشكل فان هذه الاية بدنية وسؤالهم ان يكون الصفا ذهبا كانت بمكة والله اعلم. ومعنى الاية ان الله تعالى يقول ان في خلق السماوات والارض
1:22:17اي هذه في ارتفاعها واتساعها وهذه في انخفاضها وكثافتها واتضاعها وما فيهما من الايات المشاهدة العظيمة من كواكب سيارات وثوابت وبحار الجبال قفار واشجار ونبات وزروع وثمار وحيوان ومعادن ومنافع مختلفة الالوان والروائح والطعوم والخواص. واختلاف الليل والنهار اي تعاقبهما تقارضهما الطول
1:22:39فتارة يطول هذا ويقصر هذا ثم يعتدلان ثم يأخذ هذا من هذا فيطول الذي كان قصيرا ويقصر الذي كان طويلا وكان ذلك تقدير العزيز ولهذا قال تعالى لايات لاولي الالباب. اي العقول التامة الذكية التي تدرك الاشياء بحقائقها على جلياتها. وليسوا كالصم البكم الذين
1:22:59لا يعقلون الذين قال الله فيهم وكأي من اية في السماوات يمرون عليها وهم عنها معرضون. وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ثم وصف تعالى اولي الالباب فقال الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم كما كما ثبت في صحيح البخاري عن عمران ابن حصين ان رسول الله
1:23:20صلى الله عليه وسلم قال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنبك. اي لا يقطعون ذكره في جميع احوالهم سرائرهم وظمائرهم والسنتهم. وتفكر في خلق السماوات والارض ان يفهمون ما فيهما من حكم الدالة على عظمة الخالق وقدرته وعلمه وحكمته واختياره ورحمته. وقال الشيخ ابو سليمان
1:23:40اراني اني لاخرج من منزلي فما يقع بصري على شيء الا رأيت الله علي فيه نعمة ولي فيه عبرة. رواه ابن ابي الدنيا في كتاب التوكل والاعتبار طبعا الحسن البصري انه قال تذكر ساعة خير من تفكر ساعة خير من قيام ليلة. وقال الفضيل قال الحسن الفكرة مرآة تريك حسناتك وسيئاتك
1:24:00وقال سفيان ابن عيينة الفكرة نور يدخل قلبك وربما تمثل في هذا البيت. اذا المرء كانت له فكرة ففي كل شيء له عبرة عيسى عليه السلام انه قال طوبى لمن كان عليه لمن كان قيلوا تذكرا طوبى لمن كان قيله تذكرا وصمته تفكرا ونظره
1:24:20عبرا قال لقمان الحكيم ان ان طول الوحدة ان طول الوحدة الهم الهم للفكرة. وطول الفكرة دليل على طرق طرق باب الجنة. فقال ما طالت الفكرة امرء قط الا وفهم ولا فهم ولا فهم امرؤ قط الا علم ولا علم امرؤ قط الا عمل. وقال عمر ابن عبد العزيز الكلام
1:24:41وبذكر الله عز وجل الحسن والفكرة في نعم الله افضل افضل العبادة. وقال المغيث الاسود زوروا القبور كل يوم كل يوم تفكركم وشاهدوا الموقف بقلوبكم انظروا الى المصارف الفريقين الى الجنة او النار. واشعروا بقلوبكم وابدانكم ذكر النار ومقام ومقامعها واطباقها. وكان يبكي عند ذلك حتى
1:25:01حتى يرفع صريعا من حتى يرفع صريعا من بين اصحابه قد ذهب عقله. هناك الصحابة خير منهم ما كان يذهب عقولهم بذكر الله. هذا يدل على يعني خلل في عدم المقدرة على الجمع بين الترغيب والترهيب
1:25:20كما نص على هذا سعيد ابن جبير وغيره قال عبد الله ابن مبارك مر رجل براهب عند مقبرة ومزبلة فناداه فقال يا راهب ان عندك كنزين من كنوز الدنيا لك فيهما معتبر كنز
1:25:34رجال وكنز الاموال ونبي عمر انه كان اذا اراد ان يتعاهد قلبه ويأتي خربه فيقف على بابها في نادي بصوت حزين فيقول اين اهلك؟ ثم يرجع لنفسه ويقول كل شيء هالك الا وجهه. وعن ابن عباس انه قال ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة والقلب ساه. يقال الحسن البصري
1:25:54يا ابن ادم كل في كل في ثلث في ثلث بطنك. واشرب في ثلثه ودع ثلثه الاخر تتنفس الفكرة. وقال بعض الحكماء من النظر الى الدنيا بغير العبرة انطمس من بصر قلبه بقدر تلك الغفلة. وقال بشر بن الحارث الحافي لو تفكر الناس بعظمة الله تعالى لما عصوه. فقال
1:26:14الحسن عن عامر ابن عبد ابن عبد قيس قال سمعت غير واحد ولا اثنين ولا ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقولون ان ضياع الايمان او نور الايمان التفكر عن عيسى عليه السلام انه قال يا ابن ادم الضعيف اتق الله حيثما كنت وكن في الدنيا ضيفا واتخذ المساجد بيتا
1:26:32وعلم عينيك البكاء وجسدك الصبر. وقلبك التفكر ولا تهتم ولا تهتم برزق غد. وعن امير المؤمنين عمر عبد العزيز رضي الله عنه انه يوما ما بين اصحابه فسئل عن ذلك فقال فكرت في الدنيا ولذاتها وشهواتها فاعتبرت منها بها ما فاعتبرت منها بها ما تكاد شهواتها تنقضي حتى تكدر
1:26:54مرارتها ولئن لم يكن فيها عبرة لمن اعتبر ان فيها مواعظ لمن ذكر. وقال ابن ابي الدنيا انشدنا الحسين وعبد الرحمن. نزهة الفكر نزهة المؤمن الفكر لذة المؤمن العبر نحمد الله وحده. نحن كل على خطر
1:27:16رب لاه وعمره قد تقضى وما شعر. رب عيش قد كان فوق المنامون قزار في خرير من العيون وظل من الشجر وسرور من النبات وطيب من الثمر. غيرته وان له سرعة الدار بالغير. نحمد الله
1:27:41وحده ان في ذا المعتبر ان في ذا لعبرة للبيب ان اعتبر يا الله الله يرحمنا ويرحمه. وقد ذم الله تعالى من لا من لا يعتبر بمخلوقاته الدالة على ذاته وصفاته وشرعه وقد وقدره وقدره واياته
1:28:01قال وقدره واياته. صحيح. وشرعه وقدره واياته. فقال وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون. وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ومدح عباده المؤمنين الذين يذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم يتفكرون في خلق السماوات والارض قائلين ربنا ما خلقت هذا باطلا اي ما خلقت هذا الخلق
1:28:21بل بالحق لتجزي الذين اساءوا بما عملوا وتجزي الذين احسنوا بالحسنى ثم نزهوه عن العبث وخلق الباطل. فقالوا سبحانك اي ان تخلق شيئا باطلا فقنا عذاب النار اياما اياما خلق الخلق بالحق والعدل. يا من هو منزه عن النقائص والعيب. والعبث قنا من عذاب النار بحولك قوتك
1:28:41لاعمال ترضى بها عنا وفقنا لعمل صالح تهدينا به الى جنات النعيم وتجيرنا به من عذابك الاليم. ثم قالوا ربنا انك لن تدخل النار فقد اخزيته هو لاهل الجمع وما للظالمين من انصار. اي يوم القيامة لا مجير لهم منك ولا ولا محيد لهم عما اردت بهم. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان اي داع
1:29:04الايمان وهو الرسول صلى الله عليه وسلم ان امن بربكم فامنا ان يقولوا امنوا بربكم فامنا اي فاستجبنا له واتبعناه. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا اي بايماننا واتبع واتباعنا نبيك ربنا فاغفر لنا ذنوبنا اي استرها وكفر عنا سيئاتنا فيما بيننا وبينك وتوفنا مع الابرار الحقنا بالصالحين ربنا واتنا
1:29:24ما وعدتنا على رسلك قيل معناه على الايمان برسلك وقيل معناه على السنة رسلك وهذا اظهر. وقد قال الامام احمد حدثنا ابو اليمان قال حدثنا اسماعيل بن عياش عن عمرو بن
1:29:34عن ابي عقال عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عسقلاني احد عروسين يبعث الله منهما يوم القيامة سبعين الفا لا حساب عليهم يبعثوا منهم
1:29:44خمسين الف من الشهداء وفودا الى الله وبها صفوف شهداء رؤوس مقطعة في ايديهم تثج اوداجهم دما تثج اوداجهم دما يقولون ربنا واتنا يقولون رب رب رب يقولون ربنا نعم. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. فيقول الله صدق
1:30:04عبيدي اغسلهم بالاهل البيظة فيخرجون منها نقاء بيضاء بيظا فيسرحون في الجنة حيث شاؤوا. هذا الحديث يعد من غرائب المسند ومنهم يجعله والله اعلم. ولو صح لكان حمله على الذين يقتلون اليوم
1:30:19في عشق الان في غزة كان اولى اسأل الله ان يحقن دماءه. اسأل الله ان يحقن دماء. على رؤوس الخلائق انك لا تخفي الميعاد اي لابد من الميعاد الذي اخبرت اخبرت عنه
1:30:33وهو القيام يوم القيامة بين يديك اذن خلاص سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت