برنامج يستفتونك على قناة الرسالة (حلقة مفهرسة) | الشيخ أ.د. : سعد الخثلان | 1445/9/17هـ
0:00الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما
0:42اسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخذلان. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بك. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا واهلا وسهلا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ اه
1:02سؤال وصلنا شيخنا قبل استقبال اتصالات الاخوة والاخوات. هذا احد الاخوة يجمع مالا لاجل زواجه. فلما حال عليه الحول احتاج الى مبلغ اكثر من المال الذي جمعه فاخذ تمويلا من البنك
1:20يقول الان اه هل ازكي هذا المال الذي جمعته علما باني الان دخلت في في دين وفي تمويل. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه
1:35واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد. الله. فتجب الزكاة في هذا المال الذي حال عليه الحول. ولو كان اعده لغرض الزواج والدين الذي يؤثر على الزكاة هو الدين الحال. اما الدين المؤجل او المقسط لا يؤثر
1:54وعلى هذا فله ان يخصم من المبلغ الذي يريد ان يزكيه مقدار القسط الحال ان وجد يعني لو كان عليه مثلا قسط حال هذا الشهر مثلا خمسة الاف ريال. يخصمها من المبلغ الذي يريد ان يزكيه. لو كان مثلا يريد ان يزكي مئة الف
2:11المال الذي ادخره مئة الف وعليه دين حال مستحق خمسة الاف معنى ذلك انه زكي خمسة وتسعين وليس مئة الف. مهم. اه ايضا هنا يا شيخنا من الاسئلة التي وصلت
2:24عبر اه منصة اكس اه احدى الاخوات تقول قبل يومين اه اتاني افرازات بنية اه في اه كم يوم ثم اليوم الثالث اتاني دم الحيض سؤالي ما حكم صيامي في اليومين الذين آآ رأيت فيهم الافرازات البنية هل صيام صحيح ام علي القضاء
2:45ما دام ان هذه الافرازات كانت سابقة لنزول الحي ومدتها يومين الاصل صحة الصوم صوم صحيح انما الافرازات التي تأخذ حكم الحيث التي تكون داخل الحي يعني داخل فترة الحيض او انها قريبة جدا من الحيض يعني كالمقدمة للحيض او
3:08الخاتمة له اما التي تكون قبل الحيض بيومين هذه لا تأخذ حكم الحيض وعلى ذلك فصومك صحيح ان شاء الله. استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية الاخ علي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
3:26عندي سؤالين الاول بسيط بس يعني هل يؤثر على اه الدم خرج مع ماذا طيب السؤال الثاني طيب اه السؤال الثاني ما الفرق بين اتفضل طيب طيب شكرا لكم. الله يبارك فيك شكرا
3:59من السعودية امة الله الله معنا طيب مجدي من الجزائر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال للشيخ تفضل تفضل الاخوة في الكنترول يسمعونا الاتصال كذلك حتى يسمع الشيخ في
4:25السماعة طيب مجدي تفضل طيب طيب كيف وجدت الماء تقول توضأت الجو بارد. ما ما عندك ما ما تسخن ما عندك ما تسخن به صح نعم لن تنتهي امتي واصلي. طيب طيب
5:15الله يبارك فيك هلا ابو محمد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. انا عندي عندي ثلاث اسئلة طال عمرك. تفضل السؤال الاول اه هل اه الافضل الدعاء او الصدقة او العمرة عن اه الوالد والوالدة
5:35ولو اشركت الوالد والوالدة في عمرة واحدة يجوز او لا السؤال الثاني طال عمرك انا جاي من المدينة الى مكة باقي بيني وبين مكة مئة وخمسين كيلو فاذن المغرب في الحرم في السيارة
5:54ولكن الشمس قرص الشمس لا زال باين ومرتفع فوق انا ما احضر حتى راضي القرص بعد نص ساعة وافطرت هل في هذا اثم او شيء طيب السؤال الثالث طال عمرك
6:09دعاء دخول المنزل والخروج منه والمسجد والخروج منه السفر والعودة. والنوم والاستيقاظ. هل هذي آآ احاديث صحيحة او ظعيفة طيب طيب الله يبارك فيك ام علي من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. اكلم الشيخ الله يبارك فيك. اسمعك تفضلي. عندي عندي ذهاب معدل الزينة يعني ما هو مخنزن
6:36وهو اكثر من نصاب يعني ما عاد ادري ولا لا. والا في وزكاة هل يجوز لي اعطي من اولاد اختي؟ لان ما عندهم وظايف وارسل على ابوهم على الضمان. طيب. ابغى اسأل الشيخ والله يجزيك خير. الله يبارك فيك شكرا
6:58الله يجزاك خير واياك ما معنى طفيف اتفضلي الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. احسن الله اليكم سؤال اول انا سمعت مقطع فضيلة الشيخ سعد الخفلان لكن من كم سنة
7:15ان توقيت صلاة الفجر يعني بين التقاويم قد يصل الى ثلث اظن او ربع ساعة. فالاحوط للمسلم انه يؤخر صلاة الفجر احنا النساء ما تبادر فيها بعد الاذان. طيب. انا قارنت التقاويم وجدت انها دقائق. يعني من كم يوم. فابغى توضيح من الشيخ. طيب السؤال الثاني
7:36السؤال الثاني ما حكم شراء المطلي بالذهب من الانترنت بالذهب ها؟ ايوا صحيح اه سؤال ثالث اه ما حكم الدعاء على اهل البدع الدعاء على اهل البدع ايوة. طيب طيب. اه طيب السؤال السؤال الثاني انت تقولين تدفعون المبلغ. وبعدين تجيكم اه
8:04الملح او ايه صحيح ايه ممكن يكون الدفع مسبقا اللي هو الكتروني دفع الكتروني ثمن يأتي الطلب او قد يكون الدفع عند الاستلام طيب طيب. ايوه. الله يبارك فيك شكرا
8:19ام علي من السعودية اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي عندي اخو زوجي عنده حساسية بخاخ الربع عن طريق الفم هل يأثر على الصايم طيب جزاك الله خير. الله يبارك فيك
8:39ابو احمد من السعودية تفضل تفضل ابو احمد سمعنا طيب عبد العزيز انت عالهوا. عليكم السلام ورحمة الله بغيت نسأل الشيخ سعد موجود؟ تفضل. حياك الله اه الشيخ فهد انا انا اصدرت تمويل من مصرف الراجحي
9:00ولكن اه البنك في بيع هذا المعدن. اه بدون ما اشوف شهادة الملكية انا سويت التنسيق عبر التطبيق ليس عبر الفرع وكان يعني يعني الزرت حق شهادة الملكية كان معلق تقريبا او شي لاني انا ضغطت عليه اكثر من مرة في شهادة الملكية تطلع لي
9:27قمت باختيار توكيل البنك على طول طيب. تم البيع لكن الى الان نبي حساب في اه لم ينزل المبلغ في حسابي. الان هم ينتظرون مني فقط استند لامر تنفيذ اسند لي امر
9:46الشيخ متوقف على هذا الامر. ما ادري اكمل التنفيذ او لا. طيب. ورغم اني ما طلعت شهادة الملكية. انا رحت للمصرف اعطوني ورقة توكيل البنك للبيع وتبين لي كم حجم السلعة من معدن بلاد طيب اسمع الشيخ طلبوا منك سند لامر يعني زائد عن المبلغ
10:09كيف يا شيخ يعني طلب منك سند لامر سند واحد او سندين آآ لا سنتين سنتين السند الثاني انا اوضحه للتفسير بس يا شيخ انا اتكلم عن شهادة الملكية انا ما اقترحت عليه. واظح واظح. نعم. سمعك الشيخ ان شا الله. تسمع اجابة
10:32معنا ابو احمد من مصر تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت الصلاة على الرسول صلى الله عليه وقرأتها عشر مرات معنى كده ان انا صليت على الرسول صلى الله عليه وسلم عشر مرات. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
10:51بس جزاك الله خير. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا شيخنا الاخ علي اه يسأل يقول اه استفرغ فخرج مع الاستفراغ اه دم هل يؤثر ذلك على صيامه؟ لا يؤثر على صيامه وصيامه صحيح لان هذا بغير اختياره
11:09وما يخرج من الجو بغير اختيار الانسان اه لا يؤثر عليه لو تقيء او خرج مثل ما ذكر. مهم. هذا لا يؤثر عليه وصومه صحيح سأل ايظا الفرق بين الزكاة والصدقة
11:24آآ الزكاة هي الزكاة الواجبة وهي الركن الثالث من اركان الاسلام وتجب في الاربعة اصناف من الاموال في ما يكال ويدخر من الحبوب والثمار وفي الساء من بهيمة الانعام النقدين الذهب والفضة وما في معناها كالاوراق النقدية وفي عروض تجارة
11:45على تفاصيل في احكامها هذه هي الزكاة يعني لو كان عندك مبلغ نقدي او قد بلغ نصابا يجب عليك ان تزكيه بخروج ربع العشر اثنين ونصف في المئة مثلا عندك اه اربعون الف يجب ان تخرج زكاتها الف ريال
12:01اما الصدقة فهي تطوع يعني غير الواجبة التي لا تجب عليك تتصدق تجد فقيرا او مسكينا تساعده تعطيه هذه الصدقة هذه غير واجبة هنا لكن قد قد يطلق على الزكاة صدقة في بعض النصوص. نعم. كما في قول الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين. والمقصود الزكوات
12:23وليس المقصود بها صدقة التطوع. الاخ مجدي يقول آآ انا كنت آآ جنبا ولم اجد آآ الماء يقول كان كنت في امل وآآ من الصعب علي يعني الاستحمام بالماء البارد ولم اجد ما اسخن فاردت ان اتيمم لكن
12:43نسيت فتوضأت بالماء وصليت هل فعلي هذا صحيح هذا غير صحيح يجب عليك الان ان تغتسل وتعيد هذه الصلاة لانك داخل البلد ولست معذورا وكونك في العمل ليس عذرا فعليك الان ان تغتسل
13:03وان تعيد هذه الصلاة. مهم. الاخ ابو محمد يقول هل افضل آآ عن الوالدين الدعاء اهم الصدقة ام العمرة هذا السؤال انما يطرح لو كان بينها تعارض ليس بينها تعارض يمكن يا جماعة بينها الحمد لله الافظل انك تأتي بها كلها تدعو لوالديك والله تعالى
13:23لما امر بالاحسان للوالدين قال وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا هذا يدل على ان الدعاء لهما داخل في الاحسان اليهما وكذلك ايضا الصدقة يصل ثوابها للميت الوالدين من باب اولى
13:42تتصدق عن والديك باي شيء ولو بمبلغ يسير والعمرة كذلك يصل ثوابها لوالديك. لكن العمرة لا تكون الا عن شخص واحد. فليس لك ان تجمع العمرة عن ابيك وعن امك. وانما
13:56آآ تختار احدهما وتعتمر عنه ثم تعتمر عن الاخر آآ مرة اخرى السؤال الثاني شيخنا يكثر السؤال عنه هو البعض يكون في طريقه من مكان الى مكان. اه من بلد الى بلد يريد ان يفطر وقت صلاة المغرب بعضهم اه
14:17على توقيت البلد الذي سوف يصل اليه يؤذن مثلا في مكة عند الساعة مثلا السادسة والنصف. فاذا اتت السادسة والنصف آآ يعني يفطر مباشرة مع انه ربما يرى الشمس او لا يتحققون من رؤية شمس وهو يقول انا انتظرت حتى غابت غابة قرص الشمس وافطرت. فعلي هذا صحيح ام لا
14:41العبرة بغروب الشمس. والله عز وجل يقول ثم اتموا الصيام الى الليل والمقصود آآ غروب الشمس في المكان الذي تكون فيه انت وليس غروب الشمس في المكان الذي سافرت منه او الذي ستصل اليه
15:00وعلى ذلك فاذا كنت في السفر ورأيت ان الشمس قد غربت جاز لك الفطر ولا تربط نفسك بالمكان الذي ستصل اليه او المكان الذي سافرت منه متى ما سقط قرص الشمس من على الافق
15:15اه حل لك الفطر النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم ولكن اذا كنت التسيير في الطريق وتخشى ان الجبال حجبت ضوء الشمس
15:35واردت ان تحتاط كنت مسافرا الى جهة الغرب يمكن ان يعني تحتاط وتفطر مع توقيت البلد الذي تسافر اليه. لكن لو كان العكس لو كنت مسافر الى جهة الشرق معنى ذلك لا تفطر مع البلد الذي ستسافر اليه وانما مع البلد الذي سافرت منه. فتسلك مسلك الاحتياط هذا اذا لم تستطع ان تهتدي لوقت غروب الشمس
15:59المكان الذي انت فيه على ان هناك ايضا الان بعض التطبيقات تحدد لك وقت الغروب في المكان الذي انت فيه. نعم. مثل مثلا تطبيق صلاتي وغيرها مجرد انك عليه في اي مكان يحدد لك وقت غروب الشمس. نعم. هنا سؤال ايضا
16:16عن اه الادعية التي اه وردت في ذهب المسجد واه الخروج منه وكذلك الاستيقاظ الدخول الى البيت الخروج من البيت هل هذه الاحاديث صحيحة نعم صحيح. لدخول المسجد بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم افتح لي ابواب رحمتك وعند الخروج بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم
16:38افتح لي ابواب فضلك كذلك عند دخول المنزل اه بسم الله ولجنا بسم الله خرجنا وعند كذلك ايضا النوم السنة ان تقرأ اية الكرسي سورة الاخلاص ومعوذتين وتكررها ثلاث مرات
16:56وتأتي بالاذكار الواردة ومنها اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك ووجهت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتاب
17:06الذي انزلته نبيك الذي ارسلت وعند الاستيقاظ من النوم الحمد لله الذي آآ رد الي روحي وعافاني في جسدي واذن لي بذكره. هذه الاذكار كلها ينبغي ان يحرص عليها المسلم ومثل ذلك
17:21اذكار الصباح واذكار المساء واحيل للاخ السائل الكريم الى كتيب اللطيف وجميع ما فيه احاديث ثابتة صحيحة آآ كتاب شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله تحفة الاخيار تحفة الاخيار يمكن يجدها ايضا على النت ويباع ايضا ورقيا
17:41اللطيف اه ممكن ان تأخذ هذا الكتاب وتعمل بما ورد فيه من الاذكار. شيخنا ارتباط المسلم بالذكر يعني لا يكاد يعني يمر عليه وقت او حال الا وفي الشرع ذكر آآ وارد في هذا الحال
17:58سواء دخول البيت خروج منه في عندما يسافر عندما يذهب عندما يأتي حتى عندما يعلو شرفا عندما ينزل وغير ذلك من نعم لان مطلوب منه ان اه يكثر من ذكر الله عز وجل
18:13والا يغفل ولذلك اتت هذه الاذكار في في جميع الامور التي يزاولها الانسان يعني في ذهابه للمسجد في رجوعه في دخوله عند منامه عند طعامه عند شرابه. حتى يكون المسلم مرتبطا بذكر الله عز وجل
18:31والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا امر الله بذكره الكثير وجاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت عليه
18:44امرني بشيء اتشبث به يعني شرائع الاسلام فيها صلاة وصيام وصدقة امرني يا رسول الله بشيء اتمسك به واتشبث به اتعلق به. فقالها النبي عليه الصلاة والسلام لا يزال لسانك رطبا بذكر الله
19:00وهذه وصية عظيمة لهذا الرجل وللامة جميعا. لا يزال لسانك رطبا بذكر الله تعالى فينبغي ان يكون لسان مسلم رطبا بذكر الله عز وجل. يذكر الله عز وجل على كل احيانه. والعجيب ان الذكر
19:15اه من افضل الاعمال وهو في الوقت نفسه من ايسرها ويجمع بين اليسر وبين الفضل. بل ان بعض اهل العلم اعتبره افضل الاعمال. لما سئل الامام ابن تيمية رحمه الله عن افضل الاعمال قال ان هذا
19:29يختلف اختلاف الاحوال والاشخاص والاوقات لكن مما هو كالمجمع عليه بين العلماء ان افضل ما شغل به العبد نفسه آآ ذكر الله عز فينبغي ان ان يحرص المسلم على الاكثار من ذكر الله عز وجل. هنا سؤال للاخت ام علي لديها ذهب معد للزينة وتقول
19:50اكثر من النصاب تقول هل ازكي آآ هذا الذهب؟ واذا كان في زكاة هل اعطي اولاد آآ اختي لانهم يحتاجون هذا الذهاب لا زكاة فيه على القول الراجح وهو الذي عليه اكثر الفقهاء وهو المنقول عن اكثر الصحابة رضي الله عنهم
20:09وذلك لانه معد للبس والاستعمال والزينة ليس معدل التجارة وما كان معدل الاستعمال واللبس لا زكاة فيه مثل ملابس الانسان الاخرى مثل اواني المطبخ مثل سيارة الانسان بيت الانسان هذه قاعدة الشريعة في انه لا زكاة
20:25فيها نعم. هم. هنا الاخت رفيف تسأل اه عن اه آآ كثير ما يسأل عنها الشراح عن طريق التطبيق او عن طريق الانترنت اه تقول ليس ذهبا وانما هو اه بعض الاكسسوارات مثلا المطلية بالذهب
20:43فتقول هل يجوز اه سواء كنت ادفع عن طريق التطبيق ثم استلم بعد مدة او اني استلم عند اه او ادفع عند الاستلام ما دام مطليا بذهب حقيقي وليس لمعة وانما ذهب حقيقي وتعرف انه ذبح حقيقي من ارتفاع ثمنه. هم. فاذا كان مطليا
21:03حقيقي فلا بد من التقابظ لابد من ان يكون البيع يدا بيد. وعلى ذلك فلا يجوز ان تدفع ثم تستلم لاحقا. لان الاختلال شرط التقابل والمخرج انها لا تدفع شيئا الا عند الاستلام
21:20عندما يوصل المندوب هذا الذهب هنا تعقد عقد البيع هي تشتري وهو يبيع وتدفع الثمن عند التسليم فدفع الثمن عند التسليم يتحقق به التقابض تسأل عن الدعاء على اهل البدع هل الانسان يدعو عليهم
21:41المطلوب من المسلم ان يدعو لهم بالهداية. يدعو لهم بالهداية وهذا هذا الدين دين رحمة. الله تعالى يقول وما ارسلناك الا رحمة للعالمين يدعو لهم بان الله تعالى يهديهم وان الله تعالى يردهم الى الحق
21:56هذا هو المطلوب في تعامل المسلم مع غيره. هم. اخت ام علي سألت عن بخاخ الربو لمن يحتاج اليه حساسية في الصدر لا بأس به ولا يفسد الصوم. لان هذا البخاخ
22:10يذهب لمجاري النفس وما قد يقال من انه يذهب للمعدة شيء فهو فيذهب شيء يسير جدا معفون عنه لان هذا الذي يذهب للمعدة اقل من اثر ملوحة الماء التي تختلط بالريق عندما يتمضمض الصائم
22:25وهي معفون عنها بالاجماع فهذا من باب اولى وعلى ذلك فبخاخ الربو آآ لا بأس به للصائم ولا يفسد الصوم. الاخ عبد العزيز سأل عن اخذ تمويل عن طريق مصرف الراجحي لكن عن طريق
22:38التطبيق فيقول ان آآ التمويل هذا تورق فيه آآ مادة تشرى وتباع فيقول وكلت البنك بدون ما انظر الى شهادة اه ملكية اه هذا هذا المعدن لا بأس بهذا الشراء هذا شراء ومنضبط الضوابط الشرعية ويخضع لاشراف الهيئة الشرعية لهذا المصرف
23:01ولا يلزم ان تنظر لهذه آآ الشهادة. المهم الثقة اذا كنت واثقا من وجودها انك فعلا اشتريت هذا المعدن وان البنك ملكه وقبظه ثم باعه عليك استوفيت الضوابط الشرعية فلا يلزم ان ترى هذه الشهادة ان رأيتها فهذا هو الاكمل لم ترها فهذا غير مؤثر
23:27على صحة الشراء وما تذكرون السندين؟ السندين اه السند الاول هو الثمن ثمن هذه البضاعة وقيمة هذا التمويل والسند الثاني هم وظعوه لامور اجرائية لانه يقوم بعد ثلاث سنوات هذا السند آآ يبطل ويصبح لاغي بموجب الانظمة آآ التي صدرت مؤخرا
23:50فيما يتعلق بالسندات. ولذلك وضعوا سندا اخر بالمبلغ المتبقي بعد اه الغاء السند الاول. نعم يعني هذا التعامل تعامل منظبط بالظوابط الشرعية وتحت اشراف الرقابة الشرعية. اه الاخ ابو احمد يقول في
24:10النبي صلى الله عليه وسلم هل لي ان اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم؟ اقول اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. ثم اكرر امين عشر مرات في كتب لي اني صليت على النبي
24:20اه عشر مرات المشروع ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بصيغة اه الصلاة والسلام عليه اللهم يقول ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
24:34ولا يكفي ان تقول امين اما تقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد وتكررها هنا سؤال شيخنا من احد الاخوة يقول اه لدينا عادة في الحي تقوم بعظ النساء اه في كل سنة في العشر الاواخر اه يقمن بدفع
24:49اعمال هو يشترين به بعض الحلويات يجتمعن ويقمن بالتزين والاحتفال ليلة خمسة وعشرين ليلة سبعة وعشرين ويقلنا انه احتفال بمقدم العيد وليس بالعشر ويسمون هذا الاحتفال بالحوامية او كذا فما حكم هذا الفعل
25:09اذا كان المقصود آآ الاستعداد للعيد كالمقدمة للعيد ونحو ذلك فلا بأس بهذا لان الاصل في العادات الحلو والاباحة هو مرتبط بمناسبة شرعية وهو العيد. نعم هنا يا شيخنا سؤال الاخ البريهي يقول هل يجوز للنساء الصلاة مع الامام
25:28في الفنادق المطلة على الحرم نعم يجوز للنساء الصلاة في الفنادق المطلة على الحرم ويجوز للرجال ايضا ما دام ان آآ المصلين يرون آآ بعض المأمومين في الساحات وهذا هو الواقع بالنسبة لمصليات الفنادق المطلة على الحرم. اه ان من يصلي فيها يرى بعض المأمومين في الساحات
25:51وعلى ذلك فلا بأس بالصلاة في هذه المصليات للرجال وللنساء بل بل تجوز الصلاة في في غرف الفنادق المطلة على الحرم اذا كان من في الغرفة يرى بعض المأمومين لكن اذا كان رجلا آآ لا لا يصلي منفردا ان يكون معه رجل اخر
26:12لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف. اما اذا كان الذي في الغرفة امرأة فيصح ان تصلي في الغرفة في الفندق وحدها. بشرط ان تكون غرفة مطلة على الحرم
26:24لان المرأة يجوز ان تصلي وحدها خلف صفوف الرجال كما فعلت ام سليم لما صلت خلف آآ النبي صلى الله عليه وسلم وخلف آآ انس واليتيم فصلت خلف الصفوف وحدها واقرها النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. فالمرأة لها ان تصلي في في الغرفة المطلة على الحرم. وحدها اما الرجل لا بد ان يكون
26:44رجل اخر هنا سؤال آآ من الاخ بريه ايضا عن ضابط عدم آآ او تأخير الصلاة بحضرة الطعام او مدافعة الاخبتين في ضابط معين لها؟ اه نعم لا بأس تفويت صلاة الجماعة لاجل حضور الطعام او لاجل مدافعة الاخبثين
27:08البول والغائط وذلك لانشغال آآ المسلم بهذه الامور كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة في حضرة الطعام ولا وهو يدافعه الاخبثان وقوله لا صلاة بحضرة طعام
27:24الضابط في ذلك كما ذكر الفقهاء ان تكون نفسه تتوق للطعام وان يكون الطعام حاضرا بين يديه فله ان يأكل ويكمل طعامه ولو فاتته صلاة الجماعة يكون هذا عذرا له في ترك صلاة الجماعة. وهكذا اذا
27:45كان يدافع البول او الغائط والضابط في ذلك ان تكون مدافعة مدافعة شديدة بسببها الخشوع في الصلاة حيث لو صلى لم يخشع في صلاته بسبب هذه المدافعة فله ان يقضي حاجته من البول او الغائط ولو فاتته صلاة الجماعة ويكون هذا عذرا له في ترك صلاة الجماعة
28:09هنا ايضا من الاسئلة يقول ما حكم الحلف بالمصحف هو جاهز ام لا لا بأس المصحف لان من يحلف بالمصحف انما يريد والحلف بالقرآن والقرآن آآ كلام الله عز وجل
28:26وهو كلام الله الذي هو صفة من صفاته وهو منزل غير مخلوق فالقرآن كلام الله وكلام الله من صفاته ويجوز الحلف بصفة الله تعالى وبعض اهل العلم يقول ان كان يريد بالمصحف الورق فانه لا يجوز. وان كان يريد القرآن فيجوز لكن لا يخطر ببال مسلم انه يريد
28:48الف بالورق انما اذا اراد المسلم ان ان يحلف بمصحف فهو يريد القرآن لانه يريد آآ تأكيد كلامه بذكر هذا المعظم وهو القرآن. هم. فعلى هذا اذا قال والمصحف يريد بذلك اه القرآن لا بأس بهذا
29:06نستأذنك الاستقبال بعد اتصالات معنا محمد من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله عندي سؤالين. الله يجزاك خير الاول يا طويل العمر انا عندي
29:23وعندي بعض الواجبات وكلفت احد دكاترة انه يشلح عني وكان الاتصال بيني وبينه على انه يجيب الدرجة الفلبي يكون حله صحيح مئة بالمئة ويوم اه تم تصحيحه اه طلع حلة اه جاب اه اقل من نص
29:44فهل يحز لي اني معطيه حاجة طيب. هذا السؤال الاول. طيب السؤال الثاني سؤال ثاني يا طويل العمر في سورة الفاتحة صلاة التراويح اه الامام على طول يبدأ يقرا ساعتها
30:04ما يجي وقت ما ادري هل يجوز اجراء فاتحه ويقرأ القرآن ولا لا طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ازيك يا صباح الخير. الله يبارك فيك عبد الله من السعودية تفضل. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
30:24اه لو سمحت عندي سؤالين. تفضل آآ السؤال الاول بالنسبة التوبة من الصدقة والتوبة من الغيبة اه من ناحية الحقين يعني حق الله عز وجل وحق المخلوق يعني انا ما اقدر اوصل لهم كلهم لان بعضهم يعني من زمان وبعضهم نسيناهم
30:46لكن اه في بعضهم اذكرهم ولكن اه ما اكلمهم يعني لان الموضوع مثلا يعني شديد علي شوي بعضهم اقارب وكذا طيب وبالنسبة للسرقة يعني الاموال بعضهم اه عندي عندي يعني رجعنا حساباتهم البنكية
31:05ولكن انا عاطل عن العمل وفي بعضهم يعني اقدر اني اوصلهم منهم عن طريق الجوال يعني وفي بعضهم كلمتهم وبعضهم للان يعني بعد هل تصح التوبة يعني من اذا ما اذا ما توفر الشروط الرابع
31:24طيب السؤال الثاني آآ انا يعني من طلاب العلم لكن اطلب العلم عن طريق الجوال في البيت وقرأت بان الذنوب اذا تكاثرت على الانسان اذا اهمل الذنوب فانها تطمس بصيرة القلب
31:39يعني يصبح اه لا يقبل الحق وقد يضل والعياذ بالله هل هذه المعلومة صحيحة؟ اذا مثلا ما اتى بالشخص طيب طيب شكرا. شكرا لك محمد من تونس تفضلين طيب انقطع الخط
31:57عمر من السعودية تفضل يا عمر الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله سؤالي شخص بعد وفاته نزل نزلت له مكافأة من جهة عمله وقامت هذه الجهة بتقسيم هذا المبلغ بالتساوي بين وراثته
32:16فهل يأخذ ورثته المبلغ كما هو؟ مقسم من هذه الجهة هم يجمعونه ويقسمونه حسب الشرب طيب. طيب من جهة عمله يعني هذا مكافأة التقاعد نعم ربما. اي نعم. طيب طيب
32:36شكرا ام فهد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت انا عندي الوالد كان لونه قبل رمضان انك ما تتحمل الصيام. عندك الكلية ضعيفة مرة وانا وراح كلهم قالوا ما تتحمل الصيام ابد. خطر على الاسئلة يصير عندك غسيل. طيب. صام اول يوم وتعب تعب
33:05وش عليه يعني الحين يجوز يترك الصيام لانه ما يطيح يصوم يوم ويفطر ويتعب طيب طيب. ماذا عليه لو سمحت يا شيخ؟ طيب طيب تركي من السعودية تفضل يا تركي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا باستاذ فيصل. حياك الله مرحبا بك. شيخ سعد حياكم الله. حياكم الله بارك الله. السؤال الاول الله
33:30الله يحفظك ذكر الشيخ حفظه الله في حلقة سابقة بان الذي لا يكفيه راتبه في بداية الشهر فقير الشهر مما يكفيه مسكين وهكذا. هل معنى ذلك انه اذا اقتصر على الاحتياجات الاساسية فقط
33:46صار يعني يطلب الكماليات بعض الناس هو انه يعني يقتصر على اساسيات تثارت طيب الشيخ توضيح هذه النقطة السؤال الثاني السؤال الثاني اه ذكر الشيخ ايضا في الحلقة السابقة بان
34:03يأكل ويشرب حتى يفرغ المؤذن من اذان الفجر بعض المؤذنين يختلفون بعضهم يؤذن في اقل من دقيقة وبعضهم دقيقتين وبعضهم اكثر هل في ذلك ضابط معين طيب طيب تسمحوا لي؟ تفضل
34:25من جاء الى الجمعة والامام يخطب سمع خطبة وهو في اثناء الطريق هل يجب عليه الانصات مثلا؟ طيب لو تحدث مثلا مع من يرافقوه مع من يخطب وهو لم يدخل المسجد بعد. واضح واضح
34:41الله يبارك فيك شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا شيخنا الاخ محمد يقول اه انه يدرس واه يعني كلف احد اه آآ احد الاشخاص سواء كان لا اظن في نفس يعني من نفس لكن هو ربما مدرس خصوصي. كلفه ان يحل عنه واجبات
35:04وكان الاتفاق بينهما ان الدرجة مائة في المائة لكنه اصبحت الدرجة اقل من النصف ممكن انها تكون درجة حتى رسوب. اه فيقول الان هل اعطيه ما اتفقنا عليه ام لا؟ وحتى آآ المعامل هل هي صحيحة ام لا
35:24اولا هذا التعامل تعامل غير صحيح هذا نوع من الغش هنا يكلف غيره ويحل عنه الواجبات هذا نوع من الغش ما اعطي هذه الواجبات الا لاجل ان يتقن مهارات معينة ويتعلم
35:39هذا العمل من اصله اصلا عمل يعني غير جائز واما بالنسبة لاتفاقي مع هذا الشخص فيصطلح معهم نحن المعاملة يعني ابطالنا هذه المعاملة لكن يصطلح معه بما آآ يرظيه لانه قد بذل جهدا
35:57يقدر الجهد الذي بذله ويصطلح معه. نعم. هم. سأل شيخنا عن خصوصا في صلاة التراويح. الامام مباشرة بعد ان ينتهي من قراءة الفاتحة يشرع في ما تيسر من القرآن فيقول هل اقرأ الفاتحة وهو يقرأ
36:16لا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة فيما جهر فيه الامام وهذا هو الذي عليه اكثر الفقهاء ومذهب الحنفية والمالكية والحنابلة وجماهير اهل العلم على هذا ولم يقل احد بوجوب
36:33قراءة المأموم مع الامام في الصلاة الجهرية سوى الشافعية والصوم عليه اكثر اهل العلم واختاره الامام ابن تيمية رحمه الله وجمع المحققين من اهل العلم لان قراءة الامام هي في الحقيقة قراءة للمأموم
36:47ولكن لو اراد ان يحتاط ويخرج من الخلاف واراد ان يقرأ يقرأ الفاتحة والامام يقرأ لكن اذا لم يقرأها لم يكن عليه شيء شيخنا البعض ربما انه بعد ما ينتهي من دعاء الاستفتاح
37:02ويطيل الامام في في السكتة هذه يقرأ الفاتحة او جزء منها هل له ذلك ان يسبق الامام في قراءة الفاتحة؟ ليس له ان يسبق الامام وانما اذا امكن ان يقرأ بعد قراءة الامام يعني اذا
37:16يخرج من الخلاف والا فلا تجب عليه اصلا قراءة الفاتحة في هذه الحالة. اخ عبدالله آآ سأل سؤال عن التوبة من ما يكون فيه شيء اه من حقوق الناس هل اذا الانسان لم يتيسر له او يصعب عليه او ليس لديه مال حتى يعيد للناس حقوقهم؟ هل يعني تصلح توبته وتصح
37:41بدون هذا الشرط اذا كان بينه وبين احد امر مالي ويطلبه مالا تصح توبته الا باعادة المال اليه يعني هذي حقوق العباد وبناء على مشاحة النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان لاخيه عنده مظلمة
37:59فليتحلل منه اليوم قبل الا يكون دينار ولا درهم لابد ان يرجع اليه ما له او يطلب منه مسامحة وما عدا ذلك فحق هذا الانسان باق له يوم القيامة لا يسقط حتى لو تعرف ما بينه وبين الله
38:14يبقى حق المخلوق. ولذلك حقوق العباد امرها عظيم قد عظم النبي صلى الله عليه وسلم شأنها وقال آآ في اعظم مجمع في خطبة عرفة قال ايها الناس ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام
38:28حرمة يومكم هذا في شهر كم هذا؟ في بلدكم هذا يعني حرمة حقوق العباد حرمة اموالهم ودمائهم واعراضهم كحرمة اليوم الحرام في الشهر الحرام في البلد الحرام فاي حرمة اعظم من هذا
38:42ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من اقتطع حق امرئ مسلم اه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة قالوا يا رسول الله وان كان شيئا يسيرا قال وان كان قضيبا من اراك
38:56وان كان قظيهم يعني وان كان مثل عود السواك وعلى هذا لا تبرأ الذمة الا باعادة هذا المال الى صاحبه. والغيبة يا شيخنا تحلل واما بالنسبة لحقوق العباد غير المالية
39:12الاصل ايضا انها باقية لاصحابها يوم القيامة اذا امكن ان يتحلل منهم وهم احياء فتبرأ ذمته اما اذا لم يمكن فسيكون قصاص يوم القيامة بينك وبينهم بالحسنات والسيئات يؤخذ من حسناتك ويعطون اياه. فان فنيت حسناته يؤخذ من سيئاتهم وتوظع عليك
39:33فهذا يدل على شدة الامر وعلى عظيم شأن حقوق العباد. لكن قال بعضهم من اهل العلم ان انها اذا كانت غيبة فينبغي الا يخبره بانه قد اغتابه. ولا يذهب ويتحلل منه. لان هذا يترتب عليه مفسدة اعظم. وهي ايقاع الشحناء بينه وبين اخيه المسلم
39:53وانما يكتفي بان يذكره بمحاسن ما يعرفه في في المواضع التي اغتابه فيها مع الدعاء له والاستغفار هنا ايضا سؤال عن اه ما يسمى بصلاة التوبة. هل هناك الصلاة تسمى التوبة
40:11نعم هناك صلاة التوبة المذكورة في قول النبي صلى الله عليه وسلم من عبد يذنب ذنبا ثم يقوم ويتوظأ ويصلي ركعتين ويستغفر الله الا غفر الله له فهي الصلاة مطلوبة من المسلم عندما يقع في اي ذنب
40:28وبعض العلماء كالموفق بن قدامة وغيره يسمونها صلاة التوبة ولا مشاحتها بالاصطلاح ويكفينا الحديث وهو حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني في من وقع في ذنب انه ينبغي له ان يقوم ويتوظأ يصلي ركعتين ويستغفر الله تعالى. هذه يسميها بعض العلماء صلاة التوبة
40:47اذا عن شخص افطر على اذان الجوال ثم تبين له ان الشمس لم تغرب فهل يقضي ذلك اليوم لا يقضي ذلك اليوم وصومه صحيح على القول الراجح ويدل لذلك ما جاء في صحيح البخاري عن اسماء رضي الله عنها قالت
41:05افطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس ولم يؤمروا بالقضاء فدل هذا على ان من افطر بطريق الخطأ ان صومه صحيح اه الأخت ام انس تقول هل يجوز الدعاء على الظالم ولو كان اه قريبا او من الأرحام
41:26يجوز الدعاء للظالم لقول الله عز وجل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم ومعنا الاية كما قال ابن عباس رضي الله عنهما اي لا يحب الله ان يدعو بعضكم على بعض الا المظلوم فيجوز له ان يدعو على ظالمه
41:41ودعوة المظلوم على ظالمه حرية بالاجابة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم واتق دعوة المظلوم. فانه ليس بينها وبين الله حجاب فعلى المسلم ان يتقي الظلم. الظلم عاقبته وخيمة ورب مظلوم يدعو على الانسان يتسبب في في مصائب وكوارث
42:01فدعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب لكن ان ان امكن ان الانسان لا يدعو على هذا الظالم ويدعو له وان الله تعالى آآ ييسر له والوصول حقه وان يهديه
42:17في هذا الظالم هذا اولى. لكن من حيث الحكم الشرعي له ان يدعو على ظالمه لانه احيانا قد النفس البشرية لا تحتمل الظلم ويحس الانسان بشيء من آآ يعني القهر
42:30ويدعو الله عز وجل والله تعالى اه يستجيب دعوة المظلوم. ولهذا قال سبحانه يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته محرما بينكم فلا تظالموا اخت ام فهد تسأل عن والدها تقول انه لا يتحمل الصيام ومنحه الطبيب من ذلك لضعف الكلى لديه وخشية ان يصل الى الفشل الكلوي
42:52آآ يقول في تقول في اليوم الاول صام ثم تعب علينا فذهب المستشفى هل له ان يفطر بقية الشهر؟ نعم يفطر ما دام ان الطبيب بالفطر فانه يفطر والله تعالى لما فرض الصوم ذكر الرخصة للمريض والمسافر قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
43:13لا بأس ان يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا. مهم. هنا احدى الاخوات تسأل عن الافرازات الغير طبيعية التي تكون في اغلب الاوقات وتتقطع وتنزل احيانا وليس لها وقت محدد ومنضبط
43:27اه فمرة تنزل ومرة لا هل يجب الوضوء منها لوقت كل صلاة؟ وهل آآ يجوز اداء الصلوات بوضوء واحد هل لا بد من التحقق من نزولها قبل كل صلاة ام لا
43:41هذه تأخذ حكم الحدث الدائم يا صاحب السلاس فيتوضأ المرأة تتوضأ منها ولا يجب عليها ان تتوضأ لوقت كل صلاة على القول الراجح وانما يستحب لكنها تتوضأ منها مرة واحدة ولا يضرها خروج هذه الافرازات بعد ذلك انما ينتقض وضوءها بالنواقض الاخرى كما لو كان عند الانسان سلس بول
44:04توظأ ولا يظره خروج البول بعد ذلك لكن ينتقظ وظوؤه بالنواقظ الاخرى اه هل يجب عليه ان يتوضأ لوقت كل صلاة؟ هذا محل خلاف والقول الراجح انه لا يجب وانما يستحب لان رواية ثم توظأ لكل صلاة كما قال الحافظ ابن رجب
44:20مدرجة من قول عروة ابن الزبير وليست اه من قول النبي صلى الله عليه وسلم والى هذا اشار الامام مسلم في صحيحه لما خرج هذا الحديث اشار اه كون هذه الزيادة غير محفوظة
44:33والاخ حسين من الجزائر يسأل عن آآ هل يجب متابعة الامام آآ في الصلاة في جلسة الاستراحة مثلا وكذلك اه في القنوت قبل الركوع ام لا يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما دعي الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه
44:52الاصل ان المأموم يتابع الامام في قنوت يتابعه واما بالنسبة لجلسة الاستراحة فهذه هيئة يسيرة فاذا كان المأموم لا يرى جسد الاستراحة لا يزال متابعة كبقية سنن الصلاة. لكن في الافعال الافعال الظاهرة
45:11اه مثل مثلا اه اه يعني دعاء القنوت هنا يتابعه. هنا لابد من المتابعة. لكن مثلا في رفع اليدين او في جلسة الاستراحة او نحو ذلك لا تنسى هنا الاخ عبدالرحمن آآ يقول اذا كتب الانسان رسائل محرمة في هاتفه ثم تاب منها هل يلزمه ان يقوم بحذفها
45:33اه اذا كان صادقا في التوبة لابد ان يحذفها. كيف يتوب وهي لا تزال في جواله؟ فحتى يكون صادقا في توبته لابد ان يحذف هذه وسائل وايضا لا يكفي هذا
45:46يعني لابد من تحقق شروط التوبة وشروطها الندم يندم على ما حصل منه ويقلع عن الذنب ومن الاقلاع انه يحذف هذه الرسائل ويعزم على الا يعود الى هذا الذم مرة اخرى
45:58يكتب العذر شيخنا اذا لم يستطع الوصول اليها لاجل النسيان مثل الرمز او اي اشكال في الجوال يتقي الله ما استطاع متى ما وصل اليه يحذفه. مهم. هنا ايضا من الاسئلة الاخ تركي يسأل شيخنا عن الانصات اه اه
46:13اذا كان الانسان في الطريق الى المسجد ويسمع الخطيب يخطب هل يلزمه الانصات قبل دخول المسجد او لا هذا محل خلاف والاحوط ان ينصت يتحدث والامام يخطب خاصة وانت متأخرا
46:28الاحوط وخروجه من الخلاف انه ينصت. مهم. شيخنا الصائم اه اه هل له ان في صلاة الفجر في اذان صلاة الفجر ان يستمر في اه سحوره حتى يفرغ المؤذن؟ هل هناك ظابط؟ لان المؤذنين يختلفون
46:45جاء في هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه وهذا الحديث اخرجه ابو داوود وله طرق وشواهد متعددة وثابت من مجموعها
46:59هذا الحديث يدل على التسامح في هذه المسألة وقد وردت اثار كثيرة عن السلف تدل على تسامحهم في هذه المسألة. ليس المعنى يعني مؤذن بعينه لكن يدل على التسامح في هذه المسألة يعني وقت الفجر
47:13ليس كبقية الاوقات. ليس مثل وقت غروب الشمس الرئيس قبل غروب الشمس بدقيقة فسد صومه اه ليس مثل الظهر مثلا وقت الزوال اه وليس مثل وقت العصر. اه وقت الفجر يعتمد على اظاءة الشفق التي تأتي من جهة الشرق
47:32هذه الاضاءة تستبين شيئا فشيئا تزداد قوة الاضاءة شيئا فشيئا ولهذا لو راقب اثنان الفجر بما اختلفا. ربما احدهم يقول طلع والاخر يقول لم يطلع هذا الحديث يدل على التسامح في هذا وان الانسان يعني لا يشدد عليه يعني بعض الناس اذا كانت اللقمة في فمه ثم سمع المؤذن لفظ اللقمة
47:53هذا غير صحيح. وانما لا بأس ان ان يكمل الاكل والشرب. يعني الى وقت يسير. اما قول الاخ الكريم ان المؤذن يتفاوتون المقصود الوقت اليسير الذي يكمل آآ اللقمة التي بيده او آآ كوب الماء الذي يشربه. آآ هنا شيخنا
48:14اه ايضا من الاسئلة التي وصلتنا اه يقول هل يفطر الذي طبعا بعض الناس عندهم شيء من الوساوس شيخنا يقول اذا قمت شم الملابس وكان فيها العراق او كان فيها روائح غير طيبة هل يؤثر على الصوم كل هذي لا تؤثر على الصوم وهذي من الوساوس وينبغي تجاهلها لان الانسان اذا
48:42تعلق بهذه الوساوس تزداد معه شيئا فشيء لان تتحول وسواس ثم يتحول الى وسواس قهري يسأل شخص اخر عن حكومة التسبيح المسبحة او المسبحة الالكترونية وغيرها من المسابح؟ لا بأس بذلك هذي كلها وسائل لظبط
49:00عدد التسبيح ولا بأس بذلك ووردت اثار عن بعض السلف انهم كانوا يعدون بالنوى بالحصى ونحو ذلك هذه كلها وسائل والتسبيح بالمسبحة كذلك لا بأس به ولا اعلم على ان احد المتقدمين كره هذا. انما كره بعض علماء المعاصرين وليس هناك يعني دليل
49:23لهذه الكراهة المسبحة سواء كانت مسبحة من الخرز او مسبحة الكترونية او اية وسيلة لضبط عدد التسبيح هذه كلها وسائل ولا بأس بها بل ان الانسان اذا كان الانسان عنده مسبحة وعنده شيء يعد به يتشجع ويسبح ويذكر الله عز وجل يقول مثلا ساسبح الف تسبيحة مثلا فهذه ما تشجع الانسان
49:44آآ كلها وسائل لضبط عدد التسبيح. والاصل في هذا الاباحة. هم. اشكركم شيخ شيخ سعد في خاتم وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام والمعذرة من الاخوة والاخوات الذين لم نأتي على اسئلتهم حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته