برنامج يستفتونك على قناة الرسالة (حلقة مفهرسة) | الشيخ أ.د. : سعد الخثلان | 1445/9/3هـ
0:00وفي الطهور بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء متجدد
0:40رمضاني من يستفتونك بهذا اللقاء الذي يعرض يوميا خلال الشهر الكريم عند الساعة الرابعة عصرا والذي نسعد فيه نخبة من العلماء وطلبة العلم ذلك للاجابة على اسئلتكم واستفتاتكم في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة
1:00شيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيك وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج. والتي تظهر تباعا على الشاشة
1:20ونبدأ ارفع الصوت في ابي عبد الملك من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا ابا عبد الملك يسعدكم جميعا ويبارك عليكم الشهر جميعا. بارك الله فيك ويجعلنا واياكم من المقبولين. امين يا رب العالمين. اه سؤال للشيخ انا الله ينفع به الاسلام والمسلمين
1:40يا شيخ انا بعظ مرضى السكر الذين يعني قال لهم الطبيب آآ الافضل ان لا تصوموا لان في خطر عليهم يعني بعظهم وبيقول انا اصوم لكن اذا وجدت تعب آآ افطر وبعد ذلك اقضي يعني في هذا الحال شيخنا هل يعني نقول يجب
2:00ان تأخذ بكلام الطبيب ام يترك على هذه الحال يصوم واذا وجد تعب او كذا افطر طيب طيب احسن الله اليكم يا شيخ. بارك الله فيك يا ابا عبد الملك. ام الهنوف من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
2:20لو سمحت ما ادري بسأل الشيخ انا عندي محظوظ اسهم وما ادري كيف طريقة الزكاة فيها انا عندي استثمارية يعني ما حركتها ابدا وفيها يعني بعض الاكل خلصانة لكن انا ما عندي نية بيع الان وفي افخم فيها مضاربة يومية
2:40فما ادري الله يسعدك كيف طريقة اه الزكاة؟ يعني يا ليت الشيخ يفصلها تفصيل الله يسعدك. طيب هذا السؤال الاول. السؤال الثاني بالنسبة للاراضي آآ اللي ما عديتها للبيع. يعني انا عندي ارض وشريتها لكني ما آآ ما عرضت اهل البيت
3:00هل عليها زكاة او ما عليها زكاة طيب ماذا تريدين بها؟ النية المتاجرة هي المتاجرة يعني لو خليتها على قولتهم لو ارتفع سعرها زيادة يعني ببيع باعلى سعر يعني يعني تريدين
3:15اه التربص بهالارتفاع الاسعار تتربحين فيها اي نعم ايه نعم ايه ايه نعم طيب سؤال ثالث يا ام الهنوف. اه وبالنسبة الان للمرأة اذا كانت مثلا حائض. ايه. هل بعد ما تظهر يجب عليها قضاء الصلاة اللي يعني نزلت عليها فيها الدورة او فقط يعني الصلوات الوقت اللي
3:45طيب. الله يعطيك العافية. شكرا لك يا ام الهنوف. اه من معنا؟ علي من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا علي. تفضل السؤال الاول. السؤال الاول اليوم اه شربت موية
4:05على نص اذان الفجر على الصوت كيف ترى صوتك بعيد شوي؟ شربت موية على نص اذان الفجر. طيب يعني هل يأثر على الصوم ولا لا؟ طيب السؤال الثاني نعم حكم الاخذ يعني في
4:25احتياطا يعني هل يجب ان يأخذ القول والسد؟ طيب طيب شكرا لك شكرا لك يا علي. اه ام محمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. اه بدال
4:45بالنسبة للدورة آآ بسأل يا شيخ انه انا الدورة اليوم الاول والتاني والثالث آآ بتقيس الرابعة السادس اختتم الخامس السادس السابع اول ثابت يعني بعد فصل بشوف العالم العلامة البيضاء يعني لما نكون اليوم السابع والثاني يجيني شيء بسيط بس من من الدم فما اقدر
5:15واحد دورة او استهاضة يعني في الصوم ولا في الصلاة يعني بحتار يعني ما اقدر يعني يعني بعد ان تأتيك القصة البيضاء اه يأتيك دم بعد هذه القصة فاحترت في في هذا الدم ولا؟ ايوة الغوطة البيضاء اليوم
5:35تكون على دورة الرابعة الخامسة السادس اكون جاف تماما. لما اجي اختسل اليوم السابع والتامن يعني يظهر لي شيء من الدم بسيط اه يعني يأتيك دم بعد الجفاف او بعد القصة
5:50ايوة بعد الجفاف ايوة طيب طيب دم على صفة دم الحيض او يختلف والله هو يعني لونه زي تقيل كبد وكبدي يعني ما ما طيب نعم سؤال اخر ام محمد لا بارك الله فيك شكرا لك تسمعي الاجابة ان شاء الله ايضا ام محمد اخرى من
6:16السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا ام محمد. انا لهذا الكيماوي. الكيماوي نعم سؤال في البال. ايه. الهلال. انا اخذه. يعطوني في الوريد يقعد ثلاث ايام. اي نعم. يعني
6:36يعني يمشي فهو مفطر ولا صوم ولا كيف؟ طيب طيب وتأخذين الجرعة وقت وقت النهار ها؟ ما تاخذينها بالليل؟ الحين اخذ اول جرعة. ايه. بس يعطوني ركبة في جرعة جرعة ثانية. ثلاث ايام
6:56ثلاثة ايام تمشي هذه الجرعة تبقى ثلاث ايام في في جسمك ايوة اي نعم طيب هل هي مفصلة ويعني طيب طيب. ودعواتكم لنا طيب. اسأل الله لك الشفاء. بارك الله فيك. شكرا للجميع. حياكم الله شيخنا
7:16ونبدأ باسئلة المتصلين ابو عبد الملك يسأل عن مريظ السكر اذا كان قادرا على الصيام ولكن الطبيب ينصحه بعدم آآ الصيام يقول ان اصابني شيء فسأفطر ما الافضل له في هذه الحالة؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده
7:36رسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فالسكر من النوع الثاني يستطيع المصاب ان يصوم ويعني هذا حال كثير من المصابين بالسكر من النوع الثاني. اما ما كان من النوع الاول
7:56فينصح الاطباء بالفطر لانه ربما آآ يتضرر المصاب بالسكر من النوع الاول ربما يصاب في غيبوبة بل ربما يؤدي الى هلاك. لكن الاخ الكريم طرح سؤالا يقول ان المصاب بالسكر من النوع الاول
8:16يريد ان يصوم ويقول متى ما احسست بالتعب سوف افطر. فهل له ذلك نقول المرجع في ذلك لرأي الطبيب يطرح هذا السؤال على الطبيب اذن له الطبيب بهذا وقال ممكن يعني انك تصوم
8:34كم احسست بالتعب تفطر؟ فهذا ممكن ولا يلحقك ضرر ولا يخشى عليك من الهلاك فحينئذ لا بأس ان يصوم اما اذا قال طيب لا لا تصوم مطلقا. وان الصوم ربما يتسبب في هلاكك او يتسبب في آآ ظرر عليك فهنا لا يصوم. فهذه
8:54المسائل المرجع فيها لرأي الطبيب المختص. فهذا السؤال اللي طرحه علينا الاخ السائل يطرح على الطبيب نفسه يطلع على الطبيب هل ممكن؟ والطبيب يتفهم يعني يتفهم حال المريض فاذا قال له المريض انا اريد ان اصوم ومتى ما احسست بالتعب سافطر هل هل
9:12آآ في هذا مشكلة ان قال الطبيب ليس فيه مشكلة فيصوم. ان قال الطبيب لا هذا قد يتسبب في هلاك. قد يتسبب في ظرر هنا لا يصوم. هو في سؤال يا شيخ يقول يعني
9:22فهمت من سؤالي انه انه يعني بذلك الدرجة الاولى وانه قد يستطيع الصيام آآ ويكون عنده طاقة وان حصل لي يعني بوادر اه دوخة او تعب او كذا افطرت. هذا السؤال يطرح على الطبيب. ايه
9:42قد يكون هناك امور اخرى يعني تخفى علينا المرجفية للمختصين الاطباء المختصين. نعم. نعم. اه ام الهنوف تسأل عن المحفظة آآ محفظة الاسهم الاستثمارية آآ تقول انها لم تحركها وهناك بعض الاسهم فيها مضاربة وتسأل عن الزكاة فيها آآ
10:02الزكاة الاسهم تتأثر بنية المالك. اذا كان المالك للاسهم مستثمرا لا يبيع ولا يشتري مثل ما ذكرت الاخت السائلة في اه جزء من المحفظة ان انها تركتها لا تبيع ولا تشتري فيها. فالشركات المساهمة عندنا في المملكة
10:22العربية السعودية اه تخرج اه الزكوات لهيئة الزكاة. وعلى ذلك فتكفي زكاة هذه الشركات. اما الشركات التي خارج العربية السعودية والتي لا تخرج الزكاة لا بد ان يعرف المساهم آآ مقدار الوعاء الزكوي واضربه في عدد الاسهم. يسأل
10:42الشركة نفسها التي يستثمر فيها. اه القسم الثاني اذا كان المساهم مضاربا بمعناه يبيع ويشتري ويتاجر في هذه الاسهم وهذا يعني ذكرت الاخت الكريمة ان جزءا من اسهمها كذلك. فهنا لابد ان تزكى. وذلك بان ينظر للقيمة السوقية
11:02هذه الاسهم عند تمام الحول ويخرج ربع العشر اثنان ونصف في المئة. نعم. في سؤالها الثاني الاراضي وعندها لديها ارض آآ لتتربص آآ ان يعني يرتفع السعر لاجل التربح بها فتسأل عن
11:22هذه الارض فيها الزكاة لانها قد جزمت بنية البيع بقصد التجارة ولكن تريد ان تبيعها في المستقبل وليس الان وعلى ذلك هي في في حكم عروض التجارة ويجب عليها ان تزكيها عن كل سنة
11:39اه انما الارض التي لا تزكى التي لا يراد بها التربح وانما يريد بها الانسان ان يبني عليها مسكنا يريد ان آآ مثلا آآ ان ان آآ يتركها مثلا تحفظ مال
11:55ولا يريد التربح اصلا. انما يريد تحفظ ماله ونحو ذلك. فهذه لا زكاة فيها لكن الارض التي جزم بنية البيع بقصد التربح اما في الحال او في المآل هذه فيها الزكاة. نعم. تسأل عن قضاء الحائض للصلوات
12:12الحائض آآ وقت الحيض تسقط عنه الصلوات وهذا رحمة بها عليها لان الصلوات كثيرة. فلو طلبت بقضاء هذه الصلوات لشق ذلك عليها. اي نعم. فالصلوات تسقط عن الحائظ وانما تقضي الصيام فقط. وقد سئلت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ما بال الحال تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة
12:42قالت كانوا يصيبون ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. كأن عائشة تلمح الى ان حكم حكمة الحكم فلماذا السؤال اصلا؟ فحكم حكم الله ورسوله وحكمة الحكم وهو غاية الحكم سواء عرفنا الحكمة او لم نعرفها
13:02لاننا على يقين بان الله حكيم عليم. لا يأمر بشيء الا الحكمة ولا ينهى عن شيء الا الحكمة جل وعلا. لكن آآ الحكمة هنا ظاهرة وهي ان الصوم شهر واحد في السنة والمرأة عادة يأتيها الحيض من ستة الى سبعة ايام فهذه يسهل قضاؤها
13:22ولا يشق بخلاف اه الصلاة فلما كانت اه خمس صلوات في اليوم والليلة اه فيشق قضاؤها لو امرت الحائض بالقضاء ولذلك في الحيض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة. نعم. هنا سؤال تقول الاخت اذا كنت قبل رمظان في ختمة آآ في ختمة
13:42للقرآن وقطعتها وبديت ختمة جديدة من اول يوم من رمضان فهل فعلي صحيح؟ لا بأس الامر في هذا واسع. الختم هذا ترتيب شخصي للانسان والا المطلوب ان يقرأ القرآن سواء قرأ من اول المصحف او وسطه او اخره لكن كونه يبدأ من الفاتحة ويختم بالناس
14:02هذا امر خاص به. فلو اراد الانسان يبدأ بختمة جديدة من اول رمضان فلا بأس. لو اراد ان يكمل الختمة السابقة قبل رمضان فلا بأس الامر في هذا واسع. نعم. ان اعود الى سؤال الاخت ام الهنوف عن قضاء المرأة الحائض للصلوات ربما فهمت من سواريه ايضا اذا مثلا آآ كان
14:22جاءها العذر الشرعي في يوم في نفس اليوم الذي في آآ صلوات اليوم الذي جاء في هذا العذر الشرعي اذا اتاها الحيض ولم تصلي صلاة ذلك الوقت. وقد تمكنت من الصلاة ولم تصلي. فتقضي هذه الصلاة بعد الطهر. مثال ذلك؟ ايه
14:45امرأة اتاها الحيض الساعة مثلا الواحدة ظهرا والاذان يؤذن الساعة الثالثة عشر ظهرا. فهنا تمكنت من اداء الصلاة لكنها لم تؤدي. لكن فجأها الحيض فيجب عليه اذا طهرت ان تقضي هذه الصلاة. تقضي هذه الصلاة بعد الطهر. اي نعم. آآ علي من السعودية يقول انه شرب
15:08الماء على نصف اذان الفجر. صومه صحيح والامر في هذا واسع الحمد لله. وقد جاء عند ابي داوود بسند جيد ان النبي صلى الله عليه قال اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه؟ حديث بمجموع طرقه ثابت عن النبي صلى الله عليه
15:28عليه وسلم ايضا من جهة النظر آآ الفجر آآ يخرج اضاءة شيئا فشيئا يعني يضيء شيئا فشيئا ليس مرة واحدة. ليس مرة واحدة. ايه. ليس مثلا مثل غروب الشمس. الذي يفطر به الصائم. هذا بوقت واحد. ليس مثل الزوال. وانما
15:48وهي اضاءة الفجر الصادق من جهة الشرق وتخرج شيئا فشيئا. ولذلك لو راقب اثنان الفجر ربما اختلفا يقول طلع والاخر يقول خاصة في بداية ظهوره. ووالله تعالى اناط الحكم بالتبين. قال وكلوا واشربوا ما قال حتى يطلع الفجر
16:08وانما قال حتى يتبين ليس لك لكم حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. اي نعم. ولهذا عند عامة الفقهاء ان من اكل او شرب وهو شاك بطلوع الفجر
16:22صحيح لان الاصل بقاء الليل. وقد وردت اثار كثيرة عن السلف من الصحابة والتابعين تسامحهم في الاكل والشرب اه مع يعني اذان الفجر ومع بداية طلوع الفجر انه يتسامحون في هذا ولا يشددون بهذا المعنى وهو ان الفجر يخرج شيئا
16:42فشيئا. ولهذا كان مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم الفجر رجل اعمى. لا يؤذن حتى يقال اصبحت اصبحت. وهذا يدل على ان الامر فيه سعة وبعض العامة يعني احيانا يكون قد اكل اللقمة في فمه حين يسمع العلاج يلفظها. او يشرب الماء ويسمع الاذان يمجه هذا غير صحيح
17:02الامر واسع لك ان تأكل وتشرب الى ان ينتهي الاذان. الحمد لله. اه حكم الاخذ بالقول الاشد اذا كان هناك يعني اه في مسألة ما قولين مختلفين فاخذ العامي بالقول الاشد احتياطا. الذي يلزمه ان يأخذ
17:22بقول من يرى انه الاوثق في علمه ودينه وامانته من المفتين. فاذا اختلف المفتون معنى ذلك ان المستفتي مطلوب منه اجتهاد. فيجتهد بين هؤلاء المفتين الذين اختلفوا. ما الذي ترى ان فتوى
17:42اقرب الى الشرع واقرب الى حكم الله ورسوله. من هو؟ انت اجتهد. العالم فلان والعالم الفلاني كله قول. فانت اجتهد بينهم. يلزمك ان تأخذ القول من ترى انه الاعلم والاوثق في علمه ودينه وامانته. كما لو اختلف طبيبان واطبا
18:03تجد الانسان في امور الدنيا ويطبق هذه القاعدة لو اختلف مثلا طبيبان او اطباء تجد انه يأخذ بالاعلى والاكثر حذقا ومهارة وخبرة حتى في امور اخرى حتى في البناء مثلا لو اختلف المهندسون لو اختلف مختصون في اي مجال من المجالات تجد ان الانسان يختار
18:23من يرى انه والاكثر علما وفهما ودراية ومشهود له بذلك. هكذا ايضا اذا اختلف علماء الشريعة المستفتي ان يأخذ بقول من يرى انه الاوثق. لكن بعض الناس ربما مع ذلك يريد الورع فيختار الاشد احتياطا
18:43لا بأس هذا يدخل في باب الورى يقول ما دام هذا محل خلاف انا اترك هذا هذا المختلف فيه. واحتاط لنفسي فهذا شيء يسلكه لنفسه لكن ليس له ان يحرم على غيره. سيختاره لنفسه ويقول انا اريد ان ان اتورع واترك هذا الشيء
19:02وهذا ارشد الى النبي عليه الصلاة والسلام في قوله آآ الحلال بين والحرام بين وبينهم امور مشتبهات فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه لكن من حيث الحكم يختار يلزمه ويختار من يرى انه الاوثق من هؤلاء المفتيين في علمه ودينه وامانته. احسنتم شيخنا الكريم نستأذنكم في هذه
19:22ابو احمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. تفضل يا ابا احمد عندي سؤالين الشيخ والشيخ يفصل في الجواب. تفضل. السؤال الاول اه قبل اسبوعين ما كان عندي ولا شي بس بحثت في مسألة تكفير دخلت فيها مسألة
19:45في تقطيع في الصوب مسألة ايش؟ قبل اسبوعين ايه ما كان ايش؟ بس ما كان عندي ولا شيء طبيعي. اه لقيت مسألة من باب التفوق في الدين بحثت عنها. اي نعم. اللي هي مسألة تكسير الكافر. ايه. وبعدها
20:09لعلي ما فهمتها زي الناس وبديت اصور اشياء اشياء غلط وكنت اسأل امام المسجد في اشياء وكان يفتني عنها هل هي كفر او لا؟ وبعد ورجعت منطقة الشهادتين. المطلوب مني اتمنى التوضيح وايش المطلوب مني؟ طيب
20:29الاخوة الساوس لا قبل هذا الاسبوعين ما كان عندي مخاوف بص بدت الاسئلة تراودك بكثرة ايه الاسئلة اللي انا اسويها وقعدت اصلي امام المسجد بس ما ادري هل الاسئلة اللي سألتها امام المسجد كلها اتثبت منها عند المشايخ الموثوقين
20:51طيب. طيب. هذي بداية الاستعداد. نعم. السؤال الثاني. تفضل يا ابا احمد اه السؤال الثاني لمن اه لمن مثلا سويت حاجة بغير علم انها كفر. الافتاء انها كفر. هذا برضو يكون حكم ثاني
21:11طيب. واني كفرت نفسي هذا برظو يكون حكومي يعني سالف. ولا كيف المسألة كيف اتوب؟ طيب انتبه يا ابو احمد اني لك من الناصحين هذا بداية وسواس. هذا بداية وسواس مهما كان يعني سمي بغير اسمه هذا واضح انه بداية وسواس. وانت ان شاء الله على
21:30على الخير وعلى الطاعة. ولا تلتفت يعني هذي بداية وسواس في العقيدة. يسمى مساوس بس انا ما كان عندي وسواس. ايه هو الوسواس بدأ مع الان هو بدأ الان كثير من الموسوسين بل بل كل الموسوسين لم يكن عندهم وسواس في السابق. عندك بارك الله فيك استعداد ولذلك انت استمع للتوجيهات والنصائح واعمل
21:50بها حتى تحتوي الان موضوع ما دام في بدايته حتى لا يستفحل. نعم الله يجزاك خير تفضل. طيب ابو احمد تقدر تواصلني على او التويتر سابقا ارشدك على حساب يعني ان شاء الله سيكون لك يعني علاج ان شاء الله مع الكلام والاجابة من
22:10معالي الشيخ باذن الله حسابي اسمي ياسر بن مظواح وانا سادلك على هذا الحساب كثير من وساوس العقيدة لان الان بيبهدك في الكفر بكرة بيبهدلك في وجود رب العالمين بعد بكرة ببهدلك في الطهارة. في الطهارة. الصلاة وهكذا يتنقل الوسواس. من من موظوع الى موظوع اخر. فانت تواصل معي وانا سارشدك الى
22:34الحساب ما اسمعك يا اخ فعدم تكفير الكافر. طيب طيب ابشر ابشر يا ابو احمد طيب ابشر الله يحفظك اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظك ويحميك وجميع المسلمين من الشيطان وساوسه. محمود من العراق السلام عليكم. وعليكم السلام. مرحبا بمحمود
22:56اه يا شيخ اليوم كنت اصلي نبي المسجد المأمومين عن الامام بمقدار سطر يعني كانوا يطيقون الى الامام فهذا اعد اعد المسافة ما بين الامام والمأموم هكذا سؤالك كانوا يضيفون يقربون الى الامام اكثر بعدونا ما اعرف ليش
23:21بدال ما يوقفونا بالصف الاول يوقفونا بالصف الثاني. اه يعني يعني اها يعني الامام بينك بين الصف الاول وبين الامام مقدار صف نعم. اي نعم. وانت تسأل عن المقدار المفترض ان يكون ما بين الامام. اي نعم. وبين اه المأمومين. صح؟ المأمومين. نعم يا شيخ. نعم
23:44هذا السؤال اولا طيب والسؤال الثاني يا محمود؟ السؤال الثاني. نعم. اه هل يجوز اني انشر مثلا في اوراق القراء يسوون او او هاي الامور اثناء تلاوتهم سمعت ان محررة
24:03قراء يقرأون بماذا يقومون هاي الامور او الترخيص او التضليل والله ما فهمت يقومون انا فهمت التطريط بالترعيد ها الترعيد اه نعم ايه واظحة طيب وفي سؤال اخر يا محمود
24:24سؤالي الاخير. نعم. يجوز لي انه اتابع اصدقائي على مواقع التواصل هم ينشروني بمحرمات مثلا بحساباتهم. طيب تسمع الاجابة يا محمود. شكرا لك حبيبنا محمود نذهب الى السعودية تركي. السلام عليكم. سلام ورحمة الله
24:44وبركاته. مرحبا بتركي حياك. شهر مبارك عليكم جميعا. تقبل الله منا ومنكم. من الجميع يا رب العالمين. تفضلي. السؤال الاول. السؤال الاول الله يحفظك اه مشكلة في الاسنان والم في الاسنان واستعمل استعمل في اثناء الصيام مضمضة احيانا اشتريها
25:04واحيانا اعملها عندي في البيت زي العويدي وكذا ومع حاجات حارة كذا واستخدمها مضمضة هل يؤثر على صحة الصيام طيب واضح؟ نعم نعم. السؤال الثاني. السؤال الثاني اه الاحظ بعض الناس في صلاة التراويح
25:24حتى يصل الامام الى الركوع ثم يلحق به. واحيانا وبعضهم كذلك يصلي جالسا على الكرسي بدون عذر هل يحصل هذا هل يحصل النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام الليل او يقول من قام رمظان
25:44واحتسابا غفر ما تقدم من ذنبه. هل يحصل هذا لمن اه يجلس بدون عذر؟ او ينتظر حتى يركع الامام وينحط به؟ طيب طيب السؤال الثالث عند دعاء الامام في آآ قنوت عندما يقول تباركت ربنا وتعاليت سبحانك وبحمدك ماذا يقول الماء
26:04عندما يفتي الامام على الله عز وجل. طيب طيب. تسمع الاجابة يا اخي تركي بارك الله فيك شكرا لك. نذهب الى الجزائر. سفيان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بسفيان تفضل
26:22اه عندي سؤال لما انتهي من ختمة القرآن كلها ارفع يدي وادعو اي نعم. السؤال الثاني طيب اه اجلك الله لما بول الانسان لما الطائر اه عن الملابس هل يكفي سكب الماء فقط او
26:44حق تلك الملف طيب طيب. السؤال التالت والاخير. نعم آآ دعوة الصائم عند فطره هل تكون قبل الافطار بعشر دقائق او بخمس دقائق او بدقيقة؟ وبارك الله فيكم. والسلام عليكم. وعليكم السلام
27:01ورحمة الله وبركاته. شكرا لك يا سفيان ونذهب الى اليمن. اسماء السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اسماء عندي سؤال يا شيخ نعم انا بنت مخطوبة طيب؟ نعم؟ واشوف هل هذا مم طيب طيب؟ طيب طيب
27:31سؤال اخر يا اسماء. اه استاذ يعني هل اخو يعني اذا دعا في الوتر افضل؟ في لمن الافضل الدعاء في الوتر او الافضل الدعاء في السجود هكذا السؤال اه تصلي وحدك ولا تصلين مع الامام
27:54لا لا لوحدي. نعم. طيب. شكرا. شكرا لك يا اسماء. شكرا لجميع المتصلين. نعود الى شيخنا المبارك وايضا اه ام محمد من السعودية تقول انها يأتيها اجلكم الله اه بعد الجفاف او بعد القصة البيضاء دم
28:14ماذا تصنع في هذه الحالة؟ اذا كان هذا الدم على صفة دم الحيض فيعتبر دم حيض وبعض النساء يتقطع عندهن الحيض. ايه. لا يأتي مستمرا وانما يتقطع. والاصل في هذا قول الله عز وجل يسألونك عن المحيض قل هو اذى
28:34متى ما رأت المرأة هذا الاذى تعتبره حيظة. الا لو كان ليس على صفة دم الحيظ وانما على صفة دم اخر هنا تسأل الطبيبة المختصة يعني هذا الدم فاذا ذكرت انه ليس دم حيظ لا تعتبره حيظا تعتبره دم فساد. نعم
28:54ام محمد متصلة اخرى شفاها الله وعافاها تأخذ جرعة كيماوي تقول ان بعض الجرعات تبقى في في جسمها ثلاثة هل تؤثر على الصيام؟ هنا تسأل الطبيب المختص اذا كان اذا كانت هذه الجرعة آآ
29:14دوائية فقط ولا يصحبها امور مغذية لا جلوكوز ولا فيتامينات ولا غيرها. فهذه لا تفسد الصوم لانها من جنس الابر العلاجية ولا تفسد الصوم. ليست اكلا ولا شربا وليست بمعنى الاكل والشرب. لكن اذا كانت هذه الجرعة
29:34اه امور مغذية يفسد صومها ويجوز لها ان تأخذ هذه الجرعة في نهار رمضان وتقضي هذا اليوم الذي اخذت فيه هذه الجرعة بعد رمضان. فاذا نحيل الجواب عن هذا للطبيب. هي تسأل طبيبها عن طبيعة هذه الجرعة
29:54كان فيها تغذية كانت مغذية فيها جلوكوز وفيتامينات ونحوها فيفسد صومها. ان كانت هذه الجرعة دوائية بحتة وليس فيها تغذية. فصومها الحمد لله نسأل الله لها الشفاء والعافية. ابر اكس ابو لارين يقول ابارك لك لشيخنا شهر رمضان والسؤال هل يشرع دعاء القنوت
30:17كل ليلة في صلاة التراويح الافضل ان يترك احيانا ولا يداوم عليه لان ظاهر هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يكن يداوم عليه وصلى معه عدد من اصحابه
30:33ولم يذكروا انه قنت ودعا في ودعا في دعاء القنوت. ودعا بدعاء القنوت. صلى معه حذيفة اول مسعود وصلى معه ابن عباس. والحديث في الصحيحين. ولم يذكر انه عليه الصلاة والسلام قناة. وآآ
30:53آآ لكن جاء في حديث الحسن انه علم الحسن اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت. وفعل النبي عليه الصلاة والسلام سنة وقوله سنة تركه سنة. ولذلك يجمع بين هذه بان يقال انه ينبغي ترك دعاء القنوت احيانا ولا يداوم عليه. نعم نعم
31:13ابو احمد سأل عن مسائل تدر اسئلة في بالي عن التكفير والتكفير يريد منكم تفصيلا في الاجابة. نقول اخ الكريم لست مسؤولا هل كفرت فلان ام لا؟ انشغل بنفسك. وتزود في هذا الشهر المبارك بزاد التقوى او بالاعمال الصالحة
31:37واعرظ عن عن مسائل التكفير كلها. هل ستسأل في قبرك لماذا كفرت فلان ولماذا لم تكفر فلانا؟ ثم انك اذا وصلت في التسلسل الى ان قلت اه كفرت نفسي وهذا كله من الشيطان الرجيم. وهذا الان انت دخلت في
31:54معترك الوسواس. وقلت انه لم يكن عندك وسواس من قبل لكن كان عندك استعداد. فلما دخلت في خضم هذه المسألة اتى اليك الوسواس لكن لا زال في بدايته ولذلك ننصحك
32:09بان تعرض عن هذه المسائل. مسائل التكفير كلها اعرض عنها. ماذا تستفيد منها لن لن تستفيد شيئا لن تسأل في قبرك لماذا لم تكفر فلانا؟ صحيح. فاعرض عنها تجاهلها وكلما اتتك الوساوس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي يحظرون. وانشغل بشيء مفيد. احسنت. واحسن ما تنشغل به
32:32تلاوة القرآن كلماتك وساوس افتح المصحف واقرأ. كل ما انت تقول افتح المصحف واقرأ. يعني تجاهل هذا الوسواس تجاهله ولا تسأل لا تسأل عن مسائل التكفير هذه ويقولون يسأل امام المسجد وربما زاده هذا هو الذي زاد الوسواس عنده. الاسئلة هي التي تزيد. الاسئلة هي التي يريد منها
32:50خلاص من من الوسواس. نعم. لكنه عكس يعني تزيد الوساوس. بنعم الواقع انه بهذه الاسئلة يزيد الوسواس. يجده هو هو يبيه يسأله يا شيخ ولذلك ننصحك بالله تسأل اترك الموضوع تجاهله تماما
33:05ربما تجد مقاومة لكن اصبر. صحيح. ستجد ان الوسواس يخف معك شيئا فشيئا الى ان يذهب ويتلاشى. فالعلاج الان بيدك الان لا زلت في اوله. صحيح. اذا تحول وسواس قهري فانك لا تستطيع ان تتحكم في نفسك. فنصحك يا اخي الكريم ما دام ان الوسواس في بدايته ان
33:24جعله والا تلتفت اليه. وكلما اتتك الوساوس انشغل بشيء نافع مفيد. اي نعم اي نعم. الحق على نفسك يا ابو احمد. ما دامك في اول وسواس اقضى عليه لا زلت قوي الان
33:36لو استمريت وبديت تسأل وبديت تأخذ وتعطي مع الناس او مع مثلا مع المفتيين او مع امام المسجد فهو الوسواس يقول ايوة هو يبغى كذا يبغاك تسأل يبغاك اه عشان اه يثير فيك الاسئلة ويشغلك عن الطاعة والعبادة. فاقضى عليه ومثل ما قال شيخنا اقرأ القرآن وابشر بالخير
33:56ولن تجد ان شاء الله الا ما يسر. شيخ ياسر عندك اهتمام بهذا الموضوع. جدا يا شيخ. اي نعم. جدا جدا. يعني انا ملم كثير في هالموضوع هذا. يعني العلاجية الحمدلله متاح. نعم. متاحة جدا يعني. الحمدلله. وموجود يعني احد الاخوة ممن تعرض لهذا الامر. وشفاه الله واصبح مدربا في هذا
34:16وصل معي الاخ ابو احمد وانا اعطيه حسابه وسيجد مثل هذه الحالات واشد واشد من هذه الحالات يعني حالة التكفير بسيطة لكن هناك امور عقدية اشد وتخلصوا منها واصبحوا ناس يعني ما شاء الله يعني مرتاحين في حياتهم بعيدين عن هذه الامور
34:36شيخنا كلام كثير لكن انا لديه حرقة في هذا الموظوع بارك الله فيك محمود من العراق يقول ما هو المقدار المفترض ما بين الامام والمأمومين. لا اعلم انه ورد في ذلك حد محدود فالمرجع في ذلك للعرف بحيث لا
34:56الامام بعيدا عرفا عن المأمومين. لانهم صف يا شيخ فيعني اذا كان بينهما صف هذا مقبول. صف او نص صف يعني هذا مقبول. لكن لا يبتعد كثيرا. هم. يعني المقصود انه لا يبتعد ابتعادا كثيرا عرفا. نعم. وربما نقول انها ان يعني الحد بقدر ما يسمع
35:16القراءة من خلفه ايه لو لو كانت القراءة في غير مكبر الصوت. نعم. نعم. اه سأل عن القراء بالترعيد او والتطريب نعم القراءة بالترعيد بالمقامات ونحوها. مم. هذه اذا كانت يتسبب ذلك
35:37في زيادة حروف او في اسقاط حروف فانها لا تجوز. لان هذا تحريف للتلاوة. لكن اذا كان ترعيدا مقبولا بحيث يحسن من الصوت ولا ولا تزيد معه حروف ولا تنقص حروف وانما مجرد تحسين للتلاوة فلا بأس ومثل ذلك
36:00تلحين ايضا اذا الانسان يعني قرأ قراءة ملحنة والمطلوب من المسلم ترتيل القرآن ورتل القرآن ترتيلا وايضا مطلوب من التغني تغني بالقرآن والنبي صلى الله عليه وسلم يقول زينوا القرآن باصواتكم وقال ليس منا من لم يتغنى بالقرآن. نعم. نعم. يقول
36:22اتابع بعض الاصدقاء في وسائل التواصل وهم ينشرون محرمات هل ربما اذا الغى متابعته او كذا حصل يعني في في انفسهم شيء ماذا يصنع في هذه الحالة؟ يتابعون في في وسائل التواصل مثلا في الفيسبوك مثلا قد يلغي صداقة مع صديق له
36:42بسبب انه ينشر المحرمات لكن هذا الالغاء قد يتسبب يعني الى خلاف او هجر او اولا ينصح ينصح هذا الذي ينشر محرمات لان هذا العمل لا يجوز واما كونه يعني يلغي المتابعة
36:57فاذا اصر على نشر المحرمات فيعني هذا اقل ما يفعل لانكار المنكر. هم. لان كونه يتابعهم على ذلك انه مؤيد له. فاقل ما ما يفعله ان الغي المتابعة انكارا للمنكر. نعم. نعم. تركي من السعودية يقول انه يستعمل اه محلول للمظمظة لوجود الم
37:17لديه في اسنانه احيانا يشتريه من الصيدلية واحيانا هو يعمل بنفسه يحتوي على بعض الاطعمة مثل العويدي او القرنفل آآ هل يؤثر هذا على الصائم؟ اذا كان يلفظ هذا الشيء الذي يستعمله ولا ينفذ منه شيء الا الجوف فلا يؤثر على الصوم. صومه صحيح. وان وجد
37:37اما اذا كان سينفذ منه شيء فلا يستخدمه اثناء الصيام. لكن اذا كان سيحترز وسيلفظ جميع هذا الذي وضعه في فمه ويتمضمض بعده ولن ينفذ شيء منه للجوف فلا بأس باستخدامه والصوم معه صحيح. نعم. بعض
37:55في صلاة التراويح يجلس في الصف في خلف في نهاية المسجد فاذا صلى الامام التراويح جاء وقت الركوع قام من مكانه وادرك الامام والبعض قد يصلي يجلس على كرسي ويفعل ذلك عند الركوع اذا ركع الامام قام ركع مع الامام
38:15هو يسأل اخ تركي هل هذا هل هذا الفعل صاحبه يكون قد دخل من القائمين او مما قام رمضان ايمانا واحتسابا اولا هذا العمل لا يبطل الصلاة وصلاة التراويح سنة ليست واجبة. ايه. ينبغي الا يشدد في هذا ويشجع الناس. على ان يصلوا صلاة التراويح
38:35فاذا كان بعض الناس يفعل هذا يترك على حاله هذا خير من انه لا يصلي. ايه. لا يصلي صلاة التراويح. فحتى لو كان جلوسه على كرسي بلا عذر لانها يعني نافلة وليست واجبة. اذا اذا ادرك الركوع مع الامام يكون قد ادرك الركعة. هم
38:55لكن ينبغي يعني لهؤلاء ان يحرصوا على ان يكبروا تكبيرة الاحرام خلف الامام. صحيح. يعني اذا كبر الامام يكبرون خلفه حتى يحوزوا كامل الاجر والثواب. لان الذي اه يدرك الصلاة من اولها ليس كالذي ينتظر حتى يركع الامام
39:15ثم يكبر مع الامام لا شك ان الاول افضل واكمل. فيمكن ان يوجهوا بلطف وبرفق بان يدركوا آآ الصلاة من بعد تكبيرة الاحرام يكبر بعد تكبيرة الامام الاحرام لكن مع ذلك لو لم يفعلوا هذا فلا يقال انه ارتكبوا امرا محرما
39:35هم ادركوا الركعة ادركوا الصلاة واما كونهم يصدق عليهم من قاموا مع الامام حتى ينصرف الظاهر انه يصدق عليهم لانهم آآ ادركوا الركعة كاملة. وآآ قاموا مع الامام حتى ينصرف. لكن لكنه في المنزلة والفظل دون
39:55من يكبر بعد تكبيرة الامام للاحرام. نعم. ماذا يقول المأموم اذا دعا الامام تباركت ربنا وتعاليت اه نعم المأموم في دعاء القنوت اذا دعا الامام فانه يؤمن يقول امين. والمؤمن شريك
40:15كل الداعي ولذلك اذا رأيت من يدعو بدعاء حسن امن على هذا الدعاء حتى تشترك معه في الدعاء. ولهذا كان كان كان موسى عليه الصلاة والسلام لم يدعو وكان هارون عليه السلام بجواره يقول امين
40:32قال الله قد اجيبت دعوتكما. مع ان الداعي موسى فقط وهارون يقول امين لكن الله تعالى جعلهما داعيين لان المؤمن شريك للداعي في الدعاء. وعلى هذا فالمأموم خلف الامام في في في دعاء القنوت ينبغي ان يؤمن على دعائه. اذا
40:51بشيء فيه تعظيم لله عز وجل فانه يسبح. فاذا قال تباركت ربنا وتعاليت يقول سبحانك سبحانك يكون للتنزيه ويكون للتعظيم فيكون تنزيه الله عز وجل ويكون كذلك لتعظيم الله سبحانه سبحانه وعلى هذا فاذا اذا سمع الامام يقول تباركت ربنا وتعاليت
41:16انك تقضي ولا يقضى عليه قول سبحانك. الحمد لله سبحانه وتعالى. سفيان من الجزائر يدعو بعد كل ختمة للقرآن اه فعله هذا طيب والدعاء بعد ختمة القرآن اه يرجى ان يستجاب وقد كان انس رضي الله عنه اذا
41:36جمع اهله واولاده وخدمه وجعل يدعو وهم يؤمنون. هذا فعله هذا الصحابي وورد عن بعض السلف ان عند كل ختمة دعوة مستجابة ثم ايضا الذي يدعو بعد ختم القرآن يتوسل الى الله عز وجل بهذا العمل الصالح. الله اكبر. كانه يقول يا ربي ختمت القرآن. قرأت القرآن
42:03كاملة من الفاتحة الى الناس فانا اتوسل اليك ختمي لكتابك في ان تستجيب دعواتي فلذلك يشرع الدعاء بعد ختم القرآن اذا ختمت القرآن ينبغي لك ان ترفع يديك مستقبل القبلة تدعو الله عز وجل بما يحضرك من خير
42:21في الدنيا والاخرة. وليس هناك دعاء مخصوص. وما قد يوجد في هوامش بعض المصاحف دعاء ختم القرآن هذا لا اصل له. انما ترفع يديك وتدعو الله عز وجل بما يحضرك من خيري الدنيا والاخرة. نعم. اه اجلكم الله المشاهدين يتطاير اه بعض البول في ملابسه
42:41ماذا يفعل؟ اه اولا اه اذا كان كثير الوساوس لا يلتفت لها لهذه الوساوس. ثانيا عليه ان يتخذ من الاسباب ما يجعل الرشاش لا يتطاير. والفقهاء ذكروا ان انه اذا اراد ان يبول في في صحراء او في فضاء
43:01انه ينبغي ان يختار مكانا رخوا. ايه. قالوا حتى لا يتطاير رشاش البول عليه. نعم ثالثا لو افترضنا انه ليس عنده وساوس وحصل تطاير من رشاش البول على بدنه او على ملابسه فلابد من غسل النجاسة. ايه. ولا يجوز التساهل في امر النجاسة وان كانت يسيرة
43:21وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان التساهل بامر النجاسة من اسباب عذاب القبر كما جاء في الصحيحين انه مر بقبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في الكبر ثم قال بلى انه كبير. اما احدهما فكان لا يستنزه من بوله. يعني يتساهل بامر النجاسة
43:41الاخر فكان يمشي بالنميمة بين الناس فدل هذا على ان التساهل بامر النجاسة وان النميمة من اسباب عذاب القبر فلا يجوز سيتساهل بالنجاسة اذا اراد ان يبول ينبغي ان يحترز من ان يقع رشاش البول على ملابسه او على بدنه
43:59واذا وقعت يغسلها ليس له ان يتساهل بعض الناس يعني اما افراط او تفريط بعض الناس يشدد على نفسه في قضية النجاسة لدرجة الوسواس. وبعض الناس يتساهل تجد انه يعني يدخل دورة المياه ويقضي حاجته ويتساءل ربما تقع النجاسة على بدنه ربما تقع على ملابسه
44:18ويتساهل لا يغسلها ووكلا الطرفين خطأ. والمطلوب هو الاعتدال. الانسان لا يتشدد تشددا يقول الوسواس. ولا ايضا يتساهل بامر النجاسة. فان التساهل بامر النجاسة من اسباب عذاب القبر. للصائم دعوة عند فطره. متى تكون هذه؟ هذه الدعوة؟ اولا هذا الحديث حديث صحيح عن
44:40النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان للصائم عند فطره دعوة ما ترد. وقال عند والعندية تقتضي القرب وهذا يدل على ان الوقت آآ الذي ينبغي ان يدعو فيه الصائم هو الوقت الذي يكون قريبا من وقت الافطار
45:00واما قول الاخ السائل هل هو خمس دقائق او عشر او ربع ساعة ليس هناك تحديد ارقام لكن يكون قريبا عرفا يكون قريبا عرفا وقت الافطار فعندما تتهيأ للافطار قبل الافطار بدقائق تستقبل القبلة رافعا يديك تدعو الله عز وجل بما يحضرك من خيري الدنيا والاخرة
45:20الدعاء في هذا الموضع حري بالاجابة وللصائم عند فطره دعوة ما ترد. نعم. نبقى في شأن الدعاء اسماء تقول ما الافضل اذا صليت قيام الليل لوحدها الدعاء في آآ الوتر او في السجود. الدعاء في السجود افضل. لقول النبي
45:40صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاجتهد في الدعاء فقمن اي حري ان يستجاب لكم. وآآ في السجود مشروع بالاجماع بينما الدعاء دعاء القنوت محل خلاف وكثير من اهل العلم يقول ينبغي ان لا يداوم عليه ولذلك فالدعاء في السجود افضل ونقول اختي الكريمة اكثري
46:03من الدعاء في السجود وادعي الله عز وجل ما يحضرك من خير الدنيا والاخرة في صلاة النافلة الامر واسع حتى لو دعوتني بامور الدنيا ادعي الله عز وجل بما يحضرك من خيري الدنيا والاخرة. نعم. عبدالرحمن يقول سافرت من السعودية الى الاردن وتم الاعلان في السعودية عن دخول رمظان والاولى
46:23لم يعلن فماذا يفعل بهذا؟ هل يقضي هذا اليوم؟ اذا كان ادركك يوم الاثنين الماضي وانت في الاردن فتكون مع الناس. لا تصوم. صوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس
46:43اه اذا بقيت في الاردن تكون مع الناس هناك اه متى ما اعلنوا اه الفطر فتفطر معهم لو رجعت هنا للمملكة ايظا مع الناس هنا لكن لا بد ان تصوم تسعة وعشرين يوما لا بد من صوم ساعة وعشرين يوم. الشهر اما ان يكون تسعة وعشرين
47:03او يكون ثلاثين. وعلى ذلك اذا رجعت الى هنا لو انك رجعت المملكة مثلا آآ في في رمظان واتممت هنا ثلاثين يوما تكون قد صمت تسعة وعشرين يوما. تكون قد صمت تسعة وعشرين يوم. لكن لو قدر اه ان الناس
47:23فصاموا تسعة وعشرين يوما وانت قد رجعت معنى ذلك انك صمت ثمانية وعشرين يوما يجب عليك ان تقضي هذا اليوم بعد رمضان. نعم. نعم اسماء تقول انا اصلي التراويح في البيت واقرأ بالمصحف عند الركوع اضع المصحف تحت الابط داخل شرشف الصلاة
47:43لا بأس بهذا هذا لا يعتبر استهانة بالمصحف لكن خير من ذلك لو وضعتي على طاولة او شيء من هذا افضل. نعم. هناك بعض ايضا طبعا من اللتي تباع يعني تكون معينة على مسألة المصحف. نعم يكون هذا افضل نعم. صحيح. السؤال الثاني ولدي الصغير يطلب مني حمل المصحف
48:03والقراءة فيه عمره سبع سنوات ولا يخفى عليكم ان هذا الامر لا يحسن الوضوء ولا الطهارة. هل يعني يمكنون من حمل المصاحف في هذه السن هو مرفوع عن القلم فالامر واسع لكن ينبغي ان يعودوا على آآ التطهر عند مس المصحف ينبغي
48:23وتدريبهم على ذلك. والا يمكن من المصحف الا بعد ان يتوضأ. نعم. اه علاج البواسير اعزكم الله المراهم والتحاميل تؤثر على الصيام لا تؤثر على الصيام هذه كلها تكون الطبقة الخارجية للجلد وليست اكلا ولا شربا وليس
48:43الاكل والشرب فالصوم معاه الصحيح. نعم ايضا سؤال قريب من هذا السؤال شيخنا الكريم. اه يعني دائما ما يعرض هذا السؤال كل عام وهو ان اه اه بخاخ الانف ومرهم مرطب يوضع داخل الانف للحساسية
49:03لا بأس بذلك. بخاخ الانف وبخاخ الربو هذه كلها لا بأس بها. وهكذا ايضا المرطب لا بأس به انما الذي ورد النهي عنه آآ هو آآ في حديث لقيت من صبره المبالغة في الاستنشاق قال مبالغ في الاستنشاق
49:23الا ان تكون صائما. لو كان هناك قطرة للانف فهذه تفسد الصوم. اذا وصل ماءه الى الجوف لا تكون مجرد مرطب او مرهم فهذا لا يؤثر على الصوم. نعم. نعم. ايضا شيخنا الكريم من الاسئلة
49:43الواردة عبر اكس. تقول هل آآ هيفاء هل تجب زكاة المال على سبائك ذهب قمت بشرائها واعطيتها لكل بنت من بناتي فاتورة آآ فاتورة الشراء باسمهم وذلك لمساعدتهم عند الزواج مع العلم بانهم اقل من ثمانية عشر عاما ونصيب كل بنت لم يبلغوا النصاب. ما دام لم يبلغوا النصاب فلا زكاة فيه
50:13يشترط لوجوب الزكاة في الذهب ان يبلغ نصابا ونصاب الذهب عشرون مثقالا وتعادل خمسة وثمانين جراما. فما دام ان فليس فيه زكاة. نعم. اه اسماء سألت عن نظر البنت المخطوبة الى الى صور خطيبها. لذلك
50:33حرج؟ لا بأس النظر تأثيره على الصيام نظر الخاطب لخطوبته او الصور مخطوبته او نظر حتى المخطوبة لا بأس بذلك. بل يجوز النظر المباشر. ايه. ينظر اليها مباشرة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا خطب احدكم امرأة
50:53فلينظر اليها فانه احرى ان يؤدم بينهما وليس لذلك علاقة بالصوم صحيح تقول الانشغال بتغطية من كشف من العورة اثناء قراءة الفاتحة وبقية الاذكار اثناء الصلاة هل يؤثر على صحتها؟ لا يؤثر ليس هناك
51:13بين قراءة القرآن وستر العورة. فقراءة القرآن يقرأ الانسان على اي حال. في الصلاة. اذا كان في الصلاة نعم يجب ستر العورة على ذلك اذا انكشفت العورة يجب تغطيتها والا لم تصح الصلاة لان
51:33ستر العورة شرط من شروط صحة الصلاة. نعم نعم. نختم بسؤال الاخت تسنيم تقول ان آآ العذر الشرعي يأتيني ثمانية ايام ولكني في اليوم السادس رأيت جفاء لمدة نصف ساعة وصمت هل اذا عودتني الكدرة او الصفرة لا اعدهم الى الحيض واكمل صيامي؟ ام يعتبر من الحيض؟ يعتبر من الحيض نص ساعة هذه غير
51:53لابد ان يكون الجفاف يوم وليلة فاكثر او تعرفي من عادتك انقطاع الدم في هذا الوقت. اما مجرد ان يأتيك نصف ساعة وانت تعرفين ان عادتك ثمانية ايام هذا لا يعتبر طهرا وعلى ذلك فيلزمك قضاء هذا اليوم وصومك غير صحيح
52:13الله يجزي لكم الاجر والمثوبة شيخ سعد وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم والشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. الذي يمكنكم ان تابعوه كاملا على يوتيوب الرسالة. الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته