سلسلة الهدي والنور {{1566}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1566 / 1594
13:39
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00هناك صديق لنا وين استاز بنا؟ لأ اخونا ان حضر مي غالب. شو اخباره؟ والله ما عم نموت لما سمعت الاخبار مثل انا مثلك انت مثلي من هذه الحيثية. يمر علينا. فهذا الرجل من اخواننا السلفيين الافاضل
0:29قدمني ذات يوم اصلي اماما صلاة العشاء هناك في تبوك لعلنا نوصل ان شاء الله تبوك نسأل عنه. اه كويس جزاك الله خير قلت يا شيخ نصلي مبتديا تفضل صل انت. اخشى
0:57ان قصري يعمل مشكلة مع الناس قال يا اخي نهي السنة قلت له جزاك الله خير لكن انتهاء السنة تحتاج الى مقدمة والى توطئة وهزه التوطئة لا تكفي لمرة واحدة
1:16مع ذلك اذا الحاحت اه انا لا بد من توطئة. فالقيت محاضرة وهم قيام وانا معهم وخالد كلمة جامع الحقيقة تؤكد ان القاصر في السفر امر واجب لابد منه. وانا ساصلي بكم ركعتين. هكذا قلت لهم
1:41وسوف لا اسمعكم سلامي انا ساخرج من الصلاة بسلام لان الرسول قال وتحليلها التشكيل لكن خشية ان تغلب عليكم العادة انه اذا سلم الامام تسلمون معه ولذلك اذكركم سلفا اني سوف لا اسمعكم السلام وانما اقول لكم
2:09بعد ان اسلم سرا اتموا صلاتكم فانها قوم فاخر بعد هذه المحاضرة الله اكبر صليت ركعتين جلست التشهد الاول والاخير بالنسبة الي سلام عليكم ورحمة الله. اتموا صلاتكم فانها قوم
2:32واشتغل الضوضاء والغوغا والى اخره. سلم وشي ما سلم وشغلة وبعدين اثاروها او كاد يثيروها فتنة. ايه يا شيخ غالب؟ ليه قدمت هذا الرجل؟ يا اخي نحن هذه الصلاة ما نعرفها وين الكلام هذا
2:53ومرة صارت في المدينة قدمني اخونا الدكتور آآ نعم الدكتور ربيع ابن هادي كذلك القيت محاضرة وصارت شوشرة فيما بعد اه الحقيقة انه احياء احياء السنن يحتاج الى وانا هنا اقول السنن بالمعنى الشرعي العام
3:20وليس اصطلاحي الخاص ايوة قول عليه السلام فمن رغب عن سنته فليس مني. مش مقصود السنة اللي تقابل الفريضة. فاحياء السنن سواء ما كان منها واجبا كقصر الصلاة او نحو ذلك من الثمن الذي امات الناس بسبب جهلهم السنة
3:45يحتاج الى توطئة بالغة جدا جدا. اما صلاتك هذه فاذا كنت ساعة امنت القوم ترى ان ننقصر سنة صلاتك صحيحة اما ان كان غير ذلك اليس بالغاية؟ نعم يا شيخ احسن الله اليك انا عندما انا ذكرت الخلاف في نفسي من
4:18خلاف بين الرجوم والسنة لكن لما يعني قبل ان اكبر انا كنت اعتقد ان الصلاة السفر والقصر في السفر انها سنة. وليست لواحدة. هذا العيد. الصلاة صحيحة يعني على هذا
4:36ما دام هكذا فهي صحيحة من الفتنة ان لا يصلي. شيخ هذا سؤال اجاك بالفاكس من الكويت مشكلة طلاق او هيك اشي عم بفسر الكلام قبلها. اه. لانه بتعرف شيخنا. اه. بتكون ضعيف شوي احيانا. اه
5:08تفضل. سؤال طويل يا شيخنا يقول الاخ السائل رجل طلق زوجته ثلاث طلقات متفرقات. وباوراق رسمية امام القاضي في المحكمة ومضى على ذلك اربعة اشهر ثم استفتى احد المشايخ عن حالته هذه
5:28فتبين انه طلق زوجته في المرة الثالثة في حالة طهر مسها فيه فافتاه الشيخ ان هذا الطلاق طلاق بدعي وهو محرم وغير واقع وهي على ذمته واخذا بترجيح شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
5:47حين سئل عن الرجل الذي يوقع الطلاق البدعي فبين شيخ الاسلام الخلافة في المسألة على قولين ثم قال والاظهر انه لا يقع علما بان المحكمة عندنا في الكويت وفي غيرها من البلدان لا تسألوا الرجل الذي يريد الطلاق عما اذا طلق زوجته في حال حيض
6:09او في حال طهر مسها فيه بل ان ايقاع الطلاق هو القول المأخوذ به عندنا في المحكمة وهو اللازم فهل الايقاع فهل ايقاع الطلاق على مثل هذا الرجل يعتبر طلاقا واقعا
6:25ام يمكن للقاضي ان يرجع عن حكمه الاول الذي اوقعه على الرجل ويأخذ بالقول الذي لا يوقع الطلاق فيه وهو قول شيخ الاسلام نرجو الاجابة من فضيلتكم عن هذه الحالة. ملاحظة ان الرجل الذي طلق زوجته ثلاث طلقات متفرقات وفي المرة الثالثة
6:45في حالة طهر مسها فيه لم يكن يعلم ان ايقاع الطلاق في مثل هذا الوقت يعتبر طلاقا محرما او بدعيا وبدعيا. بل كان جاهلا الى ان استفتى ذلك الشيخان لا ارى لي هذا المطلق ثلاثا
7:08بعد ان نفذ حكم القضاء عليه وتبناه ان له رجعة ذلك الحكم ولا يشفع له انه كان جاهلا بالحكم بان الذين كانوا يطلقون في العهد الاول كلهم كانوا لا يعلمون
7:30سيفتون اما سلبا او ايجابا اه وبخاصة ان اه مذهب ابن تيمية في هذه المسألة في اعتبار ان الطلاق البدعي مطلقا لا يقع اه لا ارى ان هذا المذهب على اطلاقه صواب
8:01وانما نقول هو هذا هو الاصل لان من الطلاق البدعي المخالف للسنة باتفاق العلماء طلاق الحائض وما يدندن حول ذلك مثل ما جاء في السؤال من تطليقه لزوجته في طهر جامعها فيه
8:25اه قصة عمر بن الخطاب عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما لما طلق زوجته وهي حائض سئل شو قالا صريحا هل حسبت عليه فاجاب بجواب الى انه قد حسبت عليهم
8:54والروايات في هذا عنه بعضها يفهمها اهل العلم ولا يفهم سواهم كمثل قولي ارأيت ان يستحمق وبعضها صريحة انها حسبت عليه آآ ولذلك مادام انه يوجد لدينا مثل هذا النص الصريح
9:21في ايقاع طلاق الحائض وهو طلاق بدعي فلابد لنا من تنفيذه كما فعل الرسول عليه السلام بابن عمر وما سوى ذلك مثل جمع الطلقات الثلاث المشروع التفريق بين طاهر وبعدة
9:48اه هذا الجمع ايضا بدعي مخالف لقوله تعالى الطلاق مرتان ومخالف بما كان عليه الامر يا عهد الرسول صلى الله عليه واله وسلم وفي خلافة ابي بكر كلها وفي الشطر الاول من خلافة عمر ابن الخطاب
10:15رضي الله تعالى عنهم جميعا آآ ولذلك فلا يمكن ان يقال بالنسبة لهذه السنة التي مات عنها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم تلقاها اصحابه منه وجروا عليها في كل خلافة ابي بكر. وفي اول خلافة عمر
10:41هذه السنة لا تنسخ بالاجتهاد صدر من عمر حيث نفذ هذه الطلقات الثلاث المجموعة فجعلها ثلاثا لان هذا كان اجتهادا منه وله ذلك لانه امام امام من ائمة المسلمين الذين قل ما تجود بامثالهم الزمان
11:14فكان هذا حكما منه زمنيا. وليس صادرا منه حكما ابديا الحكم الابدي هو الذي تركه الرسول عليه السلام كما يشير الى مثله قوله تركتكم على بيضاء نقية. لكن للحاكم الحاكم بحق وهو الامام العالم
11:42ان يوقف حكما شرعيا لامر عارض لامر عارض كسياسة شرعية. وهذا ما فعله عمر لكن الخطأ ان هذه السياسة الشرعية تلقاها جماهير المسلمين لا استثني منهم علماءهم وخاصتهم الا افرادا قليلين منهم
12:11تلقوها كما لو كانت سنة نبوية. ثم اصبحت السنة النبوية الاولى نسيا منسيا وفي اخر الزمان حينما كثرت الشكاوى من كثرة تطليق الرجال للنساء لم يجدوا لا حلا الا ان يعودوا الى السنة رغم انوفهم وليس خضوعا للسنة
12:40وليت الامر كان كذلك. وانما زعموا للمصلحة لان هؤلاء الذين رجعوا الى السنة الصحيحة في هذه القضية وتركوا سياسة عمر ابعد الناس عن التمسك بالسنة. مكره اخاك لا مكره. اه لذلك
13:08اقول ان قصة الرجل السائل قد سبق السيف العذب. وقضي الامر الذي فيه تستفتيان. الله اكبر. نعم. فلا تحل لهم من بعده حتى تنكع زوج ما يرحم وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى
13:36فنان