24 أمة النبي أكثر أهل الجنة وهم الأقل عملا والأكثر أجرا - خصائص أمة النبي في الآخرة
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه نستأنف الحديث حول ما اختص الله سبحانه وتعالى به هذا النبي العظيم وامته دون سائر الانبياء ودون سائر الامم
0:28كنا اخذنا سلاسة اقسام من الاختصاص. ما اختص به النبي صلى الله عليه وسلم في حياته وما اختص به النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته وما اختصت به امته صلى الله عليه وسلم في الدنيا
0:45وما القسم الرابع ما اختصت به امته صلى الله عليه وسلم في الاخرة اي خاصية لهذه الامة هي اكرام للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني الامة لا وزن لها الا بنبيها صلوات الله وسلامه
1:05عليكم اصوال فهو من اكرام الله له اكرم امته. صلوات الله وسلامه عليه الاولى امته صلى الله عليه وسلم يوم القيامة غر محجلون غر محجلون امته فقط صلى الله عليه وسلم
1:34والصالحون من الامم السابقة حتى وان عملوا مثل اعمالنا لم يأتوا بهذه الميزة فهزا فضل الله يؤتيه من يشاء عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي
1:56يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل والحديث متفق عليه الحديس فيه شرح وبيان لكن نخليه مع بقية الاحاديس. حديس اخر عن عبدالله بن بسر
2:20عن النبي صلى الله عليه وسلم قال امتي يوم القيامة غر من السجود محجلون من وضوء غر من السجود محجلون من الوضوء. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:42لم تردون علي غرا فيريدون علي غرا محجلين من الوضوء سيماء سيماء امتي ليس لاحد غيرها سيماء امتي ليس لاحد غيرها كلام واضح ومحسوب ولا فيه اي غموض ولا لبس
3:18الاحاديس الاوليات اللي فيها امتي امتي امتي المراد بها امة الاجابة وليس كل امتي الاجابة بل الخواص منهم عارف انت امة الاجابة وامة الدعوة دايرتين دايرة داخل دايرة فرفش يا عم صلاح
3:42دايرتين دايرة داخل دايرة. الدايرة الكبيرة دايرة مين ؟ الدعوة كبيرة كل اللي على وجه الارض اللي سمعه عن النبي عليه الصلاة والسلام امة محمد لان ما فيش انبياء تاني والناس لابد ان ينسبوا الى نبي. امة مين دول؟ امة محمد. كل اللي سمعوا عنه
4:06سماع صحيح سماع باطل سماع بحق سماع مشوه كلهم من امته شاءوا ام ابوا كل اللي سمع عنه صلى الله عليه وسلم والف رواية اخرى لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي او نصراني
4:28لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي او نصري. يبقى دخل اليهود والنصارى فين؟ في الامة. ثم لم يؤمن بي الا كان من اهل النار فدي اسمها امة الدعوة. وصلتها دعوة النبي. وصلتها صح وصلتها غلط. ما ده مش موضوعنا
4:48ولو وصلتها غلط مطلوب منهم يعرفوا الصح يبحسوا اه مش يعني يعني ليس لهم عزر عند الله سبحانه وتعالى. افرض ان الدعوة وصلتهم مشوشة يدوروا عن الصح لان هم بيدوروا عن الصحفي في الدنيا
5:05في الدنيا وازكياء قوي ونصب حتى في الحروب حتى في الحروب يعني لما نبقى عارفين عاوزين يعرفوا قوة العدو لما بيسقطوا طيارة ولا حاجة بيفككوها ويشوف ايه اللي موجود فيها مش موجود في الايه
5:23في الطيران بتاعهم وهكزا وحاجات كتير جدا اي حاجة يمسكوها يفكوها ويشوفوا ايه اللي فيها وزايدة عنهم ايه ده في الحروب يعني فما بالك بالسلم؟ فالشاهد عشان ما نروحش بعيد كل الامة اسمها امة الدعوة
5:43اللي استجاب له اسمهم امة الاجابة اللي اجابوا وامنوا واطاعوا ومشيوا وراه. طب كل اللي امنوا صلوا واتوضا ؟ لأ طبعا ففي ناس امنت ولا صلت ولا اتوضت لحد ما ماتت
6:00يبقى ما لهمش دعوة بالايه بالغرة والتحجيل دي ما برة الموضوع ده خالص لما يقول امتي يبقى مش امتي الكبيرة لأ امتي الكبيرة اللي هي امة الدعوة. يقصد ايه؟ ها؟ امة الاجابة. ويقصد كمان جوة امة الاجابة اللي اتوضوا
6:21وصلوا لان هو بيقول كده سيماء امتي ليس لاحد غيرها وقال محجلين من الوضوء يبقى محجلين من الوضوء وغر من السجون. يبقى لازم يسجدوا ولازم ايه؟ يصلوا. يصلوا واتوضوا انما هو من امتي الاجابة اه لكن ما صلاش. خلاص يبقى لا غر
6:49ولا تحليل لا عنده غرة ولا عنده تحليل عشان تبقى الامور واضحة يعني فهنا امتي اي خواص الامة اي الذين صلوا وتوضأوا صلوا وتوضأوا غرة جمع اغر اصلها اصل كلمة غرة في اللغة بياض في جبهة الفرس
7:12يبقى مكان السجود ده يبقى منور كده نسأل الله ان يجعلنا منهم. والتحجيل قوائم الدواب او قوائم الفرس. الاربعة القوائم يعني رجليه الاربعة واحنا بقى القوائم اللي عندنا الاربعة الايدين والايه؟ والرجلين
7:35يبقى اماكن الوضوء دي تنور منورة كده بيضا منورة تبص في الناس كلها مليارات البشر يعرف مين ها امة محمد الخاصة الخاصة اللي صلوا وتوضأوا دون السائل. طب ما هو عندي عيسى حواريون صلوا وتوضأوا لأ
8:05لا لا غرة ولا تحديد عند موسى اتباع صلوا وتوضأوا وقوم يونس فلولا كانت قرية امنت فنافعها ايمانها الا ايه؟ صلوا وتوضأوا لأ هو قال كده صلوات الله وسلامه قال سيماؤه
8:26يعني علامة سيماء امتي ليس لاحد غيرها كسيمة دي والعلامة دي اختص الله سبحانه وتعالى هزه الامة اكراما لرسولها صلى الله عليه وسلم لا توجد في سائر الامم وهذا امر مفروغ منه
8:50آآ الرواية الاولى خالص اللي فيها فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل دندنة حولها علماء الحديس منهم ابن حجر وقال دي الزيادة دي من ابي هريرة الزيادة دي من ابي هريرة
9:10والشيخ ابن عثيمين برضو ايد هزا الكلام كده لكن فمن استطاع حتى ان ان كانت هي زيادة في في متن الحديث المعنى المعنى مقبول وفيه ترغيب فعلا طالما منها ونور بقى يبقى زود
9:24بمعنى ايه ؟ بمعنى لما اجي اغسل اليد ازود عشان اخش على العضد ما اخدش عند الايه ها المرفق ده اسمه المرفأ ما اكتفيش بالمرفق ازود اخش على عضد شوية
9:43والرجل نفس الكلام ما اقفش عند الكعبين ارفع للساق شوية وطبعا والوجه الوجه له حدود طبيعية. لو عاوز زود في الوجه بقى ممكن يعني تزود شوية من ناحية الرأس او اسفل الوجه كده ماشي لا بأس
10:00لكن الزيادة كان من الحديث فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل لا بأس ان تطيل. حتى لو مش هي من متن الحديس زيادة من ابي هريرة ما في مشكلة
10:15ما في مشكلة. وما حدش ياخد يعني حد من الجماعة الازناب اللي بيتكلموا اليومين دول. اهو يقول لك شف ابو هريرة هنصدقه ولا هنصدق النبي عليه الصلاة والسلام وحط حط من عنده في الحديس. انما العزمة
10:30العزمة طبعا العلماء بيتتبعوا الروايات بكل صورها وبكل طرقها فلما وجدوا هزا قالوا ماشي ممكن تكون الزيادة دي بين الراوي لا بأس طب تقبل تقبل على انها من الحديس مش لازم على انها من الحديس
10:51لازم انما يعمل بها يعمل بها لا مانع ولو اكتفيت بمواضع الوضوء اللي سابتة عن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا لا بأس. هو لم يبقى الجزء ده كله منور كده
11:06يشع نور. ده لسه فيه كمان حديس عن سيدنا النبي برضو من رواية ابي هريرة رضي الله عنه يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم خلاص انتهينا لان العلامة دي علامة ايه
11:18خاصة بمين؟ بالامة فقط كل الصالحين من الامم السابقة واتباع الرسل صلوا وتوضأوا وسجدوا يا مريم اقنتي لربك ها واسجدي واركعي. سجدت مريم العلامة دي خاصة بمين؟ بالامة دي بس
11:41هنا الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ايه في مش كمان بس على قد النور. النور ده بقى يوم القيامة. النور ده هيبقى علامة مميزة للامة دي في ارض المحشر دخلوا الجنة بقى الامة دي
11:54ييجي برضه حاجة تانية خالص الرسول عليه الصلاة والسلام يقول من حديس ابي هريرة عند مسلم تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء. الله
12:15بل هنا بقى رجال ونساء ان رجال ونساء. طب وبرضو في عقد المحشر لا بأس ما نقدرش نخصص الرجال دون النساء. قال امتي هنا الحلية بقى طب الرجالة هيتحلوا؟ اه سبحان الله
12:28يعني احنا مش في الدنيا يعني آآ اللي بنلبسه حلي لكن لا مانع بقى من لبس الحلي نلبس حلي؟ ايوة. يبقى جزء ده في ارض المحشر والرجل والجبهة ها منورين
12:47دخلنا الجنة خلاص الناس انفضت ودخلوه الجنة وكده. دخلنا الجنة تبقى فيه حلية بقى حلية بقى دهب وفضة ولؤلؤ دهب وفضة ولؤلؤ ايدك بقى تترص دهب يعني ايه شيء ايه اللي في الصوبع في الاصبع؟ وايه اللي هنا عند الكوع؟ وايه اللي في الزراعة
13:09واكيد طبعا هتترصوا بطريقة معينة عشان لما ترصها بطريقة عملية ما تديك شكل ايه يا اخي ده ده فيه مهندسين ديكور ولا لأ مش مهندسين دكور فيه بقى الزينة هنا كمان الجبهة ديت ممكن يبقى تاج يبقى حاجة تنزل على الجبهة. حلية تانية بقى خالص والرجل نفس الكلام ايه الهنا ده
13:32ايه الهنا ده يا اخوانا؟ كل ده عشان بنتوضى ونصلي طب يبقى اللي لا اتوضأ ولا صلى يستاهل ولا ما يستاهلش؟ يستاهل كل حاجة بقى يستاهل يبقى وجوه يومئذ عليها ايه؟ غبرة. ترهقها قترة. يستاهل بقى
13:52سهل بقى لا ضوء وضوء ولا نور ولا حاجة يستاهل اهو ما فيش انت عاوز ده زد على زلك ان الوضوء في الدنيا كمان وانت بتتوضى الماية اللي نازلة اللي راح البلاعة
14:06تاخد ايه معها؟ زنوبك زنوب العين مع زنوب اللسان او الفم وزنوب الوعي ده. كل ده اه سبحان الله! تبلغ الحلية من المؤمن حيس يبلغ الايه الوضوء. قال رب العزة يحلون مين بقى؟ اصحاب الجنة
14:26من امة محمد وغيرهم بقى يحلون بس هنا برضه بالنسبة للوضوء عشان تبين فضل الوضوء في هزه الامة. طب ما الامة مش سابقة توضت. هو في الامة دي عامل شغلة
14:38او الوضوء هو نفسه والسجود في الامة دي له شكل تاني وطعم تاني وجوايز تانية خالص يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم يحلون. والحديس قال تبلغ الحلية من المؤمن
14:56ومن هاه حيث يبلغ الوضوء عندك بتطول التحجيل يبقى لحد نص رجلك حد نص الساق؟ اه حلية؟ ايوة القصية الثانية لهذه الامة العظيمة امة النبي العظيم وكلهم عظماء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
15:21امته صلى الله عليه وسلم اقل اعمالا من الامم السابقة. واكثر اجرا عمرنا قصير بس اجرنا ولله الحمد كبير او ضعف اقل اعمالا وايه واكثر اجرا عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما بقاؤكم. في من سلف من الامم
15:52كما بين صلاة العصر الى غروب الشمس. اوتي اهل التوراة التوراة عملوا بها حتى انتصف النهار. ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا سم اوتي اهل الانجيل الانجيلا فعملوا به حتى صليت العصر
16:21ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القرآن اللهم لك الحمد فعملتم به حتى غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب هؤلاء اقل منا عملا واكثر اجرا قال الله سبحانه وتعالى
16:52هل ظلمتكم من حقكم شيئا؟ قالوا لا قال فهو فضلي اوجيه من اشاء فهو فضل اوتيه من اشاء عمر الدنيا يا اخوانا الرسول عليه الصلاة والسلام في هزا الحديس قسموا
17:11آآ قسمه زي يوم كده اهل الكتاب اهل التوراة امروا بالعمل بالتوراة من اول اليوم لحد الضهر وقالوا مش هنكمل مش هنشتغل تاني فاخزوا كل واحد قيراط قيراط. القيراط ده نصف عشر الدينار
17:30تمسيل استعاظة يعني خدم الاجر نصف عشر الايه؟ الدينار جت النصارى الامة التانية بقى عملوا من الضهر لحد العصر وقالوا مش هنشتغل تاني خدوا كل واحد ايه ايران. جاءت امة النبي عليه الصلاة والسلام. عمرنا بقى في الدنيا عمرنا في الدنيا دي
17:52من العصر لايه؟ لغروب فعلا اقل مدة. اقل مدة. شف بقى من الفجر لحد العصر مدة طويلة. اشتغلنا احنا العشر من عصر الغروب الشمس عاقرتان قراتان كل واحد يعطى ايه؟ قيمتين
18:12طبعا احتج مين ؟ الاحتجاج ده كان فين وامتى ؟ الله اعلم. هل هيحصل يوم القيامة وارد وارد يحصل يوم القيامة او هل الاحتجاج ده ورد في كتبهم ان الله عز وجل يعطيهم على العمل بتاعهم بعد ما افلسوا
18:33كل واحد قيراط وفي كتبهم ان امة محمد صلى الله عليه وسلم ستعمل من العصر حتى الغروب ياخده ايه جايز جايز الكلام ده هيبقى في الاخرة الاعتراض ده هيبقى في الاخرة
18:48وجايز الاعتراض ده موجود عندهم بيانات في الكتب فاعترضوا على ما في الايه ما في الكتب دي او دي وارد. المهم الموضوع ينبئ عن ايه؟ عن حسد اليهود والنصارى لنا
19:05ليه هو القراريط دي احنا اللي جبناها ولا ربنا اداها لنا. ربنا سبحانه وتعالى اداها لنا. فهنا بيقولوا بقى انت بتدي الامة دي اعتراض اهو بقى يا اما هيكون في الاخرة
19:20واما لما وجدوه في الكتب اعترضوا على رسلهم اعترضوا فقال اهل الكتاب هؤلاء اقل منا عملا واكثر اجرا كان الرد برضه اما في الاخرة هيكون يعني الرد او على لسان برضو الايه ؟ الرسل. هل ظلمتكم من حقكم شيئا؟ انتم اشتغلتم وخدتم الاجرة على قدي ليه ؟
19:47العمل ما تعترضوش بقى طيب هم اشتغلوا واديناهم اجرة وبزيادة انتم اتكلموا عن نفسكم انظلمتوا في حاجة لأ خدوا الاجرة على قد العمل. طيب دول خدوا اجرة اكتر من الايه؟ العمل. انتم ما لكم
20:08المهم اسأل نفسك انت انت مزلوم لأ انا مش هم نفسهم اقروا ان هم ايه لم يظلموا. فقال لهم رب العزة ذلك فضلي اوتيه ايه من اشاء ذلك فضل اوتيه من شاء. وفعلا والله يا اخوانا
20:25انا شايف ان من ساعة بعسة طب خلي بالك اليهود خلصوا ولا ما زالوا موجودين؟ طب والنصارى؟ طيب شغالين معنا ولا مش شغالين ها شغالين ولا مش شغالين فحسب على زعمهم وهم شغالين
20:42على زعمهم بيعملوا بالتوراة. لحد امتى ؟ لحد اخر النهار. اللي هو اخر عمر الايه ؟ اخر عمر الدنيا. والنصارى عم بيحسبوا ان هو عم يحسبوا نفسهم انهم بيعملوا بالانجيل لحد اخر ايه
20:56وجت امة النبي عليه الصلاة والسلام خدت بقى من العصر لغروب الشمس وبيعملوا بالايه يبقى مين اللي موجود الاول اليهود ثم ثم المسلمون هم احتجاجهم من هنا يعني بعد كل ده يشتغلوا اقل منا وياخدوه
21:16بقول لهم لأ ده انتم من ساعة سيدنا النبي ما جه شغلكم كله باطل يقول لكم كله ايه باطل شغلكم كله باطل اشتغلوا اشتغلوا لحد لما ما تقوم باطل برضه. لان كان يجب
21:35ولزلك اللي اسلم منهم يؤتيه الله سبحانه وتعالى اجره ايه؟ لانه امن بكتابه سم لما جاء الرسول امن بالايه بالرسول وبدأ يشتغل مع امة النبي عليه الصلاة والسلام وبقى محسوب منين
21:52اه فهم من لحزة بعسة النبي صلى الله عليه وسلم لا ايه؟ لا اجر لهم ولا قيراط ولا اي شيء وايضا اعتراضهم يدل على انه هم قوم حسد. يحسدون المسلمين. الاتنين الاتنين بيحسدونا. اهل الكتاب الاتنين
22:11الخاصية الثالثة امته صلى الله عليه وسلم يقضى لها قبل الخلائق يقضى لها قبل الخلائق سبحانك يا رب هزا فضل الله برضه يؤتيه من يشاء. عن ابي هريرة وعن ربعي بن حراش
22:38عن حذيفة قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصارى يوم الاحد فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة
23:00فجعل الجمعة والسبت والاحد وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق المقضي لهم قبل الخلائق طبعا دي خاصية عزيمة جدا يا اخوانا مش هنحس بها الا ما نعيشها بقى
23:31احنا دلوقتي مش حاسين بها لان احنا ما عشناش الازمة يوم القيامة ده يا اخوانا ربنا يجعله يسيرا علينا صعب صعب جدا واصففوا القرآن يعني تضع كل ذات حمل ايه
23:46اه حاجة صعبة صعبة جدا والانتزار صعب. يا اخي ده انت لو منتزر منتزر لو هتقف مسلا مسلا يعني في الطواف عشان تقبل الحجر وقال لكم اقفوا يا حجاج محترمين كده وكلكم هتقبلوه
24:04واخد بالك لما تلاقي قدامك متين واحد مش كده هتزهق وتمشي بانتزار صعب فلما تيجي يوم القيامة في الانتزار وبعدين انتزام وما انتاش عارف المصير الى فين هتقول لي طب ما انا كنت شايف في الجنة مقعدين والملايكة تقول لي هزا مقعدك في الجنة
24:31واذا كان مقعدك في النار ابدلك الله ماء ماشي كل ده ماشي. المحشر نفسه بيخلي الانسان ينسى كل حاجة هول المحشر وعرق الخلق والضيق وكزا وكزا. وتراجع الانبياء وعن الشفاعة وفلان خايف وفلان رافع
24:49طيب وفلان ايه ده يا يخليك تنسى المقعد انت كنت بتشوفه فين انتزار والوجوه شاخصة كله باصص لفوق والانزار الشاخصة ما حدش يبص تحت فوق منتزرين اي اوامر اي جديد
25:06العملية صعبة فلما تيجي امة محمد عشان نقضي بينها بقى وناخدها من وسط الامم. الله والباقي بقى امتى الله اعلم بقى المهم ان احنا ايه ها اتخذنا اتخذنا الله اكبر ولله الحاجة
25:23الاول المقضي بينهم قبل الخلائق والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق. خلاص عرفنا مين بقى اللي له الحق ومين اللي عليه الحق وكزا وكزا. والخلائق لسه واقفة معلقة باقة
25:38معلقة طبعا ديت انت الخاصية ديت او الميزة دي مش هتحس بها الا اما تعيشها. يعني انا مش عادي اعيشها عادي. اه ميزة اخرى لحديس الحديس يعني ان الامم السابقة
25:59فرض عليهم تعظيم يوم الجمعة يعني يوم الجمعة ده مفروض على اليهود ومفروض على النصارى بس كل فريق جادل نبيه واعترض اعترض اليهود وقالوا لا احنا هنقي يوم السبت كده من الاخر
26:19واعزمه يوم الايه؟ السبت. والنصارى شرحه. خلوا عيسى رفع وقالوا احنا هنعزم الايه الاحد وجت الامة بتاعتنا بعديهم هم الاتنين نفس العرض اللي عرض على اليهود والنصارى اتعرض على ايه وهدانا الله سبحانه وتعالى ان احنا نعزم
26:39وما اخترناش ايام تانية. طب ما كنا نعزم الاتنين اليوم اللي اتولد فيه مين مسلا لا لا لا اول جمعة عزموا الجمعة عزمناها. فاحنا ان شاء الله نعزمها ومن يعظم ايه؟ والجمعة من شعائر الله. وطبعا سمعتم احاديس
26:57كتيرة في تعظيمها بقى انه يغسل يغتسل ويغسل ويبكر ويفرغ نفسه ويدنو من الامام ويسمع وينصت ولا يتكلم فعزيم بقى للجمعة جمعة جمعة حاجة كبيرة حاجة كبيرة قوي الخاصية الرابعة
27:18غفر لمن لم يشرك بالله من امتي شيئا المقحمات المقحمات غفرت؟ ايوة لمن لم يشرك بالله شيئا من هزه الامة عن عبدالله بن مسعود قال لما اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم
27:42انتهي به الى سدرة المنتهى سدرة المنتهى ديت يعني شبهك كده بمستقر بين السما والارض. بين اهل السماء وانت طالع والارض سدرة المنتهى وهي فيها الحديس نفسه شرح يعني وهي في السماء السادسة
28:05اليه ينتهي ما يعرج به من الارض. اي شيء طالع من الارض عند سدرة المنتهى ويقف فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به من فوق اللي جاي من فوق ييجي عند ايه؟ سدرة منتهى ويقف. وبعد كده يكمل
28:32اذ يغشى السدرة ما يغشى قال فراش من ذهب يغشاها يعني يحط عليها ويضلل عليها او يعني ينتشر فيها ياما بيغشى السدر الشجرة العزيمة دي هي سدرة المنتهى دي. فراش عارف الفراش بس من دهب
28:53فراش من زهب فاعطي رسول الله في المكان ده بقى عند سدرة المنتهى اعطي النبي صلى الله عليه وسلم سلاسا سلاس منح من الله سلاس هدايا من الله. اعطي الصلوات الخمس
29:07واعطي خواتيم سورة البقرة وغفر لمن لم يشرك به بالله من امتي شيئا المقحمات وهنعرف يعني ايه المقحمات بلاش خلاص عرفنا الفراش المقحمات معناها الزنوب الكبيرة العظيمة التي تهلك صاحبها
29:33وتورده النار ويتقحم بسببها في النار تغفر الكبائر دي قتل السرقة زنا اكل مال يتامى كله كله بس ايه ها ما اشركش حاجات ما هو الرسول قال عنها السبع الايه
29:50الموبقات بس ما فيهمش الايه ؟ الشرك السبع الموبقات دي سموها برضه السبع المقحمات تقحم صاحبها فين؟ في النار. بس ما جاش بالايه بالشرك وهنا المغفرة حملها العلماء محاملا قالوا ايه
30:12قالوا ان تغفر له المقحمات مش ليس معناها اني لا يعزب لأ ممكن يعزب بس اتفقوا جميعا على اني تغفر له المقحمات يعني لا يخلد في النار لايه لا هو لو اشرك يبقى ايه؟ مخلل. طب هو ما اشركش وعمل حاجات يعني تطول مدة بقاؤه في النار
30:39هنا المغفرة محمولة على ايه؟ على عدم الخلود ما يطولش في النار. يخرج يخرج وقد يكون الكلام ده خاص ببعض الامة ما يدخلش النار خالص واضح كده؟ يبقى قد يكون خاص ببعض الامة وربنا سبحانه وتعالى برضه لا يسأل عما يفعل. بمعنى ايه؟ بمعنى اتنين موحدين
31:06والاتنين معهم ستة موبقات مش كده؟ عقوق والدين ومعهم اكل مال يتيم ومعهم تولي من الزحف واكل ربا معهم حاجات اهي الاتنين والاتنين مش مشركين. الله سبحانه وتعالى قد يحاسب واحد منهم وما يحاسبش الايه؟ او يعني
31:30عزب واحد منهم ما يعزبش التاني ذلك فضل الله برضو ايه؟ يؤتيهما. بس بشرط يكون الاتنين ما ايه؟ ما اشركوش. شرط يكون وما اشركوش. لكن الزنوب المقحمات اللي بتقحم صاحبها في النار
31:47المغفرة هنا محمولة على ايه؟ على عدم الخلود في النار وقد لا يعزب عليها اصلا وهزا من فضل الله الخاصية الخامسة مما اختصت به امة النبي صلى الله عليه وسلم في الاخرة
32:03ان امته اكثر اهل الجنة امته ايه؟ اكثر اهل الجنة برضه شيء عظيم. امته اكثر الامم اصلا الاتباع يعني الاتباع عنده اكثر الاتباع وفي الارض المحشر زي ما شفنا وفي الجنة بقى ايه؟ اكثر اهل الجنة
32:29عن سليمان بن بريدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اهل الجنة عشرون ومئة صف ثمانون من هذه الامة واربعون من سائر الامم. الله نعم اه ثمانون من هذه الامة
32:54واربعون من سائر الامم. وعن عبدالله بن مسعود قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا ثلثا اهل الجنة؟ قلنا نعم
33:17قال اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة؟ قلنا نعم. قال والذي نفسي محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم
33:39في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثوري الابيض. الاحمر عفوا الاحمر او كما قال صلى الله عليه وسلم والحديس متفق عليه
33:56هنا عندنا حديسين الحديس الاولاني المية وعشرين صف تمانين منهم امة مين؟ النبي صلى الله عليه وسلم الحديس التاني انه يقسم والذي نفسي بيده اني لارجو ان تكونوا شطرا او نصفا
34:15اهل الجنة ما فيش تعارض يا اخواننا هنا الحديس اللي بيقول اني لارجو ارجو يتمنى هزا فالله عز وجل اعطاه امنيته وزيادة في الحديس الاول اني لارجو رجاءك محقق يا رسول الله. وزيادة كمان
34:38زيادة كما حديس ما فيش تعارض هو اللي لصق به هزا هو رسول الله لينطق بهزا هو رسول الله. فاني لارجو اه رجاءك محقق وخد كمان زيادة ايه يبقى اهل الجنة ايه؟ انت لك فيهم الايه؟ اه الثلثين
34:55لك في يوم السدسية يبقى الحمد لله اختص الله سبحانه وتعالى هزه الامة بان يكون سلسي اهل الجنة منها منها منها الخاصية السالسة اطفال المسلمين في الجنة اطفال المسلمين في الجنة
35:22عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذراري المسلمين في الجنة تكفلهم ابراهيم عليهم الصلاة والسلام تكفلهم ابراهيم عليه الصلاة والسلام. اطفال المسلمين الملحقون بابائهم حتى في اشياء لها
35:44افضيلة كبيرة جدا وليس هزا فقط في انهم لا يدخلون النار بل هم ملحقون بابائهم بل يكونون شفعاء لابائهم لفظ اطفال المسلمين يعني مش هيدخلوا الجنة وبس لأ ده هيكونوا شفعاء لمين ؟
36:03اه في حالات كده هيبقى الطفل شفيع لاهله عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ان السقط ان السقط الولد اللي بينزل ايه
36:22قبل ميعاد ولادته سقط ان السقط لا يجر امه بسرره الى الجنة. اذا احتسبت اذا احتسبته. عارف يعني ايه احتسبته اه يعني رضيت بقضاء الله ولم تتسخط ولم تكفر ولم
36:48طلعة تلعن القدر ولم ولم كده يعني قالت الحمد لله احتسبت هزا اللهم اجرني في ايه؟ في مصيبتي واخلفني خيرا منها. يعمل ايه بقى؟ يجرها بالحبل السري اللي كان يربطه بها وهو في الرحم ويدخل بها الايه
37:09يبقى مين اللي مين اللي اصلا داخل مين اللي داخل اصلا السقط يبقى من باب اولى يدخل الايه اه دي اولادي مش اطفال المسلمين طالما طب اطفال المشركين فيهم كلام كتير لاهل العلم خلاصته يبقى
37:31خلاصة انه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم عن سعيد بن جبينة عن ابن عباس سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اطفال المشركين. ولاد النصارى ولاد اليهود وولاد كل الاشكال دي. قال الله اعلم
37:49بما كانوا عاملين اذ خلقهم صح الله اعلم طب ما هو اعلم بنا برضه هو اعلم باطفال المسلمين امال ايه المشكلة؟ المشكلة ده قول. قول اللي ايه؟ ان هم اه او يعني خلاصة الاقوال فيها قولان. اما ان يمتحنوا واما ان يلحقوا
38:17ها بقى بهيم ولا بالمسلمين الله اعلم بما كانوا عاملين فيروحوا فين ؟ بس هم ماتوا على الفطرة اللي ماتوا ماتوا عالفطرة وبعدين دول ولاد ايه اصل الله اعلم بما كانوا عاملين كلام عام
38:38فعلا الله اعلم بما كانوا عاملين طب بس هيروحوا فين هيروحوا فين؟ في بقى حديس صحيح صححه الالباني وغيره يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام اربع يوم القيامة يدلون بحجة
38:54يعني كل واحد ايه ها هيقول كلمة رجل اصم لا يسمع ورجل احمق ورجل هرم. ومن مات في الفترة. اصم احمق هرم مات في الفترة اصم احمق هرم مات في الفترة. فاما الاصم فيقول جاء الاسلام ولم اسمع شيئا
39:19وصوم يعني ايه اسلام؟ ماشية طب ايه يا راجل ده تفصموا لبوكو يعرفوا كل حاجة ولا لأ؟ المهم والاحمق فيقول جه الاسلام والصبيان يقذفونني بالبعر. مش عارف اه يقول لك بسيط يعني ما عندوش
39:42احمق والهرم يقول ايه بقى؟ لقد جاء الاسلام وما اعقل اللي هو عنده زهايمر خرف كبر خالص والزي مات في الفترة يقول يا رب ما اتاك ما اتاني رسولك بيحتجوا
40:01الاربعة بايه؟ بيحتجوا طب لو هندخل ولاد المشركين النار هيايه؟ خلاص تعالوا معهم تمتحل الكل يمتحن. فيأخز مواثيقهم. هتسمعوا الكلام؟ هنسمع الكلام حاضر هيسمعوا الكلام؟ هنسمع دي المواسيق اهي بقى. واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم. الست بربكم
40:29قالوا بلى الكلام ده اتقال في عالم الغيب في عالم الذر. فتؤخذ عليهم المواسيق انه هيطيعوا الله سبحانه وتعالى فيؤمروا بدخول الايه؟ النار. النار. اللي هيدخل النار او هيروح على النار ويسمع الكلام هيلاقيها ايه؟ جنة. واللي هيرفض يبقى ايه؟ يدخل
40:49النار. لكن اطفال المسلمين ولله الحمد يلحقوا بايه باستسناء بقى ما نقدرش نعين. يعني ايه ما نقدرش نعين ده كلام في العموم اما تعيين فلا النبي عليه الصلاة والسلام حضر جنازة صبي صغير وكانت السيدة عائشة موجودة فقالت هنيئا له
41:12عصفور من ايه من عصافير الجنة. قال او غير ذلك يا عائشة قولي كلام غير كده ليه؟ لان احنا ما نعرفش ما اعرفش ما هو الولد مسلم وابويه ايه؟ مسلمين يبقى عصفور من عصافير الجنة
41:30او غير زلك يا عيشة؟ سم قال ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلها وهم في اصلاب ابائهم وخلق النار وخلق لها اهلها وهم في ايه ربما يكون ابواه يزهروا الاسلام ويبطنوا الكفر
41:50يبقى ابن مين بامه مشركين عصفور ازاي بقى فلا يجوز في الحالة دي ان احنا ايه نحكم على اعيان الناس طالما الموضوع لكن اللي ورد فيه حكم خلاص زي ما كان احد الاخوة زعلان اوي
42:11على الغلام الذي قتله الخضر زعلان خالص بيقول هيروح فين؟ بيقول هيروح النار. انت وديته النار ليه؟ يا ابني هو انا اللي وديته النار وربنا لما امر بقتله يبقى وهو شرح كده. قال ده موسى بيقول اقتلت نفسا زكية بغير صح
42:33هو فعلا قال كده. لكن بعد ما الخضر شرح له لماذا قتل نفسا زكية بغير نفس. تكلم موسى ولا سكت متشكر سكت ليه لانه خلاص قال له اما الغلام فكان ابواه
42:53مؤمنين فخشينا ان يرهقهما وزاد على زلك حديس عند مسلم يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا طبع ايه كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا
43:19طبع كافرا زي فرعون وزي هامان وزي وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله بخصوص اه الشبهة حول توريث الاباعد او يعني الاباعد يأخزوا نصيب من التركة ازا حضروا القسمة
43:52ولا يأخز ابناء الابن او ابناء البنت المتوفى في حياة ابيهم مسألة المواريس يا اخواني مسألة يعني مكتوت فيها اصلا ولا مجال فيها للاجتهاد والله عز وجل بعد ما زكر انصبة الورثة قال تلك حدود الله
44:17تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله في تنفيز الحدود دي وغيرها ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يتدخل في الحدود ويلعب في الانصبة
44:38ويلعب في الانصبة ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين وله عذاب مهين فالابن الذي يموت بحياة والدي والديه بيورسوه والديه هم اللي بايه
45:00بيورسوا فان لم يكن له ولد وورثه ايه؟ ها؟ ابواه فلامه. والثلث. والثلثين لمين؟ للاب فان كان له اخوة فلامه الايه السدس والخمس اجداس لا الاب برضو اه الزوجة دي حاجة معروفة
45:32يعني فان لم يكن له ولد وورثه ابواه ابوا فلانه الثلث تاخد الثلث والثلثين لابوه لابيه. طيب فان كان له اخوة فلامه السدس ينزل بسموه العلماء حج نقصان يعني تنزل من التلت للسدس. طب والخمس اسداس بتوع ابوه
45:59لان ابوه يحجب الكل قوات موجودين لا الاب موجود ما فيش حد ييجي ناحيته يبقى الاصل ان الوالدين هم اللي بيدرسوا الايه؟ الابنة. طيب الولد مات اصلا او البنت ماتت
46:15ماتوا يبقى ازاي هنقول لهم تعالوا آآ انت مت اهو بس تورس برضه في ابوك يعني ايه تورس ابوه؟ ما احنا كده بنورسه والشيء العجيب ان سموها وصية وواجبة ابصموها جائزة
46:32كلام حتى يبقى هو استقيم شوية واجبة مين اللي اوجبها مين اللي اوجبها؟ اه طب ليه بتوجبوها يعني هو دلوقتي مات يقول لك اولاده ياخدوا. طب ياخدوا ايه؟ قالوا ياخدوا حصة ابوهم
46:47طالما اقل من الثلث ياخدوا حصص ابيه الله! يبقى ما هو ما ما متشي يبقى كده ابوهم ايه ما ماتشي ما احنا لما نديهم حصة ابيهم يبقى ما متشي كده ما ماتش
47:01وبعدين واجبة. الله! طب واجبة ليه؟ ومين اللي اوجبها طالما النص ما جابهومشي نص اصلا ما جابهمش طيب يقول لك يا اخي اصل انا سمعت المقطع ده الواحد فيها قاعد يتفزلك كتير قوي في موضوع الايه
47:15ازاي ان النص القرآني بيقول واذا حضر القسمة اولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه ازاي يبقى موجودين واقول ولاد الابن ما ياخدوش ودول ياخدوا. ايوة دي نص دي نص على اعطاء هؤلاء الحاضرين. بس ما لهمش حصة
47:41في فرق بين الحصة وفي فرق بين ايه ؟ خد دي دي ايه دي؟ اه خد يا اخي. يقدر يقول لأ ده شوية شوية هات. اشكره. هات مش هي شوية؟ اه هات يا عم. هنديها لواحد تاني
47:59انما صاحب الحصة لو قال شوية شوية ازاي يا ابني واحد له الربع وواحد له الخمس كده اه السدس ولا غيره وقل شوية نقوله شوية ليه انت حاسس انك مزلوم يقول اه انا مزلوم. لأ نعيد النزر
48:12احنا ما بنحبش نظلمك. انما واحد من اللي حاضرين واذا حضر القسمة اولي القربى ابن العم ابن الخال اللي قريب كده اولي القربى واليتامى واحد يتيم في الشارع ماشي لان بنقسم حود
48:27والقربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه فده من باب الايه يعني جبران الخاطر مش انصبة انا مش هدي له نصيب مش هادي له شقة مش هادي له اوضة لا لا لا هادي له عباية. ادي له ادي له ترمس عيدية ولا بتاع آآ كده. لان ما قالتش الاية
48:47قلت له ايه؟ الاهالي تجبر بخاطره اي حاجة عصاية شيك كده قال له خد دي اي حاجة ما الاية ما قالتش ادي له ايه مش نصيب في فرق بين النصيب ولزلك الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ايه ؟ الحقوا الفرائض
49:04يعني ايش الفرائض؟ يعني الانصبة المنصوص عليها لانصب المنصوص عليها ست الربع والتمن والنص او التمن والربع والنص ماشي؟ والسدس والتين والتلتين انصبة محددة الحقوا الفرائض باهلها كل واحد صاحب فرض ادوا له الفرض بتاعه
49:33له سدس اديه له وله تلت الدهون له ربع اديه له طب فاضل بقيت حاجة فما بقي فلاولى رجل ايه؟ زكر. هو مش صاحب فرض يعني ما لوش نصيب محدد. اقوم اديه لاولى رجل ايه ده؟ ابناء
49:49ابن اللي ابوهم مات في حياة جدهم مش مش دائما وابدا محرومين لأ ما تفرض ان ما فيش الا هم يونس يورسه المفروض ما فيش الا هم يورسه يورسه جدهم لان ما فيش الا هم
50:06لكن في لهم عمام وعمان ما يورسوش لهم عمام وعمات عمامهم وعماتهم ياخدوا التركة وان كانت جدتهم لسه عايشة تاخد تمنها والباقي يتوزع على الايه؟ على الاعمام والعمات. طب والاب اللي مات؟ ما لوش. طب ندي له ما لوش ولاده ما لهمش. طب ندي له حاجة؟ ندي له. مش ندي له حصن
50:30ندي له حاجة كده. نفرح الاولاد دول نفرحهم طيب نوصلهم بوصية يجوز قال افهموا المسألة بقى. انا كجد ولاد ولادي دول مش هيورسوني لي اوصي بس مش وصية ايه ؟ جائزة بقى
50:51انا اللي عاملها اقول يا ولاد الشوية دول ادوهم لولاد ولاد ولاد فلان. نعم. السلس الثلث الثلث لحديس سعد ابن ابي وقاص والثلث كثير. الثلث. يبقى الجد هو اللي ايه؟ يوصله. طب الجد ما وصاهش واحنا عاوزين نديهم
51:12نديهم لاننا احنا كلنا كده اصحاب فروض وراضيين ان احنا نديهم انما هم نقول لهم لأ ده حقهم وما حدش ييجي ناحيته. لأ الكلام ده جبناه منين بقى ؟ ما ينفعش. ونولع لها وصية واجبة، لأ ليست واجبة
51:28هي جائزة جائزة زي ما اقول لك الجد يوصي جائزة ان باقي الورسة يقولوا نديهم ما فيش مانع دي حاجة ترجع لهم وهم عشان هم مش ورسة يجوز الوصية لغير الوارث. النبي عليه الصلاة والسلام يقول الله اعطى كل ذي حق حقه
51:49فلا وصية لايه؟ لانه له حظه وله حق وله فرضه ياخده الشاهد يا اخواننا مش عاوزين نخلط الامور. الجائزة الوصية الجائزة يجوز للجد انه يوصي خلاص الاعمام والعمات يحبوا ان يعطوهم يعطوهم. خلاص لا شيء لهم
52:12وما قارنهمشي بازا حضر القسمة اولي القربى لان لما اولوا القربى واليتامى والمساكين والناس دي مش اصحاب فروض اصلا. ولما اديهم بديهم اي حاجة من باب جبر الخاطر. ولو مش هديهم مش
52:28لا شيء علي اصلا لان دي من مكارم الاخلاق. يعني افرض ان هم حضروا وما ادنهمش امر اه من باب مكارم الاخلاق. لا لا لا من باب مكارم الاخلاق فارزقوهم منه. ايا كان الرزق بقى زي كلوا منها
52:45واطعموا البائس الفقيه. ففي الحالة دي يجوز ان انا اديهم. اديهم اي حاجة بقى ما اديهمش حصص. ما اديهم اي حاجة اه يا اسامه لان النص بيقول كده من بعد وصية يوصي
53:05او يوصي او توصول او يوصيه لازم ينفزوا الوصية لانها لغير وارس لاولاد الاحفاد دول مش ورسة. ويجوز ان يوصي لغير وارث انما لو اجحف ما ينفزوش الزيادة. يعني اوصى بالنص
53:29يبقى التلت بس والباقي يتقسم لغة الانترنت فقراء يعني او فقراء او اغنياء مسألة الفقر والغنى لا علاقة لها بالتوريث يا اخواني الفقر والغنى ممكن ولد مليونير ولد شحراطير ولا اي حاجة يعني ما حلتوش الوضع
53:46ها شحات لما نيجي نقسم هنقسم التركة هنقول للمليونير ده انت غني ما هياخدوا الحصص زي بعضهم ولا مش هياخدوا الفقر والغنى ما لوش علاقة بالتوريث اطلاقا الغني بقى كونه يسيب يشعر باخيه يقول انا مش عاوز ده حاجة ترجع له هو. انما التقسيمة كل واحد وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد