تفسير سورة المجادلة (4) | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:00الحمد لله واحد احد فرض صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. واصلي سلموه على خير خلقه وسيد انبيائه وامام اصفيائه نبينا محمد صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:50يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح لكم واذا قيل انشذوا فانشذوا. يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. والله بما تعملون خبير
1:20يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا احوا يفسح الله لكم. جملة من اداب المجالس. مجالس العلم الجمع المجالس التي يجتمع فيها المسلمون اداب يجب ان يتأدب بها المؤمنون. اذا قيل لكم تفسحوا في
2:00وفي قراءة في المجلس بالافراد في المجلس. فافسحوا هذا هو الامر. تنفيز الامر امرت بالافساح فافسح. كان يكفيك ان تنفز الامر وخلاص نفزت الامر افسح فافسحت. لكن عطايا الله سبحانه وتعالى لا تنقطع
2:30يفسح الله لكم. الجزاء من جنس العمل. ازا امرنا بالافساح في المجلس فنفزنا فما بالك لو امرت بكذا وكذا فنفذت فما تكون النتيجة؟ فافسحوا يفسح الله الله اكبر ولله الحمد. عطايا الله لا تنقطع وتليق به
3:00صح عند مسلم وغيره من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انظروا الى العطاء والجزاء من جنس العمل. من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب
3:20بيوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه ومن ستر مسلما ستره الله في والاخرة. والله في في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه كلها. جزاءات من جنس العمل. ومن سلك
3:49طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنة. ومن بطأ به عمله لم اسرع به نسبه او كما قال صلى الله عليه وسلم فافسحوا يفسح فافسحوا دي تنفيز الامر بس. انما يفسح. ولزلك الحديس جاء فسر اكثر من
4:19تسعى المؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. ويوم القيامة مليء بالكربات عباد الله. روح التآخي والتيسير على عباد الله التي غابت الا ممن رحم الله. الناس يستأسدون على بعضهم
4:49تأسدون في كل تصرفات ما في رحمة ما في تنفيس بكربة. من يسر على مسلم يسر الله عليه ومن ستر مسلما وللاسف المسلم اليوم الا ما رحم ربي لا يستر نفسه
5:09فكيف يوجد من يستره؟ هو اليوم لا يستر نفسه. كيف يوجد من يستره؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم مكان يعني يظن او يخاطب اناس خلاف هؤلاء الناس. ما يريد هزا البشر
5:29وهزه التصرفات ولا تلك الاخلاق انما يخاطب اناس على مستوى المسئولية فيقول ومن ستر ومسلما لو ان النبي عايش معنا اليوم وشايف فضايحنا وكل واحد بيفضح نفسه اين من الناس ان يستروا كيف يكون ذلك؟ وطلبوا العلم فيه ما فيه. وما
5:59ان بطأ به نسبه وانبطأ به عمله لم يسرع به نسبه. كلام لكل الاشراف في زماني القريشيون وغيرهم وكل من ينتسب بنسبة ما الى ان تقوم الساعة النسب العمل ازا ابطأ بك ما يسرع بك نسبك ابدا. لن تبني
6:29ولا مستشار رئيس ولا ابن ملك ولا اخو ملك ولا اي شيء ولا حتى ولا ابن نبي ولا ابو نبي ولا اخو نبي ولا بنت نبي النسب لا يقدم ولا يؤخر العمل عباد الله. ذكر الحافظ ابن كثير في تفسير هذه الاية احكام
6:59مجالس وذكر طرفا منها فقال اختلف الفقهاء في حكم القيام للقادم. ما هو الاية بتقول ايه؟ اذا لكم تفسحوا في المجالس او في المجلس فافسحوا. واذا قيل انشزوا فانشزوا يعني قوموا النشوز يعني الارتفاع والقيام. ومنها المرأة الناشز. يعني المتكبرة
7:29علي على زوجها اذا قيل لك قم من المجلس خالص تقوم. ياه! ممكن الكلام ده يحصل؟ قم تقوم قد يقال لك هذا بالمقال. يعني قم يا فلان تقوم. او يقال لك بالحال. يعني
7:49ضاق المقام والامر استدعى ان تقوم او تفسح. الاول تفسح. طيب ما فيش فسحة اصلا الحال يقول لك انشز يعني قوم. او او المقال يقول لك كده. يعني ربما حد يقول لك يعني المقال او الحال. وان قيل لكم انشزوا. فانشدوا
8:19قوموا زكر اختلاف اهل العلم في هزه المسألة. فريق يقول لا يجوز لا يجوز للانسان ان يقوم من مجلسه. لماذا؟ قالوا عندنا حديس عن معاوية رضي الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
8:44من احب او من سره ان فلا له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار اللي يحب كده يحجز لهم مكان مش في مجالس الناس. لا مكانا في النار من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار
9:24هزا قول فريق بعدم القيام لاحد فريقي الثاني يقول بل يقوم ودليله ما صح في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للانصار قوموا الى سيدكم. اي سعد بن معاذ. قوموا له
9:50فقاموا فقال يجوز. وفريق سالس فصل. قال ليس على الاطلاق الناس تقوم للقادم وانما يقوم للقادم من السفر وللقاضي في محل ولايته للقادم من السفر وللقاضي في محل ولايته فان ذلك انفز لحكمه. كما جاء في حديث قوموا لسيدكم. اما ان يكون ديدنني
10:32وعادة التبع فهزا من سنن او من خصال الاعاجم يعني مش بالاسلام في شيء وساقوا هزا الفريق اللي هو يعني فصل حديس عن انس رضي الله عنه لم يكن احد
10:52من الناس يعني احب اليهم اي الى الصحابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان اذا قدم لا يقوم لما يعلمون من كراهيته لذلك احب واحد عندهم واعلى انسان منزلة عندهم هو رسول الله. انس يقول هذا ويروي هذا. يقول كان ازا
11:21قدم عليهم رسول الله ظلوا جالسين وجلس حيث ينتهي المجلس ومن عند ما يجلس رسول الله ابدأ المجلس يتشكل. يتشكل يبقى مين بقى؟ الاحق بيمين رسول الله يجلس على يمينه
11:41والاحق بشمال رسول الله يجلس على شماله. ويتنظم المجلس بقى. لانه غالبا مكان يسير وحده صلى الله عليه وسلم كان ازا جاءهم وهم جلوس ظلوا جلوسا. وجلس هو صلى الله عليه وسلم. يقول الحافظ
12:01ابن كسير يبتدي المجلس بقى يتنزم. ابو بكر عن اليمين عمر رضي الله عنه عن الشمال. سيدنا علي وسيدنا ايران في المواجهة بيكتبوا وحي ربما مطلوب منهم الكتابة. ده ترتيب المجلس او شكل المجلس غالبا
12:21بقى عندنا التلات اراء. رأى يقول ما يقوم احد لاحد. وفي حديث عليه الصلاة والسلام لا يقيمن ان الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه. ولكن تفسحوا واوسعوا واوسعوا افتح المجال وسع. والمجلس يسع. وغالبا ما يسع. اشبه عباد الله
12:51بالطعام. النبي صلى الله عليه وسلم قال طعام الاتنين يكفي التلاتة. والتلاتة يكفي الاربعة. فالمجلس يتسع. لكن حال الناس الا من رحم ربي. اكمني اصلا الصدور ضيقة! الصدور اصلا ضيقة. فالمجلس مهما كان واسع فهو ضيق
13:11لان الصدور اصلا ضاقت. ما حدش متحمل حد الا ما رحم ربي. فما نعيبش على اسمع شهد باب الله اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس او في المجلس فافسحوا افسح الله لكم. القيام بقى الفريق اللي استدل بامر النبي للصحابة ان يقوموا
13:41سعد اقول سعد لا يوجد منه نسخة في الامة لا قبل سعد ولا بعد سعد. سعد ابن معاذ هذا لا توجد منه نسخة اخرى وكلام نبينا لهم قوموا الى سيدكم. مش عشان المكان ما فيهوش ضيق لا
14:11يعني ارى ان دي حجة الذين يقولون لا يقوم ابدا؟ لا ليست بحجة. ليس المكان ضيق وسعد مش لاقي حاجة يجلس فيها انما الرسول قال قوموا الى سيدكم بعض الروايات يقول فانزلوا. وسعد جاي راكب حمار
14:35وسعد مريض مصاب حرب في غزوة الخندق مجروح عنده طرح جرح مش عاوز اقول لك خبيس بينزف. لا يتوقف وبيعالج في مسجد رسول الله وجاي من خيمة العلاج الى مكان قريظة. حتى ان هو ما حضرش غزوة قربان
15:05قريظة اصلا كان بوده يحضر لكن مش قادر يحضر وهو خارج من الخيمة عشان احكم بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين اليهود فهو مريض ويعالج ورجع من الحكم الى الخيمة العلاج
15:30وهو محتاج اللي يساعده في النزول. وهو من هو. في موالاة اولياء الله وفي بغض من يبغضهم الله. وفي حب من يحبهم الله. لا يخشى في الله لومة لائم هزا رجل يستحق بالقيام يستحق القيام. فضلا عن كل هزا المكان اصلا مش زحمة. ده هو بيقول
15:58الى سيدكم يعني نزلوه. عشان هيحكم. فلا فلا اقول بما يقول ان القاضي في محل ولايته يقوم الناس له لا اقول بهذا. والقادم من السفر اهلا وسهلا نقوم للقادم من السفر. لانه
16:22ربما يقول في نفسه شيء يظن ان عدم قيامنا له يعني اهمالا له عدم اعتراف بمقامه فنقوم له اما ما عدا ذلك الاولى والاحسن سنة نبينا. هو نفسه لا يوجد مقام في الدنيا
16:42من مقامه صلى الله عليه وسلم. الصحابة لما عرفوه بيتضايق ما حبوش يضايقوه خلاص. ازا قدم عليهم زلوا على حاجة ظلوا على حالهم ما قاموا. لماذا؟ لانهم يرون هذا يغضبه. هذا لا يحبه
17:02وهو من هو وهو من هو. صلوات ربي وسلامه عليه. وانزر الى حثالة الخلق الان حثالة اقول حثالة لا يليق بهم الا هذا المصطلح. حبوا المسألة دي قوي. ناس تيجي
17:22ودي الكفة وتقوم وما تقعدش اهو الرسول قال لهم اهمت من اكتر من الف وربعمية سنة ايه اللي انتم بتعملوه ده؟ من احب وبعدين مسال سعد سعد مش كده خالص ده سعد هينزل
17:42انه هيقعد عشان يحكم. انما المسال اللي معنا في الحديس. من احب ان يتمسل الرجال له قياما. يعني هو اعي وهما اللي واقفين هو جالس وهما اللي واقفين. والعجب العجاب احيانا تلاقي مسلا يقول لك آآ لو انت تعبان ولا
18:02بتوجعك ولا حاجة وحبيت تقعد يقول لك حد قال لك اقعد يعني ايه؟ قم اقف. ليه يا سيدي؟ قم اقف. حد قال لك اقعد واعتقد الكلام واضح يعني. عافانا الله واياكم. قم اقف. تقوم تقف. لحد بقى ما
18:22الشاهد من احب ان يتمسل له الرجال قياما وهو جالس. فليتبوأ مقعده من النار رسول الله اعظم الخلق. طبعا ولا كان بيحلف عليهم ولا حاجة. يجلس وخلاص. وزي ما قلت لكم كده يبتدي
18:42تشكل التشكيلة الصحيحة ابو بكر على اليمين عمر على الشمال علي وعثمان رضي الله عنهم اجمعين في المواجهة ويجلس بقى واذا قيل انشوزوا يعني قوموا فانشزوا. يرفع الله الذين امنوا منه. لو امرت بالقيام
19:02الشوزو دي جهة فيها اكتر من قول زكرها الحافز ابن كثير انشزوا يعني قوموا من اماكنكم او انشزوا للقتال اتحركوا او انشذوا للصلاة او اذا دعيتم الى الخير فانشزوا اتحركوا ما تفضلوش قاعدين انشزوا يعني
19:22نرتفع تحركوا من اماكنكم دعيتم لجهاد اتحركوا دعيتم للعمل للدين اتحركوا ما تخلوش مكانكم دعيتم للصلاة وايضا اذا دعيتم للانصراف. فانشروا وزكر ايضا ان الصحابة لما كانوا بيبقوا في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وجه معاد الانصراف يعني
19:52مسلا معزومين على الاكل وكلوا. كلهم كلوا وقالوا الحمد لله. مين بقى اللي يطلع الاول؟ كلهم مش عايزين يطلعوا الاول. كل واحد فيهم عاوز يبقى اخر واحد. عاوز يطول عاوز يعني ايه؟ احنا عشرين واحد. كل واحد ياخد له بتلاتة اربع دقايق
20:12بيتحرك ويقوم يبقى اضرب عشرين في تلات دقايق يبقى انا اقعدهم. كل واحد عاوز يبقى هو اخر واحد. فالاية بتقول لهم كده اذا قيل ننشذه يعني اتفضلوا تقوموا تتفضلوا كلكم مرة واحدة. مش كل واحد عاوز ايه؟ هم مش مخطئين. يعني الانس برسول
20:32الله الانس في الجلوس في بيت مشاهدة رسول الله مين يعجل فيها؟ مين يقصرها كله عاوز يطول. فالاية بتقول لهم ربما الرسول يعني وراه حاجة. عاوز يفضفض يخفف عن نفسه يخفف سيابه
20:52يروح شمال يروح يمين ازا قيل انشده خلاص قال لكم اتفضلوا تتفضلوا وكلكم مرة واحدة كده. مش كل واحد عاوز يفضل هو اخر واحد؟ لا واذا قيل انشزوا فانشزوا. يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. يا الله
21:12الشهرة عجيبة في الربط او ختام الاية. وعلاقتها ايه بالتفسح في المجالس والنشوز من المجلس فالاية بتقول ان الله بيرفع الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم يعني زي ما ربك رفعهم
21:32دفع لهم انت وافسح المجال وهيئ المكان وبين البشاشة والرفعة حتى وان كان بمكانك انت. ليه؟ لان الله يرفعه. لعلها فيها اشارة. اني انشذه ويرفع. ما هو النشوز يعني الارتفاع
21:52ارتفع لان الله يرفعهم. طب ارتفع لهم؟ ايوا. يعني هيئ المكان. احسن الاستقبال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. ومن رفع الله للذين اوتوا العلم قارنهم مع الملائكة. الذين اوتوا العلم اللي ما لهمش وزن في هزا الزمن السافل المنحط. زمن
22:22السفهاء زمن الجهال. يقبض فيه العلم وينتشر فيه الجهل. لا توجد قيمة للعلماء والله يرفعهم وقرنهم قرنهم مع الملائكة. الاتنين بس هذان الصنفان شهدوا له وحده بالوحدانية المطلقة. شهد الله انه لا اله الا هو
22:52والملائكة واولو العلم. بس. الله ثم الملائكة واولوا العلم. هم دول اللي شهدوا له بالوحدانية المطلقة وبقية الناس ابدا. يشركوا معه غيره ولا يشهدون له بوحدانية مطلقة. هذا من رفعة الله للعلماء ولاولي العلم. من رفعة الله لهم قدمهم في احسن
23:22وفد هو وفد المصلين. احسن وفد هو وفد المصلين. يجتمعون ويقدمون واحدا او نائبا عنهم. امام الوفد رئيس الوفد اللي واقف امام الله سبحانه وتعالى لازم يكون من اولي العلم واعلم الحاضرين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم
23:52لكتاب الله. فان كانوا في القراءة سواء. فاعلمهم بالسنة. فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة. فان كانوا في الهجرة سواء. فاقدمهم سلما او سنا وليؤمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يجلس على تكرمته الا باذنه. الا باذنه
24:29تكريم الله لاولي العلم قدمهم على رؤوس هزه الوفود المباركة. وفود المصلين. يوم القوم اقرأهم لكتاب الله. اكثرهم حفظا والحفز لابد فيه من صحة قراءة. ما في حفظ مكسر ولا مدغدغ
24:49الحفظ لابد من صحة قراءة اقرأهم لكتاب الله. طب الموجودين كلهم سواسية في القراءة. اعلمهم بسنة رسول الله. ومنها احكام الصلاة. فان كانوا في السنة سواء كلهم علما شكل بعض. ومستواهم زي بعض. اول واحد يهاجر فيهم الى الله. ما فيش
25:09هجرة يبقى اول واحد اسلم كلهم مولدين مسلمين يبقى اكبرهم سنا يبقى جمع بين العلم والسنة والهجرة الى الله والسن الكبير. ده الاقدم ده الاولى. هزا من تكريم الله للعلماء
25:29جاء النبي جاء الى النبي او سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن رجلين عابر وعالم ايه رأيك يا رسول الله في فلان العابد وفلان العالم؟ فقال صلى الله عليه وسلم فضل العالم على
25:49العابد كفضلي على ادناكم. اقل واحد في الامة مين؟ رتبة. اقل واحد شوف المسافة بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم. كم مسافة قد ايه؟ اقل واحد في الامة. يعني ايه؟ يعني ان لا اله الا الله
26:09وبس عمره ما ركع ركعة كل المصايب بيعملها كل الموبقات بيعملها ما فيش طاعة خالص حياته كلها ما هو ده اقل واحد في الامة هيكون مين يعني؟ اقل واحد في الامة هو كده. ما بيعملوش الطاعات خالص. حياته كلها معاصي. امال هو داخل في الامة ازاي؟ داخل في الامة بلا اله الا الله. بس
26:29ما دخلش الا في دي وما فيش حاجة تاني. ده اقل واحد. المسافة بينه وبين الرسول قد ايه؟ اهي دي المسافة بين العابد والعالم. فضل العالم على العابد كفضلي على ادناكم. وعن ابي
26:49الدرداء في مجموعة فضائل وترقية من الله لاولي العلم. قال صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما. كل ده منصب على العلم الشرعي العلم الشرعي. اوعى تفتحها شمال ويمين. اوعى تفتحها شمال ويمين. العلوم الاخرى المسموح بها لخدمة العلم الشرعي
27:17كلها ادوات لخدمة العلم الشرعي. كل المقصود في الاحاديس دي العلم الشرعي من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وان الملائكة وان ملائكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم. وعشان كده بقول لك ما تشرحش الحديث ولا تفرغه يمين ولا شمال بمعنى
27:47ايه؟ احنا عندنا اعلى علم دلوقتي يعني العلم النووي مسلا. علم النووي علم الزرة. واحد رايح جاي اعملوا المخبر والابحاث والحكاية ده الملايكة بقى اللي هتوضع له اجنحتها عشان يعمل للناس قنبلة. تنس في الدنيا وتخرب
28:07الاخضر واليابس هي دي الملايكة توضع له اجنحتها؟ لا طبعا. او يصنع لي سلاح كيماوي او يصنعني مسلا اسلحة بيولوجية ما هم دول العلماء اللي بيقولوا عليهم العلماء. لأ. من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنة
28:27لا وان الملائكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم. وان طالب العلم يستغفر له من في السماء والارض حتى الحيتان في البحر. حتى الحيتان في البحر. تستغفر عارفاه؟ الحيتان عارفة طالب العلم
28:47اللي على وجه الارض عارفاه وبتستغفر له. تستغفر له. تستغفر له الحيتان في البحر. وان العلماء ورثة الانبياء. وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. وانما ورثوا العلم فمن اخذه
29:07اخذ بحظ وافر او كما قال صلى الله عليه وسلم. كل ده رفعة لاهل العلم. يرفع الله الذين امن منكم والذين اوتوا العلم درجات. والله بما تعملون خبير. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم
29:27الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر. فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم. ااشفقتم
29:57ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات. فان لم تفعلوا وتاب الله عليكم. فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله. والله خبير بما تعملون النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقدر قدره الا من عاشروه وعايشوه
30:26نسأل الله ان يرزقنا رؤيته في الدنيا قبل الاخرة. كل واحد من الصحابة انا اقصد الصحابة الخلص انما في صحابة طبعا مش تبعنا خالص. واعتقد انتم عارفينهم المنافقون. دول مش تبعنا خالص خالص
30:46لا في زمن النبي ولا في اي زمن. ولا في اي زمن. الصحابة الخلص بقى. كل واحد فيهم عاوز يقعد مع النبي. وياخده على جنب. وينفرد به. ليه؟ هو كده يا اخي
31:06دردش معه شوية اتكلم بيني وبينه. اخده شوية لحسابي الخاص. ليه يا ابني عاوزه ليه؟ من غير ليه ممكن يكون عنده مشكلة وممكن ما يكونش عنده. لو عنده مشكلة ماشي. مشكلة خاصة اتكلم معه فيها اتكلم. ماشي. هيحلها لك بازن الله. انما
31:26ما فيش مشكلة عاوز اقعد معه كده وخلاص. فالنبي صلى الله عليه وسلم انسان. انسان. هيكفي ده ولا ده ولا وهيكفي الرجال ولا النساء ولا الشباب؟ ولا الصبية الصبية عاوزينه؟ الصبية عاوزينه برضه كله عاوزه
31:46هم اللي قتلوا ابا جهل ما كانوا صبية. كانوا صبية. وتقريبا بيلعبوا في الشارع كده سمعوا بعضهم بيقول لبعض صوت تصور ابو جهل مش ابو جهل بيشتم النبي يشتم النبي طيب والله لوريه وجت الغزوة غزوة
32:06وتبدر والاولاد اللي بيلعبوا في الشارع. قالوا لازم نربيه. ونشوفه هو فين. مش هنقدر لسانه دعا انها نقطع سيرته من الوجود. ويسأله عبدالرحمن بن عوف على ابي جهل. يا ابني انتم ما لكم ومال ابي جهل؟ كل واحد فيهم عاوز يقتله. ايه الحب ده
32:36وايه الصفاء والنقاء ده؟ صغار وكبار ورجال ونساء. ام سليم كان يروح الرسول عليه الصلاة والسلام ساعات القيلولة ينام عندها. يعني دي كلمة على هامش التفسير. هي مش في تفسير الاية. بس انا بس عاوز اقول لك مقام النبي عندهم كان ايه
32:56كان ساعات ينام القيلولة عندهم عند ام سليم. وطبعا الجو في الاراضي السعودية يعني ولا في تكييف ولعة حر وقيلولة يعني وقت الضهر. ما فيش مكيفات ما فيش مراوح ما فيش ما فيش. ونايم والمخدة
33:16اللي تحت راسه تقريبا جيد. وعرقان وعرق بينز. وينزل على المخدة. ام راحت جابت خلقة زي دي كده وتحط على العرق تشرب وجايبة بقى حاجة ما بتحتفزش بها الا بالعزيز
33:36حاجة قارورة كده ما تحطش فيها الا الحاجات الغالية اوي. الخرقة تتملي عرق تروح تعصرها في القارورة ويهز كمان شوية تروح تجيبهم وتعصر وتحط في القارورة. المرواح والمجي ده قلق ان
33:57نبي بص لقاه بتعملي ايه يا ام سليم؟ قالت له نلتمس بركته لاولادنا. عاوزين البركة منك يا رسول الله. من العرق ده. قال احسنت. يعني ايه؟ ما قلهاش غلط ولا حاجة
34:17انبسط يعني. انا بديك بس لقطة. لقطة. مش يسيبوا عرق وينزل. لا تاخده تحتفز بيه هتعملي به ايه؟ بركة لاولادنا. نملسه عليهم. نحطه على عينيهم على جسمهم عيني تعبني. ها؟ حاجة منك يا رسول الله. الشخصية دي بقى بالتركيبة العظيمة دي في النفوس كل
34:47واحد عاود ياخدو لعسابو فصعب صعب صعب على الرسول نفسه لان وراه امة امة وراه جيوش زواد وناس جعانة وناس تعبانة وناس مظلومة وناس على الكفر لازم يطلعوا عشان يدخلوا الاسلام. طب دول مسلمين ومجالس خاصة
35:07هيكفي مين ولا مين؟ ابن عباس رضي الله عنهما يقول اكثروا عليه في المسألة. مسائل خاصة العامة يريدوا ان يناجوه على انفراد. فنزلت الاية يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم
35:27الرسول فقدموا بين يدي ندواء صدقة. النجوى يعني ايه؟ الكلام السري. هتتكلموا معه في السر بينكم وبين بعضيكم بينكم بينكم وبينه رح تصدق الاول وتعال خلي بالك الرسول ما كنش عامل مسلا
35:47الكروت كارتة اللي يدفع الكارتة ييجي يتكلم معه. لأ. دي عملية ضمير وايمان. وكلام للصحابة والذين امنوا يعني رح ادفع الاول اتصدق وبعدين تعال اقعد واتكلم معه على انفراده الصحابة مش كلهم كده مش كلهم ايدهم طايلة. في اللي ايده طايلة وفي اللي ايده مش طايلة. طب ويبقى هاعمل ايه بقى
36:17وده الشرط اتحط يبقى بدأ ايه؟ كسكسه شوية. ما فيش ما هو ده الشرط. ازا نجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة. رح اتصدق الاول وتعال اتكلم معه على انفراد
36:37فبدأ طبعا ايه اللي ما هوش يرجع عشان يخف على مين؟ على النبي صلى الله طب دي فيها مشقة على المسلمين؟ لا تيسير كما قال ابن عباس لان بعدها قال ايه؟ ااشفقتم يعني خفتم اخفتم ان الحكم ده يستمر صدقة صدقة صدقة
36:57على طول؟ لا مش هيستمر. تعملوا ايه بقى؟ ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات. فان لم تفعلوا يعني اذ لم تقدموا الصدقات فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله. ابن عباس رضي الله عنهما قال
37:17الكلام ده كان لقبل نزول الزكاة. بعد نزول الزكاة ما اتفرضت الزكاة خلاص. ما عدش فيه. دي بتسمى في الفقه الاسلامي صدقة النجوى صدقة النجوى. اقول والله اعلم ان صدقة الندوة دي خلاها موجودة. ما تلغيهاش لان
37:37لما تقرأ في كتب التفسير حافزه ابن كسير زكر اقوال كسيرة لاهل العلم ان الاية دي نسخت. مين اللي نسخت؟ ازا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة نسخت باللي بعديها. ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقة. ونقل ايضا
37:57الطاهر ابن عاشور اجماع اهل العلم اجماع اهل اهل العلم على انها دي منسوخة. المهم انا عاوز اقول بقى صدقة النجوى خليها موجودة. بس انت مش هتناجي الرسول. انت هتناجي ربك سبحانه وتعالى. فقبل ما يكون انت عندك مشكلة
38:17وعاوز تعرضها على الله؟ ما هي دي برضو تتكلم بينك وبين الله. ما هو ما حدش هيسمعك. يبقى زي ما كان الصحابة بيتصدقوا انت تصدق برضو وبعدين تعال اعرض مشكلتك على مين؟ على الله سبحانه وتعالى. سيدنا علي يقول هزه الاية لما نزلت كان عندي دينار
38:37صرفته صرفته يعني ايه فكيته. صرفته فكيته يعني. صرفته بعشرة دراهم يروح يتصدق بدرهم ويجي يتكلم مع الرسول سأل الرسول عليه الصلاة والسلام في عشرة مسائل الشاهد نقلت كتب بعض كتب
38:57تفسير منها تفسير ابن كسير ان لم يعمل بهزه الاية اللي سيدنا علي بس. واتنسخ حكمها. هو اللي عمل بها بس. وعمل بها بطريقة زكية. هو عاوز الرسول كلام فيتكلم معه على الانفراد كتير ففك الدينار فكه بعشر دراهم. يتصدق بدرهم اصل هو لو تصدق بالدينار ما عدش ما فيش الا
39:17يبقى خلاص درة واحدة ففك فكه عشان يتكلم ايه اكتر بعشر دراهم وخلى برسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله عما نحب ان ايه؟ يسأله. الشاهد عباد الله هذه اداب المجالس وتلك رفعة الله للعلماء. وهذه هي
39:37طريقة المناجاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وازا كان اليوم لا توجد مناجاة مع رسول الله لان اوعى تفكر انك لما تقف قدام الحجرة الشريفة بتناجي الرسول لأ واوعى تطلب حاجة وانت واقف قدام الحجرة الشريفة من رسول الله تبقى بتشرك بالله
39:57انت بتقف تسلم بس مش تناجيه لا لا توجد منجاة خلاص بعد وفاة الرسول لا توجد مناجاة. انما المناجاة المستمرة التي لا تنسخ ولا تزول ابدا هي مناجاة الله سبحانه وتعالى. تصدق وبعدين اعرض مشكلتك على الله وسله
40:17وهو يسمعك ونعم المجيب. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. وان يزيد نعيما اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وبلادنا وديننا بسوء
40:37كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا. خذه اخذ عزيز مقتدر. اللهم انصر دينك واعز اوليائك انصر دينك واعز اوليائك. انصر جندك المستضعفين في كل مكان. احفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين من الفتن
40:57ما ظهر منها وما بطن. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا. واهلك اعدائنا. امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة