برنامج يستفتونك على قناة الرسالة (حلقة مفهرسة) | الشيخ أ.د. : سعد الخثلان | 1445/10/8هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة هيا في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليه
0:50في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم ومعالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. تقبل الله طاعتكم. اللهم امين. تقبل الله من الجميع. امين يا رب امين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم
1:10استفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج. والتي تظهر تباعا على الشاشة. فمرحبا بالجميع ونبدأ من ال من السعودية السلام عليكم يا منال. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال للشيخ اذا ما كان. تفضلي. اه حكم تسمية اسم ملك
1:30الانثى ملك. اسم ملك ايوه. مش ملاك. لا ملك ملاك. طيب. في سؤال سؤال اخر. لا شكرا. شكرا لك يا منال. ام علي من السعودية. السلام عليكم. وعلي السلام. تفضلي. اربع اسئلة. السؤال الاول. السؤال الاول
1:50انا صليت صلاة رباعية. نعم. بس شكيت هل انا صليت اربع ركعات او ثلاثة وسلمت وكنت في يعني مسافة زي نص ساعة يعني او زيادة وقمت صليت ركعة واحدة وسجدت للثوم. ما اعرف اعيدها. بعد نص ساعة بعد نص ساعة. او ازود من
2:10اي نعم. والسؤال الثاني انا في الركوع انتهيت وقلت اه ربي اغفر لي ثلاث مرات. بعدين اتذكرتها في نفس الركوع يعني قلت لها سبحان ربي العظيم ما سجدت للسوق. طيب. السؤال التالت اذا كان الاشياء البودرة يعني هي طعام بس بدرة والصايم يعني استنشقها من دون قصد. هل
2:30ما هي يعني الاشياء البودرة في طعام لكن بودرة استنشقها من دون قص يعني. البودرة اه كيف البقع؟ زي العصاير البودرة والحاجات يعني البودرة دي يعني ما تكون سايبة. طيب سؤال اخر
2:48في الطحين مثلا يعني زي الطحين بودرة هذي الاسئلة يا ام علي منشأها الوسواس؟ اي والله الحمدلله دي حقيقة. السؤال عن هذه الامور يزيد في الوسواس. وعدم وعدم الوسواس فلا تسأل لا تسألي كثير في هذه الاشياء فيشتعل الوسواس انا عارفة انا كان عندي وسواس لكن الحمد لله يشفيه طيب
3:18نتأكد منها هل هي بتأثر ام لا؟ سؤال سؤال اخر يا ام علي الرابع السؤال الاخر اذا كان في شي يعالج يعني في اسنان الصايم وحاول يخرجه طعام ها؟ الطعام العالق في الاسنان؟ لا ما طعام يعني مثلا من اعواد الاسنان اول حاجة هو حاول يخرجها لاخراج يعني اثر على الصايم
3:41كيف كيف عود الاسنان؟ ماذا لو خشية منه حاجة يعني في الاسنان حاول يخرجها يعني ايش يعني؟ حاول يخرجها يعني يخرج اه عوالق الطعام عوالق الطعام والله حاجة بس كانت عالقة في الاسنان وحاولوا يخرجها طيب هل تأثر؟ طيب كلها كلها منشأها الوسواس الاسئلة
4:04اجتهدي في عدم الاسئلة في هذي حتى لا طيب طيب انا ساخبرك بمعلومة يا ام علي الوسواس بكون مبسوط كثير لما تسألي هذه الاسئلة يعني اتخيلي اسمعيني الله يرظى عليك ولما تجاهلي هو يحتنق الوسواس يعني يكون في
4:28لكنه يختفي لكن لما تسأله ينبسط فيزيد عليك مرة نعم. بارك الله فيك. شكرا شكرا لك نسأل الله سبحانه وتعالى لك الشفاء والعافية. سعد من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام يا مرحبا يا سعد. الوالدة رقم الشيخ. طيب
4:48نتواصل مع الاخوة في الكنترول يا سعد. طيب. علي من السعودية السلام عليكم عندي سؤال واحد بس قبل اقول السؤال انا عندي وسواس وامور الاستهزاء وهذا الامور بس الحمد لله مع ذا البرنامج يعني خفت كثير بس صار صار هذا الموقف وابا اعرف ايش الفاتورة ما هو موقف يا علي؟ اللي
5:15معايا انا دكتور في الجامعة كان يتكلم مع واحد انه نفض نفض مبلغ كبير من المال وكان استهزأ بالمبلغ وهو يتكلم قال لي يمديني اشتري الجنة وضحك وبعدين استغفر. وكذا طالب معاه استغفر. وبعدها جيت وقلت جيت قلت في نفسي بقعد الى اني اغير
5:35وبعدها بتوب لاني اول كنت اسوي هذي الحركة. بعدها بعدها كأني استوعبت انه ذا كفر وقلت للدكتور ما يجوز يا دكتور. وصوتي ما كان مرة مرتفع لاني كنت مستحي شوي وبعد ما غلب على ظني ان انتهت السالفة وسكت ما عاد رجعت انكر عليه. هل علي شيء
5:55طيب. سؤال اخر يعني. بس. طيب لا تقلق يا علي ولا تشيل همه ان شاء الله ما لا انت لا كفر ولا يلحق من الاشياء التي تسأل منذ شهر واكثر كلها نفس الاسئلة
6:10ان شاء الله ما عليك ملامة اصرف هذه الاسئلة وهذي الامور عن عن خاطرك يا علي بارك الله فيك حورية من السعودية السلام عليكم. الو. تفضلي يا حورية. الشيخ انا معي وسوسة
6:30واكرر الصلاة من سورة الفاتحة ما هي صحيحة. ودي اقرأها على الشيخ الله يجزاك خير. ودك ايش؟ اقرأ سورة على الشيخ تقرأ ايه؟ تريد ان تقرأ سورة الفاتحة عليك لان عنده وسواس في قراءة الفاتحة. متى الان؟ ايه. الامر عجيب شوي. طيب اقرأ يا
6:50طيب اقرأي يا حورية يلا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الرحمن الرحيم. ما بك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط صراط المستقيم. صراط الذين صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم
7:20ما شاء الله. طيب. اين المشكلة يا حورية؟ ما شاء الله تبارك الله. قراءة سليمة صحيح يا شيخ؟ صحيح نعم. الله يجزاك خير. طيب انت الان تخشين ان قراءتك غير صحيحة او ان هذا الامر يأتيك في الصلاة؟ اني تجيني
7:39وانت في الصلاة ولا حتى خارج الصلاة؟ بالصلاة وخارج الصلاة كلها اه طيب ان شاء الله تسمعين توجيه الشيخ باذن الله تعالى شكرا لك يا حورية. عبد الله من الامارات سلام عليكم
7:59وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عبد الله. كيف حالك؟ بخير الحمد لله. شيخ ياسر شو اخبارك؟ الحمد لله طمنونا كيف الامطار عندكم ان شاء الله ما في اي مشاكل عندكم. اليوم انتهى الحمد لله لكن ما شاء الله كان امطار كثيرة امس الحمد لله. استمرت يومين. نسأل الله سبحانه وتعالى ان
8:19يحفظكم ويحفظ بلاد المسلمين عامة. تفضل يا احمد. بارك الله فيك. اه كيف حالك؟ شيخنا شيخنا سعد بارك الله فيك. حياك الله بارك الله فيك. الله خير وبركة وعافية. امين. تقبل الله منا ومنكم. من الجميع يا عبد الله من الجميع. عندي ان شاء الله ثلاثة اسئلة. السؤال الاول
8:39يا عبد الله. اولا يقول سبحانه وتعالى ان ان رحمة الله قريبا من المحسنين. نعم. هل هنا الاحسان محصور في اداب اولا الاحسان الشامل. انه اذا نجعله سؤال عاما ما ما المقصود بالاحسان هنا؟ صح؟ الاحسان مقصود يعني في
8:59موضوع الدعاء يعني ولا بس اي هل الاحسان في هذه الاية يقصد به الدعاء ام الاحسان بمفهوم الشامل ايوه ومحصور في الدعاء فقط يعني. طيب السؤال الثاني صراحة فضل كبير يعني انسان تكون رحمة الله قريبة منه صراحة. يا رب نرجو من الله يعني
9:20يتفضل منك. ابشروا بالخير. عن عن سيدنا لوط عليه الصلاة والسلام. عليه السلام في عدة ايات واحد مو بقادر يفهمها يعني بدلا يقول هؤلاء بناتي هم ما اطهروا لكم يعني انا
9:40هو اكيد ان هم ما يقصد انه يعني فاحشة. ايه. لكن كونهم الناس هذولا مش مناصبين. كيف يقولوا لهم هذا الكلام يعني؟ ايه طيب عندنا في الخليج يعني ينتظرون طيب تسمع ان شاء الله المعنى لهذه
10:00الكريمة آآ السؤال الثالث يا عبد الله. في سؤال آآ بالنسبة آآ اخر سورة اخر آآ سورة البقرة اخر ايتين. نعم. سورة البقرة. نعم. نعم. ايه. يعني. من قرأ اخر اية من سورة
10:20في ليلة كفتى. ايه نعم نعم. هل يقولها مثلا صلاة العشاء صلاة السنة؟ يعني امرأة متى تقرأ اخر ايتين يعني ممكن في الصلاة مثلا. هل تقرأ في الصلاة او خارج الصلاة؟ طيب. طيب. تم فرض ولا سنة يعني؟ طيب طيب. عظم الله وجوهكم
10:43جزاكم الله خير. بارك الله فيك وشكرا لك يا عبد الله. ام منذر من السعودية السلام عليكم. ذهبت امنظر شكرا لجميع المتصلين حتى تلدنا اتصالات اخرى. مرحبا بشيخنا وحياكم الله مجددا ونبدأ باسئلة الاخوة المتصلين. من ان تسأل عن
11:03بملك الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع الى يوم الدين. اما بعد فيكره تسمية الانثى بملك او ملاك. لان في هذا مضاهاة للمشركين
11:23الذين يسمون الملائكة تسمية الانثى الانثى. ففيه مشابهة ومضاهة ان الذين لا يؤمنون باياتنا يسمون الملائكة تسمية الانثى. هم. وايضا لما فيه من اه تزكية. تسمية هذه المرأة بالملك او الملاك
11:43نوع من من تزكية ولذلك يكره التسمية بهذا الاسم والحمد لله الاسماء كثيرة اللغة العربية المعاني فيها متسعة وكثيرة جدا. صحيح. فينبغي ان يعدل الاب والام عن الاسماء التي قد يكون فيها اشكال. وان اه
12:03يحسن الى المولود من ذكر او انثى. باختيار الاسم الافضل له. نعم. نعم. ام علي شكت في صلاتها الرباعية؟ هل صلت اربع عن ام ثلاثا ثم يعني خلصت بهذا الامر انها زادت ركعة بعد اكثر من نصف ساعة من الصلاة
12:23هل فعلها صحيح؟ اربعا او ثلاثا ما لم تزد. يعني هي شكت اربع او ثلاث لك يعني هذا الكلام بعد ان انتهت من الصلاة اه كانت في نقاش مع نفسها ومضت اه اكثر من نصف ساعة. فزادت ركعة بعد هذه المدة. اولا اه الشك
12:43على العبادة بعد الفراغ منها لا يلتفت اليه. فاذا لم يكن الشك في اثناء الصلاة وانما طرأ بعد الفراغ من الصلاة فلا اثر لهذا الشك ولا يلتفت اليه. اما لو كان في اثناء الصلاة فان كان عند المصلي غلب الظن فانه
13:03يعمل غلبة ظنه سواء آآ بالاقل او بالاكثر. ويسجد السهو. اما اذا لم يكن عنده غلبة الظن وانما الشك فيبني على اليقين وهو الاقل. فاذا شكها صلى ثلاثا واربعا يجعلها ثلاثا ويسجد للسهو قبل السلام
13:23واما كون الاخت الكريمة طرأت عليها هذه الوساوس بعد الصلاة ثم زادت ركعة بعد مدة مدة نصف ساعة هذا لا يؤثر على صحة الصلاة لانها صلاة صحيحة. مكتملة الاركان والشروط والواجبات. نعم. وهي ايضا شكها غير معتبر. لاولا
13:43ان هذا شك طارئ بعد الفراغ من الصلاة. وثانيا لانها كثيرة الشكوك والوساوس. صحيح. فعلى هذا نقول يا اختي الكريمة صلاتك صحيحة ان شاء الله وننصحك بالابتعاد عن الشكوك والوساوس. قالت في ركوعها رب اغفر لي آآ ناسيتها. ثم تذكرت انه ليس دعاء
14:03اتت بدعاء الركوع سبحان ربي العظيم. آآ هل في ركوعها آآ يعني هل صحيح هذا الركوع؟ صلاته صحيحة. غاية ما في الامر انها اتت بقول غير مشروع في بقول مشروع في غير محله. ايه. وهذا لا يؤثر
14:23صحة الصلاة لانها اتت بالقول المشروع بعد ذلك واستدركته. نعم. نعم. سألت عن بعض الامور التي منشأها الوسواس البودرة الطحين دخل في الفم. الاشياء بالاسنان وقد يعني قلت لها يعني لا تسألي هذه الاسئلة مرتين. لكن لا بد ان نسمع منكم توجيها حول هذه الامور. هذه كلها لا تؤثر على
14:43الصوم وننصحها بابتعاد عن الوساوس والشكوك المبتلى بالوسواس اه القدر الاكبر من العلاج تقع المسؤولية عليه هو يعني يمكن ستين او سبعين في المئة المسؤولية على هذا المكتاب الوسواس يمكن ثلاثين في المئة
15:03يأتي دور الطبيب وايضا المرشد والموجه المبتلى بالوسواس عليه ان يتجاهل هذا الشيء الذي وسوس فيه وينشغل امور اخرى ربما يجد مقاومة لك عليه ان يصبر. كلما اتاه الوسواس يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وينشغل مثلا بتلاوة القرآن او ينشغل
15:23باي عمل مفيد ويتجاهل. مع الاستعانة بالطبيب النفسي للمعالجة. نعم احسنتم شيخنا. حورية ما شاء الله تبارك الله قرأت الفاتحة بشكل صحيح سليم. ولكن الوسواس يحاول ان يخطئها ويحاول ان يشكك في صحة
15:43قراءتها سواء في الصلاة او في خارجها. الاخت الكريمة نقول قراءتك للفاتحة التي قرأتيها اثناء السؤال قراءة سليمة ومجزئة وتبرأ بها الذمة. فاعرضي عن الوساوس والشكوك واستعيذي بالله من الشيطان الرجيم. وتجاهلي هذه الشكوك والوساوس. ونلاحظ
16:03ان لاسئلة المبتلين بالوسواس حضورا في هذا البرنامج وفي برامج الفتوى عموما وايضا حتى في اه الاستفتاءات على المستوى الشخصي وهذا يدل على آآ يعني انتشار هذا الامر خاصة في السنوات
16:23اخيرة لاحظ كثرة من يبتلى بهذه الوساوس. ولذلك ينبغي ان يكون هناك ايضا من يرعى هذه الشريحة من المجتمع من جمعيات ومؤسسات ونحو ذلك. لانه يعانون معاناة كبيرة. وبعضهم يعني قد لا ينال
16:43بشكل طبيعي كثير منهم يقول انه يقلق بل بعضهم يمضي اياما لم ينام بسبب شدة وطأة الوسواس ولذلك ينبغي ان يكون هناك جهود مكثفة من جميع الجهات والمؤسسات والافراد لمعالجة هذه او مساعدة هؤلاء
17:03المبتلين بهذه الوساوس. احسنتم يا شيخنا بارك الله فيكم. عبد الله من الامارات سأل عن معنى الاحسان في قول الله سبحانه وتعالى ان رحمة الله قريب آآ من المحسنين. الاحسان اما ان يكون في عبادة الله او ان
17:23تكون الى عباد الله. والاحسان في عبادة الله آآ لا احسن تفسيرا من تفسير النبي عليه الصلاة والسلام له في حديث جبريل الطويل لما سأل جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عدة اسئلة وكان قد اتى على هيئة رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى
17:43عليه اثر السفر ولا يعرفه احد. فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه وسأل النبي عليه الصلاة والسلام عدة اسئلة. سأله عن الاسلام وعن الايمان وعن الاحسان. فقال اخبرني عن الاحسان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الاحسان ان تعبد الله كأنك
18:03فان لم تكن تراه فانه يراك. اعبد الله كأنك تراه. يعني عبادة طلب وشوق كأن الله امامك تراه جل وعلا وتستحضر الهيبة وعظيم مقام المناجاة لله عز وجل وتخشاه ان تقع في في في معصية آآ فان لم تصل الى هذه الرتبة
18:33فان لم تكن تراه يعني لم تصل لهذه الرتبة ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك يعني انتقل الى الدرجة الثانية ودرجة الهرب والخوف ان تخاف من الله عز وجل وتستحضر انه مطلع عليك مراقب لك. فمن اه كان يعبد
18:53الله عز وجل بهذا الوصف فانه يكون محسنا في عبادته لربه عز وجل. واما الاحسان الى عباد الله عز وجل يكون بجميع مجالات الاحسان الاحسان آآ الناس عموما والاحسان للضعفا على وجه الخصوص كالارمل
19:13نحو اليتيم والمسكين ونحو ذلك. بل حتى الاحسان للحيوان. حتى الاحسان للحيوان كذلك. والمرأة هي التي سقت كلبا غفر لها. اذا اذا كثر الاحسان من الانسان في عبادة الله عز وجل
19:33في الاحسان الى الى عباد الله سبحانه يوصف هذا الشخص بانه من المحسنين. يوصف بانه من المحسنين والناس تعرف يعني فطرتها عندما يصفون هذا الانسان يقولون هذا انسان محسن. انسان عابد لله عز وجل ومحسن للناس
19:53جميع الشرائح يحسن بالقول يحسن بالفعل يحسن بالمال. فيصفه الناس بانه محسن لكثرة الاحسان منهم. بينما مثلا يقول فلان ليس محسنا فلان انسان جافي غليظ فظ آآ لا يرى آآ ينهر الفقير والمسكين لا يساعد احدا
20:13فاذا الاحسان يعرف من اه عمل الانسان وتصرفاته. هو احسان في عبادة الله عز وجل واحسان الى عباد الله سبحانه وتعالى. فالله تعالى قريب من المحسنين ورحمته قريبة من المحسنين. نعم. اذا هي ليست محصورة على
20:33الدعاء ليست محصورة على الدعاء وانما تشمل الاحسان في في عبادة الله والاحسان الى عباد الله. نعم. محمد من العراق السلام عليكم عليكم السلام اخي. تفظل يا ام محمد. اه تسلم اخي. اخي عندي سؤال بلا زحمة. ما هو سؤالك
20:53اخي اه طبعا سؤال مالتي هو سببه يعني نشب سبب الوسواس. طيب اللي اللي يعني اللي تجينا من الدول الاوروبية. ايوه انا انا يعني سائل يعني قديما فبس يعني لانه جاوبني حضرة الدكتور فبس اللي اريده يعني حتى
21:23مثل ما يقول قاعدة امشي عليها انا هو حاليا سؤالي انه اظل اشد يعني ادخل في باب انه اخاف انه الاطعمة كن مسندة يعني اجلكم الله كخنزيرة طبعا نسب انا مقدمة انه بسبب الوسواس
21:43يا اخي اكيد مو يعني انت بشكل عام تسأل عن الاطعمة اخي يا ريت يا حبذا تحملني يا حبذا انتبه بس على يعني ركز على هذي لانه شلون نقول حتى لا تصير عامة يصير عندي قاعدة شي امشي عليها بحياتي لا اضل انا فهمت سؤالك يا محمد وانت
22:03تسأل عن عن الاطعمة التي اه نباتات نباتات اللي جايتنا من النباتات طيب الثمار الثمار هي من الاطعمة الثمار والفواكه الخضروات كلها التي التي تأتي من خارج بلادكم آآ هل هي انا اخي
22:26اخي اللحوم ما يعني دعنا من عندها. طيب. يعني شيء خلنا يعني بعيد عني. لكن الثمار اللي تجينا من الدول الاوروبية. طيب يعني بيني وبين نفسي اقول خشية انه تاركها حاليا الصراحة واحتاج احتاج اشياء. طيب طيب. ويعني وايد اشياء تركتها من من
22:46سبيل هذا. طيب انه خشية الثمار اللي تجي انها تكون مسندة. اجلكم الله بسماد الخنزير. طيب. هل انه هذا الشيء انا اللي يعني اللي يعني ادخل بباب الورع والصراحة يعني بدي اتركه انا تركت هذا الشيء. بس يعني حالتي الصحية صراحة يعني قامت تدهور
23:07واكوا اشياء احتاجها. طيب طيب. فابشر بالخير. لانه هذا يعني يا ريت توجيه من هذا من هذا الباب. لكن عندك وسواس في هذا في بداية وللناموسية. نعم حضرة الدكتور موجود هذا الوسواس. بس يعني بس اريد كقاعدة امشي عليها
23:27يعني حتى الصراحة دكتور اكو اشياء يعني من باب انه مو من باب الحرم والحلال من باب انه يعني اكو مظرة يعني فعلا بالانترنت محمد محمد وفقك الله السؤال واضح وجميع التفاصيل التي ذكرتها واضحة
23:47انا فقط اريد منك ان تأخذ الاجابة من الشيخ ولا تسأل مرة اخرى. وان ضغط عليك الوسواس لا تسأل. لانك آآ ان ضغط عليك الوسواس في ان تستفيد شيئا. وكن شجاعا وابشر بالخير. وفقك الله يا اخي محمد الى كل خير. ايضا نبقى في العراق ام
24:07محمد تفضلي. ام محمد. ام محمد السلام عليكم. وعليكم السلام والرحمة والاكرام. اه شيخ اني يعني اصلي بيت الله اكثر وازكي ويعني والحمد لله يعني كل يعني اصدق بس دائما
24:27الشيخ انا مقهورة يعني مقهورة وظروفي الحمد لله والشكر يعني ظروفي كلش اه ممتازة. واني ادب صلوات بصورة صحيحة. طيب. اه يعني اي شي زكاة كلها مكملة. السؤال نعم السؤال اني انقهر على
24:47لمن اشوف مثلا ايتام او اشوف حادث اه اه حتى لو بفيديو يبقى على بالي ويعني ابو محمد ام محمد ام محمد ها عيني انت؟ نعم سألتي هذا السؤال واجبنا عليه كما ذكرت فلماذا الاعادة
25:07لا ممرات يطفو عندنا الكهرباء تطفي. لا. اني عندي ثلاث اسئلة. طيب السؤال الاول الاجابة يا ام محمد فلا داعي اليوتيوب نعم موجودة ما احنا عندنا الكهرباء دائما ما نشوف
25:27السؤال السؤال الثاني اني يعني خليت مصاحف بالجوامع اجبنا يا ام محمد. ام محمد الوقف صح اي بس ما اعرف مرات يعني يروح ويجي الصوت لو تنقطع السؤال مرتين اي
25:53طيب السؤال الثالث السؤال الثالث عن الزكاة انا يعني عندي زكاة والزكاة ما اريد انطيها. يعني مثلا اخليها شهرين ثلاثة اشهر يعني مثلا للي يعرفهم هم الايتام او الهادي اخليها مثل فبدت لك يا الله تخلص. لماذا توخرين ثلاثة اشهر
26:16مثلا حتى ما اني يعني اعرفهم ثلاث عوائل ما اعرف ثلاث عوائل فما انطيهم اياه بس نعطيها اذا خليها مثلا يجوز كل شهر شهر انت تؤخري الزكاة ثلاثة اشهر حتى تضمني لا
26:36اتظمني انها تصل الى مستحقيها. هكذا السؤال؟ اه ما مؤخرتها. انا انا مطلعتها برمضان ودفعت منها وبقى. اه يعني عندي اه يعني انت اه تجعليها تجعلينها دفعات تدارين الدفعات مش مش اه مرة وحدة
26:58ذهبت ام محمد. طيب. اه ام سعد من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام الله وبركاته. عندي ثلاث اسئلة يا انا في رمظان اعتمرت. نعم. وكان اه في الليل قمت اه بصوم بكرة. ان كاني حسيت بالعطش اه واذا ما حسيت شي اني بعتمر. اي نعم. فلا حسيت شي يعني
27:28الا بعد العصر. نعم. هل علي قظاء هذا اليوم او لا؟ يعني لم تجعل النية ثابتة. قلت يعني ان الاستاز كان ايه قلت ان كاني عطشت يعني في شربت موية سمدة عطست اه عطشت. غير المحددة طيب السؤال الثاني ام سعد
27:48والسؤال الثاني اه صيام الست لازم لها نية او لا؟ من الليل؟ اه السؤال الثالث شسمه اذا انتهت المسح وانا على طهارة. ايه. ولازم افسخها ولا عادي ابدد اللي طهارتي واصل. طيب. الله يعطيك العافية
28:08ام هدى من السعودية عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يعافيك انا طرحت السؤال قبل امس ما جاب الطريقة اللي انا يعني طالبة الاجابة عنها. انا قلت الموظف اللي عليه صيام يوم هو موظف في الطائرة ولا يعني مو
28:28هو موظف في الطائرة وقبل اقلاع الطائرة يعني وقت طويل افطر يعني قبل اقلاع الطائرة من مطار الرياض هل يعتبر خارج البنيان. وهو ساكن بالرياض هو ساكن في الرياض ولكنه في الطائرة يعني وقتها هو كان في الطائرة لانه موظف في الطائرة قبل القلاع الطائرة افطر يعني بنية انه حيكون سفر طيب افطر وهو
28:52الطائرة قبل غروب الشمس لا قبل اقلاع الطائرة هو موظف في الطائرة قبل اقلاع الطائرة لانه هتقلع الى ما كان بعيد افطر يعني ايه يعني افطر وهو صائم يعني افطر قبل ايوة
29:04الصيام بس كان بدايتي يعني اليوم يعني تقريبا قبل الظهر كان اي اي يعني افطر آآ ليس في وقت الغروب وانما آآ افطار المسافر اخذ نعم لانه ما كان يعني نيته انه بيفطر يعني ما كان يعني نيته انه يصوم نيته بيفطر فكان افطر قبل اقلاع السؤال الثاني
29:24هو في مطار الرياض يعني هل مطار الرياض خارج البنيان؟ طيب. الله يعطيكم العافية. شكرا لك يا ام هدى. ام حمد من تونس تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من في الرباعية عند التشهد الاخير بعد التسليم تذكر انه صلى
29:44بالركعة الرابعة هل يعيد التشهد الاخير ام لا؟ واضح؟ يعني طيب الركعة الرابعة ثم ماذا؟ ثم يعني سلم الركعة الرابعة تذكر انه هو ثلاث ركعات صلى. اتى بالركعة بعد التسليم اتى
30:04الركعة الرابعة هنعيد التشهد الاخيرة ولا ؟ طيب. سؤال تاني. نعم. صلاة التهجد عند اقرب سورة الاحزاب واخر الاية ان الله وملائكته يصلون على النبي الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. هل اصلي وانا في الصلاة؟ اقول لا اللهم صلي وسلم على نبينا
30:24محمد صلى الله عليه وسلم. طيب اللهم صلي. بارك الله فيك. شكرا لك شكرا لك. شكرا لجميع المتصلين. نعود الى شيخنا الكريم عبد الله من الامارات سأل عن الاية الكريمة التي تحدثت عن لوط عليه السلام عندما قال هؤلاء بناتي اطهر لكم واشكل
30:44لفهم هذه الاية كيف يعني هو يقصد آآ كيف سيزوج بناته لهؤلاء وهم يعني قد ظهر عليهم هذا الجرم الخطير الفاحشة التي كان يفعلها. فما معنى هؤلاء بناتي؟ هن اطهر لكم
31:04المقصود ببناتي نساء القرية ليس المقصود ببناته من الصلب وانما المقصود نساء القرية لان النبي هو كالاب لي هؤلاء النسوة قال هؤلاء بنات يعني ماذا لا تتزوجون بالنساء الزواج الحلال وتدعون الفاحشة هذا المعنى
31:24وعمل قوم لوط هذا معنى كلامه. هم. يعني الله تعالى جعل لكم طريقا لقضاء الوتر وقضاء الشهوة بالزواج. بان تتزودوا من النساء. فلماذا ستخالفون الفطرة وتتركون النساء آآ تفعلون في الذكور. تقعون في في في هذا العمل الشنيع وهذه الفاعلة
31:44هل هو المقصود؟ ليس المقصود بناتهم الصلب وانما المقصود نساء القرية فكأنه يقول عليه السلام آآ لماذا تتركون الطريق الحلال لقضاء الشهوة والوتر وهو الزواج من النساء. وتعدلون عن ذلك الى ان ان تفعلوا بالذكور وتأتون الذكور
32:04ما سبقكم ما سبقكم بها من احد من العالمين. نعم. من قرأ اخر ايتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه. لو قرأت في اه فريضة العشاء او في نافلة العشاء هل اه ينال بذلك بهذا الفعل اه الفضل؟ نعم
32:24ينال هذا الفضل المذكور وهو آآ مذكور في قول النبي عليه الصلاة والسلام اخر ايتين من سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه. رواه مسلم. والارجح في المعنى اه كفتاه من كل سوء. ومن كل مكروه. وهذا يصدق على
32:44آآ قراءتها خارج الصلاة وداخل الصلاة. فلو قرأها مثلا في صلاة المغرب او قرأها في آآ السنة الراتبة للمغرب. آآ او حتى في السنة القبلية للمغرب او في صلاة العشاء او قبلها او بعدها. فيدخل في هذا الحديث. نعم. لذلك ينبغي
33:04الحرص على قراءة هاتين الايتين كل ليلة. نعم. اه عبر اكس اه الاخ ابو عبد الاله يقول ما حكم الاحتفاء بذكرى يوم الزواج وتقبل هدايا بين الزوجين؟ تحديد موعد معين هذا الاحتفال
33:24هذا نوع تعظيم تعظيم لهذا الزمن على وجه متكرر فيكون هذا في معنى العيد وهذا لا يجوز لان ليس لهم الا عيد الفطر وعيد الاضحى. انما يحتفي الزوجان في اي وقت من غير تحديد موعد معين وزمن يعظمانه
33:44احسنت آآ محمد من العراق لديه آآ اشكالية وسواس في الاطعمة او في الثمار التي تستورد من خارج بلادهم انها يعني ربما دخل في في زراعتها من الاسمدة التي تحوي على الخنازير اجلكم الله
34:04آآ يقول انني آآ يعني تركته تناول هذه الثمار آآ يعني لا اعلم هل هو ورع او انه بالتأثير الوسواس وانا محتاج اليها خصوصا ان صحته بدأت يعني يعني تضعف بسبب عدم
34:24ناول هذه الثمار. فعله هذا فعل غير صحيح. هذه كلها وساوس عليه ان يعرض عنها. والله تعالى يقول كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. الاصل في هذا الحل والاباحة. اما كونه يولد هذه الاحتمالات
34:44اذا فتحت باب الاحتمالات ترد على كل شيء. ليس فقط في الاحتمال المستوردة حتى في المحلية. فهذه الاحتمالات ترد على كل شيء لكن المسلم يبني الامر على الاصل في هذه الاباحة. طبعا شيخنا هو يريد منكم قاعدة في التعامل مع هذه ما ذكرتموه هي قاعدة ان الاصل الاباحة. الاصل نعم الاصل الاباحة
35:04هذي الثمار الاصل فيها الاباحة. الاصل انك تتناولها وتأكل منها وليس وليس من الورع انك تترك اكلها. بل هذا من التنطع في الدين انما هذه من الطيبات من الرزق. وعلى ذلك نقول الاخ الكريم ابتعد عن هذه الوساوس. وهذا ليس من الورع في شيء
35:24بل ان هذا اه من التنطع وولذلك قاده الى النتيجة التي ذكر يعني اصبح جسمه هزيلا لانه اصبح يشكك في كل شيء اي شيء يريد ان يشكك فيه هذي كلها وساوس عليه ان ان يعرظ عن هذه الوساوس وان يتجاهلها ويمشي على هذه القاعدة وهي
35:44ان الاصل في الاشياء الحل والاباحة كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. فهذه الطيبات من الرزق الاصل انها مباحة. اه ليس له ان ان يتركها بحجة الورع. هذا ليس من الورع. هذا من التنطع. نعم. ام محمد من العراق اه تسأل عن تأخير الزكاة
36:04مستحقيها ثلاثة اشهر كاني فهمت من سؤالها انها تجعلها على دفعات آآ حتى تضمن وصول هذه الزكاة الى مستحقيها بشكل صحيح اذا كان في ذلك مصلحة فلا بأس تأخير الزكاة آآ لمصلحة راجحة لا بأس به وقد
36:24على هذا فقال الحنابلة وغيرهم كأن يكون آآ مثل ما ذكرت الاخت انها تريد ان تتأكد وتصل الى فقراء آآ اكثر استحقاقا وقد او ان الفقير سيء التدبير ولو اعطاه الزكاة دفعة واحدة لصرفه مباشرة فيقسط عليه اه
36:44الزكاة او يعرف بان مثلا ان الايجار سيحل عليه بعد مدة فيحجز جزءا من الزكاة حتى اذا حل موعد الايجار سدد ونحو ذلك. المهم انه اذا كان في تأخير اخراج الزكاة مصلحة راجحة فلا بأس بذلك. لكن ينبغي لمن اخراج
37:04الزكاة لمصلحة ان يكتب ذلك وان يوثقه بحيث لو قدر عليه شيء يعرف الورثة لان في ذمته زكاة بل ربما نقول ان تأخير المصلحة افضل. اذا كان ذلك هو الاصلح للفقير والمسكين. آآ اكثر الفقراء والمساكين عندهم سوء تدبير للمال. فكون
37:24اه من من يدفعون الزكاة من افراد ومن جمعيات وغيرها يقسطون عليهم الزكاة. هذا اصلح للفقراء والمساكين. لكن ينبغي الا يتجاوز ولذلك الجمعيات الخيرية اذا استقبلت الزكوات من الناس في رمضان ايه ينبغي ان تقسط الزكوات على المستحقين ولا تعطيهم
37:44دفعة واحدة. مم. وتجعلها كالراتب الشهري لهم. احسنت. هذا انفع للفقراء واصلح لهم. لان كثيرا منهم عنده سوء تدبير اذا اعطي الزكاة في رمظان صرفه. فيأتي ما عنده شيء. مم. والناس صرفوا اكثر الناس صرفوا زكاته. فيبقى في معاناة. ولذلك ينبغي ان نراعي ما هو الاصلح للفقير والمسكين. نعم
38:04احسنتم شيخنا هنا سؤال لاحدى الاخوات هي تشكي حالة تقول انها متزوجة منذ آآ اربع عشرة سنة واكتشفت ان زوجها لا يصلي آآ فقط اذا في اناس صلى امامهم وايضا انه يمارس التدخين وايضا اكتشفت انه يتواصل مع آآ
38:24يعني مع احدى النساء تواصل محرم وايضا تقول انه هاجر في فراشها ولا يأتيها الا اذا اراد الاطفال ولا يؤدي حقوقها. والنفقة فقط يعطيها ثلاث مرات في العام. اه نفقات الصيف والشتاء والمدارس
38:44وهي صابرة لاجل اطفالها لا اه يتأثرون بما يحصل وهي كالام الاب لهم السؤال هل بقائي معه حلال او اصبر لاجل اطفالي الثلاثة واحتسب الاجر وادعي له بالهداية والصلاح. اذا كان لا يصلي بالكلية لا جمعة ولا جماعة
39:04ولا يعرف الله طرفة عين لا يجوز ان تبقى معه. لا هن حل له ولا هم يحلون لهن. النبي عليه الصلاة والسلام يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
39:14نقول بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. وقد اجمع الصحابة على ذلك. ولم يقع الخلاف الا بعد زمن الصحابة. كما نقل عبد الله بن شقيق سيدي وما ذكر ذلك الترمذي. وايضا نقله اسحاق مرهويه من زمن الصحابة الى زمنه. اه لكن اذا كان يصلي احيانا ويترك الصلاة
39:34احيانا فانه لا يكفر على القول الراجح كما هو قول جماهير الفقهاء ويبقى في دائرة الاسلام والذي يظهر من سؤالها انه من النوع الثاني اه يصلي احيانا فيبقى مسلما وهذه التي ذكرتها اه ايضا اه هي مؤثرة على العلاقة الزوجية لكنها
39:54تخرج عن عن الاسلام آآ ولذلك ننصحها بان تصبر لاجل آآ اطفالها وان تدعو له بالهداية وان تبذل له النصح عليها ان تنصح كل يوم كل ما اتى وقت صلاة تنصحه حتى حتى ولو كان لا يقبل لكن تكرر عليه النصيحة تبرأ ذمتها
40:14اهم شيء الصلاح اذا اذا استقام على الصلاة صلحت بقية الامور. ايه. ولهذا عمر رضي الله عنه كتب الى ولاته قال ان اهم اموركم عند الصلاة. فمن حافظ عليها فقد حفظ دينه. ومن ضيعها فهو لمسوها اضيع. وهذا سبحان الله تجده في الواقع
40:34ثم حافظ على صلاته تجد انه محافظ على بقية امور دينه. لكن مظيع لصلاته يكون مضيعا لامور دينه. تسأل عليه المحرمات الاخرى. نعم ولذلك الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. صحيح. فعليها ان تركز على جانب الصلاة. ان آآ تذكرها بالصلاة وتبين لها تبين اهمية الصلاة
40:54وتحثه على الصلاة. وآآ ترسل له المقاطع النافعة المفيدة والكتيبات التي تبين اهمية الصلاة. فتركز على جانب الصلاة لان انه اذا استقام على الصلاة فستصلح بقية اموره ان شاء الله. نسأل الله صالح الاحوال. اه ام سعد كانت مسافرة لاداء
41:14العمرة في الليل جعلت نيتها مترددة يعني ان شعرت بالعطش في اليوم الثاني افطرت وان لم صمت وصامت ذلك اليوم. هل يؤثر ذلك هذا التردد في صيامها؟ صومها صحيح لانها لم تقطع النية فالنية موجودة
41:34الصيام امساك بنية لكن كانت مترددة في قطع النية هل ستقطع النية وتفطر ام لا؟ وثم لم تقطعها فصومها صحيح فمثل هذا التردد تردد لا يؤثر على النية لانها لم تقطع النية. انما ترددت هل ستقطع النية؟ والواقع انها لم
41:54نية الصوم فصومها صحيح. نعم. اه في سؤالها الثاني هل اه صيام الست من شوال اه لابد فيه من نية من صيام النافلة لا يشترط لصحته تبيت النية من الليل. لكن اه الصيام الذي رتب عليه فضل معين
42:14كصيام ست من شوال القول الراجح انه آآ حتى يتحقق الفضل الوارد في الحديث لابد النية من الليل. ليكون جميع النهار مشمولا بنية الصوم. لانه اذا لم يبيت النية من الليل. اشياء النية مثلا في منتصف
42:34في احد الايام الستة التي يصومها. فمعنى ذلك انه صام خمسة ايام ونصف. ولم يصم ستة ايام. وقد نص بعض الفقهاء ومن فقهاء على ان الثواب انما يكون من حين انشاء النية. فعلى هذا نقول اذا اراد ان ان يحوز على الفضل الوارد في الحديث
42:54رمضان ثم اتباعه ستة من شوال كان كصيام الدهر يعني كان كصيام السنة كلها. فعليه ان يبيت النية من الليل. نعم في اخر اسئلتها اذا انتهت مدة المسح وانا على طهارة هل انزع الجورب؟ اجلكم الله اذا انتهت مدة المسح انتقضه
43:14الطهارة وذلك لان القدمين بعد انتهاء المدة ليست مغسولتين الخفين او جوربان الممسوحان انقضت المدة. ايه. فعلى هذا تنتقض الطهارة في القدمين والطهارة لا تتبعظ. فيسري النقظ الى بقية اعضاء الوضوء وعلى ذلك فالقول الراجح وهو قول الجمهور اه ان الطهارة تنتقظ ومثل هذه المسائل المسائل
43:44مبناها على النظر والتعليل وليس فيها نص يحسمها ولا اثار عن الصحابة ينبغي والاثر المترتب عليها كبير اما صحة الصلاة وعدم صحة الصلاة ينبغي المسلم ان يحتاط وان يأخذ بالاحوط وقوله الاكثر. هذه قاعدة هذه المسألة وغيرها من المسائل. المسائل
44:04ليس فيها نص يحسمها. وليس فيها اثار عن الصحابة. والاثر المترتب عليها كبير اما تصح الصلاة او لا تصح. فالذي ينبغي للمسلم ان يحتاط ان يأخذ بالاحوط وقول الاكثر. ولذلك كثير من مسائل المسح على الخفين والجوربين هي من هذا
44:24نعم. نعم. ام هدى تسأل عن موظف طيران افطر في نهار رمضان قبل اقلاع الطائرة. اذا كان هذا المطار خارج البلد سيكون قد انشأ السفر ولا حرج. اما اذا كان داخل البلد فليس له ان يفطر حتى تقل
44:44طائرة هذه القاعدة تسأل عن مطار الرياض عندما نأتي مسألة تحقيق المناط مطار الملك خالد الدولي بالرياض هل هو متصل بالرياض او خارج الرياض. يعني انظار العلماء المعاصرين اختلفت في هذا. فبعضهم يرى انه لا زال خارج الرياض. واول ما انشئ خارج الرياض. وعلى
45:04فتاوى كثير من مشايخنا لكن الان مع اتساع مدينة الرياض اقترب البنيان اتصل يعني هذا الذي انه اتصل الان بالرياض بل العمران تجاوزه ولذلك اذا نظرت اليه في الليل تجد ان العمران تجاوزه وآآ
45:24على هذا فالذي يظهر الله اعلم ان ان من وصل المطار او من كان في المطار لا يقال انه خارج الرياض هو لا زال في مدينة الرياض ولذلك الطائرة اذا هبطت في المطار تجد ان قائد الطارئ والحمد لله على سلامة الوصول لمدينة الرياض صحيح آآ الاقرب والله اعلم في
45:44بهذه انه متصل متصل بالبلد وهذه من مسائل تحقيق المناط الحكم متفق عليه انه اذا كان خارج البلد يترخص في واذا كان متصل بالبلد لا يترخص في رخص السفر لكن تحقيق المناط هل هو هل هذا المطار متصل او او انه خارج؟ هنا تتفاوت فيها الامر
46:04يعني هذا الموظف ماذا عليه؟ هل عليه ان يعيد هذا ما دام المسألة خلافية فالذي يظهر ان شاء الله صيامه صحيح؟ صحيح لكن عليه ان يقضي هذا اليوم. ان يقضي هذا اليوم. نعم. ام محمد تسأل عن اه من اه اتت او من نسي ان يأتي بالرابعة في صلاة رباعية
46:24يعني اتى بثلاث ركعات ثم تذكر ان هناك رابعة فاتى بها هل يعيد التشهد الاخير قد جاء به قبل آآ بعد الثالثة. نعم نعم عيد التشهد الاخير ان التشهد الذي يأتي به بعد الثالثة كان في غير محله. ايه. فلابد
46:44بعد الرابعة بالتشهد الاخير. ويسجد السهو ايضا. ويسجد للسهو. نعم. الصلاة والسلام على النبي عليه الصلاة والسلام اثناء الصلاة في الاية الكريمة في سورة الاحزاب. اذا كان في صلاة فريضة فيسكت. اما اذا كان في صلاة نافلة يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام
47:04اذا ذكر ويسبح اذا ورد في اية فيها تسبيح واذا ورد اية فيها ذكر الجنة اسأل الله من فضله واذا ورد اية فيها اه ذكر النار يستعيذ بالله من النار ونحو ذلك. لكن هذا الذي ورد انما هو في صلاة النافلة. اللي ذكرت في قيام الليل اذا كانت في قيام الليل فلا بأس
47:24نعم نذهب الى الاسئلة الواردة اليه صلينا الظهر اه صلينا الظهر والعصر جمعا يوم الثلاثاء في مقر العمل وحجة الامام انه مطر فخرج الجميع عدا اثنين فقط وصلوا معه. علما ان المطر نزل قبل دخول الظهر بساعة ونصف. فظهرت الشمس ساطعة كأن لم ينزل شيء
47:44ولم يكن المطر لم يكن هناك مطر اثناء الصلاة ولا بعد نهايتها فمع الحكم في ذلك. اذا كان الواقع كما ذكر في السؤال هذا الجمع جمع غير صحيح. تصح صلاتهم او صلاة الظهر اما صلاة العصر فيجب عليهم الان ان يعيدوها اربع ركعات. نعم شكرا لكم معالي الدكتور
48:04الشكر لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم والشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. الذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على آآ منصة الرسالة في في اليوتيوب من بعث بسؤالي في اكس اعيده ان شاء الله ان نطرحه في حلقات القادمة الوقت ظاق بنا واعتذر منكم
48:24شكرا لكم في امان الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته صوابا