23 اختصت أمة النبي بالسحور والعذر بالإكراه والدفن في اللحد - خصائص أمة النبي في الدنيا
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما زلنا مع سيد الناس صلوات الله وسلامه عليه الذي قال انا سيد ولد ادم ولا فخر
0:28قصه ربه سبحانه وتعالى بخصائص دون سائر الانبياء واختصه بخصائص دون سائر الامة وشارك الامة معه في خصائص لولا الله ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان هزا الفضل لهذه الامة
0:51يعني لما نتكلم عن خصائص الامة دي اكرام اصلا لرسولها صلى الله عليه وسلم كنا زكرنا شيئا تقريبا عشر خصائص اختصت بها الامة في الدنيا وما زلنا مع خصائص الامة. وطبعا الرسول مشاركة في كل حاجة في في الحاجات دي
1:15وسلومة اكرمت فشركته في هذه الخصائص الصية الحادية عشر فضلت الامة بالسحور بالسحور او السحور ده حاجة ايوة اومال ايه السحور عن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
1:41فصلوا ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر اكلة السحر لا بتبقى في اخر الليل معروف طبعا السحور فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اي الشيء المميز بين صيامنا وصيامهم هذه الاكلة
2:12ودي حاجة فضل من الله قال عنها ايه الرسول عن انس ابن مالك عليه الصلاة والسلام قال النبي صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة ومطلقة فان في السحور بركة نكرة نكرت البكرة البركة
2:38لتشمل جميع انواع البركة بركة مادية هاي اطعام نفسه؟ ايوة بركة في الاكل نعم بركة مادية بركة مادية اكلها يعين على التقوي على صيام النهار اكلة عجيبة والله. الطعام نفسه مبارك فان في السحور اي في طعامه. ايوة. في اكله
3:18طعام نفسه مبارك اكله مبارك بعد اكل الطعام الطعام بركة. يغزي غيره من الاطعمة لا يغزي مسله ابدا. هو نفس الطعام بس طالما اكل في السحور بنية السحور فهو ايه؟ فهو بركة
3:43قال ايضا اي صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على المتسحرين يصلون على المتسحرين المتسحرين دول ايه؟ بياكلوا
4:04يعني بيصلوا لسة هيصلوا بعدين ده بياكلوا بس الله يصلي على المتسحرين طب اهل الكتاب ما عندهمش سحور يبقى اتحرموا من الايه من الصلاة في هزا الوقت عليه ان الله وملائكته يصلون على المتسحرين
4:24فاوعى تترك السحور ابدا ان شاء الله يكون على شربة مية ما اهم ما كنت شبعان تعبان بالاكل في الوقت ده مش بيريحك. الكلام ده كله. خل ده كله من وساوس الشيطان
4:41يعني انت لما في الايام العادية بتفطر او ما بتفطرش بفطر ولا ايه ولا ما تاكلش الا الضهر بس؟ اكيد بتفطر على حاجة خفيفة مسلا بيقولوا كده. طب ايه الفرق بين انك تفطر الساعة تمانية
4:57او سبعة وتتسحر الساعة خمسة او اربعة ايه الفرق يعني؟ التلات ساعات دول يعملوا ايه يعني فالشيطان بقى ما يجيش يقول لك بقى ايه هو بيحل لك النوم عشان تكمل عشان تنام عشان ما تصليش الايه
5:13عشان ما تصليش الفجر اصلا احنا ربنا سبحانه وتعالى اكرمنا باكلة الايه والسحر والسحور وفيه بركة وربنا سبحانه وتعالى بيصلي على المتسحرين والمتسحرات اللي بيتسحروا بنية الايه؟ ها؟ اه انما تلاقي فيه اعلان ان فيه سحور راقص في الحتة الفلانية ما تشرفنا ولا ايه؟ مش كده ولا ايه
5:38دول هيصلي عليهم رب العالمين في صحون راقص عارفين السحور الراقص تؤ ازاي بقى ؟ ما قريتوش عنه؟ اه انتم ما عشتهوش بس ما قريتوش عن السحور الرقص اه الناس بتتسحر والدنيا هايصة وحاجة حلوة. هل دول بقى يصلي عليهم ولا؟ اه
6:00القصية الثانية عشر محصنات اهل الكتاب حلال لنا والمسلمات حلال للمسلمين فقط فقط ما يروحوش في اي سكة يبقى محصنات اهل الكتاب حلال لا ليه؟ واحنا على راسنا ريشة! لأ مش على راسنا ريشة
6:26ربنا خصنا بكده هو احنا اللي عملناها ولا هو اللي اداها لنا نعمة ربنا سبحانه وتعالى اداها لنا محصنات اهل الكتاب حلال لنا والمسلمات مش حلال لحد الا لمين؟ للمسلمين بس
6:45قال رب العزة اليوم اكملت لكم اه وقال ايضا اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات حلال لنا. والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم
7:10حلال برضو لنا. اذا اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين. ولا متخذين لي اخدا والاية التانية بقى لتحريم المسلمات على غير المسلمين ايا كانوا بقى لا اهل كتاب ولا غيره. يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم
7:32مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعهن الى الكفار لا هن حل لهم ولا هم ايه؟ يحلون لهم هنا والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب المحصنة معناها العفيفة
8:06يهودية او نصرانية عفيفة تكون عفيفة مش آآ اه مصاحبة عيال ولا مصاحبة رجالة وعاملة مش عارف ايه وتقول لي لا شرط اساسي تكون ايه؟ محصنة كن عفيفة والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب
8:29فيه صحاب. وما كنش كمان بعض اهل العلم خدوا من قوله تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون يبقى في حرب اهو بقى
8:49دي حرب المحاربات لا محاربات يعني مع المجتمع او مع الجزء اللي بيحاربنا لأ تكون مسالمة زمية يعني عايشة كده في سلام مع المسلمين ويجوز هزا بس بشرط تكوني ايه؟ ها؟ محصنة. فيه بعض الصحابة زي عبدالله بن عمر كان لا لا يعني يوافق على الزواج من
9:14نصرانية. ليه؟ قال ما فيش لا اعلم شركا اعظم من ان تقول ان ربها عيسى والاية في سورة البقرة بتقول ايه ولا تنكحوا المشركات لا تنكحوا المشركات حتى ايه؟ يؤمن. فهو شايف ان هي لما تقول ربها عيسى
9:35يبقى ايه؟ لكن اغلب الصحابة او الرأي الجمهوري يعني حل نساء اهل الكتاب اي اليهود والنصارى للمسلمين بشرط ان تكون ايه عفيفة محصنة تزوج جماعة من الصحابة من نساء النصارى ولم يروا بذلك بأسا
9:57والاية نازلة والاية دي مخصصة لاية البقرة. يعني الاية اللي في المائدة مخصصة للي فين للي في البقرة في البقرة وتقول لا تنكحوا الايه؟ المشركين. المشركات. وهي مشركة فعلا وهي مشركة بس ايه الفرق بينها وبين المشركة التانية؟ المشركة التانية ما عندهاش كتاب اصلا
10:21لا تؤمن بكتاب اساسا انما دي بتؤمن بكتاب بس كفرت طب وكفرت بايه؟ كفرت بعدم الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم وكفرت بعدم الايمان بالقرآن فهنا بيسموا كفرة اهل الكتاب. يبقى يجوز ايه؟ الزواج بقى. وتحل لمين؟ للمسلم
10:46واضح كده؟ اه بس ان شاء الله لما نخلص اللي عندنا الاول حتى لو كت حلو اه اه ما تقعدش بقى تسرح لي تقعدوا تخلصوا المسلمات الاول ولا امة ايه
10:59مؤمنة خير من مشرك خلص المسلمات الاول وبعدين نبقى مسلا لا من ناحية الكره والحب ده قصة تانية. عشان الناس اللي وراهم اه. اه لأ ماشي عادي ما هي زوجة وهو لما ساعات تبقى مسلمة برضو كارهها وعايش معها
11:21لأ دي حاجة تانية. ماشي برضو ماشي ماشي الشيخ الشنقيطي عليه رحمة الله بيثير سؤال جميل جدا وبيجاوب عليه في نفس الوقت بيقول طبعا الكفر هو الفاصل بين الزوجين طالما دب الكفر بينهم يبقى لازم ايه
11:41نفصل بينهم لو كانوا اتنين مسلمين واحد منهم كفر نفصل واحد كافر والتاني مسلم ما ينفعش يتجوزه. الكفر اللي بيفصل بينهم ويفرق طب امال هي قلنا طب ما هي من كفرة اهل الكتاب اشمعنى تيجي للمسلم ويتجوزها ليه المسلم
12:01والمسلمة ما تتجوزش ليه الكافر ما هو هنا فيه الكفر مشترك يعني لو فرضنا اسرتين الكفر موجود في الحالتين. مسلمة اهل الكتاب نصرانية يهودية مع مين مع وجود ايه مع وجود الكفر كده حلال
12:24اما بالنسبة للحالة التانية مسلمة مع نصراني او يهودي لأ مع وجود برضو ايه ؟ قال اشمعنى يعني؟ طبعا اشمعنى دي هيتقال فيها كلام كتير وانتم على راسكم ريشة انتم فعلا انتم انتم شر على الانسانية اللي هم لمين يعني
12:47ايوا خدم بالكم ولا مش هو اللي سرحانين اه وايه دي نزرتكم ونظرة تفرق ونظرة كلام كتير بقى ما انتش هتخلص منه احنا لنا دين بقى لان ديننا اللي بينادين به
13:00بقول لك الشيخ الشنقيطي طرح هزا السؤال وجاوب عليه. ليه ليه دي يعني؟ كلام وجيه جدا. اول حاجة قال ايه؟ قال الاسلام يعلو ولا يعلى عليه صح ولا مش صح
13:14القوامة في الزواج لمين؟ للرجل قطعا طبعا فلما نجيب يهودية او نصرانية القيم عليها رجل ايه ها؟ مسلم خيم عليها رجل مسلم الرجل المسلم ده مؤمن بكتابها ولا مش مؤمن؟ مؤمن بالانجيل ومؤمن بالقرآن في الجملة. مؤمن برسولها
13:41مؤمن برسولها. عمره ما يعني ايه؟ هيأمرها بالكفر ده بل بالعكس دي مش خلاها ايه؟ تعيد النزر في ايمانها برسولها. بيقول لها ايمانك برسولك كده مش صح لان رسولك لو عايش هيقول لك اؤمنوا امنوا بمين ؟ وتبقى خلاص خرجت من ايه ؟ لانه له قوامة عليها
14:06وكلام كلامه يسمع ان ما سمعتش يعني ان رفضت الكلام وما سمعتش مش مشكلة بس هو ايه ما عندوش اعتراض على نبيها ولا على ايه ولا الكتاب اللي معها. العكس بقى
14:23لما تيجي تجوز المسلمة الكافر قال ايه بقى قال شمول الاسلام وقصور غيره. الاسلام شامل اي حاجة غيره قاصرة هنا بقى هتيجي المسلمة القوامة لمين؟ للرجل. والرجل اصله ايه؟ كافر. لا مؤمن بدينها ولا مؤمن
14:45ايه؟ برسولها. ولا مؤمن برسولها. يبقى عمره ما هيأمرها بحاجة حلوة وبحكمه ان هو قيم عليها قد يأمرها بالكوف. يحرضها عليه. يشجعها عليه. واضح؟ لانه مش مؤمن باللي هي ايه؟ باللي هي عليه
15:04فجاء فضل الله علينا نحن المسلمين واحل لنا ايه آآ المحصنات العفيفات من اهل الكتابين. وحرم نسائنا الا على مين بس على المسلمين فقط الخاصية الثالثة عشر وضع عن هذه الامة قتل النفس في التوبة
15:35ما فيش قتل تعمل اللي تعمله من الزنوب وعاوز تتوب توب والله سبحانه وتعالى يقبلك ان شاء الله انما ما فيش قتل لا تقتل نفسك ولا حد يقتلك انت لا تقتل نفسك يعني عشان يعني
15:53يمكن التوبة هب انك مسلا محصن متجوز وزنيت وعاوز حد يطهرك ما فيش ما عندناش حدود ما زي ماعز مسلا وزي الغامدية تقول لها انا هاقتل نفسي. انا هاقيم الحد على نفسي. لأ برضو
16:15تبقى مخطئ تبقى مخطئ اه بس مش منتحر عرفت الفرق منتحر يائس انما افرض واحد يعني دماغه كده ايه شطعت وقلقان هايم الحد على نفسي. انا زنيت ومش لاقي حد يقيم علي الحال
16:36اه طالع من البلكونة من فوق قام رامي نفسه ولا خد حباية غلة وكتبوا وصيته مش كده ولا ايه؟ وارد ولا مش وارد؟ وارد فيه افكار كده بتطرأ على الدماغ بتبقى مش حلوة
16:49هو مش منتحر ومخطئ لانه ما ينفعش يقيم الحد على نفسه احنا بقى وضع عنا قتل النفس في التوبة. نعمل ما بدا لنا وازا اردنا. مش بعد زلك الناس تروح تعمل براحتها. لأ يعني قصدي مهما
17:07اعمل تريد ان تتوب التوبة ان شاء الله تقبل. طالما قبل الغرغرة قال رب العزة سبحانه واذ قال موسى لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم الايه؟ العجل. فتوبوا الى
17:24بارئكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم امر الله موسى ان يقتلوا انفسهم. يعني ايه يقتلوا انفسهم؟ برضو ما ينتحروش مش كل واحد يضرب نفسه لأ واحد يضربه
17:48قتل النفس هنا معناها ايه؟ الانفس. يعني ناس تقتل ناس فايه اللي حصل؟ قال الحافظ ابن كثير احتبى يعني جلسوا كده زي القرفصاء كده احتبى الذين عبدوا العجل فجلسوا وقام الذين لم يعكفوا على العجل
18:09اللي هم ايه كانوا مع سيدنا هارون وما عبدوش العجل اخز الخناجر عشان يضربوا مين طب بس هيضربوه ازاي بقى؟ وهو عارف ان ده فلان وعارف ان ده فلان فالرؤية ايه؟ اتلغت
18:25اصابتهم ذلة شديدة جدا هم عارفين الناس اللي قاعدة دهيه هم دول اللي ايه واللي واقفين والدنيا اظلمت عليهم. اهجم هجموا اضرب اضرب. مش عارف بيضرب مين بقى وبعدين الزلة اختفت والدنيا نورت تاني
18:47هبلؤ سبعين الف قتيل يقول ايه كل من قتل منهم كانت له توبة. وكل من بقي كانت له توبة يبقى كل ايه التوبة ما تنقبلش الا كده اه. لا اله الا الله
19:12صعبة مش كده صعبة اديني عقلك بقى استحلفك بالله اولا استحلفكم بالله مش معناه مش معناه كل واحد ينطق لأ لأ يعني كل واحد يستحضر آآ يعني بصدق كده اللي انا هقوله
19:27ايه الفرق بين العجل واي قب او اي ضريح ومقصورة ومعمولة ولنثبت حواليه اللي بيبكي واللي بيتضرع واللي واللي واه اه ويحك ما عرفش ايه ويتمسح ومشي. ايه الفرق بين دي والعجل
19:51شايفين فرق؟ في عاقل يقول فيه فرق ما هي نفس الكلام هي العقل وهي المقصود لف الف سواء بقى محطوط على زكر او على انسى شف بقى رحمة ربنا شف شف الامة اختصت بايه؟ هو نفس الشرك
20:11هو نفس الشرك اللي كان بيتعمل بس التوبة لما تيجي تقعد مع واحد منهم وتقنعه يقتنع. خلاص انا مش رايح تاني ولا هقول مدد يا فلان ولا مدد يا علان ومش هقول الا يا رب ومش هسأل الا الله. خلاص
20:25الزنوب القديمة تمحى ولو احسن الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا ها فاولئك يبدل حتى الزنوب الشركية اللي كان بيعملها دي ده ايه؟ فتبقى حسنات. شف قد ايه؟ شف قد ايه رحمة ربنا بنا. وقد ايه ربنا اكرمنا؟ اكرمنا كتير قوي
20:47اكرام انك يعني هو نفس الزنب هو نفسه بل يمكن اشد. ليه؟ يمكن دكم على على جهل. هتقول لأ ما هو الرسل كانوا موجودين بس مهما كان هم لسه خارجين ها
21:00ده الشرك يعني في دماغهم لانه عشرين سنين مع الناس اللي بتعبد العجول والحاجات دي فالشاهد يا اخواننا من فضل ربنا علينا ورحمة ربنا سبحانه وتعالى علينا ان جعل التوبة بتاعتنا ايه ها
21:15سهلة خلاص عاوز توب توب ايا كان الزنب كفر شرك ايا كان قتل زينة سرقة. ايوة. قل يا عبادي ها الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله والصحابة اول ما شرع الصيام كانت لهم اخطاء
21:37كان ممنوع ان هم يجامعوا النساء لو ناموا لو ناموا ومع زلك بعضهم كان ايه وبرضو ما فيش ايه ؟ نزل التخفيف ربنا سبحانه وتعالى نزل عليهم التخفيف. ها وقال لهم ايه ها احل لكم اه وقال لهم علم الله
22:00كنتم تختانون انفسكم فتب عليكم وعفا عنكم. واللي فات غلط فالان بشروا توسع ربنا وسع لهم كمان طب انت عاوز ايه تاني بقى شف قد ايه احنا اكرمنا عن الامم السابقة
22:21الخاصية الرابعة عشر العذر بالاكراه خاص بهذه الامة يعني ايه عزر بالاكراه يعني لما تكره على شيء يقبل عزرك ايا كان الشيء ده انما الامم السابقة لا يدي يدي يأمن يكفر
22:50طب الزاهر كفر والباطن ايمان لا لا لا. ما فيش الكلام ده الامة فيها باكدة. الامم السابقة ما كانش فيها كده الامم السابقة ما فيهاش كده ابدا اما احنا ربنا رخص لنا
23:07العزر بالاكراه خاص بالامة دي. تعزر طالما انت ايه؟ بكرة. حتى لو تلفزت بكلمة الكفر سيدنا عمار حصل له اللي حصل له ونزلت فيه هزه الاية. وقبل ما نتكلم عن سيدنا عمار شف اصحاب الكهف تأمل في كلامهم كويس. بيقولوا لبعضهم ايه
23:30اهو يظهر عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملته. ما عندهمش حل وسط يا ترجعوا في الملة وترجعوا رجوع. مش رجوع لفظ ارجعوا كده يا يرقموك طب هنقول ايه؟ احنا هم هيقولوا يعني. احنا بقينا نصارى يقوم سيبوهم لا
23:57عندهم لأ في في الملة عندهم كده لأ ما يقدرش يقول كده. هيقول مش راجع خلاص يبقى هيتعمل فيه ايه ؟ هيترجم فيش ما فيش وسط فيش وسط اما احنا عندنا وسط
24:11ايه الوساطة الاية بقى خباب ابن الارابط وغيره من الصحابة الكرام آآ سأل النبي عليه الصلاة والسلام في في الفترة الاولى فترة الاستضعاف اللي كانت زايدة اوي اوي بيقول شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة
24:33مضطجع عليه الصلاة والسلام في ظل الكعبة. اللهم ارزقنا حجا وعمرة وآآ رحنا له اشتكينا له فقلنا الا تستنصر لنا وتدعي يا رسول الله دعوة كده ربنا ينصرنا الا تستنصر لنا. هم عاوزين الدين ييجي ايه؟ بسهولة وبسرعة بقى
24:55الا تدعو لنا الرسول عليه الصلاة والسلام ايه؟ قال قد كان من قبلكم اللي هو بقى ما فيش عزر خالص اهو بقى ما فيش عذر قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل
25:09فيحفظ له في الارض فيجعل فيها في الحفرة يعني فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه شوف بقى المنشار القديم وطبعا لو لو بينضرب بالرصاص ارحم منشار اعوز بالله فيجعل نصفي
25:43وحاطينه في الحفرة عشان ما يعرفش ما يجريش لا شمال ولا يمين لا اله الا الله طبعا يحطوه لحد نصه وينشروه ليه ؟ ما هو مش راضي يسيب الدين بتاعه. خلاص هو اسلم ورضي بالاسلام. طب ارجع طب ما كان بيقول لهم ارجع. لا. ارجع يبقى رجع
26:03واخدين بالكم من الكلام ولا لأ ؟ لو قال ارجع قال رجعت يبقى رجع يبقى كفر فعلا. انما عمره ما يقول دي هو خلاص اسلم يتحمل اللي يحصل له بقى. ويمشي
26:16شطب امشاط الحديد. يجيب امشط الحديد عارف ده المدرة بتاع الفلاحين دي بيشد كده اللحم بتاعه يعني عافانا الله واياكم ما دون لحمه وعظمه. فما يصده ذلك عن دينه؟ والله الرسول صلى الله عليه وسلم بيحلف لخباب واللي معه. والله ليتيم
26:40من هذا الامر الامر ده هيتم اللي هو الاسلام يعني هيتم هيتم حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون. اصبروا النصر جاي دعوت او لم ادعو. هو النصر جاي وكل حاجة بترتيب عند الله سبحانه وتعالى
27:05فوسع الله سبحانه وتعالى على امة محمد على امة محمد. سيدنا عمار ابن ياسر قال فيه رب العزة وفيه طبعا وفي غيره بقى الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن من ايه
27:23منشرح بالكفر صدره. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هذه الاية نزلت في عمار ابن ياسر حين عذبه المشركون حتى يكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم. ما استحملش طبعا
27:39عزاب غشيم ما حدش يستحمله الا سيدنا بلال تقريبا على حد علمي يعني يكفر بمحمد فوافقهم على زلك. مكرها من شدة العزاب وبعدين جاء معتزرا الى النبي عليه الصلاة والسلام. فانزل الله هذه الاية
27:57الا من اكره وايه اه هم طبعا لما عزبوها عزاب كده وقل محمد ساحر قل شاعر عليه الصلاة والسلام قل كذب قام قايل اه بس بعد ما سابوه خلاص ما هو عشان كده هو لما سابوه لما قال سابوه
28:18انتبهوا جه للنبي عليه الصلاة والسلام وقال له فعلت كزا وكزا يا رسول الله فالرسول عليه الصلاة والسلام سألوه كيف تجد قلبك قلبك وضعه ايه يا عمار؟ الرسول رحيم قد ايه
28:33يا الله كيف تجد قلبك؟ قال اجده مطمئنا بالايمان انت رسول الله صلى الله عليه وسلم والاسلام هو الاسلام وكل حاجة كل حاجة زي ما هي ما طلعتش. ما طلعتش من قلبي. فقال عليه الصلاة والسلام
28:49فان عادوا فعد صرح له اطلع حلو لو عرفوا انك يعني ما زلت على الاسلام وخدوك وعزبوك تاني عشان تقول علي كلام قل ان عادوا فايه تعود ليه ليه الرسول بيقول له كده ؟ لان الرسول مطمن وواسق في صدق يا عمار
29:15عارف ان عمار صادق ورحيم بعمار كان ممكن يقول له ايه؟ هي اول مرة واخر مرة وارد ان يجيبوه تاني وارد جابوه تاني ويبهدلوا فماشي عمار ان عادوا فعودوا قول علي ساحر قول علي كازب قل علي شاعر. مش انت مطمن ان انا رسول الله؟ اه خلاص
29:39دي بقى منين؟ دي رخصة رخصة عزيمة للامة دي ولسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في المقام الاول انما الكلام ده ما كانش موجود في الامم السابقة اطلاقا. لا لا مش موجود
29:56مش موجود في الامم السابقة هزا فضل الله يؤتيه من يشاء الخامسة عشر المسيح عليه الصلاة والسلام يصلي خلف رجل من امته. اكراما له وسق شخصيا صلى الله الله عليه وسلم
30:16ولمين وللام انت مين انت عشان المسيح يصلي وراك او يقف جنبك في الصف هو ده مكانه مكانه تخيل المسيح عليه الصلاة والسلام السنين الاف السنين اللي عيدها في السما ديت
30:32وينزل ويقف ورا واحد من امة النبي عليه الصلاة والسلام شيء يعني فوق الخيال اصلا طبعا النصارى ما اعرفش بقى معتقدين الكلام ده ولا مش معتقدينه في بالهم حاجة زي كده اصلا ولا مش في بالهم؟ ما عرفش. هم عارفين انه هينزل
30:51بس الحتة ديت آآ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم وامامكم منكم ياه
31:12ان يصلي معكم في الجماعة التي يصلي فيها واحد منكم اماما وقال النبي صلى الله عليه وسلم ايضا فيما رواه جابر بن عبدالله سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفة من امتي
31:33يقاتلون على الحق ظاهرين الى يوم القيامة الطائفة دي في كل وقت دلوقتي موجودة بس هي في وصفها ايه؟ موجودة نعرفها ازاي والحق فين؟ الحديس بيقول كده. لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق. ظاهرين مش مخفيين
32:02بظاهرين الى يوم القيامة. فينزل عيسى ابن مريم فيقول اميرهم قال لا ده لهم امير واخد بالك من الكلام ولا لأ ؟ لهم ايه ؟ لهم امين. تعال صل لنا
32:21فيقول لا بعضكم على بعض امراء تكريمة الله هذه الامة امركم منكم فيكم بتاعكم منكم فيكم انا عاوزك تتخيل الامير ده لان عيسى بيقول له بعضكم على بعض ايه ها؟ امراء
32:47يقول له تعال صل لنا. قال له لأ ففي اول نزوله بقى دي اول نزول لعيسى عليه الصلاة والسلام عيسى عليه السلام سينزل كما قال اهل العلم آآ عند المنارة البيضاء. المنارة البيضاء موجودة الان موجودة الان في دمشق سوريا
33:10لما هينزل عيسى مش هينزل في مكة ولا في المدينة. هينزل فين بدمشق تحديدا تحديدا دمشق مش الشام كده آآ لأ ده مشق والمنارة البيضاء موجودة والمسجد اللي فيه المنار موجودة. وينزل في وقت الفجر
33:27والمهدي هو اللي بيصلي بالمسلمين الطائفة الايه الطائفة اللي هي على الحق طبعا لو المهدي زهر مشى لبكرة او زهر في اول اتناشر او في تلاتة وعشرين هيبقى ارهابي وهيبقى وهيبقى فين بقى لحد بقى ايه
33:50ما اوتاد تقوى ويصلحه الله في ايه ؟ في ليلة يصلحه الله في ليلة وينزل عيسى يأكد اه وهينزل في وقت الفجر بين الازان والاقامة ينزل حينما او قد اقيمت صلاة الفجر
34:16ينزل يشوفوه يلاقوه ميزان تعال صل لنا. تقدم هيقول له المهد كده. تقدم يا روح الله فصلي ويمتنع عيسى عليه الصلاة والسلام من الصلاة على طول يعني مش على طول. في الاول بس
34:33وبعد كده هو اللي هيصلي بس في الاول عشان يسبت ان هو مش جاي برسالة ايه؟ جديدة ان هو جاي نصرة للامة دي. وتكملة لمسيرة محمد صلى الله عليه وسلم
34:49يجي يكمل المسيرة فيقوم يصلي في الاول كده الله اعلم كم وقت بقى بس هو هيصلي في الاول مأموم. وبعد كده هيبقى يصلي امام بالايه بالمسلمين نعم نعم لا المهدي الزي هو من نسل فاطمة رضي الله تعالى عنها
35:13ومن الحفاظ ومن فرع الحسن تحديدا منها فرع الحسن تحديدا ايهما افضل العيسى ام المهدي او عن عيسى قولا واحدا هو افضل من المهدي لا خلاف في هزا لا خلاف في هزا ابدا
35:31ان عيسى عليه الصلاة والسلام افضل من المهدي. مهدي ده من ابناء النبي من احفاد النبي صلى الله عليه وسلم. من نسل الحسن رضي الله عنه منزولية طبعا السيدة فاطمة
35:44وليس المهدي المختفي ولا لا هذا لان في مهما في مهدي بهذا الاسم اصلا. ويختفي وقت ما يختفي ويطلع وقت ما يطلع الموضوع ما ايه ويخصنا في شيء الخاصية السادسة عشر
35:59اختصاص هزه الامة باللحد بالحد دي ميزة سبحان الله ميزة ربنا يريدنا على الهيئة دي يريد مرحلة البرزخ بتاعتنا تبقى كده فتشوف انت بقى وسيدنا النبي قال كده. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللحد لنا
36:28والشق لغيرنا اللحد لنا كده اهو انت عاوز ايه تاني بقى؟ اللحد لنا والشق لغيرنا. وفي رواية تانية عن جريد بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللحد لنا والشق لاهل الكتاب. والشق لاهل الكتاب. يبقى السنة عندنا الايه
36:53اللحن الا ازا كان ينهار يعني الارض مش متماسكة في الحالة دي آآ مش هنقدر ايه نلحد يبقى هيبقى في شق بقى يعني لو الارض نفسها فيها مشكلة لكن الارض متماسكة يبقى الاصل عند يكون عندنا الايه؟ اللحن. اللحن قلت لكم قبل كده وازكر عبارة عن ايه
37:16حفر تنزل اولا شق كده رأسي بحيس تعرف تتحرك فيه وتستقبل الجسة وتيجي في الجانب اللي ناحية القبلة يعني هنعتبر هو المسجد ده كله هو الشأن. بس على زغير يعني
37:33ودي ده الجانب اللي هي ناحية القبلة ده يبقى انت كده واقف اهوت وهتستقبل الجسة تيجي في هزا الجدار وتقوم حافر زي رف يعني اعتبره متماسك ما بيهيلش ما بيهلش
37:51يقوم حافر الرف ده. هو ده اسمه بيع الايه اللحن اللي هتحط فيه الجسة حطها على الجنب الايمن والوش ناحية القبلة نفس الاتجاه اللي احنا قاعدين ده فيه كده والوش ناحية القبلة
38:06وتحط بقى طوب كبير خشن وراها كده يسندها وفي نفس الوقت لما تيجي تهيل التراب ما يدخلش عليه فين؟ في اللحن. هتشيل التراب بقى كله هيملى ايه يملى الشق ويستر الايه
38:24لان اللحد اصلا مش مش واصل للاخر يبقى في حتة منه يعني يعني هاب ان هو مسلا الشق ارتفاعه متر يبقى عندي مسلا ستين او سبعين بتقوم عامل الايه ولما بتردم المترو كله يبقى برضه ردمت على الايه
38:43على اللحن وهكزا فعل برسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا عامر ابن سعد ابن ابي وقاص ان سعد بن ابي وقاص قال الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع لرسول الله
39:04قال اه اللبن اللي هو اه الحدوا لي اه لحدا زي اتعمل الرسول عليه هو بيوصي عن ضمن وصيته ويعمله كزا طبعا يبقى ما عدا زلك كله مخالف للايه؟ للسنة. طيب لو الارض بتهيل. نيجي نعمل الرف يقع
39:23خلاص نبقى نحطه كده بس طبعا ما يعلوش المقابر فيها من المخالفات ما فيها ونأخز على زلك حديس ابي الهياج الاسدي. عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب
39:42الابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسه عليه الا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته. يا سلام تمثالا الا طمسته غيرت معالمه
40:09من زوات الارواح يبقى تقطع الراس خلاص ما بقاش ايه يرمز لايه؟ ما يرمزش لحاجة خلاص. ما هو طالما ما فيش راس يبقى لا يرزم ده شيء كده طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته
40:28مشرف يعني ايه؟ يعني مرتفع. مرتفع قد ايه اين بقى كلام اهل العلم قالوا ان المشرف القبري المشرف ده يرفع شبر عن الارض ويكره فوق زلك. بعد الشبر لأ شبر
40:49هم العلماء راحوا فين طب ما يجوش يبصوا علينا بصة ولا ايه اه بدوش يبصوا علينا بصة ده بقى فيه تالت دلوقتي. بقى فيه تالت بقى في تالت ما بقاش قبر يا جماعة
41:09طب وخلي بالك من اللي بيقول ابو الهياج الاسدي كان هو يعتبر عامل ايه؟ يعني في منصب زي منصب وزير الداخلية كده والامير مين؟ سيدنا علي فسيدنا علي بعت ابا بعث ابا الهيج ينفز المهمة دي
41:31بيقول له لا تدع تمسالا الا ايه؟ الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا ايه؟ لانه الرسول عليه الصلاة والسلام قال الكلام كان مين؟ لسيدنا علي. اعمل كزا كزا كزا. نفز كزا
41:47يبقى المشرف يعني ما زاد عن الشبر. تعمل فيه ايه تسويه طب واسويه ليه؟ اسويه بس واخلي اني هنا امارة تقول ان في قبر بس بعض اهل العلم قال يجوز تسنيمه يعني خليه كده ايه
42:02اه بس ما يزدش عن الشبر. وعليه اي شواهد تفيد ان ده ايه ها؟ قبر. حتى لا يجلس عليه ولا داس عليه ولا يهان فقط الا تدع تمسالا الا طمسته
42:20ولا قبرا مشرفا الا ايه سويته ففيه النهي عن ايه؟ البناء على القبور وتجسيس القبور اختصت الامة بامور في الاخرة خلاف الايه؟ ما في الدنيا ان شاء الله نرجئ الحديس عنها
42:42الاسبوع القادم ان شاء الله هزا ما اختصت به نبينا امة نبينا في الدنيا من الخصائص. اكراما لرسولها صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. بالنسبة
43:05سؤال في الدرس الماضي حول مد اه الالف في كلمة امين ومد اولاده مد اولا هي ليست كلمة قرآنية الكلمة ليست كلمة قرآنية لكن هي دعاء قصدي يا رب تقبل الدعاء القرآني المذكور في فاتحة
43:36الكتاب يعني اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم الى اخره. فبنقول امين قال ابن منزور في لسان العرب العرب تقول امين بمد الالف امين. لا بأس وتقول امين. لا بأس
43:58والمد اكثر يعني الايه الحاجتين موجودين. مد الالف آآ ميم. او امين الاخ اللي كان بيسأل يقول علاء بيسأل على عمل يقربه الى الجنة كان برضه وعدته بان فيه حديس عن سيدنا النبي عليه السلام
44:18وهو عند مسلم وغيره آآ يقول فيه عن ابي ايوب الانصاري يقول عرض للرسول عليه السلام في سفره اعرابي وهو جاي من السفر عرض له اعرابي. فقال يا رسول الله اخز بزمام الناقة مسك الزمام بتاع الناقة. ناقة الرسول عليه السلام
44:43وقال يا رسول الله دلني على عمل يقربني الى الجنة ويباعدني عن النار يعني السؤال ده سؤال ايه ها قديم قديم اوي ايام البعثة اه دلني على عمل يقربني من الجنة ويوعدني من النار
45:05فوقف النبي صلى الله عليه وسلم وقف عن المشي ووقف عن الاجابة وقف عن المشي وعن الاجابة ثم نظر الى اصحابه وقال لقد هدي او لقد وفق هزا الاعرابي هدي او وفق
45:35الرسول عليه الصلاة والسلام يعبر عن اعجابه بالاعرابي ليه؟ لان الاعرابي اوجز في السؤال وجمع في الطلب سؤال وجيز جدا وفيه كل اللي ايه اللي نفسك تقوله موجود لانه عاوز جنة ويبعد عن النار
45:59دلني فاوجز في الكلام ويعني شمل سؤاله شمل. فالرسول صلى الله عليه وسلم معجب بمطلب الاعرابي علشان كده قال قد وفق او هدي وفق او هدي وطبعا لما سكت طول شوية في السكوت ما جاوبش بسرعة
46:26ليلفت نزر الصحابة الى السؤال والاجابة يلفت النزر لان السؤال مهم ويخلوا بالهم من الاجابة اللي هيقولها فقال صلى الله عليه وسلم تعبد الله ولا تشرك به شيئا اللي هيقربك من الجنة ويبعدك عن الايه
46:49عن النار. تعبد الله ولا تشرك تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم وتصل الرحم ثم قال له دع الناقة تسيب الناقة تمشي بقى وفعلا ترك الايه؟ الناقة
47:12فطبعا الحاجات ديت سهلة وان كان اولها يعني محتاج الى جهد على النفس الا وهو الايه لا تشركوا بالله دية تعبد الله ولا تشرك به شيئا تسأل الله اولا يوفقك. لان الموفق
47:31من الله سبحانه وتعالى ان يكون لي قول وفعل وحركة وسكنة وكله كله لله في الله كله لله. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي. طبعا ده امر ايه؟ عاوز جهد من الانسان
47:48اه اسئلة اليوم يقول المولى عز وجل يوم القيامة هيقرأ بصوته سورة الرحمن الله اعلم نبحس في المسألة ديت السؤال الثاني اكبر كلمة في القرآن هي انلزمكموها فما معناها؟ هي من الكلمات الكبيرة لكنها ليست اكبر كلمة. اكبر كلمة فاسقيناكما
48:16فاسقيناكم. هي من الكلمات الكبيرة لان هي جملة كاملة. هي مش كلمة. جملة هي جملة انلزمكموها وانتم لها كارهون طبعا الكلام ده قاله سيدنا نوح لقومه انلزمكموها وانتم لها كارهون؟ يعني زي ما اقول لك انا الزمتك بكزا تعمله
48:43الزمتك بالحج الزمتك بالعمرة الزمتك بالصلاة. فلازم تنفزه فالدعوة التي جاء بها سيدنا نوح اللي هي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هم رافضينها رافضينها فسيدنا النبي نوح بيقول لهم انلزمكموها؟ يعني هنلزمكم بتوحيد الله. وانتم كارهينه
49:09لازم توحدوه بايه؟ برغبة وبراحة وبحب عائد مادي علي عاد هنا عاد مدي على مبلغ من المال زكاة على المبلغ كله ولا على المبلغ ازا بلغ النصاب يعني ما يعادل خمسة وتمانين جرام يبقى عليه زكاة في زاته. جاب عائد ما جابش عائد هو عليه زكاة
49:37ازا حال عليه الحول وبلغ هو الايه؟ النصاب يعني ما يعادل خمسة وتمانين جرام دهب هي عليهم زكاة كل سنة كل سنة. ازا فضلوا زي ما هم او زادوا لو زادوا يبقى عليهم زكاة
49:53الفلوس دي بقى العائد اللي جاي هل عائد بنكي والعائد تجارة افرق تفرق عائد التجارة يبقى المبلغ نفسه ما عليهوش زكاة انما الزكاة على التجارة واضح الكلام مبلغ مادي مركون كده بس
50:19اه يبقى دي ايه بلغ النصاب حلاله الحول يبقى عليه زكاة محطوط في بنك او في بوسطة وجاب زيادة الزيادة ما عليهاش زكاة اصلا لانها لم يحل عليها الحول لانها ايه
50:37الا ازا بقى العائد ضافه على الاصل المال وطبعا انا مش هقول له كده اصلا هيضيف عليه هيضيفه هيضيف خبيس على حلال في البيت الخبيس. هو اصلا يخرجه اصلا طلعه ما يحطوش في هزا المكان اصلا
50:53الفلوس دي تطلع من هزا المكان لكن لو كانت هي فلوس لحالها كده اهلا وسهلا وبعدين هي طالما موجودة في يبقى مش هتشتغل ما يبقاش لها عائد طب لو شغلها يبقى دخلت في التجارة نشوف نوع التجارة ايه
51:15ونقول عليها زكاة قد ايه وكيف تحسب بالنسبة لكده اما اللي يقصد العائد اللي هو عائد بنك او عائد بوسطة لأ العائد بتاع البنك او البوسطى ما عليهمش الا ازا ضفهم على راس المال
51:32وباتوا سنة يبقى الايه؟ هيطلع ايه عليهم. لكن طبعا انا ما بقولوش كده خالص باقول له اسحب الكلام ده وشف لي سكة طيبة حطه فيها يصلي سنة المغرب او الظهر او العشاء هل اصلي جهرا او سرا؟ السنة بتاع الصلاة الجهرية تجهر فيها
51:55والسنة بتاع الصلاة السرية تسر فيها يبقى سنة الضهر سرا العصر سرا المغرب قهرا العشاء قهرا الصبح قهرا تقهر لا بأس ان تجهر في الضهر بالنسبة للزوجة زوجها مات وتزوجت رجل اخر يوم القيامة تلتقي مع مين فيهم
52:19الزوجة لاخر ازواجها الزوجة لاخر ازواجها نعم طالع قال لو راح النار بقى لو راح النار انما هي وهي ايه اللي هوداها للزوج بتاع النار ده اصلا زوجها لاخر الازواج. ايوة
52:47الحالات اللي هي بيتقال عليها ديت تبقى حالها مستسناه انما الاصل ان الزوجة لاخر ازواجها حكم ايه تخصيص الامام الله الامام التي ايه ختم القرآن الكريم في الصلاة ازا كان بيختم القرآن في الصلاة لا بأس
53:19طب ورد عن النبي حتى لو لم يرد عن النبي يعني افرض هو امامه راتب وبيختم بالناس في صلاته الفرائض اجل لا بأس لا لا غبار عليه ولا ولا بدع ولا اي شيء من هزا
53:35الرسول عليه الصلاة والسلام يعني لم يقل شيء في هزا. والاية بتقول فاقرأوا ما تيسر وهو بيتيسر له في القرآن كل يوم تلات تجزاء والناس مبسوطة وفرحانة بيقرا التلات تجزم
53:51كل يوم كل عشر تيام يختم لهم ختمة ما في مشكلة ابدا برضه بيقرا خاتمة في تلات شهور يبقى يقرا كل يوم قد ايه؟ مسلا يعني يعني هيقرأ مسلا نص جزئي في اليوم اربع تربع
54:13ها يبقى يعني ايا كان بس هو بيقرا بالترتيب يعني هم عارفين هيقفوا النهاردة هيصلي العشاء كان امبارح كان المغرب كان بيصلي في الحتة الفلانية هيوقف يصلي بين العشاء هيكمل
54:32هيكمل بربع ويقسمها الركعتين وبكرة الربع اللي بعده على الركعتين لا بأس لحد ما يختم ما فيش. هو كده ما اقتنعش. لا لا ما في بدع لأ ما في بدع. الاية بتقول واقرؤوا اقرؤوا ما تيسر من القرآن. انا بقرأ متى يسر. بقرأ متى يسر مرتبا
54:52تيسر لي واللي معي محبين لهزا. كل يوم عشر تجزم ومبسوطين من كده. وما حدش زعلان عادي كل يوم تيسر لنا القرآن. امام هيختم القرآن كل يوم المخالفة هنا فين؟ ان مش هنفقه
55:13لان المسموح لنا في سنة النبي ها تلات تيام تلت تيام فاما ازا خرج بالترتيب فلا شيء فهزا وهو غير مبتدع ولا حرج في زلك حتى لو لم يرد عن النبي زلك
55:30ليه؟ لان الرسول عليه الصلاة والسلام ما حطش لنا قاعدة لازم تقروا كزا كل يوم لا كتير ولا قليل سابها لاني همم الناس تختلف وقدرات الناس ايه تختلف فدي ما يحطش فيها الرسول ما حطش منه فيها قاعدة عشان نقول اللي يخرج عن القاعدة يبقى ايه؟ ابتدع
55:49والله تعالى اعلى واعلم هنعتبر المبلغ ده بقى ما بقاش مدي مبلغ مركون مبلغ شغال في تجارة ما ولتكن تجارة الاقمشة ميت الف بنتاجر بهم في الاقمشة او الملابس بيجي التاجر على رأسه كل سنة
56:14يجرد البضاعة اللي عنده قيمتها كزا وعنده سيولة سيولة وله فلوس عند الناس يجمع. يبقى السيولة اللي موجودة في بيته واللي عند الناس بضاعة آآ او الفلوس اللي عند الناس اللي لسه ما اتسددتش
56:35والبضاعة اللي موجودة كل ده بقى يضربه في اتنين ونص في المية يبقى العائد فين ؟ ما اللي هو اللي هو دخل طول السنة وصرف منه اللي صرفه والسائل اللي فايض
56:52اه كله اه ما هو ده كله على راسي من الارض شقي ما هو اصل طالما اتوفر معه عشر تلاف. يبقى كل وشرب ودافع ايجار وكهربا ونور وكله وكله. وفاضل عشر تلاف سايلين موجودين دلوقتي في راس
57:04السنة اللي هو هيزكيها والبضاعة اللي على الارفف والفلوس اللي له عند الناس لانها فلوسه جمع كل ده يضربوا اتنين ونص في المية ده على سبيل المسال دي حالة من ضمن الحالات
57:17افرض واحد عنده مبلغ حطه في عربية حطه اكتر من مية الف ميتين وخمسين الف داخل بهم في عربية تريل مسلا والتريلا بيجيب له عائد العقد اللي بيجيبه يدوبك بيصرفه
57:36اخر السنة ما فيش حاجة المتين وخمسين الف اللي في التريلة ما علهمش زكاة ها لأ اصل دي حاجة زكاتها في الايراد بتاعها مش فيها هي مش فيها هي اه اصول سابتة اه
57:55انما الزكاة بيجي له من التريلة ديات المتين وخمسين الف اللي حاططهم فيها كل شهر تلات تلاف وهو عنده معاش ما شاء الله يعني عنه معاش كده اه بيعيش منه
58:10مش محتاج التلات تلاف. دي بقى اللي ايه نقول يزكيهم بقى لما يتجمع التلات تلاف دول لحد ما يوصلوا لواحد وعشرين اه وخمسة وتمانين جرام نقول له زكي هو عاوز يطهرهم اول باول يكون احسن وانا انصح بهزا. ما يستناش بقى لحد اخر السنة
58:30اه اول باول كده كل الف خمسة وعشرين جنيه ويريح دماغه دي دي مش عاوزة حساب بقى كل قيراط جاي يطلق خمسمية لا كل اه يعني هو اه الشرك لا شك انه اسوأ العمل. لكن كل عمل عملناه بجهالة فهو سيء
58:52فالاية تشمل كل الايه السيئات اسوأ ما عملوا من شرك وغير شرك قطيعة الرحم من اسوأ العمل زي السبع الموبقات كده جمع الشرك والسحر وعقوق الوالدين. مش كده باحسن ما كانوا يعملون اه
59:10آآ الاعمال بقى اللي عملوها الحسنة اللي هي فيها اخلاص ومتابعة يجزيهم اجرهم بقى. يبارك لهم في الاعمال اللي عملوها الحسنة لن يبتغوا فيها وجه الله سبحانه وتعالى واخلصوا فيها لله
59:25والله تعالى اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك اه ممكن اه يعني هو عليه زكاة اصلا اه ويطلعها مقدما. لو ما علوش يبقى شيء طيب لو ما قالوش واحد بيقبض الالف اللي جاي له يطلع منه خمسة وعشرين جنيه. ويريح دماغه
59:48عليه ما علهوش طلع خمسة وعشرين جنيه وخلاص كل الف كل الف قعد مشي يعني الالف حوشناه هو كده مش ذكي اتصرف متزكي وتريح دماغك من من الحسابات كلها هي مش وجبة. ايوة. يعني اللي انا بقوله ده مش واجب
1:00:09الواجب انك تحسب فعلا عندي امكانيات ولا ما عنديش انما دي انا هاريح دماغي. هاعتبره اي زيادة في اي بند زودوا الكهربا زودوا اي هباب من الهباب فانا بطلعه خلاص. اه. فدي دي طريقة سهلة للايه
1:00:28للاخراج. وصلى اللهم وسلم