سلسلة الهدي والنور {{1565}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1565 / 1594
16:51
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ما نضيع الوقت في اسئلة يلا يا شيخ حول موضوع البدعة. نعم. اذا كان عندك شريط معروف اعطيه اياه للاستاذ. السؤال شيخنا تبع المصالح وانه الوسائل الحديثة اذا كانت تؤدي الى تحقيق مصلحة وانها تنقسم الى ثلاثة اقسام
0:30اه القسم الاول اذا كان المقتضي قائما في عهد الرسول عليه السلام لم يأخذ بالمقتضى. محمد ومثال الاذان للايدين ونحو ذلك. فلا للمسلمين ان يأخذوا بهذه الوسيلة ولو انها تحقق. نعم. مصلحة شرعية. لان الرسول عليه السلام اعلم منا
0:54وكان يدري بان هذا الاذان للعيدين مثلا يحقق تنبيه الناس لوقف صلاة العيدين لكن مع ذلك ما شرع. نعم. ما سن المسلمين اذان فلا يجوز نحن الله يحفظكم كلامكم تعرف هذا يعني كثير تكلمت في في هذا المسجل عندي. لكن
1:14المشكلة اني انا يعني العنونة انا بجوز ضحكت على شيخنا كنت سألتك اكثر من مرة على الجائزة الفلانية. نعم. بدأت الان شيخنا اهتم بمسألة العواناوين مش زي اول انتهيت من مجلسكم الله يحفظك اوفي وانت بتتكلم في المجلس
1:30مباشرة اخونا علي الشريط لانه كانت كلمتك الله يحفظكم طيبة. شيخنا يعني وهذا طبعا انه هذا ظننا فيك ان شاء الله. مجلس معين بعرفه مباشرة اذا تكلمت في هذا الموضوع. وعليك به. لا والله علينا بك انت
1:50لانه كثرة الاحاديث والجلسات والله يا شيخ يعني تقول مثلا ببيت فلان فورا يعني بكون مهيئه انا استطيع الان ان اذكر بسم الله سنشد عضدك باخيك. نعم يا شيخ. محمد
2:13ببيت اخونا شو اسمه هادا المهندس اللي هو صاحب السطرة ايه اذا ببحث عن الشريط واذا كان ما وجدته بنخلي الشيخ في مجلس اخر. اليوم جاي ان شاء الله. اي نعم. هو يجهز لي يا شيخ الان ستين شريط. لعله يكون ان شا الله. لا لا لا. انا ما انجزته. لكن ببحث لك عنه انا بعرف الان ببحث عنه
2:44المجلس انا عرفت انه ايش اسمه شيخنا صاحب الصقر ايش اسمه المهندس تامر. خلاص. عند بيت تامر نعم. تامر. اي نعم اه سهل ان شاء الله ببحث انا بفهرستك اياه. انت ما بدي بدك سؤال. خاصة. استنى
3:05الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يا شيخ احسن الله اليك ما تقول في زكاة العروض عروض التجارة مع العلم ان اموال الناس في هذا الزمان كلها او جلها عروض تجارة. هذا موجود وجاهز. اللي هو مع وليد
3:32قال ابو طارق معليش بس ما اتصور الان الشيخ الله يحفظه يعني يتكلم بالتوسع لو نتكلم عنه مجال اكثر مع وليد رشودي وناصر العمر توخذه. والله شيخنا هذا نعمل زي حكم تارك الصلاة والله يا شيخ انا رايح هادا بقى. اطلعوا رسالة صغيرة. شو رأيكم شيخنا؟ اه يا شيخنا. والله ما في مانع
3:56يعني هيك بطلع رائع حقيقة شيخنا الكم كلام في ممكن يضاف هذا الى هذا. اه نعم على كل حال كلمة مختصرة. نعم. اقول اه محمد ابن عروض التجارة زكاتها يمكن ان نجعلها على وجهين او صورتين
4:20بما تجود به نفس الغني اه صاحب العروض آآ ليس لذلك حد محدود ونسبة مفروضة وانما لتحقيق مبدأ قوله تعالى قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها هذا واجب
4:46اما القسم الاخر وهو المعروف لدى الفقهاء المتبعين اليوم انها تقوم في اخر كل سنة. محمد ابن ثم يخرج من القيمة بالمية اتنين ونص كما لو كانت نقودا هذا اه اعتقد
5:10انه ليس له اصل في السنة فضلا عن الكتاب اه الذي يمكن ان يقال ان له اصلا هو النوع الاول. مطلق الزكاة آآ اما هذا التفصيل الذي هو تقويمي العروض واخراج علمية ونص
5:36هذا رأي واجتهاد بالاضافة الى هذا اين الى فقدان النص الملزم للقيام بعملية تحويل وتقويم العروض الى قيمة النقدية هذا ليس عليه نص وينبغي الان ان نقيد هذا الكلام حتى لا يفهم على اطلاقه
6:02ليس عليه نص محمد ابن احمد. لان هناك مثلا في سنن داوود باسناد فيه مجهول. السلام عليكم. ان عمر بن الخطاب وعليكم السلام انا عمر الخطاب رضي الله عنه كان
6:23يعني يأمر بتقويم ما يعد للبيع هذا فيه رجل مجهول لا تقوم به حجة. يضاف الى ذلك ان الامام احمد روى في مسنده بسند رجاله ثقات ولا اقول اسناد صحيح
6:50ولكنه خير بكثير من رواه ابو داوود في سننه ثم هو يوافق نصفا صحيحا رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء تفضلوا هذا النص ننهي الكلمة ان هذا النص
7:19هو ان تجارا جاءوا الى عمر بخيول من دمشق. محمد ابن وطلبوا منه ان يأخذ منهم زكاتها فقال انه لم يفعله صاحباي من قبلي وكانت المجلس ابو الحسن علي ابن ابي طالب
7:43فقال يا امير المؤمنين خذها منهم على انها صدقة من الصدقات فاخذها منهم فطابت قلوبهم. يا ريت الاغنياء يكونوا هكذا. يعني هذا الحديث يقيد القول الاول يا شيخ. بدليل القول الاول. الدليل
8:01الاول. نعم. رسالة مطلقة. نعم. وللحديث بقية ان شاء الله دوبلي ملح. كيف حالك؟ الله يبارك فيك. الله المستعان. تفضل. ها يا شيخنا بالنسبة للمسافر كيف يلتقي قول آآ كيف يلتقي الحديث بالنسبة للمسافر فرض الله الصلاة ركعتين ركعتين
8:32ازيدت في الحضر واقرت في السفر. مع قول النبي عليه الصلاة والسلام انها صدقة تصدق الله بها عليكم. اي بالنسبة للقصر في الصلاة اقبل صدقته وتتميما لهذا هل يعكر؟ محمد ابن ثلاثا
8:52على اصل الحكم. هذا واضح ما في ما في تعكير لكن الامر الاول والمهم هو المهم لا ارى في الحديث هذا اشكال جميل لان هو وصدق باعتبار التربيع في الاقامة
9:13وهذا لا ينافي ان اصل الشرعية بنسب مسافر هو ركعتان ركعتان كأن اصل السؤال انه يتبادر الى ذهن السائل ايا كان انه يفهم من حديث صدقة تصدق الله بي عليكم فاقبلوا صدقته
9:41انها فرضت اربعا ثم تفضلا. وتفضل. وهذا غير لاجئ. محمد ابن ابي. وانما باعتبار بين الاثرين ان شرعت اصلا ركعتين في السفر واربعا في الاقامة. فباعتبار هذه الزيادة التي اضيفت في حالة الاقامة
10:04يعتبر بقاء الحكم الاول قصرا صدقة. وقع في قلبه شيء اخر. تفضل الرواية كيف نقصر وقد امنا؟ فقال صدق اي من حيث امنكم صدقة. الا يقال هذا ايضا؟ نعم له وجه
10:22لأ هو هادا اللي عم بتقوله جابو بالنسبة لصلاة الخوف ما هو شيخنا الرواية نفسها يقولون كيف كيف نقصر وقد امنا؟ نعم وقال صدقة تصدق الله بها عليكم. نعم انا ادري هذا. نعم شيخنا. لكن الذين يقولون ما حكيت انفا. نعم
10:46يكون هنا يقولون هناك خسران. ايوة. كسرة الخوف وقصر في الحرب. في السفر. في السفر. نعم. اه بالنسبة السفر بقي الحكم على ركعتين وهل كونه بقي على ركعتين هو وجه الصدقة؟ يا سلام. مم
11:10بعدين من الناحية العملية لا يترتب اي فرق ولو كان فرضت في الاصل اربعا على خلاف حديث عائشة ثم خطط الله عز وجل عن عباده فجعلها ركعتين هذا الجعل وهذا الجديد هو الذي يجب التمسك به
11:35محمد ابنه انا الامر يكون بين الازهرين هناك خلاف نظري فكري وليس خلافا عمليا سواء كان فرض الصلاة اربعا اربعا واقرت في السفر. في الحظر قصرت في السفر او كان كما جاء حديث عائشة
12:03النتيجة واحدة انه لابد من القتل اقول يا شيخ احسن الله اليك. تفضل. انا مسافر وكنت في الزرقاء. فحضرت صلاة العشاء وقدموني وانا مسافر لما كبرت وقعت بحيرة ان طبقت السنة صليت ركعتين قالوا اتاني بدين جديد
12:41لان الذي خلفي يعني كلهم من العوام فتذكرت صلاة ابن مسعود خلف عثمان وهو يعلم ان الصلاة في السفر ركعتين صليت اربعا ولا ادري ما تقول مصيدة اللي صارت فيها شيخ حسن
13:01هذي الجمع بينهم في الجبنة اتيت عليها قبل ان يجيبك عن سؤالك محمد اريد ان الفت نظرك الى لفظة سمعتها من فمي لعلها غير مقصودة حيث قلت عن القصر بانه سنة
13:33فلعله خطأ لفظي. والله اعلم يا شيخنا اكيد والله اعلم. اه نعم. اقول يا شيخ هذا ما كنت اعتقده سابقا. انا اعرف ونسمع منك حفظك اذا ما كان الخطأ لفظيا كان فكريا
13:57مم الان اقول محمد ابن احمد بالنسبة لصلاة ابن مسعود خلف عثمان الصلاة كاملة لا يستوي ما فعلته انت لانه هو يرى ان الامام يجب متابعته في مثل مسائل خلافية
14:20اما الجماعة الذين انت معايا شيخنا فليس ليس هم الذين يمثلون الخليفة اه انا كنت ارى ان تفعل كما فعل الشيخ المزعوم الالباني ومع ذلك ما نجح. محمد بن احمد. حيث انه في بعض اسفاره
14:48الى السعودية في المدينة وتارة في تبوك قدمت وحجر تجربتي في الحياة مع الناس تذكرت ما تذكرته انت في صلاتك لكن انا تذكرت قبل الصلاة ولذلك القيت محاضرة هناك تضيف لنا
15:19وين استاز بنا اخونا الحضرمي غالب. شو اخباره؟ والله ما عم من مدة ما سمعت ما كان مثلي مثل انا مثلك وانت مثلي من هذه الحيثية عادة يمر علينا. فهذا الرجل من اخواننا السلفيين الافاضل
15:44قدمني ذات يوم اصلي اماما صلاة العشاء هناك في تبوك الليل الاثري ان شاء الله. وصلنا تبوك نسأل عنه. اه كويس جزاك الله خير خد يا شيخ نصلي مبتديا تفضل صل انت بنا. اخشى
16:15ان نقصر يعمل مشكلة مع الناس قال يا اخي نحي السنة جزاك الله خير لكن سنة تحتاج الى مقدمة والى توطئة محمد وهذه التوطئة لا تكفي لمرة واحدة مع ذلك
16:35اذا الحاحت اه انا لابد من توطئة. فالقيت محاضرة. وهو قيام وانا معهم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة