25 الله يتجلى ويضحك لأمة النبي يوم القيامة - خصائص أمة النبي في الآخرة
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد نستكمل اخر ما اختصت به امة النبي صلى الله عليه وسلم في الاخرة
0:31اختصت هذه الامة ببركة نبيها العظيم صلوات الله وسلامه عليه بانها تكون يوم القيامة على الكون فوق الامم على كون اوقى الامم طبعا وهي تبقى على كوم ليه هنعرف دلوقتي على كوم ليه
1:00ودي ميزة كل الامم تحت وهي اللي فوق طبعا على رأسها مين عليه الصلاة والسلام وهو على رأس كل الناس طبعا عن جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:15نحن يوم القيامة على كون فوق الناس فتدعى الامم باوثانها وما كانت تعبد ادعى الامم باوثانها وما كانت تعبد الاول فالاول يعني الامة الاولى ثم الثانية ثم الثالثة ثم يأتينا ربنا بعد ذلك سبحانه وتعالى. فيقول ما تنتظرون
1:46فيقولون ننتظر ربنا فيقول انا ربكم سبحانه سبحانه فيقولون حتى ننظر اليك فيتجلى لهم يضحك سبحانه فيتبعونه اعلم اللي هيقعد للشمس يروح يتبع الشمس تدعى. اين عبدة الشمس؟ ياخده جنب. اين عبدة القمر؟ اين عبدة
2:18بقرة اين عبدة الطواغيت من اول طاغوت لاخر طاغوت كله كله كله كله تدعى الامم باوثانها الاول فالاول. الاول يعني الامة الاولى واللي وراها لحد ما ييجي علينا ايه الدور بقى
2:43يعني احنا كده مش هندعى في الاول لان احنا اخر الامم فلمة تتصفى وتتغربل يبقى بقى امة النبي عليه الصلاة والسلام. اللي بيعبده الله اللي بيعبدوا الله اللي هم امة الاجابة
3:00مش امة الايه دعوة انتم واقفين ليه كده؟ بيقولوا ننتزر ربنا اللي كنا بنعبده سبحانه وتعالى الله عز وجل يقولون ننتزر ربنا فيقول انا ربكم طبعا الحوار ده كيف يتم
3:23هزا الشيء سابق لاوانه لا يمكن القول به ابدا لانه مش موجود في الكتب ولا الهنا الرسول عليه الصلاة والسلام انما ده شيء يعني وليد اللحظة الله عز وجل يكلم المؤمنين في ارض المحشر
3:47ويتجلى لهم ليعرفهم بنفسه سبحانه كيف يعرفهم بنفسه لان الله عز وجل غيب عبدناه ولم نره والرسول بالنسبة لنا بالنسبة لاخر الامم برضه ايه؟ غيب اتبعناه ولم نره صلوات الله وسلامه عليه. لازم بقى نشوف لازم نشوف الرسول رسول البشر بشر اه طب ورب العالمين؟ رب العالمين خالق كل شيء ليس كمثله شيء
4:16بقى للمؤمنين يتجلى. وهنا الحديس بيقول يتجلى يضحك دي برضو من من الصفات كل الصفات نرد كنهها وكيفيتها الى الله عز وجل الضحك عموما بالنسبة للضحك كلغة هو امارة الرضا
4:39مش كده انسان بيضحك من شيء سعيد راضي عن الشيء فالضحك هنا هو يضحك يضحك سبحانه وتعالى كيفما شاء ليس كمثله شيء ولكن معناها في رضاه يتجلى للمؤمنين فيتبعونه سبحانه. الجهة بقى اللي ربنا سبحانه وتعالى يريد ان يوجههم لها
5:01يتوجهوا اليه لان هم ليسوا عبدة طواغيت ولا عبدة شمس ولا قمر ولا بقر فحيس يوجههم الله سبحانه وتعالى ايه ها يتوجه طيب على كون الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول احنا هنبقى على كون. وليه يا رسول الله ايه لازمة الكون؟ اه لازمة الكون في الحديس التاني بقى. الخاصية اللي جاية
5:28شهادة امته على جميع الامم فهو شاهد بس احنا شهود برضه شهادة امته على جميع الامم هزا من فضل الله علينا ببركة هذا النبي العظيم صلوات الله وسلامه عليه عن ابي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:55يدى نوح يوم القيامة جايبينها من الاول اهو بقى من الاول. اصل بين ادم ونوح كانوا على الاسلام بين ادم ونوح عشرة قرون على الاسلام قال رب العزة كان الناس امة واحدة اي على الاسلام. ولما اختلفوا بقى فبعث الله النبيين مبشرين
6:17منذرين وانزل معهم الكتاب والميزان لما اختلفوا لما كانوا على التوحيد عشر قرون من ادم لنوح فان دي اول امة اهي بقى. قال صلى الله عليه وسلم يدعى نوح يوم القيامة. تعال يا نوح. فيقول لبي يعني ينادى عليه. يعني ينادى على نوح. لبيك وسعديك يا رب
6:36فيقول هل بلغت؟ لا اله الا الله تخيل فلا نسألن الذين ارسل اليهم ولا نسألن سبحانك يا رب! يعني دي شيء لا يخفى على الله. هل بلغت هل بلغت؟ فيقول نعم
6:54تخيل بقى سيدنا نوح واقف كده كل خشوع وخضوع. هل بلغت نعم بلغت فيقال لامته هل بلغكم يبقى امته هو شايفهم وهم ايه ها شايفينه هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير
7:11جملة كده اه كل الناس ايوة ما تستغربش بقى ما استغربش تبقى الناس امم على ضلال فما تنغرش امة بتكزب نبيها ماذا انا من من نذير مكانا منا. شوف تخيل امة
7:32كتيرة شوية بس امة فما تنغرش باللي حواليك لما تلاقي لما تلاقي دولة دولتين تلاقي خمسميت دولة ايا كان العدد كله على ضلال اوعى تتغر لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. ادي امة
7:52ونبيها واقف ورب العالمين اللي بيسأل رب العالمين اللي بيسأل وجرأة في الكزب تخيل شف جرأة في الكزب يعني طب ما فيش ما فيش اصلا يعني موضوع ما فيش الرسول اهو والام اهي ورب العالمين بيسأل
8:14والاجابة ما اتانا من نذير. كذب كذب برضه يوم ما تستغربش لما تلاقي الناس تسعة وتسعين وازاي نتيجة الانتخابات؟ تسعة وتسعين وتسعة وتسعة مش عارف كده ولا ايه كزابين ايه ايه الجديد فيها يعني؟
8:31ما هي ام اهي ويوم القيامة ورب العالمين وجها لوجه اتاكم منين؟ لا ما جلناش حاجة. ما اتانا بالنذير فلما الناس تكزب به الجملة ما تستغربش ما تستغربش الناس تكزب بالجملة
8:44ويقول محمد صلى الله عليه وسلم اه فيقول من يشهد لك؟ يا الله! يشهد لك يا نوح تعتبر اللي قبليها يعرفوا منين؟ ما هو هم قبليه اصلا يبقى لازم يكونوا ايه؟ بعده. من يشهد لك؟ فيقول محمد وامته. فين بقى محمد وامته؟ على الكون
9:05الله! يبقى كله فين وهم بقى فوكي على المنصة علمينا اه يشهدوا لي وقلبه جامد سيدنا نوح قلبه جامد والمحمد وامته اه طب وامتك الله كزبوني لا اله الا الله الله الحمد لله على نعمة الاسلام
9:24الحمد لله على نعمة الاسلام يا ابو امتك انت اللي هم فيهم قرايبك. يعني مسلا آآ عمامك وولاد عمامك مش كده ولا ايه! مش له غرايب برضو ولا ما كانش له قرايب
9:35ها ده اي نبي بيبعس في علية الناس اصلا اي نبي لازم يكون في علية الناس لازم تبقى عيلته كبيرة وله قوم وله عشيرة وله وله بصرف النزر بقى يؤمنوا او لا يؤمنوا بس بيبقوا ايه
9:50فين اهلك؟ فين عشيرتك؟ فين آآ محمد وامته تمشي يمشي الشهادة هنا بقى ان ايه ان احنا جينا بعديهم. فعندنا اخبار عنهم عندنا انشاء اه والحمد لله امنا بكل الرسول قال لنا عليه وصدقني ان فيه نبي اسمه نوح والرسول اسمه نوح
10:10اه وله امة وكزبوه والطوفان كل الكلام ده مآمنين به فهو علشان كده بيقولوا هو قلب واسق محمد وامته. اللي على الكون بقى الا عالكون. فتشهدون طبعا السؤال هيتوجه لنا بقى
10:28تشهدوا للي ايه؟ على القوم دول. اشهدوا ان نوح بلغ. نقول نشهد انه بلغ فتشهدون انه قد بلغ ويقول الرسول عليكم شهيدا. انا عاوزك تتخيل هرم الشهداء كده هرم الشهداء
10:51يعني في اعلاها كده امة النبي عليه الصلاة والسلام فوق بقى على رأس الهرم مين؟ لان امة النبي تشهد على الايه على كل الامم. طب ومين اللي يشهد علينا؟ الامم لأ
11:06هم مش هيشهدوا علينا. ده احنا بيطلبونا شهداء فالنبي هو اللي ايه ويكون الرسول عليكم شهيدا. وهذا قوله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الايه على الناس ويكون الرسول قمة الهرم وهو قمة الهرم. ويكون الرسول عليكم ايه؟ شهيدا
11:30خلي بالك بقى اوعى تكون فاهم اي حد من امة النبي عليه الصلاة والسلام هيشهد لأ اللي هيشهد امتي لاجابة مش كلهم مش كله في ناس لا يمكن يشهدوا طبعا. ليه ما يشهدوش ليه؟ من نص اهو لا
11:46ما تخلطش الاوراق في بعضيها ما تخدكش العصبية وتقول اه انا من امة النبي انا هشهد لها. شف الاول انت فين انت؟ وهتشهد على مين اصلا احنا نشهد على الامم كلها. ده بتشهد على مين
11:59لما ييجي سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام يقول مسلا ايه من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به تمام كده؟ اقتلوه الاتنين يتقتلوا كيفية القتل بقى العلماء قالوا كلام كتير بس في نهاية قتله
12:21رميا بالرصاص العلماء ما قالوش رميا بالرصاص دي عندهم اقصى حاجة ضربا بالسيف لما في علماء يقول لك طلعوهم اعلى عمارة واعلى برج وارموهم من فوق واحدفه زي العيال اللي بتنتحر دي
12:34لأ حدفوه هو بقى خدوا فوق عالسطح وارموه وصوروا ايه المانع؟ صوره وليشهد عذابهما طيب صور ما فيش مشكلة عشان يبقى عبرة لغيره. طب دي بقى لما ييجي سيدنا لوط نفس الكلام اللي اتقال لسيدنا نوح يتقال لمين
12:53بلغت يا لوط مهما بلغت انا بلغت ييجي القوم ما شفناش حد ما حدش قال لنا اللواط ولا واحد ما حدش جه خالص معقول مين يشهد لك يا لوط؟ امة محمد. يبقى اللي بيعمل عمل قوم لوط هيشهد. ما هو زيهم
13:11ما يشهدش امال مين اللي يشهد الاطهار اخرجوا ال لوط من قريتكم الناس الطاهرة بس لما ييجي الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ملعون من اتى امرأة في دبرها مش قوم لوط بقى زوجته
13:30ملعون من اتى امرأة في نوره عمره ما يشهد يشهد العمل قوم لطف ما هو بيعمل بيعمل نفس العمل فرقت ايه راجل من ست هو كله هباب كله نجاسة يبقى الاطهار يتكلموا انما هو ما يفتحش بقه
13:46ما يفتحش بوق ده رتبة اصل الشهيد ده رتبة هذا مش يعني مش متورط في الجريمة ده مش شاهد على المجرم نفس الكلام قومه سيدنا شعيب حرامية الموازين والمحتكرين ولا ايه
14:08فيه كزا لأ ما فيش والمخازن مليانة نفس مصيبة قوم ايه ؟ شعيب خساية يسرقوا المكاييل والموازين ويحتكروا ويعملوا يشهدوا على اللقاء على سيدنا اللي سيدنا شعيب ما يشهدوش لأ امال يشهد له مين
14:25جار الاوفياء تجار الاوفياء يشهدوا على التجار المجرمين يشهد على المطففين وهكزا قس عليها بقى ايه كل حاجة يعني مش اي حد يشهد لأ اللي هو لم يتلبس بالايه؟ بالجريمة
14:45والامم السابقة كلها كانت فيها جرايم والجرايم دي كلها اتجمعت ايه عندي ده عندنا كل حاجة عن ديننا كل حاجة. في امة النبي عليه الصلاة والسلام كل الجرايم دي فما حدش هيشهد وهو متلبس بالايه
14:58بنفس الجريمة. لأ يشهد اللي برئ منها اللي برئ منها وكذلك جعلناكم امة وسط. الخاصية التاسعة لامة النبي عليه الصلاة والسلام في الاخرة امته اول الامم مرورا على الصراط مرورا على الصراط
15:21احنا كنا اتكلمنا عن الصلاة ولا كانت الميزان ها؟ الميزان. اتكلمنا على الميزان. الميزان اه امته اول الامم مرورا على الصراط تفرق ايه؟ تفرق كتير ما هو لما تمر على الصراط خلاص اطمنت
15:38اطمنت ما انت عديت اصل الصراط ده فين الحديس اهو الصراط ده في حتة خطيرة فانت لأ لما تعدي منه ابقى خلاص بقى خلاص مش هترجعي ورا تاني. اللي بيعدي كده طالع لفوق
15:51ما بيزبش تحت عدى يبقى طالع لفوق هيبقى احسن واحسن انما معداش يبقى والعياز بالله عن ابي هريرة رضي الله عنه انا النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو هريرة قال ان الناس قالوا يا رسول الله
16:05هل نرى ربنا يوم القيامة؟ سؤال دي امباشر اللي فاتت ايه يتجلى يضحك انما هنا دي سؤال بقى سؤال لسيدنا النبي هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله موضحا بقى يعني شف الرسول عليه الصلاة والسلام يا اخي سبحان الله
16:21ما في ابلغ منه ولا ازكى منه ولا الرسول عاوز يشخص حاجة معينة يشخص رؤية مش مرئي شخص رؤية فيجب لهم كلام يفهموه وعاشوه وعاشوه يقوم يقول لهم هل تدارون في القمر ليلة البدر
16:40يعني وتقريبا ليلة البدر الليلة دي ولا ايه؟ ها؟ اه لما ببص له ليلة البدر كده بيضايقكم في حاجة قالوا لأ وطبعا دول عرب وبتوع صحراء فضاء يعني ايه؟ الامر ده حاجة بالنسبة لهم كده يعني
16:55قالوا لا فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب يعني لما تبص في الشمس ما فيش سحاب كده قالوا يا رسول الله لا يا رسول الله. قال فانكم يعني قصده غور. بتشوفوا دي كويس؟ اه. بتشوف دي كويس؟ نعم
17:10في زحمة ابدا كل واحد بيشوفه وهو في مكانه القمر والشمس اه فقال صلى الله عليه وسلم فانكم ترونه كذلك تشبيه رؤية برؤية مش تشبيه مرئي بمرئي لأ شمس وقمر ده المرئي
17:32يبقى رب العالمين لا يشبه شمس ولا ايه؟ لازم تفهم دي ليس كايه؟ كمثله امال تشبيه ايه؟ تشبيه مرئي رؤية برؤية. تشبيه الرؤية. رؤية يعني ايه؟ رؤية ليس فيها ضيق. وليس فيها تعب
17:49وليس فيها تزاحم ما فيش تزاحم فعلا كل الناس على وجه الارض عاوزين يبصوا على القمر ليلة البدر يبصوا احنا متعودين ان افرض مصر في اوروبا له شكل تاني او في اماكن من الكرة الارضية له منزر
18:05بس هم عارفين برضو الليالي اللي بيبقى ايه بيبقى فيها حلو يعني. احنا عندنا مسلا هنا في المنطقة المدارية بتاعتنا دي مستوية فبنشوفه اخر حلاوة وعاملين له اغنيات وبنشبه بها
18:19حاجاتنا واخد بالك؟ اه كده يعني فالمهم فبننزر ما فيش تضايق ما فيش تعب ما فيش حاجة ما فيش زحام. تشبيه رؤية برؤية رؤية مريحة يعني عاوز يقولوا ان رؤيته احترموا ربكم في منتهى الراحة وانتم سعداء. بمعنى ايه برضه؟ انه الف حديس تاني
18:45ان حجابه الايه؟ النور لو كشفه لاحرقت سبحات يبقى مش هتنحرقوا يبقى الرؤية هنا ايه؟ ما فيش حريق رؤية مريحة رؤية نعيم ما حدش هيتعب من حاجة اه ما هو كان كنت سمعته مرة قالوا ان خليفة البدوي او تقريبا البدوي ما اعرفش هو خليفته
19:12ما ما كانش الناس بتشوفه كده حاطط آآ شطارة ورا ستارة وحاجة ورا حاجة كده عشان لو كشفها روح هتتحرق فهو ما يكلمكش وجها لوجه كده. تخيل فشوفوا عاشوا الدور دور النصب والاحتيال لحد فين
19:33متغطي متلسم لان لو كشف اللي سم هتطير هتطير فهنا الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لهم ان الرؤية دي رؤية مريحة فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه
19:52فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقى هذه الامة فيها شفعاؤها او منافقوها شك من ابراهيم احد الرواة يعني
20:10فيأتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هزا مكاننا حتى يأتينا ربنا فازا جاءنا ربنا عرفناه فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط
20:31ويضرب اصرت يعني ينصب بين ظهري جهنم يعني على ظهرها. فوق كده يومئذ فيكون انا الشاهد من الحديس اهو. والحديس طويل اصلا مش احنا ناخد منه الشاهد لان فيه كلام قبليه وكلام بعده. كلام بعضه كسير طويلا يعني. في اخر اهل
20:50اللي هي اخر من يدخل الجنة وكده يعني. فاكون انا انا وامتي اول من يجيزها الهاء دي تعود على مين على جهنم لأ على جهنم اللي هو الصراط على عليها
21:03اللي هو الصراط عليها فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا يتكلم يومئذ الا الرسل ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان. هل رأيتم السعدان؟ شوك في الصحراء. قالوا نعم يا رسول الله. قال فانها مسل شوك السعداء
21:28غير انه لا يعلم ما قدر عظمها. الا الله تخطف الناس فعلا يا رب سلم تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق بقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم المخردل او المجازى او نحوه. ثم يتجلى حتى اذا فرغ الله من القضاء بين
21:55العباد لحديس طويل احنا بس خدنا الشاهد منه ايه؟ فاكون ها انا وامتي اول من يوجهه. يعني اول من يعبر على الايه على الصراط وطالما عبروا كده اطمئنوا. اطمئنوا. زي قلنا برضه
22:14اول من يقضى منهم لانه عشان يقضى بينهم يبقى خلاص هيمشوا بقى من ارض المحشر اه اول من يجيزه الايه الصراط في رواية تانية يقول فيها الرسول عليه الصلاة والسلام
22:31برضو دعوى الرسل ربي سلم سلم حتى تعجز اعمال العباد اه في الاول في سرعة المرور بقى نسأل الله ان يجعلنا من اسرع المسلمين مرورا الاصمعي المسلمين مرورا يقول فيمر اولكم لعلهم بقى السبعون الف
22:55لعلهم السبعون الف نسأل الله ان يجعلنا منهم فيمر اولكم كالبرق قيم ما البرق قال الم تروا الى البرق كيف يمر ويرجع في طرفة عين؟ معروف البرق. هي سرعة الضوء يعني. ودي اكبر سرعة معروفة دلوقتي. سرعة الضهر
23:17ثم كمر الريح السرعة رقم اتنين بعد الايه بعد البرق ثم كمر الطير وشد الرجال. الرجال اللي هم بيتزاعوا زي لعيب الكورة مسلا بيجروا كده بسرعة مسلا يعني. تجري بهم اعمالهم ونبيكم قائم على الصراط
23:37يقول ربي سلم سلم حتى تعجز اعمال العباد الاعمال عمالة ايه كل فريق ما يعدي اللي بعده عملوا ايه ها؟ يعني الاولانيين اعمالهم ايه؟ كبيرة عظيمة. فالسرعة على قد الايه؟ الصادقون
23:57على قد العمل سرعة المرور على قد العمل تعجز بقى الاعمال فالاعمال تقيل. فلما الاعمال تقل السرعة ايه؟ تقل يبقى ايه الشاحن للعباد يوم القيامة على الصراط الاعمال الصالحة يبقى دي بطاريتك
24:20بطاريتك في المرور وسرعتك في المرور ومدلك المدل بتاعك. مش العربيات الموديل الحديس برضو تبقى سريعة اه الموديل بتاعك الموديل بتاعك في المرور على الصراط هو عملك هو عملك وهو سرعتك
24:39حتى تعجز اعمال العباد حتى يجيء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا الا زحفا وفي حافتي الصراط كلاليب قطاطيف معلقة شوف شوف الرسول يعني مخلص الموضوع مفسر الحديس اصلا كلاليب
25:04معلقة مأمورة مأمورة باخذ من امرت به لا حول ولا قوة الا بالله المليارات دي كلها كده ليه بقى عارفاها كلاريب يعني حاجة زي كده حاجة زي اللي قدامنا دي بس خطاف
25:22لها سنة يعني حاجة صماء مأمورة وعارفة لنسب الواحد الله طب وعرفاهم طب ايه المترجم والعمل طب وهي مطلعة على العمل؟ لأ مش مطلعة هي مأمورة مأمورة بس عارفة نسب الواحد يعني ربنا امرها امرها بكزا مليون تشدهم
25:46عارفة اساميهم عارفة صورتهم في مغناطيسية بينها وبينهم اكيد اكيد فيه حاجة بيحك الخطاف او او الكلاب ده عارف ده هو عارف اللي فايت دهو فبيشدوا شده مأمورة باخز من امرت به
26:11فمخدوش الناجي يعني الخطاف ايه بس عدى برضه عدى برضه بس اتخربش طب ما تشده خالص يا خطاف لاخر بيشه مخدوش خربوش ما تشدوش فمخدوش ناجم اتعور وعدى ومكدوس في النار. يبقى ده ايه
26:39وايابا والذي نفسي ابي هريرة راوي الحديس بيده ان قعر جهنم لسبعون خريفا يا رب سلم. يعني عاوز يقول لك هينزل ده كله والعياز بالله فهنا اختصت الامة بان هم ايه ها
26:57اول من يعمر الايه الصلاة. فطالما عبروا ما بعده ايه بقى خير ان شاء الله ما بعده خير خلاص وخاصية التالية بعد زلك يدخلون الجنة قبل سائر الامم ويدخل منهم الجنة سبعون الفا بغير حساب
27:20اللهم اجعلنا منهم كما دعوت لعكاشة يا رسول الله يعني رسول الله على عكاشة وحنا رسول الله مش شباب مش موجود دلوقتي عشان يدعي لنا فنسأل الله ان يجعلنا منهم
27:35عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة ونحن ايه اول من يدخل وتفرد ايه واحد اول اواخر يبقى كلها ايه ها
27:50كلها جنة لأ طبعا افرق اهي كلها جنة صحيح وما حدش يطلع منها اللي دخل اللي دخلها مش هيطلع بس اول بقى تخيل الابواب مقفولة وتنفتح لك سيادتك ادخل وبعدين بعد كده ايه
28:07الامم تبع نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فاختلفوا فاختلفوا في الكتاب وفي اللي عنده كله. فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق. فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه اللي هو الجمعة. هدانا
28:31الله له قال يوم الجمعة فاليوم لنا وغدا لليهود وبعد غد للنصارى وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي الامم فجعل النبي والنبيان يمرون معهم الرهط
28:56والنبي ليس مع احد حتى رفع لي سواد عظيم قلت ما هذا امتي هذه قيل بل هذا موسى وقومه. صلوات الله وسلامه عليه بل هذا موسى وقومه. قيل انزر الى الافق فاذا السواد يملأ الافق. ثم قيل لي انظر ها هنا ها هنا
29:16في افاق السماء فاذا سواد قد ملأ الافق السواد قلت لكم قبل كده ان هو ايه؟ مجموعة الناس اللي ما تعرفش تميز ايه الواحد ما هو بس انت شايف ناس كتير
29:27بس مين ده ومين ده؟ منهم كتير وبعيد فده اسمه السواد يعني. ملأ الافق. قيل هذه امتك ويدخل الجنة من هؤلاء سبعون الفا بغير حساب ثم دخل اي النبي عليه الصلاة والسلام ولم يبين لهم فافاض القوم
29:44يعني ايه؟ قعدوا يتناقشوا والنقاش هنا مطلوب والبحس مطلوب ونشغل مخنا ونتدبر الادلة كده افاضوا افاض القوم بعضهم قال نحن الذين امنا بالله واتبعنا رسوله. فنحن هم احنا او اولادنا الزين ولدوا في الاسلام لان هم رجعوا ايه الولد
30:10هو صحيح احنا امنا بالله واتبعنا الرسول بس التاريخ بتاعنا السابق ايه ها؟ مش حلو ولادنا بقى قالوها كده على طول فقالوا آآ او اولادنا الزين ولدوا في الاسلام فان ولدنا في الجاهلية فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فخرج فقالوا هم الذين لا
30:30تقول ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون فقال عكاشة امنهم انا يا رسول الله قال نعم فقام اخر فقال امنهم انا قال سبقك بها عكاشة وقلنا الكلام ده قبل كده ان دي فيها ايه ها
30:52استخدام المعاريض وزكاء سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام ما يحبش يحرج حد ابدا ابدا ما بيحبش يحرجه كان لو جاوبه ولا بنعم لانه هيفتح باب كتير كتير كتير فقام ايه؟ قال سبقك بها عكاشة. طالما سبقك يبقى سبق ايه؟ غيرك. خلاص
31:19طبقك وعن ابي هريرة ايضا الحديس بقى ما فيهوش التفصيل اللي فات ده يدخل من امتي الجنة سبعون الفا بغير حساب. فقال رجل يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم. قال اللهم اجعله منهم. يعني لما ايه ما زكرش اسم الله
31:37عكاشة سم قام اخر فقال قال ايه يبقى هنا الامة او تكرم في الاخرة ان هي اول ناس ايه تدخل الجنة وفيهم كم سبعون الف بغير حساب ولا اوصافهم ايه
31:54لا يسترقون يعني لا يطلبون الرقية. ولو بزلت لهم الرقية لا بأس ما يرفضوهاش ايوة يعني ما تقوليش مسلا ايه افرض واحد حب يرقيني اقول له لأ ما ترقنيش ما تبقاش كده
32:10يعني انا جاي ازورك لقيتك بيك حاجة مسلا يعني بك عين بك سحر بك اي حاجة حبيت ارقيك لا يدل من لا مؤاخزة يا عم الشيخ لا مؤاخزة انا عاوز ابقى من السبعين الف
32:23ليبلغن حوشك من الزبد ما هتبقى ان شاء الله من السباك. انت ما طلبتش انا اللي ايه هم الحديس بيقول لا يسترقون مش هم اللي بيطلبوا لما تبزل تبزل من استطاع حديس تاني ان ينفع اخاه فلينفع
32:40انا عاوز اعمل لك اي حاجة وماله يا مرحب في رواية لا يرقون والرواية مردودة اللي فيها الايه؟ لا يرقون. لا يسترقون هي الصحيحة. لا يرقون دي غير صحيحة. ليه
32:53لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من استطاع ان ايه والرسول رخص في الرقية بس بشرط تكون بالكتاب والايه ؟ وقال لهم اعرضوا علي رقاكم. وروني بتقولوا ايه وانتم بترقوا
33:07وريلوني سمعوني عرضوا عليه رقاهم اللي مقبول مقبول والمرفوض مرفوض. فيبقى لا يسترقون يعني ايه؟ لا يطلبوها لكن يقول لا بأس ابذلها بدون ما تطلبها انت انا ارقيك كده يعني
33:24فما تجيش انت بقى وتتجمد وتقول لأه لا مؤاخزة ما ترقنيش لغاية واخد بالك انما ما بتقوليش ايه ؟ طب يا رب كل يوم بقى تبقى تيجي لأ ابقى تعال زورني بكرة تاني لأ ما تقولش دي. سبها برضو ايه
33:40ممكن انا اجي لك تاني من غير انت ما تطلب وابزل واخد بالك من الكلام لا يست ديت مد الطلب. استغفر استنصر استعاذ. استعاذ دي اسمها مد الطلب. الالف والسين والتاء
33:56است فهنا لا يسترقون يعني ايه ها؟ لا يطلبون الرقية. انما دلوقتي ما فيش الا الرؤية. اي حاجة ارقي ارقي ارقي به حاجة تستحق الرؤية به ما فيش. تارك للصلاة والدين والعفاريت كلها لابساه يقول لك ارقيه ارق فيه ايه
34:15قال اطلع منه ايه ولا ايه لأ الدنيا العفريت كلها راكباه ما بيصليش اصلا هري في ايه الا بقى ان شاء الله حجر عجيبة وده ما جابش نتيجة يروح لواحد تاني بيجيب نتيجة ولف قصص بقى انتم عارفينها
34:29المهم لا يسترقون لا يكتوون لا يكتوون يعني ايه؟ لا يستخدمون الكي في العلاج لا يستخدمون الايه لان في رواية تانية قال انهى امتي عن الكي وفي رواية تالتة قال لا احب ان اكتوي. مع انه صرح وقال شفاء امتي في ثلاث شربة عسل شرطة محكم
34:55كي بنار يبقى هو جائز بس هم ما بيستخدموش الايه الجائز واخد بالك كده؟ اه يعني هو كعلاج اه بيتعالجوا بغيره. او بنقصه ازا كان القضية في الكي لأ بنقصه
35:13واضح كده انما بيتعالجوا بغيره ممكن يتعالجوا بغيره لكن ما بيتعالجوش بالايه بالكي لكنه جائز لكنه جائز في بعض الحالات بعض الحالات طبعا اصحاب الخبرة عارفينها يبقى لا يسترقون يبقى لا يطلبوا الايه
35:30لا يكتوون والرؤية من طرق العلاج الرقية من ايه؟ من طرق العلاج. جبريل جاء رقى النبي صلى الله عليه وسلم وعالجه بسم الله ارقيك من كل داء ايه يؤزيك لا يسترقون لا يكتوون
35:49وقلنا الكي كوسيلة من وسائل العلاج هم بيستغنوا عنه مش رفضا للعلاج ككل لأ للايه ؟ ها؟ للكي رفضا للكي. من باب روايات اخرى لا احب ان اكتويه. الرواية التالتة انهى امتي
36:09اه يعني ايه الضعيف قوي اللي ممكن يلجأ له مشي. انما اللي يقدر عنده جلد وعنده صبر لا يسترقون لا يكتوون لا يتطيرون يعني ايه ها لا يتشاؤوا. ليه ؟ لان التشاؤم قدح في الايمان بالقدر
36:28قدح في الايمان ايه؟ من قد يعني في حسد في حسد انت خارج رايح عملك تفتح محلك تفتح ورشتك فلان حسود وكل الناس عارفة ان هو حسود واضح؟ وقبلك تقوم راجع ما نيش رايح لايه
36:47مش راح النهاردة النهاردة نحس اصلا هو استفتحت بوش فلان لأ كده ما فيش ايمان بالقلب مع انه حسود مع انه حسود ليس بالضرورة انه يحسدني الايه ايه اليوم؟ اهو هيحسد بس ليس بالضرورة انه يصيبني اليوم
37:06ممكن يصومني بكرة يسيبني بعد سنة واخد بالك فلازم يبقى عندك ايمان بالايه التطير دا فيه قدح في الايمان بالقدر. بتشك تتشائم لأ ما تتشائمش. فاذا عزمت توكل على الله. آآ جيب ابنك معك يصلي. فالنهاردة فلان هيجي يصلي هيحجز الولا. لأ اقعد ياد ما تجيش
37:31مش كده؟ يبقى ده اسمه ايه تطاير اهو اقعد ما تجيش تصلي. والراجل ده كل يوم بييجي يصلي! اه خلاص انا مش هاخد الواجب. رحي صلي في جامع تاني ولاد حلو كده وامور وبيقف يصلي
37:45ها تخاف عليه كده غلط واضح لا يتطيرون يعني ايه؟ يتشائمون. والتشاؤم يوقفهم عن العمل. لا يمضوا في العمل يعني الخاصية الثامنة امته صلى الله عليه وسلم تفدى بالمشركين يوم القيامة. بيقول ايه بقى عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
38:13ان هذه الامة مرحومة اللهم ارحمنا برحمتك علموها بايديها فاذا كان يوم القيامة دفع الى كل رجل من المسلمين رجل رجل من المشركين فيقال هذا فداؤك من النار خد ده
38:33فداءك من الايه؟ من النار. طبعا لما تسمع الحديس ده او اللي في قلوبهم مرض اسمعوا الحديس ولا بصوا ده دين ده انما هي مش كده خالص كده خالص يقول لك بص المسلمين عاوزين ايه
38:50عاوزين هم اه بيقولوا دينهم بتاعهم يوم القيامة هييجي الملايكة هتجيبوا كل واحد من المسلمين ان كانوا مسلا اتنين مليار دلوقتي هتجيبوا له اتنين مليار خد انت خد ده وانت خد ده وانت ده فداءك من النار
39:10هي الصورة مش كده الصورة مش كده اصلا جايك من النار ايه؟ شف الادلة وافهموها على الادلة يعني افهم الحديس ما ما الاحاديس الاخرى برضو عن ابي موسى حديس تاني برضو وهنشرح الحديسين عن ابي موسى ازا كان قال الرسول عليه الصلاة والسلام ازا كان يوم القيامة
39:30بعث الله الى كل مؤمن ملكا معه كافر ما لك معه كافر فيقول الملك للمؤمن يا مؤمن هاك خد يعني هذا الكافر فهذا فداؤك من النار برضو هيتفزلكوا خد انت بقى اعرف الصح وان هم سمعوا الصح خير وبركة ما سمعوش
40:02يعني هم حرين بقى يا اخوانا ورد وعد من الله عز وجل الجنة والنار بالملء. ربنا خالق الجنة ومخلوقين دلوقتي مش لسة يتخلقوا ده مخلوقين وعدهم الاتنين ان هيملاهم الاتنين. بعد ما قالوا ايه ؟ بعد الاتنين ما احتجوا. الجنة بتحتج والنار ايه ؟
40:22بدي احتاج. انت حر بقى والله الجنة بتقول انا جاي لناس يعني هم كل دول اللي جايين لي والنار تقول هم دول ما فيش حاجة حلوة خالص سبحان الله هنجيب لك منين واحنا هنجيب لك منين؟ ما هي دي الخليقة
40:40تحاجت الجنة والنار. فقالت النار اثرت بالمتكبرين والمتجبرين. يعني ايه يا نار؟ يعني عجوزة الناس ايه طب ليه؟ الغلابة ما ينفعش تيجي عندك كل اللي جاي للعينة دي ما فيش مسلا حفزة ما فيش مصلين ما فيش كزا ما فيش كل اللي جايين وحشين كده
41:02ما هو لازم اللجوء لك كده النار قالت كده اسرت بالمتكبرين والمتجبرين. وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطه يعني عاوزة ايه يا جنة؟ عاوزة برضو شوية ايه
41:20كوت الكبيرة كده. لا اله الا الله واخد بالك من الكلام ولا لأ اثرت بالمضعفاء الناس وسقطوهم. قال الله تبارك وتعالى للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي. الله! وقال للنار انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي
41:46ولكل واحدة منهما ملئها هملاكي وهملاكي بقيت بقى الكلام فام النار فلا تمتلئ حتى يضع رجله فتقول. اي رب العزة سبحانه وتعالى. وبرضو دي من احاديس صفات رجله كلام كتير قيل في كلمة رجله لكن اهل السنة وقفوا عند النصر رجله
42:14هكزا كما وردت فتقول قط تنزوي. وفي رواية قدمه فتنزوي تنكمش وتقول قط يعني كفاني كفاني فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها الى بعض ولا يظلم الله عز وجل من خلقه احدا
42:40يبقى اتملت ولا ما اتملتش؟ اتملت. اتملت بالايه ها بتدخل رحمة الله فيها اتملي يعني تتملي خلاص ما هو وعد من ربنا وكل ما تاخد تبلع تقول هل ايه هل من مزيد يبقى هتتملي امتى دي بقى
43:00فهل من مزيد؟ هل من مزيد؟ هل من مزيد؟ فلابد ايه؟ هنا بقى الرحمة تتجلى رحمة الله تتجلى عشان تنضغط النار. وتنكمش على قد اللي ايه؟ دخلوها بقى خلاص اه ويزوى بعضها الى بعض. واما الجنة
43:20طبعا الجنة هي اصلا واسعة فان الجنة فان الله عز وجل طب هي واسعة وربنا وعدها ان هي ايه؟ يملاها. طب ما فيها اماكن فاضية يخلق خلق قال للرسول صلى الله عليه وسلم. فان الله عز وجل ينشئ لها خلقا
43:41معقول ايوة اما لو كنت منهم بس انت دعوة ايه؟ ده اعتداء في الايه تقدر تقول يا رب اجعلني منهم لأ اصل انت منشأ اصلا انت موجود اصلا انما دول مش هيجوا الارض
44:01دول هو هينشأوا للنعيم وخلاص يعني نفهم النص ايه؟ نفهم ان النعيم ده مش مرتبط بالعمل الا قال لي العمل سبب بس يعني ربنا ينعم العباد عمله او لم ايه
44:15ام لم يعملوا انما يعزبهم لأ لازم يعملوا بقى لازم يعملوا المعاصي اللي تستوجب الايه انما لان ده كان فضل دخول الجنة ده فضل عمل للجنة ما عملش جنة دخله الجنة
44:29حد يقدر يسأله سبحانه وتعالى مش كده ؟ انما بتعزبني ليه ؟ اه هنا بقى العدل بقى وما كنا معذبين حتى يبقى الحجة تقوم انما ممكن يدخل الجنة من غير عمل؟ اه يدخل الجنة من غير عمل
44:47فضل من الله الدود. طب ما هي ما هو ربنا سبحانه وتعالى فتفضل علينا في الدنيا من غير ما نعمل حاجة خالص. الله! هو الولد اللي في بطن امه ده
44:54بيجري على المعاش ولا بيدور على اكل وشربه ولا كل حاجة رايحة له ايه ها حبل بيودي له مش عارف الغزا وغزا وغزا خلاصة خلاصة وهايص واول ما بيطلع بيعيط ويقول لك انتم دخلتوني في مشاكل
45:11انا ما لكوش دعوة بالاسعار وبتاعيتكم ولا لي دعوة بمشاكلكم انا كنت في حتة ايه؟ اه وفي امريكا الشاهد ان الفضل ما حدش يحاسبه. ما هو ما ربنا بيتفضل علينا في حاجات في الدنيا مش مش في الجنة كمان لا في الدنيا. من غير ما ما نستحقها او من غير ما نعمل لها يعني
45:32الشاهد ان الجنة هيبقى فيها اتساع اه احنا ما زلنا بقى دلوقتي في ان المسلمين يفدوا بالايه بالكفار. خد ده فدائك من النار. خد ده فدائك من النار هنا عن انس لسه برضه معنا الحديس كل الحديس هتكمل بعضيها وتشرح بعضها
45:53عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العبد اذا وضع في قبره وتولى وذهب اصحابه عنه حتى انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعداه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم. فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله. فيقال انظر
46:19اليه مقعدك من النار. ابدلك الله به مقعدا منين ؟ من الجنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا ده المؤمن. واما الكافر او المنافق فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرق
46:42قه يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين. والحديث متفق عليه وغير خاضع للبحث وغير خاضع للتخيل ولا للتصور خالص ليه؟ مطرقة ايه اللي دخل مطرقة يعني مطرقة
47:15ومن حديد احنا دخلنا القبر ما لقيناش ايه ما فيش مطارق ولا بتاع. وبعدين عشان ينضرب بمطرقة هنا بين ازنيه. هيفضل جمجمة! ما احنا دخلنا لقينا الجمجمة موجودة وكل حاجة موجودة
47:29مش كده ولا ايه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الايه الثقلين اللي هم بتوع البحس والتجربة اللي هم لما يحبوا يعملوا بحس مش ايه ها مش هيسمعوا ما هو
47:46يصيحوا صيحة يسمعها من يليه الا الايه الثامين الثقلين بتوع الابحاس يبقى لا شافوا ولا سمعوا ولا هيشوفوا ولا هيسمعوا. تؤمن بها كده. طبعا ده من ضمن الحاجات ما فيش حاجة اسمها عزاب القبر. ايه الكلام اللي بتقولوه ده؟ ده بيخوفوكم ده افيون
48:03ده مخدر للناس واخد بالك وروحوا شوفوا الدنيا فيها ايه برة وتعالوا نيجي واحد يقول لك احنا رحنا سافرنا وجينا لقيناكوا لسة بتشرحوا في احكام الحيض والنفاس ودخول الحمام وطلوع
48:17من الحمام طب وانتم شرحتم ايه؟ عملتم ايه؟ المهم دا من كل الحاجات كلها انكار للغيب لكن احنا طبعا ولله الحمد ايه يبقى هنا كل واحد بقى المؤمن الملايكة وريته ايه ها مقعدين مقعديه. قالت له ده مقعدك منين
48:35وده مقعدك من الايه ربنا بدله لك بالمقعد ده من الجنة. التاني طبعا انضرب يبقى برضه هيشوف مقعده من الجنة ومقعده منين يتحسر على الايه على بتاع الجنة وهيتحسر؟ اه. لسه بقى معنا كمان مين بقى اللي خلاك اصلا
48:58الملايكة تمسكك وتسلمك لمسلم وتقول له خد ده طب هاخد اعمل به ايه؟ هنا السؤال اهو بقى. اسأل نفسك. او قل له اسأله كده. لو معترض على الحديس قل له هياخدك يعمل بك ايه
49:14ما انت بتقول فداءك من النار يعني هيدخلك النار ويمشي هو هو حد يقدر يدخل حد ولا يطلع حد فداءك عمرها ما تتفهم فداءك كده يعني ايه هو كان داخل النار وبعدين الملايكة قالت له لأ امشي انت وتعال انت يا مشرك تعال انت
49:35يهودي يا نصراني لأ ما حصلش ولا هيحصل ولا هيحصل اصلا ليه ؟ لما سيدنا النبي خد الحديس ده كمان هيوضح لك الصورة اكتر. يقول كل امتي يدخلون الجنة الا من ايه ؟ الا من ابى
49:51واليهود والنصارى من امته ولا مش من امته؟ من امته. سمعوا عنه وسخروا منه وافطروا عليه الكذب. هم من امته. امة الايه الدعوة ابوا ان يدخلوا الجنة. كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قالوا يا رسول الله ومن يأبى؟ حد يأبى يدخل الجنة؟ قال نعم طبعا. من اطاع
50:14اعاني داخل الجنة. ومن عصاني فقد ابى. يبقى مين اللي امتنع يروح الجنة المشرك واللي ابى فلما يمسكوه ويسلموه للمسلم هو اصلا اللي سايب ايه ؟ هو اللي سايب مكانه. مش هي مخلوقة
50:35تسعكم وتقبلكم انت اللي مش راضي تروح. كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. مين ابى الا اطعاني هيدخل واللي عصاني ايه ابى واضح هل الختان والوضوء من خصائص الاسلام
50:57اين من خصائص الاسلام وان كان تقريبا والله اعلم اليهود عندها ختام. ما انا ما قرأتش في المسألة بس على حد علمي ولا عندهم يهود اليهود عندهم دين الوضوء طبعا من خصائص المسلمين بقى الوضوء
51:18حتى الامم لا مش الوضوء اللي بالخصائص التحجيل التحجيل عفوا عشان نصحح الكلام الامم السابقة توضأت لكن كيفية التفاصيل ما ما نعلم. الله اعلم. بس كان في وضوء. لكن خصت امة الاسلام بالتحجيل والغرة
51:37يعني الوضوء عندنا فيه نور. عندهم وضوء وخلاص لا عندنا بياض في الوجه وبياض في الايه في اليدين والرجلين تحجيل يعني قوائم الفرس ايديه ورجليه والغرة اللي هي ايه في الوجه. يبقى
51:56الوضوء ما اقدرش اقول من خصائص الاسلام. موجود في الامم السابقة. اما الغر والتحجيل اللي من ايه مما اختص به المسلمين. ازا دعيت الى عرس وهزا العرس من صلة الرحم وهزا العرس به معاصي وزنوب هل انا ايه
52:18احضر او لو ما كانش هحضر قاطع. اللي ما تحضرش وما تقطعش الرحم هو عندنا عادة مصرية معروفة آآ النقطة والتبريك ما تحضرش المعاصي. ايه اللي يوديك العرس؟ ما تروحش اصلا
52:37وما تقطعش الرحم. ابقى رح بارك للعريس بعد العاصفة ما تهدى. ايه المشكلة؟ او العروسة يعني ان كان العروسة دي هي من رحمك بروح بارك لها زي ما العرف بيقول يعني او الناس
52:50لقطها وما تنتزرش رد النقطة يعني ايه لقط وخلاص بس ما تحضرش المعاصي وكده هتبقى محترم وهيحبوك كويس قال صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة وشق صدر النبي عليه الصلاة والسلام
53:14لاخز نصيب الشيطان منه هل هناك تعارض بين الاحاديس؟ لأ طبعا ما فيش احاديس ابدا. ما فيش تعارض بين الاحاديس ابدا شق الصدر السابت والمولود يولد على الفطرة سابت وآآ
53:32اللي هنا حز الشيطان او وسوسة الشيطان لا تتعارض مع الفطرة اصلا يعني مولود وولد على الفطرة يعني على الاسلام ورسوله ولد على الاسلام طب حز الشيطان فيه ايه؟ الوسوسة والكلام ده كله ما تبقاش فيه
53:48وهو نفسه صرح وقال كده الا ان الله اعانني عليه فايه فاسلم او اسلم. اسلم هو او اسلم انا منه فهنا ما فيش تعارض. المسلم يولد على الاسلام ومع زلك الشيطان برضو ايه
54:05شغال معه واما ينزغنك من الايه اه آآ تفسير قوله تعالى اني متوفيك ورافعك الي. اني متوفيك ورافعك الي الموضع هنا ليس فيه اي صلة بالموت تماما لا يوجد فيه اي صلة بالموت. اني متوفيك
54:30ورافعك الي اي اني اخذك من الارض وافيا كاملا غير منقوص اليهود ما جرحوك ولا خدشوك ولا كسروا لك عظما ولقطعوا لك لحما ولا اي شيء ناقص منك يا عيسى
54:58زي ما اي واحد يتوفى حقه. مادي او معنوي يعني واحد مسلا له دين عند واحد. عملت ايه يا فلان؟ قال انا خدت حقي مستوفي صح ولا مش صح يعني خد ايه؟ خد فلوسه
55:16آآ اشترى حتة ارض عملت ايه؟ قال خدت حقي مستوفي يعني ما فيش حاجة ايه فاني متوفيك. يعني اني اخذك من وسط اليهود ومن وسط الحواريين اللي مش قادرين ينصروك
55:36مش هو قال لهم كده. قال لهم مين يتمثل بصورتي يكون معي ويقتل ويقتل وكن معي في الجنة تلات مرات فيبقى متوفيك يعني واخدك من وسط الحواريين اللي مش قادرين ينصروك
55:54واليهود الملعونين اللي بيتآمروا عليك كامل مكمل زي ما خلقتك خدتك سبحانه وتعالى كامل ما فيش حاجة ناقصة فيك يبقى متوفيك يعني ايه؟ ها اخذتك مستوفيا كاملا غير منقوص. انما مميتك؟ لأ طبعا
56:17فين مميتك دي ما تجيش مميتك ابدا في فرق بين توفية هنا والوفاة والموت. الموت موت هتقول لي طب ما الله عز وجل يقول الله يتوفى الانفس. كمل بقية الاية
56:31حين ايه؟ موته حين موته يتوفاه يأخزها والتي لم تمت في منامها ويمسك الايه؟ فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى مع انه في الاول او الله يتوفى الايه الانفس كلها
56:48فالشاهد متوفيك يعني اخزك وافيا مستوفيا غير منقوص اما موته زي ما السنة حدستنا لان السنة لا تتعارض مع القرآن. السنة والقرآن حتة واحدة الرسول عليه الصلاة والسلام صح عنه عند مسلم وغيره قال سم يتوفى
57:11يبقى لسة ايه ؟ ما توفاش سم يتوفى ويصلي عليه المسلمون ويصلي عليه المسلمون وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به ها؟ وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته
57:38ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا ان كان العلماء قالوا الضمير هنا يعود على عيسى او يعود على الكتاب الراجح ان يعود على الكتاب على العيسى فقط ليه؟ كل الضمائر في الاية اللي هي ديت واللي قبليها واللي بعديها
58:02تعود على عيسى بس فما اجيش انا بقى في وسط الضماير كده واقوم واخد ضمير واعوده على مين ؟ عوده على الكتاب. لأ. وان من اهل الكتاب الا منن ان يعني جزء من اهل الكتاب. ليؤمنن به قبل ايه؟ موته. اي قبل موت عيسى
58:23فلما عيسى ينزل كتير جدا من اهل الكتاب هيؤمنوا به قبل ما عيسى ايه يموت يبقى لسه ايه مماتش صحة الولايات تقول بان مع كل الف من السبعين الف اي ما في رواية قالت مع كل الف سبعين الفا
58:45ورواية مع كل واحد سمعنا وروايات صحيحة ان شاء الله ايوة تمام آآ انا لا اقول بفرق بين هزا ولا زاك. انا لا اعرف يسوع اصلا لا اعرف اصلا وما قرأت عنه
59:04ولا يعنيني اسمه صحيح او غير صحيح انا يعنيني ما ورد في كتاب ربي وسنته رسوله صلى الله عليه وسلم ورد في كتابه ربي ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل
59:24وامه صديقة كيف انتم اذا نزل فيكم ابن مريم؟ اي عيسى نحن معشر الانبياء ابناء علات ديننا واحد ليس بيني وبينه نبي. اي مين؟ انا اولى الناس بعيسى. وانا اولى. نحن احق
59:49بموسى. الاسماء اللي عندنا دي هي الحجة اللي علينا وهم دول اللي احنا مؤمنين بهم الرسل اللي نعرف اسمائهم مؤمنين بهم باسمائهم اللي جت عندنا في الكتاب والسنة واللي ما نعرفش اسمائهم امنا بهم في الجملة. ولقد ارسلنا من قبلك رسلا. رسلا من قبلك. غافر. منهم من قصصنا عليه
1:00:14ومنهم من ايه؟ الزي لم يقص علينا نؤمن به ولا عارفين اسمه ولا عارفين حاجة خلاص نؤمن به رسول؟ ايوا رسول ما احنا مش عارفين اسمه ما تفرقش معنا تفرقش مع ان ربنا سبحانه وتعالى ارسل رسلا
1:00:32قصها علينا ورسل لم يقصها علينا. فبنؤمن بهم كلهم. اللي قص واللي ما قصش طيب اهو احنا ايه اللي احنا عندنا اسمه عيسى اللي في الكتب بتاعتنا عيسى اللي في الكتاب قرآننا وسنة نبينا اسمه عيسى. نؤمن بعيسى. طب يسوع نبي؟ الله اعلم
1:00:50عندنا نص ما عندناش نص ما عندناش نص. يؤمنوا به يؤمنوا. يؤمنوا بالاتنين يؤمنوا. يؤمنوا بواحد ويسيبوا واحد موضوع ما يايه لا يخصنا لا من قريب ولا من ايه ولا من بعيد
1:01:05فنحن نؤمن بعيسى عيسى ابن مريم اللي في السما حاليا وهينزل اخر الزمان ان ربنا مد في الاعمار هنشوفه زي ما سيدنا النبي وصفه لنا تمام وهنمشي معه الى اخره. هم بقى مش هيمشوا هم مش هيمشوا
1:01:26هم اللي هيمشوا مع يسوع ولا هيمشوا مع عيسى. لازم يتغيروا لازم يعملوا ايه ها؟ يسلموا لازم يسلموا. يسلموا يعني ايه؟ يعني يؤمنوا بمين؟ طب يسوع فين؟ الموضوع ما يخصناش. واضح يا اخوانا؟ اه
1:01:45سمعت بعض الدعاة يقولون انه قد يرجع بعض المؤمنين الى النار بعد المرور على الايه؟ الجسر. لان انه اقتص منه على القنطرة التي يقضى بين المؤمنين فيه وهزه القنطرة بين الجسر والجنة لانه اصبح بعد اخز الحقوق منه اصبح مفلس
1:02:12هزا كلام بعيد هزا كلام بعيد ولا يوافق النصوص اصلا ولا يوافق النصوص القنطرة هذه بتصفية المؤمنين المؤهلين لدخول الجنة هذه القنطرة لتصفية ما في الصدور من غل بين المؤمنين
1:02:42حديس النبي لسه قارينه دلوقتي اللي هو المكدوس والمخدوش فناج مخدوش فناجن ايه مخدوش عنده زنوب وعنده مصايب مخدوش الكلاليب خدشته فناج مخدوش والتاني فين مكنوش فطالما خدش وعدى دول بقى مؤهلين للجنة
1:03:15والحديس ان انا وامتي اول من يجوز. اول من يجيز خلاص جازوا القنطرة دي القنطرة دي لتنقية الغل مش الحقوق المادية دي حاجات في النفوس بقى والنص موجود في سورة الحجر ونزعنا
1:03:36ما في صدورهم من غل. اخوانا على سور بعد ايه؟ بعد ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا دي تصفية اللي في الصدور مش تصفية احمال واثقال احمال واسقلت يبقى لسه
1:03:59لو ان مفلس يبقى حاجة تانية لسة لأ الافلاس ده حاجة تانية دي تنقية ما في الصدور. اتنين طيبين واتنين حلوين ومؤهلين للجنة بس ما كانوش بيحبوا يحسدوا بعض على ايه
1:04:17على انه يعني دفعتي بس ما شاء الله الدنيا مشيت معه ومحبوب ومرغوب في حاجة ايه ده باحسينه وارد ولا مش وارد وارد فاهم؟ ها؟ ازاي عند الحساب؟ اه المفلس ده قبل قبل القنطرة ما لوش علاقة بالقنطرة. القنطرة دي
1:04:41القنطرة دي لتنقية ما في الصدور بعد السلاطة حتى بعض العلماء يسموها بالصراط الثاني بعض العلماء يسماها بالصراط الثاني دي لتنقية ما في الصدور يعني هم الاتنين مؤهلين نص لا مش الترتيب الله اعلم بس انا بتكلم هنا الحديس لسه معنا دلوقتي فناج مخدوش
1:05:08فناج مخدوش مش كده؟ خلاص نجا والتاني وقع تاني وقع فيبقى هنا آآ القنطرة دي ما يرجعش بقى. بعد ما ييجي على القنطرة ما يرجعش غلط ما يروحش النار تاني
1:05:26فيه اي استفسار او حاجة مشكلة تاني وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. وجزاكم الله خيرا