تفوق الحضارة الإسلامية على الحضارة الغربية | كتاب: من روائع حضارتنا | حكاوي الكتب 3

محمد شاهين التاعب الدرس 41 / 57 1:53:20 YouTube ↗ التفريغ: باحث ↗ → الدرس السابق الدرس التالي ←

0:00بسم الله الرحمن الرحيم الى اولئك الذين يحبون الكتب. الى اولئك الذين ينتشون لرائحة الكتب. الى اولئك الذين يبتهجون برؤية الكتب. الى اولئك الذين لا خلاق لهم بالقراءة ولا بالكتب نقدم لكم هذه الحلقات من حكاوي الكتب

0:22اه في هذه الحلقة نتكلم عن روائع حضارتنا مرة اخرى. ولكن الحديث فيه تفصيل. وللكثير من هذه الروائع آآ اثرنا ان نتكلم عن الكتاب مرة اخرى. وان نفصل فيه وان نزيد في التفصيل. وآآ اصنع من نفسي مضيفا واستضيف آآ آآ الشيخ

0:42حفظه الله. ربنا يحفظه. آآ وآآ عمر امين آآ جزاه الله عنا خير الجزاء. احنا المرة اللي فاتت اتكلمنا عن آآ آآ احقية الحضارة الاسلامية بالقيادة آآ النهاردة ان شاء الله سنتكلم عن الروائع التي في حضارتنا والتي

1:02تميزت بها الحضارة الاسلامية ايام كان لها الغلبة. آآ سنتكلم في عدة نقاط طبعا لا يعني في حكاوي الكتب نحن لا نمر على جميع النقاط. آآ احنا مش بنعمل تلخيص او مراجعة شاملة للكتاب ولكن

1:16بعض النقاط التي نود ان نتحدث عنها نتحدث عنها بما شئنا. وكيف شئنا. آآ في الكتاب آآ اول العناصر التي نود ان نقف عليها هي النزعة الانسانية. العالم الان يدعي كل صاحب اه اه صاحب ميكروفون انه اه

1:36آآ انه يدعو الى حماية الانسان والى رعاية الانسان ومنظمات حقوق الانسان وكذا وكذا وكذا. وآآ وقد رأينا يعني آآ كذب البواح آآ في في الاحداث الاخيرة في غزة وغيرها. وغيرها الكثير. فماذا عن روائعنا نحن في النزعة الانسانية

1:56جزاكم الله خيرا على حسن التقديم وجزاكم الله خيرا مرة اخرى على الحضور وندخل في الموضوع على طول عشان عندنا حاجات كتيرة ان شاء الله هنتكلم عنها النهاردة. هو المفترض

2:06زي ما حضرتك قلت المرة اللي فاتت كنا بنتكلم عن موضوع الحضارة بشكل عام ومين اللي احق بحمل الحضارة وكذا وبعدين ختمنا بالكلام عن اثار حضاراتنا في التاريخ الخمس نقاط مهمة المفروض الناس كانوا يكتبوها في التعليقات سريعا يعني ميدان العقيدة والدين وميدان الفلسفة والعلوم وميدان اللغة والادب وميدان التشريع

2:26ومفهوم الدولة وعلاقة الشعب بالحكومة. نعم. وبعدين بيبتدي بقى يتكلم في روائع حضارتنا. فاول حاجة بيتكلم عنها النزعة الانسانية انا في عندي بعض المؤاخذات لان المؤلف له اسلوب زي ما تحس كده ان هو بيحاول يستخدم بعض المصطلحات اللي هي بيتم

2:46بشكل عالمي او نقدر نقول انه كان ينبغي عليه انه يستخدم مصطلحات شرعية افضل من انه يستخدم المصطلحات الاجنبية دي بمعنى هو بيستخدم كلمة الانسانية. نعم. ايه المقصود بالانسانية؟ هو طبعا يعني قال انه مثلا

3:06التساوي امام الله والقانون. وآآ ان الجميع سواء امام احكام القانون المدني. وآآ قعد يتكلم عن الصحابة مثلا فقال آآ روعة عمر عمر رضي الله عنه في ديمقراطيته ولما جه ما يتكلم عن النزعة الانسانية قال لك مسلا الانسانية تملأ قلب ابو بكر الصديق. عمر الانساني العظيم. وبعدين قال رجال

3:29الانسانية الكاملة الرحيمة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبدالعزيز. ونط مرة واحدة على صلاح الدين. كأن يعني ما فيش في النص امثلة ودي برضه ملحوظة لاحظتها في الكثير من المؤلفين. صحيح. الخلفاء الراشدين وفجأة يروح ناطط على صلاح الدين الفترة كلها اللي في النص دي

3:49ما فيش عندنا امثلة. فجوة زمنية بالنسبة للشيخ هو اصلا كاتب كاتب كتاب اسمه اشتراكية الاسلام. حضرتك اطلعت على الكتاب ده؟ هو يعني هو ايه انا برضو حابب اقول الكتاب مكتوب فين؟ في الخمسينات. فهو هو

4:02يعني في هذا الوقت هو غصب عنه هو تحت اسر السقافة الغالبة. فاهمني؟ يعني هو فكرة ايه؟ هو حتى لو بيحاول يتحرر من هذه السقافة فهو غصب عنه بيحاول يقرأ التاريخ قراءة ارشيفية

4:12فيقول مثلا ان آآ احنا عندنا انسانية في الاسلام. مش اللي هو يعني هو هناك بيدعي ان هم عندهم انسانية بالرقة وكذا. انا آآ يعني انا معك ان هو بيفضح زي في هذه المصطلحات وكذا

4:22ولكن فكرة الصقة بالاسلام ده غلط وكل حاجة احنا حتى كنا اتكلمنا عن الموضوع ده في في كتاب التبعية الثقافية اللي حضرتك فاكر كنا قلنا ان ايه ان آآ ان يعني ناس من الحفاظ العظام

4:32كلمة ديمقراطية وكلمة اللي هو ايه يعني انت لو جيت تاخد المصطلحات دي المصطلحات دي لها دلالات معينة لو جيت تطبقها على آآ يعني على التاريخ بتاعنا لن تنسحب اللي هو ده اول تمسيل دبلوماسي للمرأة. في السيرة اه. اللي هو ايه؟ ده ده مصطلح له دلالة وده مصطلح له دلالة تانية خالص. فاهم الفكرة؟ فهو هو ازن كان واقع

4:52في اسفل هزه الفكرة فعلا. كما يقول الشيخ. شكرا على مقاطعتي وان انت قلت الفكرة بتاعتي. ان احنا بنضطهد والحاج. هو المشكلة انت فعلا انه بدل ما يقول مسلا ان الاسلام العظيم والشريعة الاسلامية وهو ده الاسلام لأ هو كأن في حاجة اسمها الانسانية

5:12مستقلة عن الاسلام. وبعدين الاسلام بيحث على الانسانية اكتر من اي دين تاني. مم. رغم ان الواقع ان مفهوم الانسانية لو احنا خدناه خارج سياق الاسلام العظيم ممكن يكون له مفاهيم كثيرة جدا. حتى ان يعني

5:27في بعض الفلاسفة لما بيتكلموا عن الموضوع ده هل ممكن تصل في النهاية الى فكرة عبادة الانسان او او مش كده يعني تأليه الانسان اللي الانسان هو اله نفسه. ليه الانسان؟ فيبقى هي دي الانسان يعني احنا ممكن نستخرج بعض التصورات الاسلامية لو احنا عرضناها على

5:47الغرب هيقول لك دي ضد الانسانية. طب وبعدين يبقى مين اللي هيحكم؟ صحيح. المفترض في النهاية ان احنا نقول الشريعة الاسلامية والعقيدة الاسلامية بيعلمونا كذا وهو ده الاسلام وهو ده الحق. يعني التمسك مصطلحات غربية ليست لها نفس دلالاتنا ونفس مفاهمنا

6:07انا شايف ان زي ما عمر قال ده تأسر بثقافة غالبة. يعني مسلا لما بيقول انه كل الناس متساوين امام الله والقانون. ايه القانون ده! ايه يقصد الشريعة اللي هو مسلا دي دي الطريقة الكلام دي مشكلة. هم. المفروض اه احنا متساويين امام الله وامام الشريعة

6:27والقوانين الاسلامية وهكذا. القوانين التي وضعها الله. اه ايه ايه القانون اللي احنا متساويين قصاده؟ المفترض ان زي ما عمر كان قال قبل كده كلمة القانون ما تتقالش غير على الشريعة الاسلامية وعلى القواعد والقوانين الشرعية. مم. هو ده القانون الذي ينبغي علينا

6:47ويفرض على الجميع وهكذا. هم. لكن اي حاجة تانية المفروض لا تأخذ صفة القانون. اللي هو لو حتى لو رجعنا لاصلها اليوناني انه دستور قانون مقياس معيار شيء ينبغي ان نسير عليه ولا ننحرف عنه. الاسلام هو اللي يتقال عنه كده. صحيح

7:07بالزبط وبعدين الاسلام لن يعجز ان هو يصل الى كل تفصيلة في حياتك اصلا. مم. وهو ده الحاصل. برضو فكرة روعة عمر في ديمقراطيته مفهوم الديموقراطية لو احنا خدناها من اصولها الغربية هتلاقيها مختلفة عن التصورات الاسلامية. مهم. ولو احنا قلنا تصورنا عن الشورى ايه وعن ايه؟ كيف ينبغي ان

7:27نحكم وهكذا يعني والله دي وجهة نزر احنا عندنا وجهات نزر تانية وهكزا. مهم. فبرضو يعني الانسانية تملأ قلب ابو بكر الصديق. الاسلام هو اللي يملأ قلب ابو بكر الصديق يعني المصطلحات دي استفزتني وانا خلاص مش هتكلم عن الموضوع ده اكتر من كده

7:47في الكتاب كله بشكل عام هو عنده اسلوب جيد. بيضع المبادئ الاول بيتكلم عن القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة. كقواعد شرعية ومبادئ وبعدين بيقول لك التطبيق العمل ازاي ده حصل؟ سواء من ايام النبي محمد صلى الله عليه وسلم والصحابة بقوا نماذج وروائع من حضارتنا. كويس

8:07فهو طبعا في موضوع الانسانية بيقول الناس جميعا آآ خلقوا من نفس واحدة وان الكل سواء عند الله لا تميز الا بالتقوى. وان الكرامة لكل الناس في الحياة والعقيدة والعلم والعيش. ومن واجب الدولة ان تكفلها لهم على قدم المساواة بلا استثناء. كويس دي كلها مفاهيم

8:27جيدة يعني بغض النظر عن تصور الدولة ده ماشي مش مشكلة. هو بيقول في نقطة في غاية الاهمية انه العالم الغربي لما بيجي يتكلم عن الانسانية والحقوق والكلام ده كله بيقول لك الكلام ده يمشي عنده هو ما يمشيش على باقي الناس يعني

8:45فكرة عالمية الاسلام وان الكلام ده نحن نريد تطبيقه ليس فقط على المسلمين لكن لكل الناس. حتى لو مش هيكونوا مسلمين لكن فيه حقوق انسانية عامة بغض النظر عن مسائل العقيدة والايمان اللي احنا نريد توصيلها لكل الناس. نحن نريد ايضا ان نكفل لكل الناس الحياة الكريمة

9:05ورفع الظلم عنهم والاضطهاد وهكذا فدي نقطة مهمة جدا وهو بيقول احنا بقى نيجي نشوف واقع الدولة الاسلامية حينما حكمت وانتصرت كيف نشرت هذه المعاملات الكريمة بين الناس سواء كانوا مسلمين او غير مسلمين عايشين آآ تحت يعني حكم الاسلام

9:27ضرب آآ بعض الامثلة جيدة يعني بدون ما ندخل في تفاصيل قصة عايز تحكيهم خلاص انا مش هفوت عليهم. في الاخر بيقول حضارتنا التي صاغت من عمر بن الخطاب ابن الصحراء انسانا يقف على رأس قمة العظماء كما تقف حضارتنا في مقدمة الحضارات

9:47المفروض بقى حضارتنا دي وهو قال كده في الكتاب لكن يعني الدنيا تتزبط شوية. دينا الاسلامي هو الذي صنع هذه الحضارة. كويس؟ نعم. واتكلمنا في فكرة الحضارة والثقافة ان الدين بيدخل في البلاد وبينقحها وبيشوف ايه اللي ينفع نتمناه وايه اللي ايه اللي المفروض نرفضه. فبالتالي الاسلام صنع حضاراتنا

10:10الاسلام هو الذي صاغ عمر ابن الخطاب اللي كان من الناس اللي صنعوا هذه الحضارة. نعم. واخد بالك من الترتيب. نعم. هي مش في الحضارة هي التي صاغت عمر بن الخطاب. مهم. هو اللي صاغ عمر بن الخطاب او يعني هيأه وكونه عقائدي

10:30وايمانيا وعلميا وفكريا وهكذا. امثال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه هم الذين صنعوا هذه الحضارة بالفتوحات الاسلامية وهكذا في النهاية بقى بسبب الدين الاسلامي اللي كون سيدنا عمر ابن الخطاب اصبح هو رأس يعني على رأس قمة العظماء

10:50بغض النظر برضه في عنده بعض التعبيرات تحس ايه هو بيعظم سيدنا عمر ابن الخطاب مثلا اكتر من سيدنا ابو بكر. هم. اكتر من سيدنا النبي بعض التلميحات كده اللي تحس آآ الموضوع مش جامد يعني فيه ترتيب شوية كلامك فيه كانه تقديم لسيدنا عمر عن

11:10عن اي حد تاني وان هو اعظم مسال في التاريخ. بس بغض النظر يعني هو المسلمين عارفين ان ما فيش حد افضل ولا اعظم النبي محمد صلى الله عليه وسلم في اي مثال

11:20اي حاجة ممكن تتكلم عنها. نعم. من اوجه الخير وهكذا. بعد كده سيدنا ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وهكذا. المهم يعني فخلاص الاسلام صنع سيدنا عمر سيدنا عمر من اللي صنعوا الحضارة الاسلامية الاسلام هو الذي جعل هؤلاء من العظماء كما تقف حضراتكم

11:40الاسلامية في مقدمة الحضارات بسبب الاسلام العظيم. كان في تعبير جميل جدا بيصيغه الشيخ حازم شوان كان يقول لك ايه؟ يقول لك الاعجاز التغييري القرآن. لما ييجي يتكلم مثلا كان بيشرح في سورة العلق يقول لك ايه؟ الاعجاز التغييري لسورة العلق غير محمدا آآ الصالح

12:00الصادق الامين الى محمد النبي. وغير خديجة آآ التاجر الى اول اول آآ اول اول المسلمات وهكذا الاعجاز التغييري ان آآ القرآن او الاسلام عموما هو الذي احدث تلك المعجزة حتى

12:20قالوا لو اسلم حمار الخطاب ما اسلم ما اسلم عمر ثم صار عمر رمزا من رموز الاسلام العظيمة. رضي الله عنهما. دي حقيقة طبعا لا شك فيها في تلت امثلة مهمين في موضوع الانسانية هو ذكرهم. واحدة منهم هيقولها عمر وانا هقول الاتنين التانيين. قصة المرأة من بني مخزوم التي سرقت

12:40دي قصة انا بحس ان هي من من الروايات التي ينبغي ان تكون عنوان للحضارة والثقافة الاسلامية. كويس حاجة كده تتعلق مسلا في هيدي العامة في المصالح الحكومية العامة حاجة كده

12:55هي المرأة سرقت وهي مفروض من الاشراف. فقريش تريد من اسامة ابن زيد ان يشفع عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. علشان هو حبيب النبي ويعني واسطة وفساد ومحسوبية. كويس؟ نعم. النبي صلى الله عليه وسلم قال له اتشفع في حد من حدود الله؟ وبعدين قال بقى الجملة اللي المفروض تتبرر

13:15انما هلك الذين من قبلكم او اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الضعيف آآ اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد طيب بس كده لأ مش بس كده انا هقول جملة تفهم الدنيا واصلة لغاية فين

13:34فقال وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها. اللهم صل دي مسألة في غاية العظمة. لو احنا بنتكلم مسلا عن العدالة هو بيقول لك بنت الحاكم نفسه لو سرقت الحاكم نفسه

13:52هو اللي هيقطع يدها علشان يوضح ان ما فيش اي نوع من انواع المحاباة. نبي ليس فقط يعني. برضه من ضمن التصورات الواضحة في موضوع الانسانية على حسب ما هو بيقول يعني ان من كبار الصحابة ناس من اعراق كثيرة مختلفة الموضوع مش متعلقة

14:12ففي سلمان الفارسي وصهيب الرومي وبلال الحبشي وفي موقف آآ يعني بعض احد الانصار قال لك يعني دول ما لهم بالموضوع المهم يعني ان دول من كبار الصحابة ولهم فضل عظيم. طيب الان نتكلم عن موضوع التعامل مع السود آآ طبعا الفصل اسمه المساواة العنصرية. خلاص؟ آآ

14:32احنا حابين نزكر عدة اثار كده بداية وبعدين ايه ننطلق لفكرة اخرى. اول حاجة الاثر بتاع سيدنا عبادة ابن الصامت آآ لما كان سيدنا عمر ابن الخطاب آآ بعت سيدنا عمر ابن العاص ان هو يفتح مصر

14:42ارسل معه تقريبا حوالي اربع تلاف فارس وبعدين ايه ارسل له آآ عشرة اخرين قال له الواحد منهم بالف وكزا. آآ استعصى عليهم فتح حصن اسمه حصن بابليون. كان بداخله واحد اسمه المقاوم

14:52بص طلب سيدنا عمرو ان هو يعني ايه يتفاوض مع المقوقز فارسل له وفد على رأسهم عبادة ابن الصامت وكان وكان سيدنا عبيدة ابن الصامت يعني كان ايه زي ما تقول يعني اسود

15:03شديد السواد. خلاص كان تقريبا يقال ان هو اتنين متر. يعني انا ادى عدد اقدام كده معينة حسبتها طلعت اتنين متر. عشرة اشبار. اه الله اكبر خلاص فلما دخل على المقوس يعني ايه المقوقص قوي جدا وقال يعني ايه نحو عني هذا الاسود غيره ليكلمني يعني اللي هو ايه شكله صعب جدا. فقالوا ان هذا الاسود

15:21هو المقدم فينا هو يعني ايه صاحب العقل والرأي وكزا. نعم. فسيدنا عبادة لما تكلم قال ايه؟ قال ان في جيشي الف اسود هم اشد سوادا مني. يعني ايه اللي انت اه

15:31الامن ان خلاص هو عجبه الموضوع يعني هو طالما انت ايه طالما انت بتخاف من السواق ده احنا معك يعني. الشاهد هنا ان ايه ان فكرة ان هو من هو المقدم عليهم؟ فيهم

15:41يعني وفي وفيهم يعني الوفد فيه ناس كتير انه قدم عليهم واحد اسود احنا يعني احنا الفكرة ان احنا آآ في الاسلام لا نتعامل مع الناس بناء على ايه؟ بناء على ان اكرمكم عند الله

15:51القاكم بالتقوى معيار التقوى. فاهم ازاي ؟ حتى عارف مالكوم اكس آآ مالكوم اكس اللي هو بتاع في اسلام بتاع بتاع امريكا اسلم بعد كده بقى اسمه الحاج مش عارف في شباس كده مش فاكر اسمه ايه ملك الشباز. اها. فالشاهد ان هو لما ارسل رسالة لزوجته لما راح يحج لما راح يحج بالمناسبة هو كان آآ في اسلام كان عندهم تصور خاطئ

16:11على الاسلام آآ اسمه آآ هو ده اسلم في السجن وكان عنده تصور آآ خاطئ تماما. هم. مبني على العنصرية. مم. ان المسلمين دول للسودان وبعدين فيما بعد بقى لما حاج زي ما انت مم. غير تصوره. صحيح. لما لما راح يحج ارسل لزوجته رسالة باعت لها في بقى ايه بالله عزيزتي بيتي. انا يعني ايه انا

16:31ازن ان لا يمكن شيء في الدنيا يحل مشاكل امريكا العنصرية الا هذا الاسلام العظيم. فكرة ان هو الحج يا اخواننا ناس كلها لابسة لبس واحد. انت ما تعرفش اللي معه اتنين مليار. من اللي معه اتنين جنيه

16:41يعني الكوجوع في الحج كل الناس كله لابس نفس الزي. نعم. خلاص؟ كل الناس حريقة. فاهمني؟ اه اه فكرة ايه الابيض والاسود والاحمر انت عارف في في مقال هو بيقول لك ايه آآ هامولة آآ بيقول ايه يا ربي

16:55هامولينا عارف عارف يا شيخ الموضوع ده بيقول لك ان كان الكتاب ده في اسمه الوعي الوعي ينزف من ثقوب الذاكرة خلاص بتاع محمد في مقال اسمه كده فهو بيقول لك انا واحد واحد كان ماشي آآ ورا يا جماعة باكستان كده بيدعو وايه ومتأسرين اوي فقال لك ايه يعني اشمل نفسي معهم

17:15طبعا رقم ففي النهاية ايه بيتكلموا بانجليزية يعني بيقول له حلو قوي الدعاء اللي انت بتقوله ده ايه بقى معناه؟ فقال له انت يعني انت مش عربي؟ فقال له انا عربي

17:25طب ازاي مش فاهم؟ طب هو مش ده عربي فراح قايل له آآ ترجموا الانجليزية بقى آآ هامولي اسمه ايه ده بما ان الله محيط بالكافرين. وبيدعي ان الله محيط بالكافرين. بس هو ايه؟ عبال ما وصلت بقت ايه؟ ان انا ان الله فاهم الفكرة؟ فاللي هو الشاهد ايه؟ ان ان

17:45يعني اللي كان المقصود ان انا فكرة الحج ان كل الناس موجودة ايه؟ موجودة بين كل الثقافات وكل اللغات وكل الوانه. مم. تمام؟ اه بعد كده حابين نزكر اسر سيدنا بلال لما آآ سيدنا ابو ذر الغفاري ومن يعني من كبار الصحابة وانا احب سيدنا زر في الله يعني حتى حديس النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو ايه آآ لله در ابو ذر يعني ايه يبعث وحده ويأتي

18:05واحتوى كزا فايه يعني له معزة خاصة في قلبي يعني اللي هو ايه حتى النبي صلى الله عليه وسلم وصاه قال له لو ايه لو يعني كان حتى يقول اللهم اني اعوز بك

18:15من من من امارة الصبيان وعام الستين هو كان يعني حاجة شبه كده الحديس شبه كده اللي هو قال له لما ياتي الستين هتكون امارة الصبيان. فهو يعني ايه ادعى ان هو ما يدركش عام الستين. النبي صلى الله عليه وسلم قال

18:25قال له اول لما يتجاوز الطابق بتاع المدينة الاول او التاني امشي رح. لم يتحملوا بقى اي حتة يعني هو الراجل اكمنه امر بالمعروف والنهي عن نهي عن المنكر وكزا لم يتحمس

18:35سيدنا معاوية سيدنا عثمان بعته للشام. سيدنا معاوية آآ اظن وداه وداه مكان اسمه الربذة. ومات هنا رضي الله عنه. فاحنا بنقول كل ده عشان ايه؟ عشان الراجل فضله عظيم يعني

18:45عشان ما حدش ايه يقول اي حاجة يعني. فسيدنا ابو ذر الغفاري شاف سيدنا بلال فقال له يا ابن السوداء ده حصل يعني ده كان نتاج مشدد اها ايوة صحيح. فقال قال له ابن السوداء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعيرته بسواد امه انك امرئ فيك جاهلية. خلاص؟ فهو لما عرف كده هيعمل ايه؟ راح وضع خده

19:05وعلى الارض قال والله لا ارفع خدي هذا عن الارض الا ان تطأها بقدمك. فقال ده مين اللي حط وضع خده على الارض وقال له والله لا آآ لا ارفع خدي هذا عن الارض الا

19:15بقدمك فقال له سيدنا بلال والله ما كان لهذا الخد ان يوطأ. والله ما كان لهذا الخد الا ان يقبل. ورفعه قبله. فكرة ايه؟ الله. ان هو يعني ايه ناس نفوسها زكية

19:25يعني برضه مش زينا. احنا هنا ايه احنا هنا يا اخوانا بنتكلم على على يعني اللي هو احنا هنا في الجانب المشرق اللامع. تعالوا بقى نروح الناحية التانية. يا اخوانا آآ انتم عارفين

19:35ننام. آآ يعني مش عارف ابدأ الفكرة دي منين. آآ انا كنت عارف ان انا الجملة دي هتتمسك علي. بس انا مش عارف ابدأها منين فعلا. طيب آآ آآ انتم عارفين ان ان اوروبا

19:45بين الناس على اساس اللون. يعني انت المفروض تكون ايه اوروبي ابيض. خلاص؟ لذلك انت ايه تبقى معنا وايه وتبع الحضارة بتاعتنا وانت زي الفل يعني. تتصور مثلا اوروبا قتلت كم

19:55مليون واحد في افريقيا المسلمة. تصارب كده كام واحد؟ حد حد يخبط رقم كده؟ كم مليون. كم طب انا يعني بص هنحدد اماكن معينة. اه. بلجيكا مسلا بلجيكا قتلت في الكونغو كام واحد مسلا لو قلنا مليون خمسة وعشرين مليون يا اخوانا الفكرة ان هو لا يقتل قتل عادي لا يقتل القتل عادي يا اخوانا هو لا هو

20:15واستئصال عنصري. والله العزيم حتى لو ابادة بص يا عم لو بيرمي عليهم طن قنابل انا مرتاح ما عنديش مشاكل. بس كانوا بيجيبوا الناس مسلا في كتاب اسمه شبح ليبولد الثاني

20:25ترشيحات عمر. هاشتاج تشريحات عمر. كتاب صعب جدا يعني بيتكلم في فكرة ايه؟ في آآ بيقولوا يعني ان هم الناس كانوا المفروض يجمعوا المطاط اللي مش بيجمع حبة يعني حجم آآ كمية معينة من المطاط كانوا بيقطعوا ايده. بيقطعوا ايده والناس يا اخوانا الصور موجودة لحد يشوف آآ فيه وثائقي. يا رب نسيت اسمه

20:45لو حد يعني يشوف على يوتيوب فيه وثائقيات كتير جدا بتتكلم عن الاحتلال البلجيكي اللي اسمه ايه ده للكونغو بسبب فكرة المطاط وكزا هتجد ان الناس ايديها متقطعة قدام منها. الكلام ده قريب العهد. يعني ده قبليه بشوية. الايبولد التاني. ايام الايب التاني. انت يا اخوانا ده

21:05بل ازيدكم من الشعر بيت. حتى يوم الناس هزا في بلجيكا معمول آآ تمثال لليوبولد الثاني. معمول له تمثال راجل عظيم خمسة وعشرين مليون بني ادم راجل قتل قتل ناس كتير. يعني محقق تواتر زي الفل. والله كونغو. الكونغو. هو ده ادولف هتلر

21:25استشهد به يعني قال انتم او مش استشهد به كان استاز ممدوح ربنا يحفزه ويبارك فيه كان بيتكلم على رواية بتحكي ان هتلر ما ماتش وهرب يعني حاجة تخيلية كده. فلما جم يحاكموه ده طبعا حوار تخيلي. قعد يقول انتم

21:45علينا سفاح ومش عارف مين انا كنت بكبر وانتم قاتلين خمسة وعشرين مليون في الكونغو ومش عارف مين. هم. فهي دي كانت من ضمن ايه؟ الحاجات اللي هو الظروف العالمية اللي كانت موجودة

21:55امر آآ مم. بشع جدا. بل اسوأ من ذلك يعني انتم مسلا لو قلنا خمسة وعشرين مليون دول كتير في اسوأ من كده. الناس اللي نقلتهم آآ السفن آآ يعني للامريكتين تتصوروا كم واحد مسلا؟ هم متين مليون واحد. حلو كده؟ على مدار مية وخمسين سنة. اه اسمه اه جمال حمدان ناقل احصائية

22:15هذا الرقم هو نقله بالرقم بالعدد. بيقول لك تتصور كم واحد وصل من المتين مليون؟ حوالي الربع. اربعين مليون واحد. اربعين مليون مية وخمسين مليون تقريبا اه مات مية وستين ان هم طبعا هم كانوا بيحشوا المراكب كان فيه اسمه ايه ده السبيل كانوا عاملين فيديو جميل جدا على قناة بتاع

22:35الاخ احمد دعدوش. مم. صحيح. عامل كرتون بسيط بيشرح فيه الموضوع ده. هم كانوا بينقلوهم في زروف غير ادمية. فبالتالي كانت طبعا الزروف بتحصل اسناء الرحلات ومش عارف مين كانوا ممكن يرموا نصهم في البحر علشان الاكل خلص او الماية خلصت او ايا كان المهم يعني على بال ما كانت بتوصل اغلب الناس

22:53آآ كانت ماتت من العبيد الافارقة في موقف منهم ان هم آآ هم ماشيين في بالسفينة اللي حصل ان آآ هم اكتشفوا ان هم ما عهمش اكل غير يكفي نص الرحلة. حلو كده؟ المفروض ان انا بالعقل كده اسيب الناس اللي معي دي كملت وعاش وخلاص. تمام. صح كده؟ بس هم ادركوا ان ايه؟ ان ان شركة التأمين هناك

23:13تدفع له الفلوس بدله. راحوا عاملين ايه؟ راحوا راميين الناس من فوق المركب. سبحان الله العزيم هم هم كذلك يا اخوانا الكفار لو تسلطوا على المسلمين والله لا مش على المسلمين. الكفار لو تسلطوا على اي

23:23في حد في الدنيا لا يرقب فينا الا نولا ذمة. هم هم كذلك. يعني هي هذه هي الخلقة. هذا هو الانسان بعيد عن الوحي. يعني انت عايز تتصرف كده تعيش تشوف الانسان هو كيف سيكون بعيدا عن الوحي

23:33اتفرج على آآ ابادات الاوروبيين للناس في افريقيا. اللي عاوز يعرف اكتر عن عن الموضوع ده فيه كتاب اسمه المسلمون والاستعمار الاوروبي لافريقيا. خلاص بتاع عبدالله كتاب ميتين صفحة بيتكلم عن المجاهدين اللي آآ يعني كانوا آآ كانوا زي ما تقول ايه يعني صدوا الاحتلال الغربي عن عن افريقيا. يا اخواننا

23:53مملكة الفلاني لحد الف تسعمية الراجل بيتنادى لامير المؤمنين. ايه؟ فلان. الفلاني نعم. اه. هذا هو النطق الصحيح لها؟ اه. اه مملكة الفلاني لحد الف تسعمية راجل بيتنادى بامير المؤمنين

24:03مين؟ يعني هم كانوا عاملين خلافة كده على الضيق خلاص؟ والله ما باضحك باتكلم بجد. اه. آآ انتم عارفين مسلا في دول حتى يوم الناس هزا في في افريقيا مية في المية منها مسلمين. يعني بتعرف حد

24:13حد عارف يعد مسلا خمس دول تسعة وتسعين في المية من المسلمين الصومة والمية في المية مسلمين نيجيريا نيجيريا طبعا بسبب التنصير فيها الموضوع ايه واصل بس برضو ازن هي سبع

24:23في كتاب برضه اسمه اطلس تاريخ الاسلام بتاع حسين يونس هتلاقي فيه جايب لك نسب الناس اللي موجودين في هذه الدولة آآ عدد المسلمين فيها. كم الدول الافريقية اللي عدد المسلمين فيها

24:33تسعة وتسعين في المية ايه ده كل دي دول افريقية احنا لا نعلم عنها شيء. ايضا يوجد يوجد فكرة اخرى. عبدالرحمن السميط وهو راجل كان شغال في العمل الاغاثي في افريقيا. بيقول لك كان بيروح دول

24:43فيها تقريبا تلاتين في المية واربعين في المية من المسلمين. حلو كده ؟ لما يروح للمسلمين اللي هناك عزرا ما يروح للوثنيين اللي هناك. يقول له احنا بنقرأ حاجة كده بنتبرج بها. جايب له سورة آآ جاب له سورة الاخلاص. قل هو الله احد. قال له

24:53طب انت عارف دي ما يعرفش هو خلاص بسبب التنصير وبسبب حملات التجويع الشديدة وبسبب سبحان الله العظيم لا زال الناس باقيين على على على الاسلام حتى يوم الناس هزا. نعم

25:03في قرى بيقول لك في قرية مثلا كان يخش يدعوهم بالسبعين الف واحد بيسلموا. الله! هو هو الراجل جاء لشيء موفق لفترته. فاهم الفكرة؟ يعني هو ده جاء موافق للفطرة. هو يعرف

25:13من الاسلام الكثير بيقول لك في كتب كتير كنت باحس دي تحريف الفاتحة. يعني الفاتحة بس مكتوبة كده ايه؟ هم. فاهم ازاي؟ فاللي هو احنا اصلا هذا هذا التاريخ الضائع واسمها افريقيا المسلمة

25:23احنا هنا بنرشح كتاب مم اه لا مش هقول خلاص. لا الكتاب عبدالرحمن السميط السميط بتاعه بتاع فهد فهد السنيني. مم. اصلا الراجل نفسه وموجود بصوتي. وليد عيل شيء ده شيء لطيف يعني. كان في نقطة نقطة يعني في سياق

25:43كلام الشيخ قال لك ايه؟ قال لك في نقل العبيد السود آآ من من من افريقيا لامريكا. كلمة العبيد. آآ كلمة كلمة تانية انت قلتها في السياق قلت ايه ؟ قلت نقل الناس من افريقيا. هم. هم ناس مش عبيد. هم. تمام؟ من الذي استعبدهم؟ على فكرة كل ده مبني على نزرية تطور

26:03هو عنده فكرة ان الغربي الابيض بغض النزر بقى عن السورات العلمية او ايا كان يعني الموضوع آآ بطيخ اصلا لكن هو هو كان عنده تصور ان هو العرق الاعلى. وبالتالي الافارقة دول اقرب الى القروض والحيوانات. نعم. فاحنا ما بنتعاملش معهم على انهم بشر اصلا

26:23احنا بنتعامل معهم على انهم حيوانات ازكى شوية انفع شوية. ما بنتعاملش معهم على انهم بشر. وبالتالي هو بيعاملهم كده بيحطهم في الزريبة وياخدهم اللي يموت منهم يموت واللي يعيش منهم يعيش. هم. صحيح. الموضوع ده في في غاية الخطورة يعني انت لما تيجي تشوف تأسير نزام

26:43التطور بيقول لك كان فيه حدائق حيوان بشرية. حدائق حيوانية. اه يعني ايه يعني اقفاص فيها بشر بس هم سود افارقة. بيعاملوهم معاملة قناة وكاتبين عليهم بقى يفط ان ده مسلا كأن ده مسلا قرد جايبينه من الكونغو مش عارف هو نفس الكلام كده ده افريقي احنا جايبين

27:05من كزا وبيتعاملوا معه على انه حيوان. سبحان الله! كان فيه آآ يعني كنت قرأت حاجة للدكتور احمد خالد كده كان احدى الروايات اللي كان آآ كان كاتبها فكان في في جزء منها آآ جزء كبير تخيلي هو بيتكلم عن المستقبل كمان مية وخمسين سنة او حاجة زي كده. فكان جايب لك اللي هو آآ

27:25من الناس البيض في امريكا عاملين حديقة وعارف اللي هو ايه؟ دي اخر اسرة زنجية. ودي اخر اسرة فلبينية. ودي اخر اسراء يابانية في اللواء هو عامل ايه؟ عامل حديقة كده اللي هو دولت دولت يلا تعالوا زوروا يا ولاد بقية الاعراق طب الاعراق دي فين

27:45اصلا لا هو خلص عليها. اللي هو وقتها اصلا عارف اللي هو كان فاضل مسلا في في الشمال الافريقي فاضل بس هي الجزائر تقريبا هي اللي فاضلة بعيدة كله خلص

27:55فنسأل الله العفو والعافية. اللهم امين. هم لو كانوا فضلوا متسلطين كانوا عملوا كده والله على فكرة الموضوع ده من ضمن الحاجات اللي فيها ايه يقول لك ليه الاسلام في حرب؟ ليه الاسلام في سيف؟ علشان لهؤلاء. هم. انت ما تجيش تبقى مجرم ومفتري وبتدبح في الناس وبتأكل

28:15من الناس وبتبقى تستعبدهم وعايزني انت من ضربك على خدك الايمن فادر له الاخر. او يعني فيه نصوص في غاية العجب في في الديانة فيما معناها آآ باركوا الذين يسيئون اليكم ويطردونكم. يعني خد بيتك وطردك انت باركه ما فيش مشكلة. ففيها يعني تصورات

28:35سلبية جدا جدا. من ضمن برضو الحاجات اللي المؤلف ذكرها فكرة ان الاسلام فيه مبادئ وتشريعات. هذه المبادئ قابلة للتنفيذ هو اتكلم في النقطة دي. الله. وده وده الواقع اتنفذت ايام النبي صلى الله عليه وسلم. والصحابة والاجيال اللي بعد كده وفي حضارتنا الاسلامية. هم. فهي

28:55حضارة مثالية الطريقة التي ايه؟ مثالية كلمة وحشة يعني ما هو يعني المقصد يعني آآ الطريق الامثل المناسبة للانسان كما خلقه الله عز وجل وكما يريد الله عز وجل للانسان ان يعيد. الا يعلم من خلق؟ مم. وهو اللطيف الخبير. سبحان الله

29:15وعارف يا سيدنا على الرغم بقى من عدوانهم وجبروتهم وقلة ادبهم ديت. آآ في الاخر يقوم حاطك انت دايما دايما في جهة المدافع يقوم ينسب لك الارهاب انت سبحان الله تيجي تتكلم فانت في كل محفل هتيجي تلاقي شئت ام ابيت هتلاقي نفسك بتدافع يا جماعة الاسلام لم ينتشر بالسيف. يا جماعة الاسلام دين كويس

29:35حلو وكيوتة. ايه اللي حاصل؟ هو علشان خاطر الضاغط عليك دايما بالاعلان بتاعه ان شوفوا ارهابيين وحشين. شوفوا الاسلام انت كل حاجة وحشة. على الرغم ان هم هناك لما تيجي الكاميرا تلقط كان الاسود اللي كان الشرطي طابق على

29:55حاجة زي كده بقت ايقونة يا جدعان اصلا ده بيحصل كل يوم انتم انتم ما لكم؟ انتم بالزبط وحصل كتير المرات فانتم ما لكم مستعجبين على ايه؟ هم. انتم فاكرين ان في حضارة هناك يعني فاكرين ان ان دي حادثة فردية

30:15انتم انتم فاكرين ان في انسان اصلا في الغرب؟ ما فيش الكلام ده. آآ اخر فكرة هختم بها الفصل بتاع المسواة ده او فكرة اللي هو التعامل مع السود آآ اللي كنت بقرأ كتاب الملك بالنبي اسمه مجالس دمشق. خلاص هو مجالس ومتفرغة كده. فهو كان بيتساءل سؤال يعني ايه حسه مشروع جدا يعني اللي هو دلوقتي مثلا فكرة القادة

30:35كزا هو وهو رايح يحتل هو بياخد النصيب الاكبر من السروة والمال والسلطة وكزا فمفهوم جدا او مبرر اه اه ليه هو رايح يحتل مسلا آآ افريقيا المسلمة. خلاص كده او رايح احتل اي بلاد اخرى. ايه المبرر بتاع الجندي؟ يعني الجندي ده وهو رايح كده خارج من بيتهم فاهم ازاي بمنتهى الاناقة ومن بلده لبلد اخرى. ايه يعني

30:55رايح يعمل ايه؟ هو مسلا وهو مسلا الناس والجنود هم بيقتلوا الناس في الكونغو. آآ الكونغو اكثر اكسر دموية اكثر وحشية لان كان بيقول لك بيقطعوا ايديهم وبتاع. مقابل آآ

31:05كميات معينة من المطاط وكزا فاهمني فالموضوع ايه ايه بقى اللي بيكسبه من هذا الامر؟ فهو بيقول ان كان في افكار منتشرة انذاك في في الغرب فحواها الاستعمار هو ايه؟ هو الجو السائد. بس زي ما الشيخ محمد كان بيقول بقى هيدي الفكرة الاخيرة ان هو يتعامل مع الاخر على على اعتبار ان هو ايه؟ قرد. يعني هو لا يراه انسان اصلا. فاهمني؟ فاللي هو ايه

31:25لجلب المطاط. جلبتها فازا انت ايه؟ آآ حيوان مطيع وكويس فاهم ازاي؟ لم تجلبها. فاذا انت ايه يعني تستحق الحياة. الموضوع ده متعدي يعني انت قد تظن ان هو اتعمل كده فقط معه مع مع الصوت فقط لأ ده كان فيه نقل مالك برنامج شافه نقله يقول آآ رأينا هذه العبارة لما زهبنا الى الصين

31:45مكتوب على الحديقة لا يدخل هذه الحديقة لا الكلاب ولا الصينيون. وبعدين كاتب ايه؟ بعض الكلاب طبعا. يعني اللي هو ايه؟ يعني يعني الصينيين مش مسموح لهم خالص. فاهم ازاي؟ بعض

31:55مسموح لهم فقط يخشوا. فاهم ازاي؟ فالصينيين بايه؟ بيتقارنوا بكلاب عالية يعني برضو ما ايه؟ ما تستهونش يعني بالموضوع. مش كلاب بلدي مسلا ماشية في الشارع ولا حاجة. لا الموضوع

32:05اي موضوع متعدي فهو هو ينزر لك نزرة حيوان. بابتداء يعني هو الشيخ معاذ كان كما ذكر فكرة هو آآ فعلا الفكرة فيها بتاعة نظرية التطور كان كزا حد عامل آآ عمل

32:15آآ حلقة عليها او كتب عليها فكرة ان هو ارتباط النظرية الضرورية بالقتل والابادة. هو لا يراك انسان اساسا يعني وهتلاقي الامر متعلق يعني الامر ده يعني دايما يعني هو اصلا دي حاجة مركوزة في النفس عنده وزيد على كده ان هو لما يكون في بينك

32:35وبينه عداوة لما كانوا عاملين كان فيه عداوة ما بين امريكا واليابان كانوا ماشيين بنفس المنهجية ديت اللي هو لا يدخل المكان ده ياباني ولا بتاع. تشوف انت الرسوم الكرتونية والافلام الكرتونية اللي كانت موجودة في الوقت ده كانت بتشوه اليابانيين جدا. لما تيجي تشوف النهاردة في الكيان الصهيوني لما

32:55يتكلم عن عن اهلنا في غزة يقول لك ايه خلاص احنا انتم بتقاتلوا حيوانات بشرية. خلاص هي المنهجية واحدة. هو دلوقتي شايفك اقل منه زي زي ما اه الابيض شايف الاسود اقل منه ده برضه اليهودي. والشيخ يفيدنا في دي اكتر. اليهودي شايف ما دون اه ما سوى اليهودي دون

33:15اليهودي. صحيح. اه اللي هو مسلا جدك يهودي ولا انت امك يهودية لأ خلاص مقبول. ما سوى ذلك ان تدوم. ممكن واحد يسأل في هو نتكلم عن موضوع الانسانية وبعدين نتكلم عن المساواة العنصرية ايه الفرق ما اللي هو يقصده ما بين الاتنين؟ اللي يقصده هو من ناحية العنصر يعني بمعنى

33:35اللون او الشكل او يعني كأنه التكوين يعني. هو طبعا بيقول الاسلام فيه بدل بقى تفرقة عنصرية فيها مساواة عنصرية كويس؟ من ضمن الحاجات اللي انا حاببها يعني هو بيقول فيه تطبيقات عملية واضحة جدا للمساواة دي. زي ما ذكر عمر موضوع

33:55الحج ده شيء تطبيق عملي مبهر جدا. غير برضو موضوع الحج اللي اللي اقرب من كده الصلاة في المساجد. هم المسألة دي بس اللي انا حابب آآ اسلط عليه الضوء. الناس من الاديان الاخرى لما بتشوف طريقة عبادة المسلمين سواء في الحج او في الصلاة في المساجد

34:15تجد ان الامر بالنسبة لهم مبهر. يعني مسلا اقل شيء. لو انت حضرت مسلا قداس في الكنيسة هتجد مسلا ان انت كانك يعني ايه داخل مسلا محاضرة في جامعة وانت عندك كراسي وبعدين في عندك مكان كده اللي هم القساوسة بيمارسوا فيه الطقسة وايا كان. وانت قاعد على الكرسي بتتفرج

34:35بعدين في كراسي في الصف الاول وبعدين في كراسي في الاخر. فاكيد يعني آآ الناس اللي هتقعد قدام مش اي حد هم اللي هيقعدوا قدام. لازم يبقوا من كبار الزوار ده اللي ده اللي بيحصل واقعيا. الاهمية. في الاسلام مسألة مسلا الصلاة في الصف الاول في المسجد. كثير مسلا من العلماء تكلموا

34:55ان لو آآ طفل مميز آآ صلى في في الصف الاول لا يجوز تأخيره ان انت تيجي تقوم شاده من قفاه وارجع انت صل ورا. يجوز لو هو مسلا عيل صغير بيلعب او مش فاهم او بيتشاقى. لكن لو مسلا حتى لو هو لم يبلغ لكن هو مميز وهو

35:15تقوم باداء الصلاة على صفتها الصحيحة. لا يجوز لك ان انت تاخد مكانه. ما دام هو له حق السبق. وبعدين مش بس بس كده. فكرة بقى ايه ان انت ممكن آآ يعني لا يوجد اي تفرقة لا عنصرية ولا مادية. وسبحان الله يعني لما النبي صلى الله عليه وسلم

35:35وضع قواعد مين اللي مفروض يكون امام؟ وضع قواعد شرعية. ما لهاش اي علاقة بالمادة. جميل. بالقرآن الاعلم بالسنة. حتى لو كان في مكانة اجتماعية اقل ممكن تلاقي عامل نزافة حافز للقرآن ربنا يرفع قدره بالقرآن يكون اماما للمسلمين ويصلي بدكاترة جامعة

35:55الا يحسمون قراءة الفاتحة؟ وده بيحصل كثيرا جدا. يعني لعلك تكون في مدرسة او في جامعة او كزا. وناس بتصلي في ركن او حاجة في مرة اسمع مسلا دكتور تجده القراءة. شخص ابسط من ذلك بكثير. المفروض يعني من الناحية الاجتماعية او حتى

36:15المكانة العلمية مش دكتور جامعة ولا حاجة وهو يحسن القرآن الكريم ويقرأها بدون اي اخطاء. كما صلى خباب ابن الارت في في بيت السيدة آآ فاطمة اخت آآ اخت عمر. مم. آآ كان يصلي بهم اماما وكان يقرؤهم. في برضو مثال هام جدا كان عمر ذكره المرة اللي فاتت لكن انا

36:35عندي عليه تعليق وانت ذكرته برضو اللي هو عطاء بن ابي رباح امام اهل مكة وعالمها وفقيهة. الوصف بتاعه بغض النظر هو يقول لك ايه بدا كأنه غراب اسود في حقل من القطن. كويس؟ مم. يعني من ناحية الشكل لكن ايه؟ هو عند المسلمين محل الاجبار والحب والتقدير. كويس. النقطة

36:55صديقة تأملها. انا بقول ان الافكار والتصورات والعقائد هي التي تشكل القلب والعاطفة. يعني ايه؟ يعني انت ممكن زي موضوع المقوقز ده هو شاف المسلم الاسود هاب هو خاف منه وكرهه ولا يحب ان يتكلم معه. ليه؟ ليه

37:15ليه السواد او لون البشرة مأثر معك في اي حاجة اصلا؟ مم بسبب اعتقادك بسبب تصورك مراتك بسبب افكارك. انت عندك تصور وعقيدة بان الناس الصوت دول اقل مني. ده ايه فين ده؟ اه الغربيين. اه. لما بيتعاملوا مسلا

37:35مع الزنوج او سود البشرة اقصد المقوقس نفسه يعني كان او المقوقس او غيره. كيف تسربت لها الفكرة؟ هي الفكرة اصلا فكرة ان السود دول كأن هم العبيد ومش عارف مين. يعني ده كأنه آآ آآ خد جزء تاريخي كبير. هم. انه احنا بنجيب الافارقة السود دول على

37:55عشان خاطر يا اما هم اشداء يبقوا عمال او يبقوا آآ خدم او يبقوا حراس او يبقوا فالمهم يعني ان هم بيخدموا علينا باي طريقة كان. تمام هذه الافكار والتصورات هي اللي بتؤدي في النهاية انه بالنسبة للمسلمين رغم ان شكله سيء لكن

38:15هو تقديره عندي وحبه في قلبي ما لوش اي علاقة لا بشكله حلو ولا وحش ولا بلون بشرته ابيض ولا اسمر. وده امر يعني في غاية العجب لما تحس ان الاسلام بيغير شخصيتك وبيكونها من اول وجديد. يخليك تبتدي تشوف الدنيا وتشوف

38:35الناس بطريقة مختلفة. ومين اللي تحبه ومين اللي ما تحبوش. انا في عندي تعليق جانبي في الموضوع ده ان مثلا على سبيل المثال هي برضو لها علاقة بثقافة غالبة وان الانسان لم يؤدب نفسه على الاسلام وعلى الايمان

38:50ان مسلا نوع من انواع الملابس تحس ايه؟ هذا هو مثال الشياكة والفخامة والعظمة. كويس؟ ماشي. طب والجلابية؟ لأ هي مش حلوة ما تلبسش جلابية. يعني اللي هو آآ اظن هي كده هي كده. انا آآ افكاري وذهنيتي تشكلت بالطريقة

39:10اللي بتحط القوالب دي. مم. رغم ان انت طيب لو احنا كنا عكسنا الدنيا مسلا لو قلنا لو افترضنا ان كل الاغنياء وكل الوجهاء وكل الناس الجامدة بيلبسوا قمصان او جلاليب. كان هيبقى ايه التصور عند الناس المضجة ان اه انت انت لابس جلابية يبقى انت

39:30ده جامد اه. اه انت بتقول ما انت كل مسلا رؤساء الدول بيلبسوا بدل وكل الوجهاء بيلبسوا بدل يبقى ايه هو رمز الفخامة والاناقة القوة والشياكة البدلة. وبعدين الشيخ بيتكلم عن النقطة ديت وما حدش فينا احنا التلاتة لابس جلابية النهاردة. فده علشان كده انا بقول التعليق ده

39:50ما علينا. طيب فاين المهم يعني الافكار والتصورات هي التي تحرك القلوب؟ من ضمن الامثلة اللي هو ذكرها وهو كعنوان واحنا اتكلمنا عنه الدول التي تدعي الانسانية هي التي قامت بابشع جرائم ضد الانسانية عرفها التاريخ. نقطة من اول السطر. آآ الصراع التاريخي المرير بين الرجل الابيض والرجل الاسود

40:10الغرب. يعني آآ قصص كثيرة جدا وزي ما قال عمر من ضمن العجائب اللي انا للاسف قلت المرة اللي فاتت هو للاسف ما بيوثقشي النقولات. هو نقل قصة عن صاحب مقبرة

40:25في واشنطن. صاحب مقبرة للكلاب. كويس؟ مم. بيجي له ناس بيض يدفنوا كلابهم. وجا له ناس سوداني كلابهم. وجد ان البيض بيشتكوا. ازاي كلابنا يدفنوا جنب كلاب السود! الدنيا وصلت لغاية يا الله! يا الله! فامر في

40:45يعني تحس ان الموضوع دخل في العبث يعني. اخر اخر تعليق وده امر واقع لغاية النهاردة. كنايس مخصصة للبيد وكنايس مخصصة للسوق مش معقول. وده امر موجود في امريكا منتشر جدا جدا. طوايف بروتستانتية

41:00للسود بيبقى لهم نوع من انواع الطقوس او يعني بيبقى لهم تراتيل والحان واغاني ونغمات معينة بينشدوا عليها ويرقصوا عليها وبتاع تحس ان هم لهم استايل كده. فده موجود لغاية النهاردة. الكنيسة دي كل اللي فيها سوت بس. سبحان الله! وخلي بالك

41:20والله الامر ده متعمق ومتجذر هو اتكلم عنها كتير في الكتاب. فكرة الفصل العنصري في المجتمع. دي احياء لا يسكن فيها الا السجون آآ وبتبقى مستواها المادي والاجتماعي والبنية التحتية اقل. دي احياء غالب اللي بيسكن فيها البيض. مم. لكن

41:40مفترض زي ما هو بيقول المسيحية بتدعي انها ديانة للعالم كله. نعم. ليه لغاية الاصل؟ ده عمرك ما تجده في الاسلام. آآ تجد مسجد ما فيه غير السود. لا حول ولا قوة الا بالله. ده ممكن يحصل ده ممكن يتصور اصلا. ده انت ممكن تدخل تدخل مسجد في في منطقة مسلا في امريكا البلد كل الناس اللي فيها

42:00وهتلاقي الامام اللي واقف على المنبر آآ يعني اسود. مم. وسبحان الله لا فرق او لا فضل كان لم تستطع ان تغير في الناس وتصلحهم للافضل ولم تستطع ان تزيل هذه العنصرية من قلوبهم

42:20انا انا حابب لو انت تفصل في النقطة دي اكتر. احنا احنا حابين ننتقل للنقطة اللي جاية. نقطة المسيحية والعنصرية. يعني دي حلقة لا هي الفكرة في ايه؟ اي اي كلام عن المسيحية انا بحب الشيخ مش كده بس انا اختصارا الفكرة كلها في ان الاسلام

42:40بيضع لك النصوص الشرعية اللي تحدد الموضوع. كويس؟ فانت تجد نصوص شرعية يعني من ناحية ايجابية ومن ناحية سلبية. يعني ايه ناحية ايجابية ان انت لازم يبقى في مساواة وان كل الناس زي بعض وان كلنا من ادم وقدم من تراب وكذا دي من الناحية الايجابية. الناحية السلبية ايه

43:00ان انت لو عملت حاجة فيها عنصرية تجد ان الشرع بيقول لك لأ ده غلط ما تعملوش. فانت عندك كده وعندك كده وفي اطار التوجيه ايجابي ولتوجيه السلبي للافعال الخاطئة ان انا ببين انها سلبية وببين انها خطأ وبنهاك عنها بتقدر تمارس الدين بشكل

43:20صحيح المسيحية بقى ما فيهاش القصة دي. يعني لا تتناول الموضوع. هم. وبالتالي هي لم ما عندهاش رأي ما فيش ده موجود في المسيحية كثيرا جدا. ولو احنا بقى قلنا طيب نرجع بقى للعهد القديم للاسفار اليهودية

43:40للتشريعات اليهودية لأ هنلاقي الدنيا اتنيلت بنيلة. يعني اليهودية متأصل فيها آآ العنصرية لابعد مدى. يعني على سبيل المسال يقول لك ايه الربا حرام الربا حرام ليه ما بين اليهود بس. لكن بيع لغير اليهود بربا وطلع عينه يعني بص عيني الوبر وما فيش اي مشكلة. يعني

44:00ما يعملش يهودي تاني بربر. سبحان الله! اه الربا ربا جوة اليهود مع بعض! حرام! حرام! حرام ولا يجوز لكن لغير وده نص منصوص عليه نصا في الكتاب. اما غير اليهودي عامله بربا ما فيش مشكلة. وتجد مسلا يعني هي فكرة بقى شعب الله المختار ونحن ابناء الله واحباؤه

44:20وحاجات كثيرة جدا اه مسموحة لنا. وتعاملنا ما بينا وما بين بعض ممكن يكون يعني في منتهى الرقي. اما الاخر ده ده ليس له اي قيمة لو احنا هنحاربه ممكن نبيده ما فيش اي مشكلة. هم. النصوص بقى اللي انا اتكلمت عنها في موضوع عماليق والكلام ده كله. امر في غاية

44:40بشاعة يعني. وخل بالك انا باكد على ان المسألة في الاساس ان انا نصوص الشرعية الدينية قالت لي ان ده صح او ده غلط ده ده ده الاساس عندي في المقياس والمعيار. كويس

44:54فهم نصوصهم الشرعية خالفت النصوص الشرعية عندي. فيبقى كده ده معناه ان آآ ده سبب نقدي لها. كويس؟ يعني انا مش هاقول ان انا هحكم هحكم العقل في الموضوع او انا هفكر في الموضوع بدماغي او بمزاجي واشوف آآ التصور ده صح ولا غلط؟ نعم. الاصل عندي ان انا

45:14عبد مطيع مستسلم ربنا قال لي ده صح خلاص يبقى ده صح ده غلط يبقى ده غلط. نعم. نصوصهم في اليهودية تؤيد العنصرية بامتياز. المسيحية لم تصحح. يعني لم تصحح بقدر كبير جدا جدا. يعني من ضمن الامثلة وده ده مثال اغلب النصارى ما بيحبوهوش

45:34لانه متعلق بالمسيح نفسه. المسيح جا له مرأة كنعانية. كنعانيه يعني من العرب يعني مش يهودية. كويس؟ وقالت له آآ بنتي ولا اعملي معجزة معينة؟ قال لها يا امرأة ليس حسنا ان يعطى آآ آآ ان يعطى

45:54خبز البنين للكلاب او نص بالمعنى ده. اللي هو فيما معناه انا نبي لبني اسرائيل وانت مش من بني اسرائيل اللي انا بعمله ده لبني اسرائيل بس فهو تقريبا باجماع المفسرين المسيح كأنه بيقول لها انت كلبة ما لكيش اللي انت بتطلبيه ده. الكلام ده

46:14ليس حسنا ان آآ ان يعطى خبز البنين للكلاب. البنين او الابناء اللي هم اليهود يعني. هم. فقال لها المرأة قالت للمسيح قالت له يا سيد ولكن الكلاب تأكل ايضا من الفتات الساقط من مائدة اربابها. يعني وقع لنا بس فتفوتة واحنا

46:34نيجي زي الكلاب وهناخد الفتافين. فرح المسيح راضية بكلامها وقال لها لاجل ايمانك ومش عارف هو عمل لها المعجزة. هم ما بيحبوش المثل ده ليه؟ علشان كأن فيها التصور العنصري ده ان بني اسرائيل افضل من باقي احنا بنأكد بس على ان ده ما حصلش. لما شد خط بس تحت الجملة ديت ان ده

46:54ده موجود عندهم في الانجيل. نعم. وهم يعني مستكرهينه للمسيح. هم. يعني دي مش من ضمن الحاجات اللي ممكن تلاقي المسيحي كانا نقول لك احنا المحكي عندنا في الانجيل المسيح عمل كزا. لأ دي من الحاجات اللي هم ما بيحبوش يتكلموا عنها. لانها تعطي صورة سلبية جدا

47:14انه عنصري زيه زي اليهود. وبيعامل غير اليهود على انهم كلاب. وفي نص تاني بيقول لك آآ ليس حسنا ان آآ لا تلقوا بضرركم قدام الخنازير. فبيصف غير اليهود بانهم خنازير وكلاب. اوصاف صعبة جدا. فعلشان كده انا بقول في

47:34المسيحية يا اما هي فضلت على نفس الخط العنصري يا اما لم تحسن من الموضوع بالقدر اللي كان ينبغي عليه انا بقول الكلام ده ليه؟ علشان انا عارف ان في بعض النصوص في العهد الجديد ممكن يقول لك طب ما المسيح عمل كزا يبقى ده معناه هو مش عنصري. موقف معين مع فرق

47:54من اليهود. اليهود كانوا بيضطهدوا فرقة تانية من اليهود. فراح المسيح قال كلام اللي هو فيما معناه هو ده ممكن يكون اقرب لك من التاني. هم. بس دول برضو داخل دايرة اليهود. مم. اه اي نعم اليهود اليهود الاولانيين بيكرهوا اليهود التانيين دول بس هم برضه لليهود. طب اللي مش

48:14اموت بقى زي المرأة الكنعانية. المسيح عمل معه ايه؟ لأ انت ما فيش كلام انت كلبة ولا خنزيرة طيب هو احنا آآ احنا احنا في كلامنا دلوقتي يا سيدنا اتكلمنا

48:24عن المساواة في الاسلام آآ او التساوي ما بين العناصر المختلفة الابيض والاسود والاحمر وهكذا. وعرجنا برضه على مسلا عن اليهود ازاي بيبصوا لغير اليهودي؟ يعني هنا هنا انت آآ خرجت من العنصر ودخلت في الديانة. آآ

48:44وهو وهو حط عنصر معنا او او باب اصلا في الكتاب تحت عنوان التسامح الديني ان من روائع حضارتنا ان احنا متسامحين مع الاخر الاخر هذا هو غير المسلم. ايا كان ايا كانت ملته. وايا كانت ديانته وايا كان معبوده فهو خلاص هو بالنسبة لنا اخر. كيف

49:04عمل اخر خلاص احنا عندنا صنفين من الناس عندنا آآ اهل الذمة وعندنا غير ذلك. وآآ هل الاسلام يعني يعني كان في عمل اه زي اليهود. يعني هو طبعا طبعا انا بسأل والاجابة لأ. تمام؟ بس يعني عشان بفتح كلام. هو طبعا في الفصل ده

49:24بيبدأ زي ما بيبدأ كل مرة انه بيضع المبادئ وبعدين بيتكلم عن التطبيق العملي. فيه بعض مبادئ يعتبر جيدة جدا وممتازة. كان هي الفكرة ايه؟ كان برضو في تأثر بالسقافة الغالبة هعرج على السلبيات بعد شوية. يعني هو مسلا بيقول من ضمن صور التسامح الديني في العقيدة

49:44في الحضارة الاسلامية ان العقيدة لا يمكن الاكراه عليها بل لابد فيها من الاقتناع والرضا. ده كويس. بيتكلم عن ان الاختلاف في الاديان آآ لا يحول دون البر والصلة والضيافة. ده كويس جدا. يعني انا آآ انا مسلم وانت مسيحي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم

50:04من جانبكم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. كويس وبعدين نقطة مهمة جدا. هو بيقول لو احنا هنحاور في الاديان الحوار والمجادلة بالحسنى وفي حدود الادب والحجة والاقناع. كويس. لا تجوز البداءة مع المخالفين ولا سبعة قائدهم ولو كانوا وثنيين. كويس. النقطة دي هنا اللي انا حابب بس اقوله ان تصورنا عن التسامح الديني لابد ان

50:27يكون بناء على نصوص شرعية. يعني اللي ربنا قال لنا عليه نعمله يبقى هو ده التسامح الديني. نعم. لان احنا برضو هنرجع لنقطة ان ممكن قاعدة التشريعات او بعض المعاملات المتعلقة مع اهل الذمة ان هم مسلا يدفعوا جزية او حاجة زي كده يقول لك ليه ومش عارف مين دي اية

50:47انا ما ليش دعوة هو ده التسامح الديني بالنسبة لي. انت انت في المقابل بيكون غالبا الاختيار هو الابادة. يعني انت ما بتتعاملش مع الاخر غير الابادة وده امثلة هنبقى نتكلم عنها. لكن انا لما اقول لك ان انا ما بفرضش عليك ان انت تبقى على ديانتي. وان انا لا اقبل منك الاسلام الا

51:07عن اقتناع وبعدين مسلا تقول لي ايه زي ما مسلا قال وليام والجمري وات. اصل اهل الزمة ما بيقدروش يتجوزوا من مسلمين. من مسلمات. مم هو شايف ان ده اضطهاد فين بقى التسامح الديني؟ اخبط دماغك في الحيط هو ده التسامح الديني عندي. مم. الحدود دي هي حدود التسامح الديني. يبقى

51:27الدنيا مش بتوصل لدرجة ايه ؟ سمك لبن تمر هندي وكله اضربوه في الخلاط. هم. يبقى انا يبقى انا باخد باخد التسامح الديني بتاعي كلمة التسامح الديني اصلا انا باخدها مني

51:37الدين. مهم. تمام. احنا ما المقصد ان مش زي ما هو بيقول انسانية ونروح عند الغرب نشوف الانسانية معناها ايه. والديموقراطية ونشوف عند الغرب معناه ايه ؟ هم. التسامح الديني ونشوف مصطلح دخيل برضو يعني كلمة التسامح الديني اظن. صحيح. النقطة اللي انا عايز آآ احط تحتها خط

51:57الاسلام هو الدين الوحيد الذي وضع هذا الكم من الضوابط الكثيرة جدا في كيفية تعامل ابناء غير الاديان المختلفة مع بعض ازاي المسلم بيتعامل مع الاديان الاخرى من اول باب الحوار والمجادلة والمناظرة. ووضع اخلاقيات واداب الحوار والمجادلة والمناظرة. ده امر عجيب

52:21ايه ده! انت لو دخلت المكتبة الاسلامية او شفت في المكتبة الاسلامية اداب المناظرة اداب الجدل اداب الحوار ستجد مكتبة ضخمة جدا. ده كله مبني على نصوص شرعية في القرآن الكريم والسنة النبوية

52:34هل عندك مقابل ده في في اي ديانة اخرى؟ ان مجرد بس ازاي اتكلم مع الاخر وازاي اجادله وازاي احاوره وده مش موجود. ده استوى من الرقي عالي جدا جدا. كويس؟ علشان خاطر نقطة التسامح الديني لما احنا هنروح ناخدها من الغرب. هنلاقي مسلا

52:54آآ يعني عشان كتر كان حد بيكلمني امبارح في النقطة ديت يقول لي طب ما انا آآ هو الراجل متسامح معي في الدين وبيجي في في عيد الفطر وعيد الاضحى بيبارك لي ويهني لي

53:04خلاص انا في العيد بتاعه هروح اهنيه ومش النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احنا نكون متسامحين ومتحابين ومش عارف ايه وبتاع هو ده التسامح الديني يعني لا سانية بقى هنا ستوب والدين بيقول ايه؟ مم هنرجع نشوف الدين بيقول ايه في هذه القضية؟ اه خلاص يبقى القضية ديت عارفين ان العيد هو شعيرة من شعائر الدين

53:24الامر متعلق بالدين ففي الحالة ديت لا انا هقول له هقول له يا عم قلت له كده قلت له لما تلاقيه هو هو راح اتجوز بارك له هو آآ مش

53:34عارف ابنه مات بارك له بقى خلاص اه طبعا اه طبعا فاللي هو فيه في افراحه واتراحه ما فيش ادنى مشكلة ان انت تتشارك معه وان انت آآ تبارك له وان انت لكن الامر ما دام وصل عند الدين خلاص نشوف

53:54هذا يقول الاسلام في هذا الامر هل الاسلام هنا بيحط حد فاصل ما بين الامر ده والامر ده ولا الاسلام سايب لك المساحة زي ما كان عمر بيتكلم يقول لك آآ يعني عائزني ابقى حيادي وانا بتكلم عن رسول الله ليه ما تربتش طيب في برضو من ضمن الافكار

54:14الجيدة اللي هو بيحطها تحت التسامح الديني في الاسلام. انه لا يطرد غير المسلم من مجال العمل الاجتماعي والمنزلة الاجتماعية. وده كان حاصل جدا اي بلاد بيدخلها المسلمين بيبقى على ما هو عليه. النظام الاداري غالبا بيفضل زي ما هو. ورجال الدين لهم السلطة التامة على رعاياهم في شئون دينهم وكنائسهم

54:34الصبح كويس؟ طيب. انا بقى لي مؤاخذات عن بعض الحاجات اللي هو قالها في النقطة دي. جميل. قال لك مثلا من ضمن النقاط الاديان السماوية كلها تستقي من معين واحد. دي تحتاج الى تفصيل. نعم. لان لما غير المسلم بيقرا الكلام ده بييجي في ذهنه المسيحية

54:54كما هي اليوم بيتقال عنها الديانة السماوية. اليهودية كما هي اليوم يتقال عنها ديانة سماوية. لان غالبا لما بنقول الاديان السماوية بنقصد الاسلام المسيحية واليهودية. مم. الموضوع ده يحتاج الى تفصيل. احنا لما بننسب هذه الاديان الى السماء بيبقى كادعاء او مسألة وصفية

55:14بمعنى ايه ؟ ان المسيحية بتدعي انها اصلها سماوي. الاسلام بيدعي انه اصله سماوي. اليهودية بتدعي ان اصلها سماوي. في مقابل اديان اخرى فهي تعترف انها وضعية. يعني بيقول لك في اديان سماوية اديان وضعية. اديان وضعية يعني هي من وضع البشر من محض تصوراتهم. نعم. وهم بيعترفوا بكده ما عندهمش

55:34نبوة ولا انبياء ولا رسل ولا رسالات ولا ولا كتب موحى بها من الله ولا الكلام ده كله. الواقع ان هل المسيحية ينفع نقول عنها ديانة سماوية كما هي اليوم لأ ما ينفعش. لان قطعا اصابها تحريف. احنا بنقول ان كل الانبياء والرسل جاءوا بالاسلام. وان المسيح عليه السلام لم يأتي بالمسيحية

55:54اولا موسى عليه السلام لم يأت باليهودي. انما اتوا بالاسلام. فيما بعد تم تسمية هذه الاديان بالاسامي دي. والمقصود بها انحرافهم عما جاء به في الاصل. المسيح عليه السلام وموسى عليه السلام. فالمسألة دي تحتاج احنا اه بنقول المسلمين بيؤمنوا لان الاية اللي هو استدل بها

56:14معناها ان ربنا اوحى للنبي محمد صلى الله عليه وسلم بنفس ما اوحى به الى ابراهيم وموسى وعيسى وكذب. هم. ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا المقصود به الدين اللي هو بمعنى الاسلام العام. نعم. العقيدة اللي ربنا علمها لكل الانبياء والرسل من اول ادم لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. اعبدوا الله ولا تشروا

56:34فبس النقطة دي لازم تبقى مهمة علشان ما يجيش في الاخر يوصل تصور خاطئ ان كان انت بتقبل المسيحية كما هي للسماء ده ده كده احنا بنسيء لله عز وجل كذلك اليهودية. زي ما حضرتك قلت كده ان ان الاسلام او

56:54المسلمين بيدعوا ان الاسلام من عند الله والنصارى يدعوا ذلك واليهود يدعوا ذلك. ولكن صدق ادعاء المسلمين وكذب ادعاء غير المسلمين. وبرهان وبحث وفحص نظام حيس وكل حاجة طبعا بالدليل الشرعي اللي عندنا جوة القرآن والادلة التانية اللي حضرتك ادرى بها مني. طيب. هو تاني نقطة بيقولها

57:14في سياقه عن الكلام عن الاديان السماوية اما الفصل بينهم فيما يختلفون فيه فالله وحده هو الذي يحكم بينهم يوم القيامة. قال تعالى فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون

57:27سياق كلامه ده يوحي بان آآ يا جماعة آآ الاديان ما بينها وما بين بعض اختلافات. الموضوع ده بقى يرجع لربنا يوم القيامة. احنا نجدع بالموضوع. ده مش ده مش معنى الاية. الفصل بينهم فيما يختلفون فيه ده المقصود به ان اللي على حق هيدخل

57:47واللي على باطل هيدخل النار. لكن احنا مطلوب مننا في الدنيا ان احنا نبين لاتباع الديانات الاخرى ايه الباطل اللي هم عليه علشان يصححوا عقائدهم فمش معنى ان المسلم مختلف مع المسيحي انه يقول لي لو كل واحد له دينه وسيبها لربنا يوم القيامة. لأ هو ربنا انزل لنا

58:07الوحي في القرآن الكريم والسنة النبوية اصلا علشان نبين لهم آآ ايه الاخطاء العقدية اللي هم وقعوا فيها وايه انحرافاتهم عن الدين الصحيح على قبل يوم القيامة يرجعوا الى الله ويتوبوا ويدخلوا الاسلام ويدخلوا الجنة. فمحل الاستدلال بالاية مع السياق ممكن يكون غير مفقود

58:27في برضو له جملة بيقول لغير المسلمين حسبهم ان يعترفوا بسلطان الدولة ويقيموا على الاخلاص لها حتى تكون لهم ما لنا وعليهم ما علينا. ده باطل يعني بالعموم المطلق كده ان تحت حكم الدولة الاسلامية ان المسلم وغير المسلم من اهل الذمة

58:51الذمي ده له مال المسلمين وعليه ما على المسلمين لأ ده غلط. فيه فرق. طب وضح لي النقطة دي الموضوع ده بص يعني محتاج شرح طويل. اه. لكن يعني مسلا على سبيل المسال. بالزبط. هو ينفع لاهل الذمة ده يبقى مسلا الحاكم او يبقى

59:11اعلى رأس في الدولة ما ينفعش. ما ينفعش اه. هل ينفع له انه يتزوج مسلمات؟ ما ينفعش. وخل بالك برضو ده هو في نقطة تانية بيقول طاهرهم حتى تختلط الاسرة وتمتزج الدماء. برضو الموضوع محتاج تفصيل. هو اي حد يتجوز من اي حتة مسلا ان آآ

59:31موضوع يحتاج تفصيل غير المسلم لو قرأ الكلام ده هيحس اذا ما الدنيا سداح مداح وكله كله على كله هيحس ان في مساواة تامة مطلقة بين المسلم وغير المسلم تحت الدولة الاسلامية. خلي بالك احنا ما بنتكلمش

59:51عن الحقوق الكبرى العظمى اللي الاسلام بيكفلها لكل انسان. نعم. انا ما بقولش المسلم ياخد رغيفين عيش وغير المسلم ياكل ياخد رغيف. ولا اقول ان المسلم يعيش في في افخم المناطق في الدولة والتاني نرميه في في الارياف مم. مش ده المقصود ابدا. في بعض التفاصيل

1:00:11عيل بسيطة اللي فيها ان المسلم له تشريعات والمسيحي له تشريعات. نعم. فان احنا يعني نبين ان هو التسامح الديني يصل الى درجة ان المساواة التامة اللي هي نظرية المواطنة اللي هو الامر بقى ما لوش علاقة بالدين. مم. انت احنا كلنا

1:00:33زي بعض بغض النظر عن الاديان لأ ده مش موجود عند. ده مش موجود في الاسلام. بيضرب مثال وبيقول صار التسامح في البيوت والاسر الى درجة انه كان يجتمع في البيت الواحد اربع اخوة طبعا ده خيال علمي قطعا ولا شك. مم. سني وشيعي وخارجي ومعتزلي. ده ده فين ده ؟ يعني

1:00:53جدا لما قريت الكلام ده. سيبك من سني وشيعي ومعتزلي. طب الخارجي ده هنقف معه ازاي؟ المسال غير واقعي يعني ده اللي انا اقصده. في ايه؟ والدنيا برضو فيها ضوابط وفيها حدود. خلي بالك هو كأنه بيزيل افكار معينة متعلقة بالامر بالمعروف

1:01:13والنهي عن منكر يعني مسلا بيدي مسال اتنين عايشين في بيت واحد تقي وواحد ماجن فالشخص التقي ده بيكلم اخوه الماجن هو كاتب كده يعني قال له بنص القرآن يعني بيوجه له الاية. افأمن الذين مكروا السيئات. اي يخسف الله بهم الارض. كويس؟ انت ايه

1:01:33يعني ومش عامل حساب لاي حاجة وعايش حياتك بالطول والعرض. فالماجن راح قال له ايه؟ مكان الله. وما كان الله ليعذب وانت فيه. طب هل الاستدلال بالايادي صح اصلا؟ ده حاجة خاصة بالنبي صلى نعم مم. النصوص الشرعية كثيرة جدا ان

1:01:53يصيب العذاب والهلاك القومي وفيهم اتقياء وفيهم الصالحين. من هلك وفينا الصالحين؟ الله المستعان. فيعني هو بالنسبة لي صورة اكسترايم للتسامح الديني الاكثر بقى الكريسماس. موضوع الاشتراك بالاعياد الدينية. هو بينص عليها في الكتاب

1:02:14المشكلة بقى ان هو بيخالف المنهج اللي هو بيقول عليه. يعني ايه؟ انت بتقول لازم اولا نصوص شرعية. وبعدين في عندك تطبيق عملي. لا انت جبت نصوص شرعية ولا جبت تطبيق عملي الا متأخرا جدا في تاريخ المسلمين. يعني هو ضرب مثال على ان في مصر كان كله بيحتفل مع كله وبيخرجوا

1:02:34مع بعض والناس شايلة الصلبان والناس شايبة وهيصة طب تطبيق ده في التاريخ الاسلامي جه امتى؟ يعني هل النبي صلى الله عليه وسلم عمل كده وكان عايش معه يهود خلي بالك الموضوع ده خطير. انت بتخطأ كل الاجيال الفاضلة اغلب الناس على قناة الدعوة الاسلامية

1:03:01اشارات الفيديوهات عن موضوع الاحتفال باعياد غير المسلمين والمسيحيين والكريسماس وعيد الميلاد وعيد القيامة وكل الكلام ده. مم. اغلب الناس بتغفل ان العيد جزء من الدين. يعني ما هياش مسلا حاجة آآ اجتماعية عادية. كل كل الاعياد تعود الى

1:03:21اديان. هم. اليهودية لهم اعياد المسيحية لهم اعياد المسلمين لهم اعياد. الدنيا مش خلطبيطة. طب احنا ليه ما بنحتفلش باعياد اليهود؟ عشان احنا بس بنكرههم عشان هم محتلين الاراضي المقدسة ومحتلين فلسطين وهكزا. ما دام احنا نجوز ان احنا نحتفل باعياد المسيحيين معهم

1:03:41ما نحتفل باعياد اليهود. ونحتفل باعياد البوزيين بقى. المهم يعني لا في نصوص شرعية ولا في تطبيق عملي الا متأخرا جدا. والنبي صلى الله عليه وسلم ومجتمع النبي والصحابة كان فيهم يهود وكان فيهم نصارى ولم يثبت ابدا ان هم لا هنوا

1:04:01ولا احتفلوا يعني مسألة الاحتفال درجة اعلى بكثير من مجرد التهنئة. والعلماء تكلموا كثيرا في موضوع التهنئة فلغاية زمن متأخر جدا في التاريخ الاسلامي تجد عوام الناس بدأوا يحتفلوا مع مع غير المسلمين في اعيادهم

1:04:20كون ان انت تدرك ده ضمن الحضارة الاسلامية وان ده ضمن التسامح الديني في الاسلام. آآ ده تصور غير صحيح اخر نقطة هو بيقول في ضوء هذا التسامح الديني لان ده بقى مفتاح للفصل اللي بعديه اللي هو الاخناق اخلاقنا الحربية. بيقول فكرة ان الاسلام

1:04:40انتشر بحد السيف بعيدة التصديق. يعني انت لما تشوف التعاليم الاسلامية ولما تشوف التاريخ الاسلامي ثم تجد شبهة انتشار الاسلام بحد سيف تجد ايه ؟ الكلام العبيط اللي انت بتقوله ده من من اي تصور ومن اي وجهة نظر يمكن ان يكون هذا حقيقيا

1:04:58وبعدين بيقول ايه؟ من الخير لهم ان لا يفتحوا على انفسهم هذا الباب. صحيح يا شيخ. يعني انت آآ ها اللي بيته من ازاز ما يحدفش الناس بالطوب نعم. ما ينفعش انت تتهمني بهذه التهمة وانت عارف تاريخك وعارف حضارتك وعارف ثقافتك وعارف نصوصك الدينية في العهد القديم وهكذا. اللي

1:05:18بنسعى السيف يخشوا يخشوا المسيحية يعني انا انا انا ممتن لحضرتك جدا على على قضية التعليقات على على الكتاب علشان خاطر عموما يعني دي دي حاجة في القرى عموما احنا لما بنقرأ اي كتاب احنا مش مش بناخد الكتاب كده بايه؟ بكل ما فيه وهذا الذي يتكلم نبي

1:05:37لا يعني الذي يؤخذ منه ولا يرد عليه هو النبي وقد مات صلى الله عليه وسلم. ما دون ذلك وما سوى ذلك يؤخذ منه ويرد عليه فدي قاعدة كده للناس اللي هي بتبدأ رحلة القراءة او بتقرأ او اي حاجة مهما كان ذلك الذي تقرأ له

1:05:57لابد ان تدرك ان هو يؤخذ منه ويرد عليه. طالما ان هو مش جايب لك نص شرعي. يعني انا دلوقتي طالما آآ انا محمد ريان يتحدث خلاص قلت لك قال الله

1:06:07اسمع واضح. مم. قد استدل خطأ برضو حتى المسألة هو بيضع قاعدة. في نص وفي تطبيق. يعني النص ده احنا هنطبقه ازاي احنا ما عندناش مثال احنا ما عندناش مثال في التاريخ الاسلامي. ازاي النص ده اتطبق من حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وحياة الصحابة وحياة

1:06:27الخلفاء الراشدين في القرون السادسة الاولى. التعامل مع الاسلام كأنه نص. احنا لسة مكتشفينه حفرنا كده في الارض ولقينا قرآن ولقينا سنة يا ترى يا جماعة النص ده بيتطبق ازاي؟ ما ينفعش لأ الواقع ان الكلام ده في الاديان الاخرى بالزبط اه. مش في دين المسلمين. اسماعيل. فقضية

1:06:47تعليقات يعني انا بشوفها في غاية النفاسة ان انت لابد لابد عينك وانت بتقرأ تكون عين فاحص. ان انت بتقرأ وتميز الحق من الباطل فعلشان كده آآ يعني احيانا بناء على تجربتي انا في القراءة ان انا في في مثلا آآ كتاب فلان وفلان وفلان تيجي تسألني

1:07:07يا ريان قناة تليفونات اقول لك لأ. على شهرته آآ اه على شهرته لم اقرأ له كتابا واحدا. طب ليه؟ علشان انا ادري تمام من كلام من كلام علمائنا ان هذا الرجل اختلط عنده بعض الحق ببعض الباطل. انا جاهل مش هعرف ان انا اميز الحق من الباطل. وممكن يا سيدي لأ هاميز. هاميز

1:07:27تسعين في المية من من الباطل اللي موجود وهشيله. فيه عشرة في المية من الباطل هشربهم. علشان انا جاهل فهشربهم فشكرا على كده. ديني يضيع فلأ هنا حذاري جدا فانت خلاص انت خذ ممن طغى على كلامهم الحق. خلاص يعني اكثر كلامه حق. تمام؟ او حتى العلماء يقول لك يعني فلان يا عم كل

1:07:47الكلام اللي بيقوله حق خلاص خد منه يمكن فعلا ممكن الكتاب اللي هو كاتبه كتاب الف صفحة ليس فيه كلمة باطل اه وارد جدا. تمام؟ هم. فقضية ان الواحد لابد

1:07:57يكون يعني عين فاحصة وهو بيقرأ عموما يعني. آآ خلينا نكمل كلامنا في آآ ننتقل من التسامح التسامح الديني بقى للحرب. مم آآ الدنيا في الحرب بقى كانت عاملة ازاي؟ من روائع حضارتنا في الحرب. طيب آآ كنت عاوز اقول فكرة ان ان يعني مش معنى الكلام اللي احنا قلناه ده ان الكتاب سيء

1:08:17طب ايه يزال الكتاب رائع وجميل وكزا ولكن هي ايه هي فقط يعني بضبط آآ الشيخ للبوصلة اللي انت هتقرأ بها الكتاب آآ ستجد ان هو كتاب جيد جدا وان انت

1:08:27تقدر تنتفع منه بل ان انا يعني ايه ارشح ان هو آآ يعني تسعين في المية منه كتاب مفيد وكلام مفيد. فاهم ازاي؟ ويمكن اكتر يعني كفى بالمرء حسنا ان

1:08:37ان تعظم عيبه نعم. صحيح. فاحنا الان هننتقل لفصل اسمه اخلاقنا الحربية. آآ طبعا كل الناس آآ قادرة على العفو. ما دمت انت فين في حالة سلم فاهم ازاي؟ احنا في حالة سلم لا داعي للحرب. امتى امتى يعني اخلاق الانسان الحقيقية بتزهر في العداوة. فاهم ازاي؟ نعم. حتى بين الايه بين بين البني ادمين العاديين

1:08:57مين يعني كلام من ده؟ فبيقول لك ايه؟ بيقول لك ان اخلاقنا الحربية دي هتزهر امتى؟ هتزهر في فكرة الحرب. يعني انت في الحرب هتشوف تعامل المسلمين مع غير المسلمين. اه قبل ان

1:09:07ننتقل لهذه الفكرة كنت بقول ايه المرة اللي فاتت كنت انا بقول ان لم آآ لا يوجد حضارة احتملت المخالف قدر ما احتملناها نحن. خلاص؟ يعني احنا احنا الحضارة الوحيدة في الدنيا اللي استطاعت ان تحتمل المخالف

1:09:17يعني كنت بقول لك فيه مليون واحد يهودي في الاندلس. وهم كلهم تلاتة مليون على بعض. فاهم ازاي ؟ كنت باتكلم ضربت المسلسل بفكرة صقلية. ضربت مثال بفكرة ان الاتيين من الحروب الصليبية اصلا هو جاي يحاربك. فاهم

1:09:27مع ذلك مع جوار المسلمين وكزا هو زاكر البتاع ده هنا يقول ان لما اختلطوا مع المسلمين المحاربين لما اختلطوا مع المسلمين اه لان هو القرى المتخمة لبعضها البعض. مم. لما اختلطوا معهم اسلموا. حتى كان البابا يقول ايه؟ يقول اعطوهم الخبز وسلبوهم دينهم. لان هم احسنوا لهم بشكل اجتماعي وكزا

1:09:47اه الفين واحد ساعتها مقاتل دخلوا في دخلوا في الاسلام هو زاكر القصة دي هنا. هم. الشاهد ايه؟ ان صديقي عبدالرحمن يقول لي ايه؟ يقول لي طب ما هو العلمانية بتعمل نفس الموضوع. اتفضل يا عبدالرحمن يعني انت غلبان

1:09:57خلاص يا عبدالرحمن. يعني سبحان الله العزيم العلمانية ايه؟ ده انت لو شفت الوجه الحقيقي للعلمانية العلمانية لما فكرت ها يا دوب حرب ستين مليون هتلر في الحرب العالمية التانية. يعني خمستاشر

1:10:07مليون واحد في الحرب العالمية الاولى. غير ذلك الدكتور عبدالوهاب البصيري يقول ان الانسان العلماني افضل من نموذجه. ليه؟ لان هو لو طبق النموزج بتاعه يا شيخ سيصل بنا الامر في

1:10:17ان اي حد فوق الستين هيقتل. اي حد آآ زي ما بيقولوا اللي هو آآ يعني افواه تحتاج يعني اللي هو افواه. تحتاج الى اطعام. اه تحتاج الى الى اطعام آآ يقتل. فاهم ازاي؟ آآ سيحدس ابادات حتى هتلر كان مستوعب جدا هزه الفكرة. اللي ازن الشيخ محمد كان مراجع مع الدكتور

1:10:37ممدوح الشيخ كتاب آآ هتلر والداروينية. الراجل كان يظن ان كان حرق السلاف في في الهولوكوست ليه هو هاجر ما يعاق غير منتج ما بيعملش حاجة. فالشاهد ان ايه ان هو يقول لي العلمانية لأ يعني العلمانية اسوأ حتى من الاديان. يعني انت الاديان على الاقل بيكون ايه؟ الموضوع ملموم شوية لان فيه نصوص دينية. فاهمني؟ العلمانية هو

1:10:57آآ هو تصور آآ مادي بحت الكون فاهمني؟ نعم. آآ يعني مثلا اين اين مثلا آآ اين هذا من آآ وصية سيدنا ابو بكر الصديق للفاتحين معلش اقرأها عليكم سريعا يقول لا تمثلوا ولا تقتلوا طفلا صغيرا ولا شيخا كبيرا ولا امرأة ولا تعقر نخلة. آآ ولا ولا تحرقوه ولا تقطعوا شجرة مثمرة

1:11:17ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيرا الا لمأكلة. الله اكبر. وسوف تمرون باقوامك قد فرغوا انفسهم في الصوامع فدعوهم ومن فرغوا انفسهم اليه. الله! سبحان الله العظيم! يعني اين هذا

1:11:27الفيديو بتاع الشيخ محمد اللي هو بتاع عماليق. شفت الفيديو بتاع الشيخ محمد اقسم بالله العزيم الفيديو اتشير على نطاق واسع جدا ليه ؟ انا حاسس ان الناس اتصدمت اللي هو يا نهار ابيض ايه النصوص دي ؟ بيقول

1:11:37يعني آآ الشيخ كان بيقول اقتل اي اي حد شفه لا تترك شجرة ولا نخلة ولا ولا اي حد تقريبا العكس بالعكس بالظبط. نفس بص بس انت ايه بتشيل لا تقتله بتشيله اه اللي هو ايه يعني مسلوا اقتلوا اه لا تمسلوا مسلوا لا تزبحوا

1:11:57سبحان الله العزيم يعني انا انا والله العزيم فعلا هزا الامر عجب وطبعا ايه الامثلة على ذلك كسيرة ولكن سبحان الله العزيم يوجد مشهد هو مشهد دخول النبي صلى الله عليه وسلم مكة

1:12:08اللي بيقرأ السيرة لا يقرأ المشهد الاخير فقط. ويحاول ان ينسلخ من البيئة اللي هو بيقرأ فيها. ده دلوقتي احنا دلوقتي النبي صلى الله عليه وسلم بقى له تلاتة وعشرين سنة تقريبا او او بقى له عشرين

1:12:18تقريبا اضطهاد ويعني الناس اللي اضطهدت اضطهدت في مكة راحت آآ راحت للحبشة بعتوا وراهم سيدنا عمرو ابن العاص يجيبهم خلاص كان وشك ان هو يجيبهم. فاهم ازاي؟ الناس اللي قاعدين في مكة بلال كان آآ امية بن خلف كان يعذبه امام الكعبة الدنيا بص دمار. سيدنا خباب ان اردت يأتي للنبي صلى الله عليه وسلم يقول الا تستنصر لنا

1:12:38ما تلحقنا احنا مش عارفين نعمل حاجة. وكان يقال ان ضهره يعني الصديد اللي في ضهره اللي نزل هو اللي طفى النار اللي كان بيتحايل عليها. فالدنيا بص سواد ده لما يخش

1:12:48تبقى المدينة مرة اخرى لما يخش مكة مرة اخرى خلاص هو اتاهم آآ يعني ايه؟ آآ منتصرا صلى الله عليه وسلم واتى بقوة عسكرية ضخمة. المفروض يعمل ايه؟ انا لو منه والله العظيم ما اسيبها

1:12:58خش اديني حد. ليه ؟ انا اتبهدلت هنا. الناس اللي معي كلهم ما حد يعني سبحان الله العزيم ما فيش حد تاني يا اخوانا يعني ايه اللي هو بيقول لك فيه داعي للثأر. هم. اه بالزبط. بيقول لك وهزا المشهد اسلم فيه ناس كتير جدا. ليه؟ المفروض النبي صلى الله عليه وسلم يدخل

1:13:13قل الفاتحين. لكن صلى الله عليه وسلم ايه؟ اسر ان هو يدخل يعني كان الحي صلى الله عليه وسلم تكاد تلمس الرحل اللي هو راكب عليه. كان يعني داخل موطي كده صلى الله عليه وسلم. تواضع انه كزا وكان

1:13:23يقرأ سورة الفتح انا فتحنا لك فتحا مبينا ونزلت في صلح الحديبية وكان آآ قبل عام الفتح بتبشر بالفتح. نعم. آآ يعني حتى لما فدخل قال قال يا قريش ما تظنون اني فاعل بكم؟ سيدنا سعد بن عبادة وهو من من الانصار جاي معه من المدينة قال يا رسول الله اليوم يوم الملحمة اليوم يوم

1:13:43فيذل الله في في قريش. عايز ينتقم. ليه ؟ الناس دي اتبهدلت بقى لها عشر سنين قاعدين مع النبي اتبهدلوا في المدينة. ومعاهدات وناس تيجي مش عارفة تخش اسلام زي

1:13:53ابو بصير بيرجعوهم وسيدنا ابو جندل يروح رادينهم تاني اسلم وجاي النبي مش عارف يعمل له حاجة. هيعمل ايه طيب؟ احنا في المعاهدة ان المسلمين بنسلمه. نعم. فيعني واقاموا حروب وصلحوا الحديدة

1:14:03اسمه عزرا غزوة الاحزاب. يا اخوانا القرآن شهد بهم اذ جاءكم من فوقكم من اسفل منكم. واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر. وتظنون بالله يزنون. خلاص هنالك ابتلي المؤمنون وزلزل زلزالا شديدا. شهد لهم القرآن ان هم يعني الدنيا خلاص كحل. بالزبط وقبلها اصلا يعني آآ شعب ابي طالب واللي حصل فيه يعني

1:14:23لو ان النبي صلى الله عليه وسلم سينتقم لقضية ما حدث في الشعب فقط والله لا كفاية. صحيح والله العظيم. والله انا كنت لسه بقرأ كتاب امبارح عن السيرة فعلا كنت لسه في حتة الشعب دي

1:14:33السيد النووي قال يا قريش ما تظن اني فاعل بكم؟ فسيدنا سعد ابن عبادة قال اليوم يوم الملحمة اليوم يوم يزل الله فيه قريش. فقال صلى الله عليه وسلم لا يا سعد اليوم يوم المرحمة. وكان النبي

1:14:43وكان صلى الله عليه وسلم يزكر اخوه يوسف يعني كان سيدنا ابو سفيان اتاه وسيدنا ابو سفيان يعني من الناس اللي قضت عليه الموضوع الموضوع بتاع اسمه صلح الاحزاب هو اللي كان قائد الاحزاب كان اتى بعشرين الف ومشوهم اجلهم بالعافية وكان يعني القصص اللي تحكى هناك

1:15:03صعبة جدا. فكان خايف يعني فهو صلى الله عليه وسلم اكراما له. قال من دخل بيت ابو سفيان فهو امن. يخش بيت الراجل ده فخلاص. هو في حل من من نفسه وكزا

1:15:13كان سيدنا العباس قال له ايه؟ قال له رح قل له آآ يعني ايه الاية بتاعة سيدنا يوسف وكزا تحس ان هو ايه يعني يفتكر. طيب وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر في

1:15:23هذا الامر آآ اخوه يوسف آآ فقال آآ يعني سيدنا ابو سفيان لما جا له قال ايه آآ والله لقد تالله لقد اثرك الله علينا كنا لخاطئين. اه وان كنا لخاطئين. فلم يعني ايه لم يلتفت له النبي صلى الله عليه وسلم. فاتاه من على شماله. فقال ايه؟ تالله لقد اثرك الله علينا. وان وان كنا لخاطئين

1:15:43لم يرد عليهم فاتى يعني قدامه وبيبص لسيدنا العباس قال له كمل انت انت عامل بلوى سودا يعني انت انت بقى لك عشرين سنة بتحاربه يعني ايه قل له تاني فقال له نفس الاية فقال

1:15:53صلى الله عليه وسلم ايه؟ لا تثريب على الاية اللي بعدها. لا تثريب عليكم اليوم. يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين. فالشاهد اللي هو ايه؟ ان هو صلى الله عليه وسلم سورة يوسف نزلت ايه؟ في في في عام الحزن. وكانت ايه

1:16:03يعني مواساة للنبي صلى الله عليه وسلم اللي هو بص يعني ايه اخوك يوسف بتاع اوزي وكزا فنزلت ايه موسى للنبي صلى الله عليه وسلم. فهو صلى الله عليه وسلم لا زال يزكر. فقال لي لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم

1:16:13ارحم الراحمين. اذهبوا فانتم الطلقاء. والله انا انا مش فاكر انا قرأت فين قبل كده؟ يعني كان حد جامع عدد المستشرقين اللي اسلموا في دخول نبي مكة ليه؟ هزا النبي

1:16:23هزا نبي من عند الله ما يعملش كده الا للنبي فعلا. يعني عارف انا مسال مضروب لي شوية يعني بس عارف عارفين تيموجين اللي هو آآ جنكيز خان يقال ان هو زوجته

1:16:33قتلت وكزا فهو آآ رجع آآ انتقم يعني وكده. وده ده الطبيعي يعني اللي هو واحد مسلا زوجته خطفت وكزا رجع يقال ان شنز خان قاتل حداشر في المية من نسبة البشرية. فاهم ازاي

1:16:43فهو ايه يعني راجع منتقم بقى اللي هو راح قبيلة تانية اتدرب عسكريين وبتاع وكلام من ده رجع انتقم من الدنيا كلها. وكان حريص النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يعمل يفعل الشيء ذاته يعني

1:16:53نختم الفكرة بتاعة اخلاقنا الحربيات بقصة سمرقند. اه كان لسه قبل السمارت اتفضل. من ضمن فتح مكة النبي طبعا عفا عفو عام عن اه عن قريش كويس لكن في روايات بتقول ان في تقريبا سبعة او خمسة او اتناشر المهم النبي قال ان دول يعني ايه ما فيش عفو عنهم اللي يشوف

1:17:13يقتلوا ولو تعلقوا عفا عنه صلى الله عليه وسلم في منهم واحد وجاب ايه احد الصحابة انا مش فاكر جاب عسمان ابن عفان. فقال له ايه يعني يشفع له او يسامحه او كذا. فقال له اول مرة

1:17:28اللي هو فيما معناه يعني تسامحه وتعفو عنه يا رسول الله فالنبي ما ردش عليه. وقال له مرة تانية برضو النبي ما ردش عليه. وقال له مرة تالتة فالنبي صلى الله عليه وسلم استجاب

1:17:38يا ابو عفا عنه الشاهد ان بعد ما مشي خلاص النبي التفت للصحابة قال لهم فيما معناه ما فيش فيكم رجل رشيد شافني ما استجبتش اول مرة يقوم رقبته اللي كنت تخبز لنا. فالصحابة قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يعني لو كنت اشرت لنا او غمزت لنا يعني بعينيك كده اي اشارة يعني في الخباثة من غير

1:17:59ياخد باله يعني ده المقصود. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ما كان لنبي ان تكون له خائنة اعين. هم. شف يعني آآ الاخلاق لدرجة ايه وفي الاخر سامحه وعفا عنه. فيعني الشاهد ان لو كان المسلمين كانوا عاوزين يعملوا مذبحة في

1:18:22فتح مكة وهم داخلين بعشرة الاف مقاتل. وتم استسلامهم والنقطة دي انا كنت يعني هزكرها لما جيت اتكلم في الفيديو بتاع عماليق لو انت رجعت لنصوص العهد القديم بيقول لك الحرب ده ايه؟ الناس القريبة منك والناس البعيدة عنك. والناس اللي ايه اللي يستسلموا والناس اللي ما يستسلموش. الناس اللي يستسلموا

1:18:44ودول حكمهم ايه؟ فيعني المهم في لو كانت قرية بعيدة ولو كانت قرية قريبة اقل واجب ان انت تاخدهم عبيد تستعبدهم او ايا كان حاجة زي كده يعني. او يا اما تبيدهم كلهم ولا ولا تشفق عينيك عنهم وتقتل رجل وامرأة وطفل ورضيع وبقرة

1:19:04غنم وجمل وحمار اي حاجة تشوفها حقيقة تموتها. سبحان الله! يعني وفعلا حقيق للناس اللي اللي يشوفوا هذا التاريخ الاسلامي ان فعلا موقف زي فتح مكة يكون سبب آآ سبب لاسلام الناس. وسبحان الله فكرة ان المسلمين يتحكموا في مشاعرهم البشرية بناء على

1:19:24الوحي ده امر صعب جدا على النفوس. وده مشهد متكرر جدا في التاريخ الاسلامي من النبي ومن الصحابة وغيرهم اني انا نسأل لو علي كنت عملت بس ربنا بيني وبينك ربنا. هم. سيدنا عمر ان غير المسلم ما عندوش دواء

1:19:44مم مم. يعني انت لما بتتحكم عليه بيني وبينك ربنا. هو بقى لما بيتحكم عليك لا الا مولا. مم. علشان كده هو من ضمن المشاهد كمقابل قال لك تلاتين سنة وما كانش فيه مسلم في الاندلس

1:20:01خلص عليهم كلهم. يا اما كانوا وخافوا او هو قضى عليهم. ما كانش فيه حد معلن انه مسلم آآ في في غضون تلاتين من ضمن الامسال اللي ضربها الحروب الصليبية آآ كان الفيديو اللي عملته مع حمزة سليمان كان بيتكلم عن مجزرة

1:20:21معرة النعمان. اه سبعين الف. من ضمن الحاجات اللي كانوا بيعملوها كانوا بيشووا الاطفال وياكلوها. هم. وجاب اه وثيقة من مؤرخ من المؤرخين اللي كانوا حاضرين كاتبين الكلام ده وقال لك ده له علاقة بنصوص برضه كتابية ان هم في المجاعة ياكلوا عيال بعض

1:20:41يعني بقياس الاولى ان في الحرب واحنا مش لاقيين ناكل ممكن امر بشع يعني. وطبعا لما دخلوا بيت المقدس وقال لك خلاص. مم. لركبة الفرس. لركبة الفرس او لركبة الفارس حتى يعني اعلى شوية لان ركبة الفرس هيبقى تحت. لو يطول شوية مذابح عظيمة

1:21:01جدا يعني سبحان الله يعني آآ يعني عجبني عجبني عمر لما اتكلم لما احنا بنتكلم عن اخلاقنا الحربية فتكلم عن النبي. هي دي النقطة اللي حضرتك كنت بتتكلم عنها من شوية. اللي هو احنا عمالين نتكلم عن عمر ونتكلم عن صلاح الدين. واين النبي؟ صلى الله عليه وسلم. الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال الله عنه

1:21:21قد كان لكم في رسول الله اسوة. مم. اسوة حسنة. اسوة في كل شيء. فالنبي صلى الله عليه وسلم اذا تكلمنا عن اخلاق المحارب فافتحوا سيرة آآ تكلمنا عن اخلاق الزوج فافتحوا سيرة النبي. عليه الصلاة والسلام. تكلمنا عن اخلاق الاب فافتحوا سيرة النبي. تكلموا عن اخلاق الجار افتحوا سيرة النبي. هم. في سيرة النبي فيها كل شيء

1:21:41فسبحان الله آآ النقطة اللي انت كنت بتقولها آآ كان سعد بن عبادة يتكلم مع مع ابو سفيان فقال له العباس مع العباس كان بيتكلم مع ابو سفيان اه سعد كان يقول اه اليوم يوم الملحمة فقال النبي

1:22:01كان يقول اليوم يوم الملحمة. اليوم تستباح الكعبة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كذب سعد. هم. اليوم يوم المرحلة يوم آآ تعظم فيه الكعبة او يعز الله فيه قريش. حاجة شبه كده. اه او تعظم فيه الكعبة. هم. ففكرة تستباح الكعبة لأ. مش مش هنستبيح

1:22:21الكعبة. الكعبة قبلة. قبلة. وحتى حتى لو لم تكن قبلة. فهي بيت الله. حتى لو لم تكن بيت الله فهي اه اه مكان يعظمه الناس. فسبحان الله يعني تعال كده افتح التاريخ الاسلامي والحروب بقى كده. شف كم كنيسة في الحروب الاسلامية

1:22:41كم كم كنيسة احرقت واحرق من فيها وهدمت وابيحت واهريقت فيها الدماء. عد قصدك كم مسجد؟ لأ لأ. انا اقصد كم كنيسة المسلمين وهم بيحاربوا آآ هدموا كم كنيسة؟ آآ اباحوا اباحوا قتل الناس فيها. احرقوا كم

1:23:00كنيسة. لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. الاجابة صفر. صفر لم يؤثر لم يؤثر ان ان في حرب واحدة من حروب المسلمين كلها ان ده حصل. خلي بالك فكرة ان مع وجود الداعي النفسي ده امر خطير جدا. ايوة والله العزيم. مم. مم. ومع زلك المسلمين مسكوا نفسهم عنهم يعني

1:23:20انا كنت لسه هقول كنت لسه هقول الاثر بتاع آآ والله لولا الاسلام لكان غير ما كان عمر. يعني بيقول لهم لولا الاسلام بيني وبينكم لكنتم موتكوا. يعني انتم بصراحة ايه يستاهلوا كنتم

1:23:30بس يلا. في عندك اهو. اه اه بمناسبة ان الشيخ محمد زكر فكرة الصليبين. اه هو كان ايه؟ يعني كان المزبحة اللي هو كان بيتكلم معالي الشيخ محمد حدثت في بيت المقدس خلاص آآ سبعين الف واحد ذبحوا فيها كالنعاج. يعني اتدبحوا كل زي البهايم اعزكم الله. انت خلاص؟ بعد تسعين سنة صلاح الدين

1:23:50افتح بيت المقدس. خلاص كده انا لو من صلاح الدين هاعمل ايه ؟ يا عم انا انا والله العزيم مش باقول لك ايه ؟ مش باقول لك اقتل وكزا. على الاقل يعني خلي معك آآ يعني خليهم معك رهين. فاهم ازاي ؟ وهو

1:24:00في الاعراف البتاع ده العسكرية يقتله فاهم ازاي؟ طيب فهو بيقول لك بعد تسعين سنة من المجزرة كان معه ميت الف آآ اسمه ايه ده؟ ميت الف غربي ماشي عمل ايه صلاح الدين؟ بزل بزل لهم الامان. كم واحد خمسة وتمانين الف؟ خمسة وتمانين في المية من اللي معه ومشاهم. الفكرة فين؟ الفكرة ان هم في في الحرب السلبية اللي بعديها اتحصنوا في

1:24:20فحص وجم حاربوا تاني مسلمين. فاهم ازاي؟ كانوا بيمشوهم ويدوهم الاكل والشرب بتاعتهم ويدوهم ناس تحرسهم لحد ما يوصلوا الناحية التانية. انتم عارفين كان في اربع عمارات صليبية اه اه راحوا القطط تاكل وتمشي. كان اقل واجب يعني يذكره للمسلمين فضلهم ويعتزل

1:24:40ما يرجعوش يحاربوهم تاني لكن ما طب هل ينسب هل ينسب لصلاح الدين الخطأ في الفعل ده؟ طبعا. الناس كلها يعني اللي هو هو طبعا الفكرة اللي هو عاملها دي فكرة

1:24:50آآ غريبة هو اكسترايم بصراحة جامد انا يعني انا بزعل منه ساعات في السلواية انت اللي هو اما تيجي تفكر فيها اللي هو يعني هو هو انت عارف احكام الاسير له له الخمس

1:25:00احكام الاسلام فاهم ازاي؟ فهو فكرة ان هو تركه هو ايه؟ هو يقرر ذلك. ايوة وهو وهو هنا ما خالفش الشرع. طالما بس فكرة يا عم الناس في في سياسة وفي في دنيا

1:25:10تدار بها الامور الدنيا مش كده يا جدعان خمسة وتمانين الف. ازاي يا عمي؟ واي واحدة بتيجي انا جوزي في القصر خديه. اي واحدة تيجي تقول لها بصي انا كنت خضار بحبه خديه. والله العزيم هو

1:25:20تذاكر هذه النصوص بيقول لك يعني انا بص بقى ده ايه ده اكستريم فول اكستريم. بيقول لك هو اداهم فلوس واكل ومأمنهم وبتاع كأنهم رايحين يحجوا. وعشان ايه يروحوا آآ

1:25:30طرابلس طرابلس طبعا الامارة الصليبية. فاهم ازاي؟ عملوا ايه معهم الصليبيين لما استقبلهم؟ خدوا منهم الحاجات اللي صلاح الدين مداها لهم. وراحوا رموهم آآ الجوع اكلهم وماتوا. طب ما هذه الدنيا؟ زمايلهم المسيحيين عملوا فيهم كده. اه يعني يعني دلوقتي المسيحيين آآ اعتقهم اعتقهم صلاح الدين. وكمان حملهم واكلهم

1:25:50زبطهم من كل حاجة رايحين هناك. عمو المسيحيين مستنينهم خدوا منهم الحاجة ورموهم. سبحان الله! ما هو ده من ضمن الرسالة اللي منسوبة للبابا ودي برضو من ضمن الحاجات اللي انا زعلان فيها من المؤلف انه لم يوثق انا كنت عايز المقولات دي موجودة في انهي مراجع عشان اقدر ارجع لها. اللي هو يعني آآ اعطاهم آآ

1:26:10اعطوهم الخبز وسلبوهم وعقيدتهم علق الموضوع ده بعد شوية. هم. طيب فهو بيقول ايه؟ بيقول يعني احنا هو هنا بقى بيتكلم في ايه؟ بيتكلم في اخلاق المسلمين في حرب. بيقول لك

1:26:20احنا انت هتروح بعيد ليه بقى عند اخلاق الغربيين؟ انت يعني هو ساعتها خمسة وخمسين خمستاشر سنة كان آآ الحرب العالمية التانية ستين مليون واحد ستين مليون بني ادم يا اخوانا

1:26:30مم. كان هو خمسة وخمسين للحرب العالمية التانية المنتهي خمسة واربعين. فاهمين ازاي؟ فبيقول لك ايه؟ بيقول ولئن كان بعض الناس يعتذر عن فظائع الغربيين في القرون الوسطى بانهم لم تهزبهم

1:26:40بعد المدنية. اه لانهم لم تهذبهم المدنية بعد. فما هو عزرهم الان وهم ارباب الحضارة؟ ايه بقى دلوقتي؟ هتعمل ايه؟ هتفلفص منها ازاي دي هو ختم الفصل بيت رائع رائع رائع. يقول ملكنا فكان العفو منا سجية فلما ملكتم سال بالدم ابطحوا. وحللتم قتل الاسار وطالما

1:27:00لونا من الاسرى نعفو ونصفح. فحسبكم هذا التفاوت بيننا وكل اناء بالذي فيه ينضح. والله العزيم يعني هو ما فيش كلمة بعد كده خلاص. والراجل خلص يعني في نقطة بس انا آآ اخذتها على المؤلف في استدلاله برضه باية قرآنية في بداية اه هو بيقول كان السلم هو

1:27:20العلاقة الطبيعية بين الشعوب. قال تعالى يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة الآية ما لهاش علاقة بالنقص اللي هو قاله. هم. يعني الاية دي ما لهاش علاقة بالتعايش السلمي ما بين الامم. نعم. يدخلوا في السلم كافة اي يدخلوا في الاسلام

1:27:36بكل تفاصيله بكل فروعه بكل تشريعاته. حتى ان العلماء يعني لما ذكروا ان في ثلاثة اقوال آآ مين هم يا اهل الذين امنوا كانوا اهل الكتاب وامنوا ولا ايا كان. مهم. هو المقصود في التلات تفسيرات انه تلتزموا بشرع الاسلام كلها. ادخلوا اه

1:27:56لا مش مش بس الاسلام. لان يا ايها الذين امنوا انتم مسلمين اصلا. التزموا بكل تفاصيل وشرائع الاسلام. علشان هو زي مثلا اتؤمنون ببعض الكتاب وتكفون ببعض ادخلوا في السلم كافة كل شيء جه به الاسلام التزموا به وطبقوه ونفزوه ده المقصود

1:28:16هو فيه طبعا نقاط جيدة ذكرها زي مثلا تحريم الحروب للغزو ونهب الاموال واذلال كرامة الشعوب. وده طبعا في المقابل الاستعمار الاحتلال كان بيعمل كده. احنا داخلين ننهب خيراتكم ونذلكم ونشغلكم عندنا عبيد

1:28:32النقطة الهامة اللي هو بيتكلم عنها ودي مسألة آآ اصيلة في الاسلام. الدفاع عن الضعفاء والمظلومين في الشعوب الاخرى واجب علينا كما يجب الدفاع عن حريتنا وكرامتنا. المسألة دي معناها ايه ؟ يا الله. آآ ما هياش فكرة ان خلاص احنا في منطقة جغرافية محدودة

1:28:52وامورنا طيبة والحمد لله والدنيا مزبوطة. فملناش دعوة باي حاجة بتحصل تانية في العالم كله. هو احنا اولا اصلا يد يجب علينا ان احنا نوصل رسالة الاسلام كعقيدة وايمان ودعوة لكل العالم. ومن ضمن المصاحب لده رافع

1:29:12الناس المستعبدة والناس المظلومة والناس اللي عايشة في جور وكذا نرفع عنهم احوالهم السيئة دي. نعم وان لو فيه آآ اقوام مستعبدة اقوام اخرين وبيذلوهم وبيشغلوهم عبيد. وبينحلوا ابارهم وياخدوا فلوسهم وخالاتهم. احنا

1:29:32نرفع عنهم هذا الظلم. النقطة اللي ذكرها عمر بس حابب بس الجملة دي تتقال. بناء على اضطهاد المسلمين في مكة. كان من المفترض ان تجد من مسلمين شوقا الى الدماء وظمأ الى الانتقام. نقطة من اول السطر. الكلام ده ما حصلش

1:29:47طيب هو طبعا بيذكر امسلة على التطبيق العملي وزكرنا اكتر من مسال لكن فيه قال لك بعد الهزيمة في احد والنبي محمد صلى الله عليه وسلم جرى له جرى له كذا وكسرت وباعث وكذا. فالصحابة بيقولوا له يعني ايه؟ لو دعوت عليهم يا رسول الله. لو دعوت ايه ده

1:30:07مع ذلك النبي قال يعني اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون. انا مش بنقول احنا بنتربص لهم ونقضي عليهم كلهم نجزرهم ونمحوهم من على وجه الارض لو دعوت عليهم يا رسول الله. هم. هل ده لو كان النبي دعا عليهم كان هيتقال ان ده زلم ولا كان هيتقال ان ده آآ

1:30:27كان في التسامح انت انت فاهم المسألة. مم. وصلت لغاية فين من من الرحمة وارادة الخير. مهم. بالزبط لو قال كلمة لو قال كلمة سيدنا نوح فدعا ربه اني مغلوب. ايوة. فانتصر بس فهو لو لو قال دي احنا دلوقتي ما نقدرش ننسب لسيدنا نوح ان هو

1:30:47وان هو عمل في هو ما عملش فيهم حاجة اصلا. الله هو الذي صنع. ودعا ربنا. قال ربي اني مغلوب. بس فدعا ربه اني مغلوب. فانتصر الله له. بالطريقة التي اختارها الله سبحانه وتعالى. آآ اخر مثال هو ذكره وده يمكن مثال مشهور ومش مشهور في نفس الوقت يمكن مشهور ما بين طلبة العلم. موقف شيخ الاسلام

1:31:07مع تجميع ايام التتار. لما جه ياخد الاسرى راح للتتار عشان ياخد الاسرى. فقالوا له بص انت ايه نزامك؟ انت مسلم خد اسراك من المسلمين قال لا اهل ذمتنا قبل اهل ملتنا الا انه ياخد كل الاسرى. الله اكبر. فايه ايه يعني موضوع

1:31:27خطير جدا بصراحة. قال لك في المقابل بقى قس الممارسات البشعة من الطرف الاخر ومجزرة معرة النعمان مجزرة بيت المقدس على ايد الصليبيين. التطهير عرق المسلمين في الاندلس ومحاكم التفتيش. واحنا كده يدوبك يعني بنقي حاجات من على وش الارض. ما بندخلش في تفاصيل. وبعدين يا سيدنا يعني لمن لمن اراد

1:31:47بدأ يعني يتأمل في الاخلاق الحربية آآ خلاص انت دلوقتي حكينا لك عن حروب المسلمين المسلمين كانوا بيعملوا ايه في الحروب؟ وانت دلوقتي عاوز شف غير المسلمين بيعملوا ايه في الحروب؟ شف غزة. شف اللي بيحصل النهاردة في غزة. هم بيعملوا ايه؟ لغاية النهاردة الامثلة وشف وشف يعني اه افعال المقاومة

1:32:07الفلسطينية اللهم بارك اللهم بارك. شف شف تعاملهم ازاي مع الاسرى؟ الاسيرة ماشية وبتعمل لهم باي باي واللي بتخرج هناك وتتكلم لحد ما الاعلام الاسرائيلي هناك قافل بوقهم خالص ما حدش اتكلم. ليه؟ قال لك اصل دول مغيبين اصل كانوا مديينهم حبوب هلوسة عشان يضحكوا وهم ماشيين وما الى

1:32:27كلام اللي حاصل يا جماعة ان دي اخلاق الاسلام في الحرب. طب والاسيرة اللي بعتت لهم رسالة ازاي الله المستعان. طيب من ضمن الحاجات اللي هو بيلفت الانظار اليها الممارسات البشعة بين المسيحيين انفسهم. يعني سيبك من اللي هم عملوه معنا

1:32:47كانوا بيعملوا ايه في بعض؟ فذكر طبعا اضطهاد الغرب الكاثوليكي للشرق الارسوزوكسي وبيذكر كلام لبطريرك انتقيا اسمه مقريوس او مكاريوس في القرن السابع عشر كنت اريد هذا النقل موجود فين علشان ارجع له. مم. معلش. تخيل هذا الدعاء بيقول ايه ؟ ادام الله بقاء

1:33:07دولة الترك خالدة الى الابد. ده مين اللي بيدعو مين اللي بيقول هزا الدعاء؟ بطريرك انتقيا. مسيحي. مم اللي هي دولة المسلمين الدولة العثمانية. ادام الله بقاء دولة التركي خالدة الى الابد. الدولة العثمانية. نعم. ياخذون ما فرضوه من جزية ولا شأن

1:33:27لهم بالاديان. يعني اللي هو ايه؟ هم فارضين علينا ضريبة احنا بندفعها وهم سايبنا نحكم امورنا زي ما احنا عايزين. في المقارنة ايه؟ الجملة دي في سياق ايه ؟ الكاثوليك اللي مطلعين عين ابونا اضطهاد وقتل وتشريد وهكذا. فنحن في بلاد المسلمين امنين على دينا

1:33:47افضل مما نحن آآ نعيش بين اظهر المسيحيين المخالفين لنا في العقيدة الكاثوليك. ده المقصد فبيدعي للدولة الاسلامية انها تبقى الى علشان يكون لنا هذا هذا الامن والامان في ممارسة ديننا. برضو الاقتباس بتاع البابا ده او مش عارف مين

1:34:07وقال لك برضو بيحكي عن آآ اضطهاد ما بين المسيحيين وبين بعض. فبيقول لقد جفوا اخوانهم في الدين الذين كانوا اقسى عليهم مع كاثوليك برضو. ووجدوا الامان بين الكفار اللي هم المسلمين. هو يقصد المسلمين. الذين كانوا رحماء عليهم. ولقد بلغنا ان ما يربح

1:34:27على تلت تلاف فارس يعني من الصليبيين قد انضموا بعد ان تقهقروا الى صفوف الاتراك كويس الدولة العسمانية يعني. الله اكبر. بص الجملة بيقول ايه. انها لرحمة اقسى من الغدر

1:34:42انه هو عنده بالنسبة له علشان خرجوا من دينهم. انت شايف الجملة؟ انها لرحمة اقسم من الغم. انها لرحمة منحوهم الخبز هم عقيدتهم. الله اكبر الله اكبر. وبعدين بيقولوا ولو ان من المؤكد انهم لم يكرهوا احدا من بينهم على نبذ دينه. وانما اكتفوا بما

1:35:02له من خدمات. يعني بمجرد التعامل الاجتماعي والاحسان لهم والرحمة اليهم. ده ادى الى تلات الاف واحد دخل الاسلام. وهو ده. هو شايف وخلي بالك دي قيمة عظيمة يمكن كثير من المسلمين لا يدركوه الفتنة اشد من القتل. هو طبعا من وجهة نظر انا

1:35:22انا دخلتوا الدين الحق يبقى انا انقزته ودخلته الجنة. نعم. انت فتنته عن دينه فانت اخرجته من الايمان للكفر دخلته النار. هم. الهلاك الابدي اعظم بكثير جدا من الحياة اللي انت ممكن تعيشها. نعم. على الارض لذلك الفتنة اشد من القبر. اي والله. نعم. زفتنه عن دينه ده اشد من انه يبقى

1:35:42على دينه وتقتله. نعم. هو طبعا من وجهة نظره دول خرجوا من المسيحية يا عيني بقوا زي المسلمين. فهيروحوا النار. انت حر في وجهة دي وجهة نزر ايمانية عقائدية طبيعية جدا ما فيهاش مشكلة. الذي يعلم آآ قيمة الدين والايمان وان دي بوابة الى

1:36:02الجنة والحياة الابدية يدرك ان البقاء على هذا الدين قيمة كبيرة جدا جدا. وان هو حزنان يا عيني عليهم قال لك هذه رحمة لقد منحوهم الخبز ولكنهم سلبوهم عقيدته. الله اكبر! الله اكبر! يعني سبحان الله! كل اما يعني بنتعرض للكلام عن الحضارة الاسلامية

1:36:23والكلام عن روائع حضارتنا. يعني الكلام في الاول عن النزعة الانسانية ان ان الاسلام دين يحترم الانسان ويقدر الانسان وادي النماذج المساواة بين بين البيض والسود وكمان التسامح الديني ان انت في عندك قدر من التعامل بالحق وبالعدل

1:36:43بين المسلم وغير المسلم في السلم وفي الحرب. انت شايف السلسلة ماشية ازاي؟ ده كله سبحان الله! يعني يعني الله الله انا نحتسب عندك ان تكون هذه الحلقات ليزداد الذين امنوا ايمانا. بجد يعني لو انت مش هتطلع من الحلقة دي لو ما تقراش كتاب. ما عنديش

1:37:03مشكلة. لو انت مش هتقرأ الكتاب انت فقط. عرض قلبك على هذا. عرض هذا على قلبك. اعرض هذا على قلبك. شف انت كده اعرض على قلبك آآ الاسلام واحترامه للانسان. الاسلام ومساواته بين بين الابيض والاسود وانه لا فضل لعربي على اعجمي ولا لابيض على

1:37:23اسود على احمر الا بالتقوى. آآ لما تيجي تشوف ان ان صاحب الدين الاخر في في حكم المسلمين حافى وله حقوقه. وطبعا آآ مثال مثال سيدنا عمر مع مع الشيخ الذمي او كان يهوديا. نعم. وسيدنا عمر يقول

1:37:43اذا تركناك يا شيخ بالظبط هذه القضايا لما تيجي تعرضها على قلبك والله ليزداد الذين امنوا ايمانا ان انت هذه بلغة لك آآ الى رضوان الله سبحانه وتعالى. هذه بلغة لك الى ان يتجذر الايمان في قلبك وان تعلم ان هذا الدين هو دين الحق. وهذا الذي تكلمنا فيه

1:38:03كله انما هو علاقة الدين بالانسان. يعني كمان انت كنت عاوز تتكلم دلوقتي وده موجود في الكتاب عن علاقة الدين بقى الدين بيتعامل مع الانسان ازاي بيتعاملوا مع الحيوان ازاي؟ آآ طيب بالنسبة لباب الرفق بالحيوان طبعا الفصل ده كله كوميديا وضحك يعني فاحنا ايه هنقول شوية نصوص عن الاسلام ابتداء وبعدين ايه تبتدي بقى ايه

1:38:23لو دحك من الطرف الاخر. اه طبعا. لأ هو هو الكوميديا مش هتحتاج تدلل عليها هنا يعني. اه يعني مسلا تجد في الاسلام اه في كل ذات كبد اه رطبة اجر

1:38:33لا تتخز زور دوابكم كراسي. اذا ذبحتم فاحسنوا الذبح. آآ وتلاقي مسلا صحابي جليل زي سيدنا ابو الدرداء آآ يقول ايه يعني بيكلم بعير ويقول يا ايها البعير لا تخاصمني عند ربك فاني ايه لم اكن احملك فوق طاقتي. الله اكبر. فاهم ازاي؟ صحابي مثلا كعذيب بن ابي حاتم كان بيايه؟ بيفتفت العيش للنمل. يقول ايه

1:38:53انهن جارات لنا ولهن حق علينا. فاهم ازاي اللي هو ايه آآ يعني الموضوع بالنسبة له ان هو آآ يعني البتاع ده موجود معنا في آآ جوة الدين يعني. مسلا تجد ان آآ ان صاحب آآ اسمه ايه؟ الشيرازي ابو اسحاق الشيرازي

1:39:07بيزعق الكلب في الشارع الشيخ ينهاه يعني يقول له ايه ده الشارع ده شرك بيننا. احنا انت انت تمشي في حتة وهو يمشي في حتة. فاهم ازاي؟ يقول لك ايه ان الفقهاء مثلا بيقولوا لو جت لك

1:39:17سر عمياء فوجب عليك هنا ان ايه؟ النفقة عليها. فاهم ازاي؟ خلاص كده تمام؟ تعال بقى نروح الناحية التانية. يقول لك وعند الامم الاوروبية في العصور الوسطى. كانت فرنسا اول امة اوروبية مسيحية اخذت في القرن

1:39:27الثالث عشر بمبدأ مسؤولية الحيوان ومعاقبته بجرمه امام محكمة منظمة بنفس الطرق القانونية التي حكم فيها الانسان. عاملين ايه لحيوانات محكمة. حلو كده؟ طيب ظل العمل بالقوانين ده لحد امتى

1:39:37لحد القرن التاسع عشر. سبحان الله العزيم. القرن التاسع عشر. حلو كده بعدين عرفوا ان خلاص الايه؟ الحيوان ليس له مسائلة جنائية وبتاع الكلام ده ايه؟ الكلام ده يا اخوانا احنا آآ

1:39:47بسم الله الرحمن الرحيم بنبدأ كده اسلام الف وربعمية سنة. كان الموضوع ده عندنا ايه؟ مسلمات بديهيات. كان زي ذلك كنا بنتكلم على انا والشيخ محمد على نقطة التشريع ان هم نقلوا فكرة التشريع. آآ التشريع ده

1:39:57حوت يعني كل اللي انت شايفه اللي انت شايفه ده وجودة التشريعات وكزا هزا منحوت اه كنا قلنا المرة اللي فاتت ان نابليون لما دخل خد الكتاب بتاع خليل اه وعمل منه الدستور تسعين في المية من الدستور الفرنسي موافق لفروع

1:40:13السادة المالكية. نعم. فهنا طيب آآ يقول لك ايه كانت محاكمة الحيوان عند الاوروبيين تقوم على ادعاء المجني عليه او النيابة العامة ثم يتقدم وكلاء الدفاع عن المحامي المجرم جايبين له المحامي

1:40:23وقد تقضي المحكمة بحبس الحيوان احتياطين. ماشي؟ طيب على فكرة انت ممكن تحس الكلام عارف اللي هو يعني هو فاضل ان هو يقف كده في القفص كده ويقول له انت انت حيوان انت ازاي تعمل كده

1:40:33هنا هنا على فكرة ذاكر نقطة يقول لك ايه ولا يظنن احد ان هذه المحكمة المحاكمة كانت هزلية للتسلية بل كانت جدية تماما بدليل ما يرد للاسباب الموجبة للحكم على الحيوان من مثل قولهم يحكم باعدام الحيوان اللي هي تحقيقا للعدالة. ماشي؟ او يقضي عليه يقضى عليه بالشنق آآ جزاء لما ارتكبه من جرم

1:40:53وحشين فظيع. تمام كده ؟ طيب احنا دلوقتي ايه دلوقتي شفنا فكرة يعني ان فكرة ان في محاكمات وكزا. تعالوا نشوف محاكمة حصلت للحيوانات فعلا شف آآ كواليسها يعني بتدور ازاي

1:41:06بيقول لك محاكمة الفئران في بلد آآ مش عارف ايه كده اوتون بفرنسا. خلاص في القرن الخامس عشر الف ربعمية يا اخوانا آآ فقد اتهمت اتهمت الفئران في هذه القرية بالتجمهر في الشوارع بشكل مزعج مقلق للراحة. الفيران كانت عاملة مظاهرة. وتقدم للدفاع عنها

1:41:23اسم شاسيني المحامي الفرنسي وطلب التأجيل لان الفئران لم تتمكن من الحضور. طبعا المحامي كان بيسخر منهم. خلاص المحامي ايه يعني بيسخر من المحكمة والقوانين الهزلية دي؟ فقال لهم والله بص

1:41:33الفرقة مش هتعرف تيجي. ماشي؟ ليه؟ لان حيس فيها الرضيع والمريض والعجوز. وهي تستطيع ان تستعد المسيل بين يدي المحكمة. اذا منحت فرصة التأجيل. لو اجلتم هييجوا. خلاص كده فوافقت المحكمة على التأجيل. والله تحس انتم مجانين. سبحان الله! هو عمر قال لك قال لك آآ في بداية الفصل ده قال لك

1:41:53دي كانت من ضمن الحاجات يعني انا عايز اعرف الكلام ده مذكور في انهي مارج علشان ولاد المجنونة دول قالوا الكلام ده انا بالمناسبة انا كنت حاسس انهم بيفتقد خلاص

1:42:03لزلك قبل ما اجي قلت انا المصدر ده مش هقدر اقوله غير اما ايه استوثق ان الكلام موجود يعني. فالكلام الكلام ده بالفعل موجود اه يقول فوافقت المحكمة على التأجيل لوقت معين. ولما حن الوقت الفيران ما جتش. طب ايه اللي ايه يا عم المحامي هتعمل ايه من المرة دي؟ قال لك الفئران تذعن لاوامركم الموقرة وتود الحضور

1:42:19الفكرة يا اخواننا ان القطط آآ بسبب القطط هم مش عارفين ييجوا هنا. فالمحكمة راحت عاملة ايه؟ تتصور. راحت قالت لك ان من واجبنا تأمين المتهمين على حياتهم. ماشي يا

1:42:29بتعمل ايه؟ فطالب المحامي ان تأمر محكمة بحبس خطة البلد كلها قبل مرور موكب بالفئران في الشوارع لتكون مطمئنة على حياتها. ايه رأيك؟ فوافقت المحكمة على هذا الطلب لعدالته. واصدرت امر بمنع القطط والكلاب من المرور في الشوارع تأمينا للفئران اثناء حضورها. ولكن اهل القرية رفضوا تنفيذ ذلك فاضطرت المحكمة لن تحكم ببراءة

1:42:49الفئران. ليه يا سيدنا؟ يقول لك لانها حرمت وسائل الدفاع المشروعة. وقد نال المحامي بسبب هذه القضية شهرة ضائعة ولا ندري اذا ان كان قد اخذ اتعابه من الفئران ام لا

1:42:59طيب اللي تحتيها اللي تحتها يا اخوانا دي اغرب من اللي فوق الف مرة. يقول ومن اغرب قضايا محاكمة الحيوان في في القرون الوسطى. محاكمة الديك الذي باض. فقد رفعت

1:43:09دعوة على ديك في مدينة سويسرا بقال الف ربعمية اربعة وسبعين لانه باد. طيب ايه الفكرة؟ يقول لك وذلك في عرف الاوروبيين يومئذ جريمة شنيعة. اذ كان من المعروف عندهم ان

1:43:19سحرة يبحثون عن بضة الديك ليستخدموها في اغراضهم الشيطانية. بعدين يا سيدنا وقدم الديك للمحاكمة ودفع محاميه عنه بقوله كيف يكون الديك مسئولا عن واقعة لا حيلة له فيها. ولكن المحكمة لم تأخز بنظرية المحامي الدفاع بل اصدرت حكمها بالاعدام باعدام الديك. وعللت حكمها بقوله بقولها ليكون في ذلك عبرة

1:43:39لغيره من الديك. هو هي انا انا بحاول استوعب بحاول استوعب آآ آآ ان دي مش لقطة من فيلم كرتون. ما هذا العباس؟ بالزبط والله والله انا انا ستيل شايفها ان هي لقطة من فيلم من فيلم كرتون عارف اللي هو ايه ومش عارف ايه الفرقة دي تعمل كده هو ده جيري تقريبا هو اللي كان آآ عمل اللقطة

1:43:59اه توم وجيري هم الاتنين في القفص وبتاع وتقوم يعمل حركات ده اللي تفهم منه ده. على فكرة ده برضه الشيخ انا كنت ازن هيعلق عليه فكرة ان هو ده متعلق

1:44:09يعني بالديانة برضه ابتداء ان هم ايه بيزنوا ان فيهم السحر وكزا وكلام من ده. في موضوع الرفق بالحيوان فيه بس ايه آآ كم ملمح مهم جدا. اول ما المح ودي مسألة العقيدة الاسلامية هي العقيدة الوحيدة اللي بتتكلم فيها. موقف الحيوانات يوم القيامة. فيه عندك نصوص شرعية

1:44:29لان لو حصل ظلم ما بين الحيوانات ربنا سيقضي بينهم يوم القيامة وفي الاخر اه يا ليتني كنت ترابا زي ما هيحصل للحيوانات. سبحان الله العظيم. الفكرة ايه؟ انه الله عز وجل يعلم ان هذه الدنيا ليست دار عدل

1:44:44العدل ده هيحصل يوم القيامة سواء ما بين البشر او حتى ما بين الحيوانات وده اللي من اجله قال ابو الدرداء يا ايها البعير لا تخاصمني الى ربك. مم. ليه؟ لانه عارف انه لو ظلم هذا البعير هيتحاسب

1:45:02ربنا هياخد له حق اقتصاصه حق هذا البعير من سواء انسان او من حيوان اخر هياخد منه حقه يوم القيامة. فده دي نقطة في غاية الاهمية نقطة بقى المسئولية الجنائية للحيوان زي ما بيحكي القصص الغريبة جدا في الغرب

1:45:19هي مستوحاة من شريعة اليهود. وهو ذكر الكلام ده النص موجود في سفر الخروج اسمها الشريعة الثوري النطاح. قال لك اذا نطح ثور رجلا او امرأة فمات يرجم الثور. خلاص. نزاكر

1:45:35ده نص في سفر الخروج من التوراة. تمام. الطور نطح رجل او امرأة خلاص آآ يرجم الثور مش يرجم واخد بالك. مم. طيب وبعدين؟ واما صاحب الثور فيكون بريئا. طيب. لكن ان كان ثورا

1:45:55من قبل وقد اشهد على صاحبه ولم يضبطه يعني خل بالك الطور بتاعك ده بينطح. اربطه ولا اعمل سابه فاقات الطور دبا قتل رجلا او امرأة فالثور يرجم وصاحبه ايضا يقتل. فهو بيحمل الحيوان المسئولية. يعني خلي بالك

1:46:15النص الاولاني ايه؟ الطور لو رجم يتقتل. يرجم اه. اه يقتل. طيب يا جماعة يعني مين اللي عليه المسؤولية فهي الفكرة كده المسلمين منذ بدء الشريعة الاسلامية عارفين ان هذه الحيوانات اللي لها علاقة بالانسان الانسان هو المسئول عن ضبطها

1:46:35حاول الحفاظ عليها ورعايتها. ولو هي ممكن تأزي حد زي سور او كزا او او البهائم اللي حجمها كبير او حتى لو حصان او او حمارة او ايا كان ممكن يرفص حد يموته او يكسره يتربط ويلجم ويتحافز عليه من من ازية الناس. وانا اللي مسؤول مش هحاسب

1:46:55الحيوان. سبحان الله! من ضمن الحاجات العجيبة يعني هو اتكلم عن محاكمة الفئران ومحاكمة الديك الذي باض. اللي انا وقفت عنده قصة الجماد يقول لك لو شيء جماد سقط على رأس قتله طب نعمل فيه ايه؟ نحكم على الجماد نعمل فيه ايه؟ نكسره نرميه برة البلد

1:47:18شغل مجانين مش شغل ناس الامر اقرب اقرب بعبثك مع طفلك. آآ يعني لو لو حاجة وخبط في الكنبة ادي الكنبة وحشة كنبة الكنبة نضرب الكنبة بس فاللي هو الموضوع انت ايه ايه؟ آآ الفكرة الاخيرة بص يعني ايه اصبر معي لان انا انا مجاملك في سبع فصول خلاص انا سبع فصول

1:47:39فصول ملخصهم في خمس نقاط خلاص؟ طبعا هو فعليا يا اخواننا بعد ما المسلمين انتهوا بقى من فكرة او اللي هو المستشفيات والمعاهد العلمية والمدارس والمعاهد كل الحوارات دي بعد ما انتهى منها بقى ايه بقى وقت بقى الترفيه والفراغ. فعاملين ايه ؟ عاملين آآ بعض الاوقاف كده المسلية. ماشي ؟ فبيقول لك ايه ؟ آآ

1:47:59مثلا منها اوقاف ان صلاح الدين كان عامل زي حاجة زي آآ اسمه ميزاب كده بيطلع آآ لبن وآآ ومية بسكر ليه بيقول لك تأتي اليه الامهات يومين في كل اسبوع. ليأخذن لاطفالهن واولادهن ما يحتاجون اليه من من الحليب والسكر. سبحان الله العظيم يعني. يقول لك ومن اطرف المؤسسات الخيرية

1:48:19وقف الاواني المكسورة. يعني انت دلوقتي العيل سبحان الله العزيم يعني هو المجتمع واخد باله ان فكرة ان العيل الصغير ده ما يضربش ليه قد يؤثر على نفسها دي فيما بعد. فاهم ازاي

1:48:29فيقول لك ان الواد مسلا وهو ماشي والاطباق زمان كانت ايه يعني عبارة عن ان انت آآ علامة على حد ما فهمت يعني ان انت مسلا العيلة بيبقى عندها تلات اربع اطباق حاجة شبه كده خلاص؟ فالطبق ده له قيمة يعني

1:48:39فبيقول لك لو اتكسر تروح يا عمي تاخد الطبق المكسور العيل الصغير يروح الطبق المكسور يروح مديه للراجل بتاع الوقف يدي له واحد سليم. ليه؟ عشان الواد ما يروحش يتضرب بس. يعني هو فقط هو ده ايه

1:48:49ده كل اللي هامه. ماشي؟ من الاشياء برضه اللطيفة جدا يقول لك ايه وادى هذا المستشفى عمله الانسان الجليل حتى اخبر بعض اطباء العيون الذين عملوا فيه انه كان نعالج آآ يعالج فيه كل يوم المرضى الداخلين اليه والنقيه والخارجين اربعة الاف نفس كل يوم مستشفى فيها اربع تلاف واحد. ماشي؟ ولا بصوا يا اخوانا ده ده

1:49:09ده من من العجب يعني. بيقول لك ايه اللي بيخرج من المستشفى ده دلوقتي ده راجل مسلا قاعد بقى له شهر في البيت. خلاص؟ اه في في المستشفى. فما فيش شغل وبتاع وايه يعني هيتقوى على الحياة ازاي وهيتقوت ازاي

1:49:19بيقول لك وهم خارجين يعطوا آآ كسوة آآ للبس وكزا ودراهم لنفقاته حتى لا يضطر الالتجاء الى العمل الشاق فهو خرج. ده ايه ده بقى ده؟ ما هزا الكلام؟ والله العزيم يعني

1:49:29حرمنا هو انا بس عاوز اقاطعك واقول ان احنا دلوقتي بنتكلم على الاوقاف. مم. فهي ايه الاوقاف اصلا علشان خاطر يعني ازن توضيح الاوقاف ببساطة ان هو عبارة عن حاجة اه يعني الوقف ده عبارة مسلا عن بيت. خلاص؟ البيت ده احنا حبسناه لطلبة العلم. يعني صاحبه مسلا ما لوش ورسة خلاص وهو يحبسه لطلبة العلم. يقول مسلا والله نعلم فيه آآ الطلبة اللي هتدرس

1:49:49حديس في جامع الازهر خلاص كده؟ فكل الناس اللي هتتعلم حديس في جامع الازهر تقدر ايه؟ تسكن هنا وبتاع وكلام من ده. في واحد مسلا عامل حتة ارض بتجيب فلوس الفلوس دي هتنفق على الارامل اللي

1:49:59خرجوا من معركة سويونية. فاهم ازاي؟ دواء. طبعا الاوقاف في في الدولة الاسلامية كانت يعني ايه باقول لك الموضوع واصل لرفاهية اطباق وآآ اشكال والوان. اه. فهنا بيقول لك ايه؟ ده هنا ده البتاع

1:50:09ده من اغرب ما رأيت فعلا. ده عارفين ان هو او اللي هو العلاج بالوهم يعني. بيقول لك ان اتنين آآ شغلانتهم ان هم ايه يجوا جنب كل مريض. فاهم ازاي؟ اتنين انا وانت

1:50:19فاهم ازاي؟ ده انا سمعت الدكتور بيقول كلام حلو خالص عن المريض ده. ده امبارح كان آآ حالته سيئة جدا. والله العظيم يقول لك ايه؟ فيتحدثان بجانب المريض حديث خافتا ليسمعه المريض

1:50:29بما يوحي له بتحسن حالته واحمرار وجهه وبريق عينه. الراجل يحس ايه ده انا ما شاء الله صحتي بدأت تتحسن. الله اكبر. والله حاجة غريبة ان دي من ضمن الحاجات اللي المسلمين

1:50:39آآ من قديم الزمن ولسه مم. العلم حاليا بدأ يدرك ان الكلام ده بالفعل يعني عوامل نفسية بتأثر بالفعل على صحة المريض. صحيح. اخر وقف خالص بيقول ايه؟ بل هناك ما هو اطرف من ذلك. ايه بقى هو؟ بيقول ان كان في راجل عنده مكتبة خلاص؟ وكان اي حد

1:50:59الراجل كان محب الادب. ماشي؟ اي حد هيجي يقرأ عنده ادب يروح مدي له الكتاب ادب. خلاص؟ آآ وفلوس معه. فاهم ازاي؟ بيقول لك وكانت تفتح في كل يوم. بيعاقب بقى بجملة رائعة جدا

1:51:09يقول فهل سمعتم الان بمكتبة في لندن او واشنطن او عاصمة من عاصم آآ من عواصم العالم الكبرى اليوم تمنح الادب والاموال لطلبة العلم؟ يعني هل فيه حد انت تروح له فاهم زي مكتبة عامة للناس

1:51:19لكل الناس يجيك كتاب ويديك فلوس وانت ماشي يعني هو ايه هنا آآ فكرة يا اخواننا ان هذه الاوقاف لم تكن للمسلمين حكر فاهم ازاي؟ يعني هو حتى لو بيعمل مسلا

1:51:29مؤسسة خيرية واجتماعية وبتاع وكلام من ده. اللي هي حصرا على ايه؟ على الغربيين هم اللي ينتفعوا بها فاهمين الفكرة؟ ولو اتعدت نفعها لجانب اخر فهو لكي يصب في الشركة الام ابتداءا. نعم. فاهمين ازاي؟ والاموال والتبرعات وكل هذه الاشياء بتعود في النهاية ايه

1:51:45في الشركة الام. اما اما فكرة المسلمين كما قلنا المحاضرة اللي فاتت تلخيص الكتاب اللي فات. الشيخ كان جايب وشه ما كانش جايبني انا وانا باتكلم. اه كنت بقول ان ايه اه اه

1:51:55ان ان يعني فضل هذه الحضارة متعدي. يعني هو لم يبقى هكذا في حضارة العرب. بل تعدى. انت عندك ايه؟ كل حواضر الاسلام خارج الجزيرة العربية. فاهم ازاي آآ بس آآ للكاتب كتب اخرى لطيفة جدا. آآ انا حابب بس ادلل على هذا الكتاب لان هو فعلا مهم. آآ اسمه علمتني الحياة للكاتب هو عبارة عن ايه

1:52:16تركيا اي حد ماشي في الشارع ممكن يقراها. كتاب بسيط جدا جدا جدا ولكن الغاية في الروعة. عشان ايه لو انت عاوز مدخل لكتب الراجل هو ايه عامل عناوين كده لطيفة آآ بتقدر منها تستشف خبرته

1:52:26اشبه للتويتات كده ويعني مم. ملخصات سريعة. كتاب حلو يعني. هاشتاج ترشيحات عمر. الله يرضى عليك. اللهم علمنا وفهمنا يا رب. اه والله يعني مجلسكم لا يمل. ادام الله بالاسلام عزكما. وعزه عزنا جميعا. اللهم علمنا

1:52:46فهمنا يا رب وفقنا الله واياكم لمن رضيه وجنبنا واياكم من ناهيه. وجعل مستقبل حالنا واياكم خيرا من ماضيه. وفرج عن اخواننا ما هم فيه. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. وعلى موعد باللقاء ان شاء الله. يوم الاحد في تمام السابعة في تمام السابعة بتوقيت القاهرة. والسلام

1:53:06عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام يا اخي