تربية القلة المؤثرة | كتاب: أولو بقية | حكاوي الكتب 13
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من بودكاست حكاوي الكتب. كما تعودتم ان محمد ريان هو المحاور دائما هنا. لكن يعني آآ حدث له بعض الظروف الطارئة لديه امتحان يعني. فنسأل
0:20التوفيق والسداد وساكون بدلا منه هذه المرة. ولكن على رسلكم سيكون موجود المرات القادمة ان شاء الله. انا محمد جاد ربما لم تروني من قبل على هذه الشاشة ولكنني متابع جيد لهذا البودكاست وهذه الحكاوي. ومتابع مباشر ايضا اقصد اكون متواجد دائما خلف الكاميرا. حتى في بعض الاحيان كان يتحدث معي الشيخ محمد شاهين او عمر
0:40بطريقة تلقائية قد تلفت انتباه المشاهد المنتبه. المهم انهم اخبروني امس انني ساكون بدلا من محمد ريان. فدعونا نرحب بالشيخ محمد شاهين. ازي حضرتك كيف الحال؟ منورنا. الله يرضى عنك يا رب. كيف الحال يا سيد عمر؟ الحمد لله الامور طيبة والله. كيف حالك انت يا استاز محمد؟ بخير حال الحمد لله. وبما ان عمر صاحب الترشيح هذه المرة
1:00ما رأيك في هذا الكتاب؟ بسم الله الرحمن الرحيم. آآ طبعا هو انا ايه يعني انا صاحب الترشيح بس احنا ايه انا ممكن اقول ان انا قرأت الكتاب ده بدون زي
1:10الشيخ بيعمل. يعني يقول لك احنا هنختار كتاب. عايز تتملص باي طريقة. هو يقول لك احنا مسلا هنختار الكتاب ده ونشوف طلع حلو نقول عليه ما طلعش حلو نقطعه في فروته. بس هو ايه يعني الكتاب بتاعي النهاردة كتاب آآ لطيف من ناحية الافكار استعراض الافكار آآ نوعا ما كويس. الوجهة بتاعته كويسة يعني
1:30الوجهة بتاعته ملهمة فكرة اسم الكتاب نفسه قولوا بقية آآ دليل عملي مش عارف ايه ده واحد. اتنين آآ كنت اقول دايما ان مثلا من يقرأ مثلا الاستاز محمود شاكر او محمد
1:40محمد موسى او يقرأ حتى لحد عنده قدرة على التعبير عن افكاره اللي هو زي ما تقول ماسك سيف بتار بيكتب محمد جلال كشك مسلا وبيكتب تحس ان هو ايه مش شايف حد قدامه يعني فاهم هو
1:50صحفي من طراز عالي جدا ولغته لغة ايه تحس ان هو آآ يعني قادر يفتك بالخصم فاهم ازاي وقادر يوصل لك الفكرة وتحس ان انت ايه بتتشرب الفكرة وانت بتضحك. فطبعا لما الانسان يقرأ آآ في هذه الناحية ويرجع مرة اخرى يبص على كتب المعاصرين بحيس اللي هو ايه لا. يعني مش قادر ايه مش قادر يكمل قراءته
2:10كنت بقول برضه ان الكتاب عادة الكتاب على بعضه مية وتمانين صفحة. خلاص كده؟ انا اقول ان المية وتمانين صفحة دول انا مثلا لو جاي في المترو انا اقدر اقرأه. خلاص كده؟ ولكن بالرغم من ذلك
2:20انا وجدت صعوبة شديدة جدا في ان انا انتقل من الفكرة لاخرى. ليه؟ ماشي الافكار المتوصلة وكل حاجة واحيانا بيقول كلام مميز جدا جدا جدا. شعارات ما فيش مشاكل مش تظلم الفكرة الاساسية ما فيش مشاكل. بس انا طبعا كنت على امل ايه؟ ان الشيخ محمد آآ مهندس. خلاص؟ فقلت هاجي الاقيه ايه؟ قعدت انسق الكتاب واقرأه مرة اخرى. تنسيق الكتاب فعلا بالنسبة لي كان ايه
2:40آآ اللي هو سمك لبن تمر هندي يعني ايه؟ هو آآ من الاشياء المميزة اللي هو عاملها بصراحة. ودي ممكن توفر عليها حد عاوز يطلع على محتوى الكتاب. ان الكتاب كله في المقدمة. المشكلة الرئيسية في
2:50تبدأ انه هو اختار عنوان ممتاز جدا. واختار عنوان فرع ممتاز جدا. وبالتالي رفع الامال بشدة لما انت تيجي تقرا الكتاب ثم تقرأ الكتاب فلا تجد انه اوفى العناوين حقها. يعني هقول لك حاجة. هو المفروض الكتاب اسمه اولوا بقية. دليل عملي
3:12لتربية القلة المؤثرة. هو المفروض كاتب هدف الكتاب بيقول هذا الدليل العملي لتربية الخلل المؤثرة هي رحلة بحث لاختيار فئة من الناس فئة من الناس مثل الماس نقاء وندرة والاجتهاد في تنبيههم الى تميزهم. آآ ثم العمل معهم على صقل مواهبهم في اطار مراد الله الذي اخبر به سبحانه
3:32في رسالتي الى خلقي. انا ما حستش ان الكتاب عمل كده خالص. الكتاب اشبه بانه مجموعة من الافكار واللي برضو انا عانيت شوية في اني افهم ترتيبهم وعلاقتهم ببعض وحاجات زي كده لكن ما
3:49هنا هو اجاد بانه حسسك ان الدنيا مترتبة. هو مقسم الكتاب تلات محاور وكل محاور خطوات واضح ده هو دليل عملي ومديني جيت احب بقى فين الارشادات العملية؟ وفين ايه اللي بيودي على ايه؟ وايه الخطوات اللي المفروض امشي؟ حسيت ان لا انا كنت منتظم الكتاب اكتر
4:09اكتر من كده بكتير والكتاب لم يلقى توقعاتي. لكن على كل حال يعني انا كنت علقت قبل كده على الكتاب بتاع ماذا خسر العالم المسلمين انه ممكن ما يكونش افضل كتاب في المجال مع الفارق يعني. هو يعتبر كتاب تقييمه عندي اعلى من الكتاب ده. بس هي الفكرة انه
4:29انت وضعت ايدك على فكرة جيدة جدا ما كنتش عرفت تكتب عنها كويس لعل ده يفتح الباب لغيرك انه يقدر كتاب اكتر من كده. يعني خلينا نقول مثلا ان الكاتب اجاد في اختيار عنوان للكتاب وايضا اختيار بعض العناوين الداخلية مثلا لكن هو مثلا لم يوفي هذه
4:51كتاب دليل على يعني ماذا خص العالم بالحفاظ المسلمين هو الرجل اجاد في اختيار هذا العنوان بتاع الكتاب المعالجة برضه كانت سيئة بصراحة بس يعني بما انه هو كان بيقول انه يعتبر من اولى المحاولات لمعالجة الموضوع وان ده كان تصور اصلا غير
5:11موجود في وقته ازاي انت هتخلي المسلمين هم اللي بيأثروا على العالم مش العكس طبيعي ان الكتاب ما يطلعش في اطار معين طبعا لو اول واحد تكتب في مجال طبعا مش هتطلع احسن واحد. تمام. بس انا اقصد اللي هو مقارنة الكتاب عموما
5:26عموما كده منبت عن سياقه لأ فعلا الكتاب آآ يعني لو حد طلع على الافكار يكتبه احسن من كده. مم. بس هو طبعا الراجل كاتبه في الستينات وده يعني ولا يتكلم العربية كلغة اصلي
5:36انما متعلمها فحاجة يعني ايه ممتازة يعني. كان دكتور عبدالكريم بكار كان يقول ان في بعض الكتب او من اهم الاسباب او الاسباب الكبرى التي يعني ايه آآ آآ التي مثلا تعمل على ترويج الكتاب هو اختيار العنوان. العنوان ده يكون عملت عنوان لازم بقى علشان مم. كتاب يبقى له
5:56تأثير اللي انت بتأمله انه يبقى المحتوى لذلك يقولون يعني ايه لا تأخز الكتاب من عنوانه او كده يعني يجب عليك الدخول في الكتاب الجاجة بوجبا. مم. كذا يقولون بالانجليزي. طيب ايه رأي حضرتك يا شيخ في اسم الكتاب يعني؟ اختياره. والله زي ما قلت العنوان ممتاز والعنوان الفرع
6:16ممتاز. نعم. وبقية دليل عملي لتربية القلة المؤثرة. هو استلهم الموضوع طبعا من اه صورة هود. قال الله عز وجل فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم. واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين
6:36وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون. فيه صفحة اسمها مصلحون كاخ فاضل ربنا يحفزه ويبارك فيه اعرفه. هي الفكرة الرئيسية دي فيه ناس كتيرة بتتكلم عنها ان انت بدل ما تبقى شخص صالح اتحول من انك تبقى صالح الى انك تكون مصلح. مم. وفي فرق كبير جدا ما بين الاتنين
6:56فهم المصلحون دول بوجودهم في المجتمع ربنا بيحميهم بقى من انه يتعاقبوا كلهم بسبب الفساد والظلم والمصايب المستشرية فيهم. الاية اللي قبليها بقى بتقول انهم اولوا بقية. الامام الطبري بيفسر اولوا بقية. آآ ذو بقية
7:16من الفهم والعقل يعتبرون مواعظ الله ويتدبرون حججه فيعرفون ما لهم في الايمان بالله وعليهم في الكفر به وبيقول لم يكن من القرون من قبلكم قولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا يسيرا. يعني علشان كده هو قايل في العنوان الفرعي القلة المؤثرة. مم
7:36ان قولوا قولوا بقية الا قليلا. هم. فهم قلة لكن هم دول المؤثرين وهم دول المصلحين وهم دول اللي ربنا ما خسفش بنا الارض علشانهم وهكذا. نخبة مثلا هو المفروض بقى هدف
7:52كتاب انه يا اما يكتشف في القارئ انه من دول يا اما انت فعلا منهم ومحتاج بقى شوية تظبيط علشان زي فكرة بقى صناعة القادة والكلام ده كله. لكن انا اظن في النهاية ان اللي هيقرأ الكتاب هو
8:12مش هيبقى الكتاب بالنسبة له دليل عملي بقدر ما هو هيعطي له بعض الافكار الملهمة وبعض الحاجات اللي مفروض ياخد باله منها وحاجات زي كده. طيب اه الكاتب يعني ايه قسم الكتاب لثلاثة محاور وكذا؟ فيعني ايه اللي علينا نبدأ مثلا بكل محور كده محور؟ ونقول اهم افكار
8:32قناة تحت كل عنوان رئيسي او كذا. يعني اول عنوان اه بناء النفس السوية. هو المفروض في المحور الاول بناء النفس السوية قال لك ده يتحقق في اربع خطوات الخطوة الاولى اشراقة التوحيد والخطوة الثانية رحلة ترويض الانا والخطوة الثالثة نفسي تحدثني واسمعها. والخطوة الرابعة بنادي
8:52الانسان بوحي الفرقان. برضو هرجع اقول فكرة الدليل العملي هو كانه يعني بيقول لك آآ فيما يخص بناء النفس السوية انت خلي بالك من الاربع نقاط دول وانا هقول لك على شوية افكار تحت كل خطوة وربنا يعينك بقى انت تعرف آآ تحققهم ولا لا؟ هو في الجزء الاولاني بتاع اشراقة التوحيد
9:12بيلمح لفكرة انه الانسان ممكن ما يكونش بيحقق التوحيد بشكل كامل بس هو لا يدري ده يعني في سلطان اخر على حياته غير الله عز وجل بيتحركوا في افكاره وتصرفاته ومعاملاته مع الناس. وهو
9:32قل بقى يعني هو كتير بيكرر في الكتاب ان الايجو او الانا او كذا هو الوثن المقابل اللي انا آآ الهوا بقى وباطيعها وباسمع كلامها ممكن انا باكون باعبد ربنا فيما يخص آآ آآ الصلاة والصوم والعبادات
9:52لكن في امور اخرى كثيرة هامة جدا فيما يخص حياتي ومعاملاتي مع الناس مش بطبق التوحيد. هو ضرب مثال قول الله عز وجل قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. هو بيقول
10:14اغلب الناس بتطبق الجزء الاولاني. قل ان صلاتي ونسكي. ماشي. طب واه ومحياي ومماتي بقيت حياتك بقى اللي انت عايش علشان واللي انت هتموت من اجله. ده ده لله والموضوع ده في بالك ولا انت
10:31في حاجات تانية ساحلاك في الدنيا ومش ده اللي انت عايش علشانه. كأن يعني حياتك كلها وهي ماشية هي ليست لله بس لما الادان يؤدي بتصلي ولما ييجي وقت ان انت تخرج زكاة بتزكي الحاجات اللي تقدر تقول انها قد تكون بشكل ما والمفروض
10:51ان ده ما يكونش صحيح يعني. لو هو مسلم فاهم. بس كان يعني الصلاة ليست لها تأثير اخر على حياتي. الا انه بيصلي في وقت الصلاة فاهمه ازاي موضوع الزكاة واي عبادة اخرى ليست لها اي تأثير اخر في حياتي الا وقت ما بيأدي العبادة دي وخلاص وبقية حياته منفصلة. هل لديك بعض التعليقات مثلا على هذه
11:12دي نقطة اللي اثارها الشيخ. طيب آآ هو كان صاغ مصطلح لطيف جدا يقول ايه؟ عبادة النفس مع اداء الشعائر. ده يعني ملخص للشيخ قالوا فعلا يعني كثير من الناس بس الحمد لله
11:22الحمد لله ليس في الشباب يعني الشباب اللي هم ادينا دلوقتي في نوع ما حركة وفرك يا اما هو حركة وفرك مع الحياة لان هو مثلا عاوز يتجوز عاوز يعمل اي حاجة ما فبيفرك
11:32مع الحياة بشكل ما يا اما هو آآ يعني ايه كل الناس حاليا مش متجهة لفكرة آآ ان انا فقط آآ انكفئ على نفسي في المسجد وآآ المسجد يحل شكله بنفسه بندعي ربنا وايه خلاص اللي هو ايه الحل ينزل من السماء. فاهم ازاي؟ وانما فعلا فعلا ما شاء الله انا كثير من الناس اللي قابلتهم على اختلاف مشاربهم يعني
11:52بتاعتهم يعني حتى لو هو مثلا حتى من ايدولوجية معادية لي لا هو آآ نوعا ما في النفس بتاع ايه لأ احنا ان شاء الله احنا احنا هنغير واحنا نعمل ومش عارف ايه وكلام من ده على عكس
12:02مثلا لو جيت تتكلم مع آآ الناس اللي هم فوق الاربعين سنة خمسين ستين الناس اللي هم بيقعدوا مسلا صف اخير في المسجد ده. ده حاجزين الصف الاول لهم. اه يعني على حسب هم يقول لك رواد المسجد
12:16آآ يعني ده لو اتكلمت معه يعني انا مش عايز اقول كده بس هو بتلاقي عنده افكار غير عادية. افكار علمانية طبعا صرفة بس طبعا انت ما تقدرش تقول عليها كده. فاهم؟ لان هو انت اكيد بتعزر
12:26بحكم النشأة الغريبة اللي هو نشأ فيها وكان فيه تغييب للدين بشكل غير عادي في الوقت اللي هم عايشين فيه. فهو انت الحمد لله حاج يعني بص انت تبوسه من هنا ومن هنا انت خدت حقك انت
12:36تصلي. فاهم ازاي؟ بس افكارك دي ما تنقشهاش مع حد. يعني ايه؟ لان فعلا فعلا انا يعني ما اقدرش اقول حتى الكلام ده. ده امام الكاميرا يعني. بس اه اه لما بتاخد وتدي معهم اقسم بالله
12:46ليه عنده افكار ضد الدين كده؟ فاهم ايه ده؟ آآ يعني حتى مثلا الشيخ انس كان بيتكلم مع راجل كبير وبتاع بيقول له يا عم انت آآ آآ بيقول له النصارى مش عارف ايه وبتاع قال له لأ النصارى كفار
12:56ماشي؟ فرحان لا مش كفار طبعا قال له ازاي ده ربنا بيقول كده؟ قال لا ربنا ما كفرش النصارى ابدا. يعني اللي هو ايه عايشين معنا في الوطن ما بيعملش كده. لا قال له ايه؟ قال له لأ ربنا ما يقولش كده ابدا. اللي هو ايه الكلام ده؟ فبيقول لك
13:06المصحف ورحت قرأت له الاية وبتاع. قال لي انت جايب المصحف ده منين؟ يا نهار اسوح! جايب المصحف ده منين! انت يعني الدنيا ايه؟ فالشاهد يعني ان ايه؟ ان اه
13:16اه الحمد لله الظاهرة اللي هو بيعالجها دي الحمد لله رب العالمين. واسأل الله يعني ان هي ما ترجعش همدان تاني خالص. اللي هو فكرة ان الناس اه اداء العبادات لو انا بروح اصلي الفجر وانسان
13:26جدا وبتاع طيب وما تأثير ذلك في حياتي؟ اولا بالظبط فمثلا انا قد اكون عندي افكار اصلا اقدر افعلها في الواقع ولا عندي اي تصور اقدر به حياتنا ولا اي حاجة
13:39بس هو يعني الواحد يقدر في الاخر يقول هو بيكون خلاص كبر في السن وشايف يعني ان هذا اقصى ما يمكنه فعله لاصلاح واقعه من اجل استقبال متأخرة ودخول الجنة ان انا التزم بالصلوات وخلاص. اكتر من كده انا مش ما في لا في صحة ولا ولا حلو ولا ولا حاجة يعني. بتعاكس الشاب المتحمس هو كده يعني. صحيح
14:01حتى دعوة النبي صلى الله عليه وسلم كانت تخاطب الشباب لان اخواننا نادر جدا جدا جدا من من جاوز الخمسين يغير افكاره او الاربعين بالزات يقول لك ايه اللي اتجوز الاربعين خلاص انت كده ايه اقعد على افكارك دي صل على النبي بها فاهم ازاي اللي هو ايه خلاص انت انت الافكار
14:14مكملة معك. فبالتالي قبل الاربعين يعني آآ رح يمين وشمال بحيس انت التحويلات اللي بتحدس بعد الاربعين قليلة جدا. فاهم ازاي؟ فانت تكون بنيت نفسك بناء راسخ جدا عشان مثلا لو جه بعد الاربعين وفكرة اساسية اتضربت لأ ينكر. مم. يسارع بالانكار. الكلام ده طبعا شهدناه في ايه يعني موجات كبيرة جدا يعني. طيب ممكن ننتقل الى رحلة
14:34ترويض الانا. انا كنت اتمنى ان الجزء ده هو يتكلم عنه بشكل اوضح من كده. هم. وهو باين على المؤلف وانا للاسف ما عنديش سابق علم لكن هو باين عليه انه قاري في كتب التنمية البشرية والحاجات اللي هي عارف انت اشهر كتب اجنبية المفروض تقراها والكلام ده واضح ان
14:54الكتب دي مؤثرة عليه كتير يعني. مم. ومع ذلك هو بيحاول يوازن اه ما بين الاتنين قدر الامكان. يعني اقصد الاصرار على استخدام كلمة الانا ده مصطلح مش موجود في الشرع يعني. هو كان ممكن يحاول الاول يعرفه بشكل له علاقة بالالفاظ القرآنية وحاجة يعني
15:16هو يقصد ايه مسلا؟ هل هو يقصد النفس الامارة بالسوء؟ هل هو يقصد آآ يعني الجانب النفسي الانسانية بشكل عام التي يحتاج الانسان الى انه يزكيها ويهذبها وكذا هو غالبا يقصد كده يعني
15:33بس الافكار ما كانتش مترتبة افضل حاجة. هي مترجمة عن الانجليزية؟ الانا ايجو اللي هو مش عربي؟ لأ عربي بس انا اقصد الكلمة نفسها مترجمة على الانجليزية يعني حضرتك بتقول هو فعلا له علاقة كتب ماشي انا فاهم ما هو ده واضح جدا. اه. هو بقى كان المفروض
15:53يقسمها شوية او يعني يقول لي انت انت تقصد. طبيعي بالظبط. صحيح. متفق مع المعالجة يعني. طيب على كل حال هو بيقول لك يعني انت كاني نفسك هذه ستنازعك كثيرا فانت لازم تهذبها وتزكيها ويمكن اتكلم هو عن النقطة دي في نقاط تانية جاية
16:13وهو بيقول بقى ان هذه رحلة يجب ان تخوضها علشان آآ تعرف نفسك كويس وتهذبها وتعرف مراد الله عز وجل منك وكده هو كاتب فيه مفاهيم نلتزم بها اثناء الرحلة. عجبتني يعني المفاهيم دي. هو بيقول الاستعداد للخروج من منطقة الراحة
16:33فيك في يعني دي من ضمن الحاجات اللي واضح جدا فكرة ان هو متأثر بالكتب بتاعة التنمية البشرية. انه بشكل عام ويمكن ده في مصر منتشر جدا فكرة يعني اللي نعرفه احسن من اللي ما نعرفوش واللي وما دام الدنيا يعني ماشية خلاص نفضل زي ما احنا وممكن الانسان يكون يعني في اغلب
16:55حياته في مجتمعه ممكن حتى في اسرته في اي حاجة. هو بيعاني من حاجة بقى له سنين طويلة بس هو خايف يغير حياته حاول يحسن حاجة في حاجة تانية تبوز منه ولا ايا كان. فاهم؟ فهو يعني يقصد ان مساحة الاصلاح دي بيبقى لابد علشان تفعله
17:15ان انت تخرج من منطقة الراحة. كتيرة في الطريق ده. فلازم تتعود ان انت تعرف تتعامل معها حاول تصلحها تحاول اه كده يعني تتعامل بشكل ما من من اصغر حاجة انا اقصد من من اصغر حاجة ممكن اه تواجهها
17:35ممكن مثلا بيئة العمل اللي انت قاعد فيها. محتاجة تغيير فيها حاجات مضايقاك. لكن انت خايف تغيرها. مم. لاي سبب ما انت خلاص اتعودت واتأقلمت وخلاص يعني. بيقول برضه الاستعداد لسماع لسماع الاراء والافكار المختلفة ماشي القدرة على رؤية الجوانب الايجابية في الاخر والتعلم منه
17:55الالقاب ماشي تفعيل رحمة الله في قلبك. النقطة دي اتكلم عنها اللي هي فكرة ودي المفروض تكون يعني في الدعاية بشكل عام ان انت تتعامل مع الناس بشكل عام برحمة. هو ذكر مثال جيد قال لك
18:10محب يرحم من يحبه لكن الرحيم يرحم من يحب ومن لا يحب. سبحان الله. فانت لو بتتعامل مع الناس برحمة آآ بشكل عام هيستوي معك كل الناس في طريقة تعاملك. وآآ هي الفكرة تفعيل رحمة الله في قلبك انك تتذكر كيف يتعامل الله عز وجل مع العباد
18:30فتححاول ان انت على قد ما تقدر رجاء ان يعاملك الله عز وجل برحمته ان ترحم الناس وتتعامل معهم بهذه الطريقة. بيقول ممارسة ثقافة الاعتزار بشكل عام انه يعني يقصد ان المصلح غالبا حيقع في بعض الاخطاء. ولازم يكون عنده الشجاعة انه يقول والله
18:50انا حاولت اصلح حاجة بس خربت مني وبعدين انا اعتزر الله المستعان. التحرر من اسر تقييم الاخر دي مشكلة كبيرة اغلب الناس بتعاني منها. صحيح. ان هو لو ما لقاش هذا التقدير بيبتدي يشوف يمكن انا ماشي غلط او انا عملت حاجة غلط او يعني في ابسط حاجة
19:10عملنا فيديو جميل جدا ناس ما ما عملتلوش لايك ما يمكن الفيديو ده وحش هو انا ما عنديش ثقة في الحاجة مم فهي الاصلاح دي انا عملت الصح اللي مفروض يتعمل. سواء لاقى من الناس تقييما ايجابيا او ما لقاش او حتى لو اعترضوا عليه وما عجبهمش. ما دام
19:30انا متيقن خصوصا بمعايير شرعية. ان ان انا عملت الصح وهو ده الصح. ما انتظرش يعني تقييم الناس. صحيح. هو علشان كده بيقول ان اللي بيتحرر من اسر تقييم الاخر معيار النجاح عنده بيختلف. فانت معيار نجاحك
19:50لو انت متأثر بتقييم الناس ان عدد الفولورز عندك يزيد وعدد اللايكات ومش عارف مين رأيهم الايجابي عليك هو النجاح لكن هو بيقول معيار النجاح هو الاستمرار في الاتجاه الذي اخترته لحياتك اللي هو المفروض يكون مراد الله عز وجل منك. النقطة دي للاسف
20:11هو ما بينوش بالقدر الكافي. يعني ذكر بعض الافكار هو يعني ايه يعني مراد الله عز وجل مني في الحياة وكزا. هو بيقول ان الله عز وجل خلقنا لعبادته. وان الله عز وجل آآ جعل ادم خليفة في الارض وكذا. طيب
20:29المفروض بقى اعمل ايه؟ هو كانه يعني بيقول لك انت تحاول تستكشف ده في نفسك. تحاول انت تشوف ما هي مواهبك وما هي الاشياء التي وايه الحاجات اللي انت ممكن على اساسها تكون فعال في المجتمع وتكون مصلح وتبتدي بقى تمشي الرحلة دي لغاية ما تلاقي نفسك
20:49اعمل حاجة عارف انت عملت كليك كده. هم. بس هو ده المكان اللي انا المفروض آآ ابقى فيه واشتغل فيه واستمر فيه يعني. طيب لو كان له مفهوم اخر يعني آآ في مفاهيم المفروض ان احنا نلتزم بها اثناء الرحلة. هو مفهوم المبادرة. يعني ان احنا على المستوى الشخصي ان احنا نبادر آآ فرض
21:09الشيء اللي احنا يعني مثلا بتلاقي ان دلوقتي اللي موجود على الساحة والمتاح حتى اطفال عندهم اربعتاشر سنة. عبدالرحمن سعد كان لسه ماشي امبارح يقول لك طفل عنده اربعتاشر سنة
21:19كاتب اه كاتب له على البث المباشر. انا مش عارف اه ايه رأيك في عقيدة النووي؟ والله كده. طب انت يا ابني انت مين يا ابني؟ انت مين؟ يقول لك اصل ده حاجة مهمة جدا. ده في اصل العقيدة. فهو طبعا ايه
21:29بغض النظر عن عن الموضوع كله هو فأر التصوره وبيحاول يفهم المريدين ان هو ده خلاص ده امر اساسي جدا في العقيدة والله حتى كنت بتكلم مع واحد قبل كده واحد عاقل يعني صديقي فكان يقول لي
21:39اه طبعا ده اصل في امر العقيدة. ده مش في امر العقيدة اصلا ده ده دي حاجة سامحني. حاجة ثانوية جدا. لو انت مت من غير ما تعرف عنها اي حاجة ولا يجرى لك حاجة. الشاهد يعني ان هو زي ما هو بيطرح اجندته
21:49فاهم ازاي بيمليها علي؟ انا لابد ان ان اصنع شيء مشابه مش بتكلم عليا انا بتكلم على الدعاة الصالحين المصلحين يعني اللي هم نفسهم في حاجة فعلية ان هو ان انت تطرح اشياء
21:59فعلا آآ محتاجين نبحث فيها. خلاص؟ والناس تبتدي تتجادل عليها. عارف آآ في مقدمة شرح عبدالقاهر جورجاني كان يقول ان آآ كان يؤذيه اه اسمه ايه ده؟ عمة المعتزلة يعني الناس عوام الناس دي المسائل اللي كانت بتشغلهم. مم. فاهم ازاي؟ اللي هو ايه؟ كانوا بيتخانقوا مع عبدالقادر الجوجاني على ان هو ايه اه
22:19آآ بيتكلم في المسائل المعتزلة بيقولوا بها. فالشاهد ان ايه العامة منشغلين بايه؟ منشغلين بقضايا فعلية. احنا دلوقتي طلبة العلم منشغلين بقضايا جدلية بتبدد آآ يعني مفهوم الايمان الفعلي اللي هو فكرة العقيدة ما هي العقيدة طيب؟ مش قادرين نفهم يعني العقيدة هو لفظ في القرآن. فايه اللفظ اللي ورد في القرآن عشان نفهم طيب الايمان؟ الايمان ده مذكور
22:39خمسمية مرة تقريبا. هم. خلاص؟ طيب احنا مثلا من الفاظ الايمان المذكورة فكرة ان اللي هو انت عارف انت عندك كون مستور يعني يقول لك ايه كتاب الله المستور وكتاب الله المنظور
22:49زي الكون المنظور هو الكون. طب احنا في الملف بتاع الكون ده بالصلاة على النبي احنا فين؟ ولا حاجة احنا في ذيل الامم. طيب اين تفعيل مفهوم الامام بقى؟ يعني اه مش هو عقيدة؟ واحنا بنتكلم في عقيدة؟ ولا انت هي
22:59احنا مسائل بنسفسط بها وبيسموه آآ جدل بيزنطي. مم. ليس له قيمة ولا يعود على على حياة الناس العملية بشيء. لا ده هو مات لا يعرف ربه دواء انت حتى كل من من يخوضون في هذه المعارك وهكذا هم لا يفهمون يعني آآ لا يفهمون امراض الخالق يعني مثلا آآ
23:19عندما سئل عن الاهلة يسألون يسألونك عن الاهلة. ناس بيسألوا عن آآ فلك. قال ايه؟ قل هي مواقيت للناس والحج. انا باقول لك الحاجة اللي هي تنفعك في عبادتك. انت ايه وما خلقت الجن
23:29الجن والانس الا ليعبدون صح؟ خلاص. قل هي مواقيت للناس والحج. فقط هنا. مم. مش فرق. هم بيسألوا فلك بيردوا في اجابة تانية بالاجابة اللي هي تنفعك. ففعلا يعني ايه
23:39المهادين معارك وكده فعلا زي ما انت بتقول جدل بيزنطي او كده اوي يعني هي ليس لها قيمة قوي. حتى سيدنا شعيبي كان يقول ايه؟ قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ولا تنقصوا المكيال والميزان. يعني ايه؟ اعبدوا الله
23:49ولا تنقصه. فكرة ان هو ايه؟ ان التوحيد ده اللي هو ايه؟ ليس فقط آآ شيء هكذا هلامي. اه يعني له جانب عملي خلاص فالجانب العام الجانب التطبيقي منه. خلاص احنا طبعا مش دي الفكرة. في اية اخرى قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان
24:09قال في اموالنا ما نشاء. فالعلماء ربطوا الفكرة دي ان هي ليس جانبا تعبدان فقط. في جانب تطبيقي عملي ان انت مش حر تتصرف في فلوسك زي ما انت عايز في في هذا الجانب ايضا من التوحيد ان انت تشوف حكم ربنا في ازاي تكسب فلوسك
24:29وازاي تصرفها وهكذا. صحيح. هو الجانب اللي انا بدأت به الفكرة في البداية هو جانب المبادرة ان الانسان يكون مبادر. يعني مثلا انت محسوب على ناس معينين بيفكروا افكار معينة
24:39بس انت يعني حاسس نوعا ما متشكك ان الافكار دي ممكن تكون غلط. خلاص؟ طيب اعمل ايه؟ ابادر ان انا اتعرف على حقيقة هذا الامر. خلاص؟ وابادر لو انا اكتشفت ان ده غلط لا
24:49ادور مع الحق حيث ظهر. لأ ما ما افضلش انا اقعد معهم عشان ايه والله كنت بكلم واحد صديقي. آآ فكنت بقول له يا استاذ ان يعني ده ده دول غلط وبتاع وكلام من ده. قال لي
24:59ما تتكلمش عليهم كده وبتاع وكلام من ده. ليه يا استاز ما اتكلمش عليهم كده؟ لا لا. قال لي لان الناس دي مربيني من زمان. طب انا وشي استفدت يعني سبحان الله مربيني من زمان وبايز يعني هو يخاف التصادم معهم يعني
25:09يعني هود هي دي المساحة اللي هو ده مربيني من زمان بقى فمش شاهين. خلاص طب اعمل له ايه مربيني من زمان يعني هو دي مش مش نفس يعني القرآن ينهى عن التقليد الاعمى بهذا الشكل اللي هو فكرة ان ان
25:19انا وجدنا ابانا على امة. هو والله ده اللي احنا لقيناه واحنا قاعدين عليه كده. هم. فالله المستعان. فكرة المبادرة من الافكار اللي لابد ان تكون حاضرة من عند نفس اه طالب العلم والداعية
25:29حتى الانسان العادي والله العزيم فيه اشياء يا اخواننا لو انت ما خدتش فيها لو انت ما كنتش مبادر فيها يعني خلاص. مم. حتى آآ فلاديمير بوتين كان آآ بيقول ايه بيقول
25:39علمتني اه شوارع ستالين جراد ان انا اكون الشخص اللي بيضرب الاول خلاص ما دمت انا في يعني في لبش وانا يعني في باين ان في في خصمين قدام بعض
25:49خلاص. مم. وهو يعني انا هضرب وهو يضرب لأ كون انا الشخص الضارب الاول. فيقول لك علمتني شرع ستالين جراد انا اكون انا الضارب الاول. مهم. طيب اريد ان ان اعقب على اا شيء هنا يعني ان حتى لو كان
25:59صادم يعني فيه بعض الاثار السلبية وكذا فلا بأس من ذلك يعني لان مثلا لو توقفنا بهذه الحجة انها مثلا قد يكون بعض الاثار السلبية او بعض العواقب وكذا فيعني ايه يعني هذا مثل القائل الذي يقول مثلا آآ بلاش جهاد بلاش جهاد عشان قتل بلاش دين مثلا في ابتلاء العبادة فيها مشقة
26:19آآ دايما مم. معلش تفضل طبعا. انا بختار كلمة لها دلالة سلبية. مم. انا هخلي مسلا امر بمعروف او نهي عن منكر اخليه ده والمشكلة يا اخي ان المصطلح ده يعني بغض النظر مين اللي طلعه المفروض ان يعني احنا نكون واعيين المصطلح ده انا استخدمه ازاي
26:39استخدمه في انهي ظروف يعني المفترض ان انت انسان محسوب على المصلحين. مم تستخدم مصطلح التصادم اصل دول تصادميين وده تصادم ومش عارف ايه يعني دي دي مشكلة كبيرة جدا. وفي نفس الوقت برضو يعني النقطة اللي انا كنت عايز اقولها هو الذاكرة في الجزء بتاع التوحيد. امتى الامر
27:01بالمعروف والنهي عن المنكر او الاصلاح ده يبقى تصادم. لما يكون من غير بصيرة وعلم ولما يكون من غير ادب. مهم. ومن غير اخلاق يعني هو تكلم عن موضوع الاخلاق قال لك حصل الاخلاق ينتهي الى ثلاثة العفة والشجاعة والحكمة. الحكمة حاكمة على كل شيء ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعة
27:20الحسنة بالتي احسن. قل لعبادي قولوا التي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم. هم. يعني انت هتيجي تتكلم مع حد في مسألة عايز تصلح افكاره. او عايز تصلح واقع بشكل عام. المسائل دي بتكون حساسة جدا. فانت لو
27:40عملت معها بشكل سيء. هيبقى ده بالفعل تصادم بالمعنى السيء السلبي. ان انت بتعمل مشاكل وبتعمل فتنة وبتعمل كده يعني. هم اما لو انت هتتعامل مع الموضوع بحكمة وبموعظة حسنة وبادب يعني لسة حد بيحكي لي ان هو الولد التزم وبعدين هو بيتعامل مع ابوه
28:02آآ اللي هو بتاع اه. التليفزيون ده حرام والتلاجة دي حرام. طب يا جماعة ما هو ما ينفعش في الاخر حتى لو انت مسلا قلت مبدأ صحيح ان مسلا ما تتفرجوش على مسلسلات خيبانة فيها آآ مناظر
28:22آآ اباحية ومش عارف مين والكلام ده حرام. لازم يعني تستخدم الاسلوب اللي فيه ادب وفيه لين وتبين آآ اخلاقك علشان ما يجيش في الاخر يقول لك ادي الواد لما التزم باز. شف بقى سليط اللسان وقليل الادب ويتعامل مع ابوه وامه ازاي ؟ مفهوم. يا ريته
28:42ما التزم ولا تقال في كثير من الناس والله سبحان الله العظيم. يعني اللي هو فكرة ان انت الدين ده لو يعني دايما نقوله وقلنا هذا في كتاب طلاب عمل لا طلاب علم. يعني انت
28:52اللي بتحصلها دي لو لم تزيد خشية فهي وبال عليك. العلم خيرا. اه اذا ما لم يفتك العلم خيرا فخير منه الا الا وقد جهلت. نعم. وان انت بقيت البتاع اه. وان القاك فهمك فيما هاون فليتك سم ليتك ما فهمت. الله المستعان. هي برضو في نقطة ان احيانا تجد
29:12ان الحاجة اللي انت تريد اصلاحها هو اللي واخد موقف صدامي. يعني هو اللي يعني لا يريد ان يغير موقفه السيء. مم. طيب برضو المفروض ايا كانت الطريقة هي هو ده معنى الحكمة ان انت تشوف الشخص الزروف الطريقة وتكون انسب حاجة علشان في الاخر تحصن النتيجة اللي
29:40انت تريدها. لكن في النهاية يعني لو انت ما قدرتش تصلح يبقى ايه فايدة اي حاجة انت عملتها. صحيح. اهو ده معنى الاصلاح ان انا غيرت للافضل. طب لو اللي انا عملته ده ما غيرش. زاد منكر اصلا. هم. يبقى انا
29:56عملت حاجة غلط اكيد يعني. هو بعض الناس يا شيخ يزن ان الاول ده ان انا اخش عند راجل كافر بص اللي مشغل اغاني فاسق يا ابن كده. اللي هو انت الاغاني دي انت بتسمعها
30:06لا ما فيش كده خالص. انا والله يعني لو انا منك مسلا على فكرة احنا برضه كنا اتعرضنا لهذه المواقف كتير يعني. في كشك عند محمد جاد راجل بيشغل اغاني. نعدي على الراجل بقى ليل نهار
30:16تلاتين يوم وراء بعض كده ازيك عامل ايه؟ ازيك عامل ايه؟ صباح الخير انت لو جيت قلت له بص اللي هو ايه اي حاجة هتقولها لي هعملها. انما فكرة انت داخل كم باب للطاء؟ انا ما اعرفهاش. انت مين يا ابني؟ مهم. وبعدين احنا احنا في
30:26انت ما لا تستطيع ان تفرض اي شيء عليه اصلا. ده طبعا احنا دايما يعني اقول ان آآ لو لو حدثت مسلا انفراجة او كده وكلام من ده اقسم بالله فيه ناس هيكونوا متسلطين
30:36اكتر من اتصالتي لان هو التاني ده متسلط عادي. ده متسلط باسم الدين. ليه؟ لان هو متصور ان تفهمه اللي في دماغه ده هو ده الدين. لا ولا له علاقة بده. يعني انت مسلا
30:46نتكلم عن موضوع الطيف في الكتاب وان الدنيا مش آآ احادية وان انت تقيس كل حاجة على نفسك الموضوع ممكن يكون له مختلفة سماع الاخذ في الاعتبار ان في حاجات قطعية وفي حاجات تحتمل
31:00المساحة الطيف اللي هو بيتكلم عنها دي. صحيح. طيب دعونا ننتقل الى النقطة الثالثة. ونفسي احدثها وتسمعني. هو برضه هنا بيتكلم عن انا بس بيحاول يعني على قد ما يقدر ايه وعمل حوار طويل كده ما بين هو ونفسه يعني. اقبلني وحاول ان تراني مستحقة للخير. وآآ
31:20ماذا عم مضى تحس جلسة ايه مع نفسي يعني. لايف كوتش. هو بيقول لازم تتصالح مع نفسك وتشوف بقى آآ اخطاء الماضي دي وعثراتها ومش عارف مين وازاي اسامحهم واسامح الجميع هو في الاخر كان الفصل ده يعني هو
31:40ويريد ان يقول بشكل لطيف ان كل واحد مننا عنده مشاكله النفسية وعنده تجاربه السابقة الماضية التي قد تؤثر على نفسي سلبا وبالتالي هو لما يتعامل مع الناس هيتعامل مع الناس بشكل سيء. وانا يعني اريد ان اقول ان انت لو قرأت الفصل يمكن انت مش
32:00كل ده يعني بس انا بحاول ايه اوصل لك اللي المفروض هو كان يريد تحقيقه من الفصل. هو كانه بيقول انت لو ما عالجتش مش المشاكل النفسية دي المشاكل النفسية دي لها تأثيرين. لها تأثير على افعالك وتعاملاتك مع الناس. ولها تأثير فيما يخص
32:20تصورك عن الله عز وجل بشكل ما. اقصى ما يمكن ان انت تطلعه من الفصل ده هو انك يعني بعض العبارات او والفقرات اللي ممكن تلمس بداخلك شيء فتقول اه ده انا محتاج افكر في الموضوع ده. يعني مسلا لو اه شيء متعلق
32:41في آآ ازمة حصلت في الماضي. طيب انا بيقول لك في فرق ما بين المسامحة والمصالحة ومش عارف مين المهم هو في الاخر يعني بيقول لازم تعالج المشاكل دي وهو بيكرر فكرة الوعي انك تبقى واعي بها اصلا تبقى واعي بان انت عندك
33:01عندك مشاكل تحتاج الى حل. حاول تحل بقى المشاكل دي اللي انت اصبحت واعي بها علشان في الاخر ينصلح احوالك مع الناس وينصلح احوالك مع الله عز وجل آآ طيب لو كان له فكرة ممكن اضيفها يعني هو فكرة ان الانسان لابد ان يتكلف مع نفسه يعني. فهو فكرة ان آآ الانسان لابد يعني الشيخ سمير يقول لك ايه الانسان لازم يتكلم مع روحه كده يكلمها
33:21هو انت ما تعمليش كزا. هي تقول لها انا هعمل كزا. فلأ مش هتعملي كزا عشان مش عارف ايه. فده ايه من الاشياء الحسنة يعني اللي ممكن نكون استفدناه من الفصل ده محاورة طويلة عريضة. استفدنا منها
33:31احنا المفروض نكلم نفسنا. هو اصلا طريقة الحوار اللي هو ذكره في الكتاب غريبة يعني. هو كانه مش هو اللي بيصلح نفسه ونفسه وهي اللي بتصلحه يفترض العكس هو اللي حاصل. يعني الواقع ان كأن هي نفسك فيها مشاكل او انت عندك مشاكل نفسية بسبب تجارب سابقة او حياة
33:51ايا كان فان تباب تتكلم مع نفسك علشان تتعرف عليها وتعي مشاكلها وتحاول تصلحها. هم لأ هو خلى الحوار بالعكس ان نفسه هي اللي بتكلمه. مم. وتصلحه. ايا كان يعني المهم انت فهمت هو يقصد ايه في الاخر. طيب
34:11ننتقل الى الخطوة الرابعة بناء الانسان بوحي الفرقان. الجزء ده في الكتاب يعتبر جيد نوعا ما. رغم ان انا شايف يعني انت مرتب الخطوات دي على اساس ايه ده دليل عملي؟ هل المفروض الخطوة دي تكون متقدمة عن كده ولا لأ ؟ ما ما اعرفش يعني لكن هو
34:27هو كانه يعني قايل لك اربع نقاط مش بالضرورة دي خطوة اولى بالترتيب وبعد كده دي الخطوة الرابعة. المهم يعني هو يتكلم عن دور القرآن في آآ بناء شخصية المسلم وآآ تقويم مشاكله النفسية وهدايته وآآ ويبين له
34:46والكلام ده كله. فهو كانه يعني قريب من فكرة مجالس القرآن اللي احنا ذكرناها للشيخ فريد الانصاري لكن الشيخ طبعا فريد اجاد في عرض الفكرة بشكل افضل يعني. من ضمن النقاط الجيدة اللي هو بيسلط عليها الضوء ان بيقول لك موضوع التربية ده وان انت تبقى من القلة المؤثرة دي
35:08في علاقة مزدوجة تفاعلية. يعني في عندك آآ المربي الذي يقوم بالفعل وفيه بقى المتلقي للتربية. وبعدين هو برضه بيقول لك ايه ان ما ينفعش اللي بيتربى ده اعلى يد القائد او القدوة يبقى زي الميت بين يدي مغسله او كده لأ لازم برضو يكون في ايه
35:32اه نوع من انواع العقلية النقدية شغالة. اه علشان خاطر ايه اه استفيد على قد ما اقدر. وبرضو في نفس وتأكيد القائد ده ممكن يكون عنده اخطاء او عنده هفوات فاقدر ايه آآ انخلها واصفيها والكلام ده كله. وما يبقاش بقى فكرة ايه
35:52سقافة القطيع اللي انا خروف مصحوب مع خرفان كتير كده وهو ساحبني الراعي يمشيني يمين يمشيني شمال والله اعلم بقى الراعي ده هل هو فعلا من يستحق انه يرشد الناس بهذه الطريقة ولا هو عامي يقودها اعمى يقود عميان زي ما العهد الجديد بينسب للمسيح يعني المثل ده. يقول لك اعمى
36:12ويقود عميان. فالمفروض بقى ان ايه يحصل تدارس للقرآن الكريم؟ هو بيقول احنا عايزين ندرس القرآن الكريم على ترتيب آآ النزول. والموضوع انا كنت ناقشناه قبل كده. هو القرآن له ترتيب في المصحف زي ما هو دلوقتي. وده بخلاف ترتيب النزول. يعني
36:32القرآن الكريم لو تتبعنا من الناحية التاريخية ايه اول من نزل من القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم؟ مش هنلاقي سورة الفاتحة. وبالتالي في ترتيب النزول من الناحية التاريخية وفي الترتيب اللي موجود في المصحف. انا مش عاجبني ان هو بيتجاهل الترتيب اللي موجود في المصحف. لان زي ما قلت يعني
36:52الترتيب التاريخي ده شيء انا استطيع ان اجتهد فاصل اليه. اما الترتيب اللي موجود في المصحف دلوقتي فالمفترض ان هو ترتيب توقيفي على الاحاديث بتقول ان لما كان بتنزل صورة كذا فالنبي كان يقول للكتبة انه ضاعوا كزا وما بين صورة كزا وكزا ويعني النبي كان بيرشد ازاي يرتبه
37:12الصور. وعلى الحديث اللي فيه العارضة الاخيرة ان سيدنا جبريل في اخر رمضان في حياة النبي محمد آآ عارض عليه القرآن مرتين فادرك ان هو كده خلاص يعني قاربا اجله صلى الله عليه وسلم. والمفروض ان هي دي الكيفية
37:32اللي اللي زبط عليه القرآن في نهايته وفي تمامه وكماله. وده اللي الصحابة بيسموه العارضة الاخيرة لان الحديث بيقول ان جبريل كان بيعارضني القرآن في كل رمضان. في اخر رمضان خالص عرض القرآن كله مرتين. فكأنه
37:52بيتمم عليه يعني. وهي دي الهيئة اللي عليها القرآن دلوقتي. اه ان انت تتبع ترتيب اه اه النزول هذا جيد جدا لكن برضو لازم تحاول تجتهد وتفهم لماذا القرآن مرتب بهذه الطريقة في في المصحف؟ وبرضو هو بيقول هو للاسف يعني
38:12عارف انا اظن يعني ان في محاولات اكتر من كده بكتير هو ذكر في الهامش ترتيب النزول في الترتيب بتاع عبدالرحمن حبنكة معارض التفكر دقائق التدبر وفي مرجع تاني محمد عزة الدروزة ما اعرفش بنطق اسمه صح ولا لأ اسمه التفسير الحديث. انا اعتقد ان في محاولات اكتر من كده
38:32كتير قوي انت حتى لو اجتهدت في مراجعة الكتب المتعلقة باسباب النزول او حتى في كتب التفسير او كده هتقدر تصل الى قدر كبير آآ ازاي القرآن نزل من الناحية التاريخية. هو اصلا يعني فكرة الفكرة دي بصراحة برضه ازعجتني جدا في الكتاب. فكرة ان انت تدرس القرآن من الناحية التاريخية. يعني سبحان الله العظيم هو ربنا سبحانه وتعالى ارتضى لك
38:52هذه الهيئة كده في مصحف بين دفتين. فانت فكرة ان انت لأ عاوز ايه فكرة برضو في هناك فكرة اخرى يا اخوانا ان دلوقتي انت لما بتتعامل مع الصورة انت لو جيت اسباب النزول ممكن تلاقي ايات سبع ايات لأ مش هينفع ليه مش هينفع لان هي الصورة مصورة خلاص فانت بالتالي المفروض
39:12نتعامل مع الصورة زي ما ربنا سابها كده. فاهم ازاي؟ مساحة ان انت تتعامل مع الصورة لأ على التنزيل الاول ده بصراحة شايفه غريب جدا. فيه ناس كتير جدا ردت على عبدالرحمن حسن حمداني كان الميداني اصلا
39:22في فكرة آآ اللي هو الترتيب على النزول بس هو انا ازن الكاتب آآ بيرمو لفكرة اخرى بصراحة يعني انا ما زنش ان هو برضه ايه هي مسلا دي الفكرة
39:32ان هو بيقول لك مثلا ان انت تبدأ آآ القرآن بترتيب النزول يعني اول ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ. فبيقول لك حاول تقرأ نفسك. فاهم ازاي؟ وحاول
39:42قدر الطاقة ان انت تحصل علم. فاهم ازاي؟ فدي اقرأ. فاهم ازاي؟ بعد كده مسلا نقول المدثر او يا ايها المزمل. فانت ايه؟ يعني تاخد ايه؟ هذه خطوات ان انت تبني نفسك بقيام الليل انت فاهم دي ايه ده هو كانه عاوز يعيش نفس حصل في منز بعسة النبي صلى الله عليه وسلم الى وفاته
40:02هي دي الطريقة اللي نزل بها القرآن على الصحابة وهي دي الطريقة اللي تربى بها عليها الصحابة بالقرآن يعني فهو كانه عاوز يمشي نفس الطريق الخلاصة بالنسبة لي ان تكوين المعرفة دي
40:17جيدة لكن كانك تقول احنا عندنا كزا وعندنا كزا لأ سيبك من كزا وخليك في كزا. مشكلة يعني. صحيح. من ضمن الافكار برضو اللي هو بيأكد فيها اكتر من مرة آآ قراءة القرآن كأنه نزل عليك
40:34هو بيقول محاولة العيش في نفس اللحظات النفسية لنزول ايات في محاولة لربط فهمنا للقرآن بوقائع السيرة. وقراءة القرآن بالسيرة وقراءة السيرة بالقرآن برضه انا زكرت النقطة دي اكتر من مرة وده واقع ان انت لن تستطيع ان تفهم كثير من احداث القرآن او ايات القرآن او او اشياء
40:55علق بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم زي كده. مش هتقدر تفهم ده غير لما ترجع للسيرة وتشوف الايات دي نزلت ليه والصور دي نزلت ليه؟ فمهم جدا طبعا ان انت وانت بتدرس القرآن آآ تراجع السيرة وآآ تروح وترجع كده ما بين الاتنين ده بيكون كويس جدا. صحيح. فيه تعبير
41:15قال لك الاسلام الكنسي هو الذي يمارس هو الذي يمارس في مكان العبادة كطقوس لا علاقة لها بالحياة. مصطلح الاسلام الكنسي ده جميل انا اول مرة افوت عليه انه كان لو احنا
41:29خلينا هو ده طريقة تطبيقنا للاسلام. ده مش هيبقى اسلام. ده هيبقى حاجة اقرب للمسيحية. لان واقع المسيحية انها عازلة تقول انها ديانة علمانية علمانية بمعنى انه ما يخص حياة الناس الدين ما لوش كلمة فيه. فيه مقال جميل خالص اسمه آآ اسلام
41:49الماني او حاكم. اه. فهو كانه يعني وده اه سعي اصلا مراد للمسلمين ان ده يبقى تصورهم عن الاسلام. ان اسلامهم يكون آآ متعلق فقط بعباداتك الشخصية. لا ولا اقل وتبقى انت كانك يعني آآ مقتنع ان انت كده مسلم ممتاز ومطبق الدين حاجة يعني. هم اللي بيحاولوا يفكروا
42:15الفكرة دي كت الصبح والله سبحان الله امبارح امبارح آآ قبل قبل ما انام كنت بسمع الكتاب بتاع ديفيد فرونكن اللي هو آآ دا بيس دا تندس اول بيس اسمه ايه؟ آآ
42:25فكان بيقول ايه والله سبحان الله العزيم يعني هو الراجل ديفتشور يمكن مش مسلم يعني هو راجل ايه يعني اقرب ما يكون للمستشرق باحث حاجة شبه كده يعني فكان بيقول ان المسلمين
42:35اه لا يمكن ابدا ان هو انت تتكلم معهم بهذه الطريقة. ليه؟ لان هو الدين ضارب بعمق في كل المعاملات اللي هم بيتعاملوا فيها. فانت لو حاولت تتكلم عن مسلم بهذه الطريقة يعني حاجة زي ما هتقولي هيحتقرك. فاهم ازاي؟ فكانت المحاولة الاساسية ان انت ما تحاولش تغير الدين
42:55ده يعني حاجة كان بيقولها يعني. طب امال ايه احنا نعمل ايه؟ يعني احنا مش هنحاول نغير الدين تعمل ايه؟ لكن تحاول تفهمه فهم جديد. وفقا او بالنسبة للحداثة. ما هو ده القرار
43:05الحدسية للتراس. فهي الفكرة تفسير النص من جديد. عشان نقنعه ان هو برضه بيطبق النص ليه لجأ لديه يا شيخ؟ لان هو مش قادر حاجة من القرآن. فاهم ازاي؟ مش قادر يحذف حاجة من السنة. مش قادر يحذف حاجة من ايه؟ من افهام الائمة. فبالتالي هو لجأ للطريقة الاخرى اللي هو فكرة ان انت لو جيت تتكلم مع مسلم بهذه الطريقة تقول لا الدين مش حاكم على
43:25جميع مناحي الحياة هو مش يعني مش هيكتر اسلاك كثيرة. اما انا قلت له ايه ده في رأي امام اه ساعتها. هم. ممكن ناخد وندي يعني. هم. اصلا يقولون ان الانسان اذا عدي على دينه
43:35فلزلك المستورد مثلا او يدخل ايه يبدأ يشوش شوية عالم الافكار يشوش شوية مفاهيم لكن الاسلام كده لأ خلاص نابليون يقولون ان هو كان عندما اتى كان يقول ان انا يقرأ القرآن وكذا
43:45لكي يدخل على المشايخ وكده في ده هو كان بيقول لهم انا مسلم زيي زيكم في الرسالة اللي كان باعتها الرسالة ده تحس ان ده الشيخ اسلام كاتبها دي ولا ايه؟ هم. وكان معه مترجمين عرب وبتاع دخلوا لهم من ناحية الاسلام
43:55موجودة بطولها الرسالة في كتاب اسمه الجيش الشرقي. كتاب لطيف برضه بيستعرض آآ آآ يعني آراء او خلينا نقول شهادات الجنود اللي شاركوا في الحملة آآ في الكتاب. فهو كانوا جايبين بقى البتاع بتاعة نابليون يقول لهم وانا جاي احرركم من اسر المماليك الظالمين. طب آآ يعني آآ انت اللي جاي تحررنا من اسر المماليك الظالمين! الله المستعان. حتى اسمه
44:15ومينو كان مسمي نفسه محمد مينو باينة وكده يعني اللي هو فكرة ان هو لازم لازم يعني اا يدخل ليك من مدخل الاسلام هو لا يستطيع ان انت يعني ان انت
44:25ان هو ييجي يقول لك الاسلام فيه واحد اتنين تلاتة ده مش موجود. حتى كان حد خصوصا لو هو غير مسلم. مين فكرة بقى زهور اسلام وابراهيم مم. مم محمد ده هم الفقهاء في الكتاب بتاع وزارة القاء الازهر آآ محمد جلال كشك يقول للفقهاء خرجوا يعني لأ لا يجوز حكم كافر
44:45فعلى مسلم ولا يجوز كزا وكزا طلعوا عليهم طلعة يعني ايه بيقول لك ما التلات سنين والاحتلال الفرنسي غادر يعني. انا هاختم بس الكلام في الجزء ده فقرتين كالمؤلف بيقول في كل يوم تزداد قناعتي انه قد مست الحاجة ان يقرأ كل منا القرآن كأنما انزل عليه هو
45:05وبيقول بالمداومة على قراءة القرآن. والنقطة دي يعني انا اشجع الناس عليها. حتى لو انت مش فاهم لابد ان وداوم على قراءة القرآن ويكون لك ورد يومي. مهم. ثم تحاول تجتهد كل يوم انك تقلص مساحة اللي مش مفهومة عندك من القرآن اللي انت
45:25لكن مجرد بركة قراءة القرآن ده امر مهم جدا. انا اعتقد ان ناس كتيرة جدا حياتهم كانت هتتغير لو هم داوموا على قراءة القرآن كل يوم حتى لو هو مش فاهمه. يبتدي من المصحف اللي فيه تفسير الكلمات في الهامش يدخل على
45:45تفسير ميسر بعد كده يدخل على تفسير بيتكلم بشكل اعمق شوية يقعد يطلع للمشايخ اللي على اليوتيوب اللي شارحين الصور ومفسرينها يسمع لهم وهكذا واحدة واحدة. هتلاقي مساحة الجهل دي قلت. برضو من ضمن الحاجات اللي المؤلف يعني
46:05اشار اليها واشار اليها ايضا الشيخ فريد الانصاري الحاجات دي رحلة احيانا بتكون طويلة وهو اتكلم عن النقطة دي كزا مرة في الكتاب وتاخد وقت والحماسة الن تنجزها ولازم تصبر على نفسك كده يعني. انت انت لو عاوز تعيش مع القرآن ويأثر فيك وتتأثر به
46:28وتفهم اغلبها هكذا احنا بنتكلم في سنوات يعني لابد آآ ان تبذلها انك تفضل مدي للقرآن يوميا ساعة ولا ساعتين ولا حاجة علشان آآ تقطع شوط طويل في الاخر. وبرضو هو اشار للفكرة دي. احنا لو يا جماعة ادينا للمهمة نص ساعة في اليوم هنجد في اخر السنة يبقى احنا ادينا للمهمة دي
46:51كم ساعة قليل مستمر ده يعني افضل بكتير. الاستمرارية والمداومة حتى لو بمدة بسيطة نص ساعة ولا ساعة بيؤدي في النهاية الى قطع اشواط عظيمة. هو بيقول بالمداومة على قراءة القرآن يزداد
47:11شيئا فشيئا ويحل القرآن محل الهوى في القلب. الى ان تأتي لحظة من اجمل لحظات الحياة. وهي تحرر القلب من الهوى. ليصبح قلب من حيا يسير في الحياة وفق منهاج الله في هذه الحياة. رائع جدا ما شاء الله انا بس محتاج اقول نصيحة بس على امر القرآن وكده القرآن فيه سبعة وسبعين الف تقريبا سبعة
47:31تسعين الف ربعمية واحد واربعين كلمة. كويس في طريقة الفهم للكورونا كده ميزة اللغة العربية انها لغة اشتقاقية. يعني ايه؟ يعني السبعة وسبعين الف كلمة دول وشوية دول في الف
47:41فلغة اشتاقية يعني ايه؟ مثلا لو انت عرفت جذر امن فقط. هتعرف امن مؤمنون مؤمنات او كذا فانت لو عرفت جذر واحد فقط الفين وخمسميت كلمة. هم. كويس؟ فانت ايه
47:51بطريقة الجزور دي. يعني مثلا آآ كتب هي دي الطريقة اللي اللي بتخليك فعلا اه تفهم الكلمة. مهم. يعني انت كنت قلت قبل كده لو انت مش قادر تعيد استخدام الكلمة اه بتركيبة مختلفة او في جملة
48:09مختلفة تعبر بها. يبقى انت مش فاهم. مش فاهم الكلام. هم. صح. طب مثلا في مثلا كتب اسم اسم المكان مكتب. المصدر كتاب. اسم الفاعل كاتب اسم المفعول مكتوب وهكذا. فهذا جذر واحد فقط عرفت كلمات كتير جدا جدا جدا. فهذه الطريقة جيدة يعني وفي كتاب اسمه المعجم الاشتقاقي للقرآن الكريم. هو بي دي اف يعني
48:29ان شاء الله تدعوا على ندعوا على قناة عمر ان شاء الله. معلش نقطة اخرى امر برضه الحديس وكده والاحاديس النبوية وكذا السيرة يعني لا الاحاديس يعني عمر كان عمل فيديو رائع جدا عن
48:39آآ صالح الشامي عامل الاحاديس بتاعة البخاري ومسلم بدون اسانيد. يعني ايه بدون اسانيد؟ هو اصلا فيه سند وفيه متن. المتن ده اللي هو ايه؟ الشيء اللي النبي آآ قاله كده
48:49بدون سبب خالص عن ابي هريرة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا كذا. عمر كان عامل عليه فيديو جيد وايضا يعني ايه ان شاء الله سيده على القناة بتاعته يعني. شكرا. هو الكتاب اسمه الجمع بين
48:59مسحت الفيديو عشان اعمل واحد احسن منه. ان شاء خلاص ان شاء الله نضع هذا الكتاب ايضا. كلمني فيه برضو الجامع آآ جامع الصحيحين باصدار الشيخ صالح الشامي من اصدارات مركز دلايل برضو يعتبر ممتاز جدا. مسجد مركز دليل. افضل من
49:19الكتاب الاخر. اه في علماء كثر قالوا انه افضل من كتاب اه الشيخ اه مم. احمد صالح الشامي. اه احمد صالح الشامي. طيب ننتقل الى المحور الثاني وهو صناعة القادة. هو
49:29برضو بيقسم بيقول ان ده بيتحقق في تلات خطوات اكتشاف الذات ميلاد القلب المرجعي القادة صناع الاثر. هو حلو اوي في وضع العناوين يعني. انا كنت اقول كده. هو من ضمن الحاجات اللي بيتكلم عنها فيما يخص الذات والنفس
49:47والكلام ده انه كل فرد منا اسير ثقافة ومفاهيم. فهو لا يرى بعينيه بل بما يسكن دماغه من التصورات. الله اكبر. ولا سبيل له الى الحقيقة الا من خلال العقل النقدي الذي هو اساس المعرفة السليمة. النقطة دي في غاية الاهمية ان الانسان يدركها. اه. ان انت حتى في مجال مسلا الايمان
50:09الالحاد او العقائد او الايديولوجيات او ايا كان. انت ممكن تكون مقتنع بحاجة. اخ مسلا آآ عياذا بالله زملكاوي. عمر بعد الشر هو ليه ليه زملكاوي؟ يجلس كده مع نفسه جلسة ويقول
50:25ما هو تبريري لاعتقاد هذا الفلاني ايا كان ويبتدي يشوف هل عنده اسباب ودوافع منطقية تؤدي الى ان قناعته اللي هو كونها دي قناعة صحيحة وجيدة ومقبولة. هم. ولا هي اتكونت عنده لاي سبب من الاسباب وخلاص
50:45النقطة دي من ناحية اكتشاف الذات هي الفكرة ايه؟ المفروض المسلمين بشكل عام بيبقى عندهم تصور ان يجب ان تكون لديك هذه القناعات من ناحية اسلامية من ناحية ايمان ومن ناحية عقيدة لو احنا هنتكلم من اول المنزور الكبير لان هو حتى اتكلم في الموضوع ده
51:08الجمع ما بين الانسان والاله والكون قال كلام جامد يعني وكبير في في الكتاب بس هو مبعثر يعني. المفروض ان الاسلام بيشكل كل ده. كويس؟ طيب لو صادف ان انت قناعاتك وتصوراتك عن نفسك وعن الكون وعن الوجود مختلف
51:28فالمفروض تعمل ايه ؟ المفروض تبتدي تسأل نفسك لماذا انا آآ مقتنع بهذه القناعات؟ وما هي الادلة عليها؟ وهل هي صحيحة ولا لأ وهكذا. لو انت اكتشفت ان انت بس على هذه المعتقدات عشان انت نشأت في وسط هذه الجماعة. او المجتمع او ايا كان دي
51:48دي مش اسباب عقلانية ومنطقية علشان آآ يعني تعتنقها. تعتنق هذه الافكار والقناعات. فتبتدي بقى تدور طيب ايه بقى هي الافكار والقناعات اللي انا مفروض اقتنع بها واعيش حياتي على اساسها. المسألة كبيرة تعيش حياتك على اساسها اه تعيش وتموت علشانها. ممكن تلقى الاذى
52:11سببها هو برضو اشار لهذه الافكار في في الكتاب ان انت لو انت مصلح ممكن تكون عندك مخاوف معينة من اشياء قد تصيبك لكنك لابد ان تكون شجاعا متصفا ايضا بالحكمة. وبالتالي لا تجعل هذا الخوف يشل
52:31حركتك وتفاعلك مع المجتمع من اجل اصلاحه وهكذا. انت في الاخر لو القناعات والاصول دي مش مزبوطة انت مش تعرف تتصرف صح في الاخر. هو ذكر كتاب من ضمن الحاجات يعني اللي هو ذكرها في النقطة دي. الحياة بمركزية المعنى. الحاجات دي مناقشات
52:51كبرى في مجال الايمان والالحاد. يعني المفروض لو انت ملحد بشكل نهائي الحياة ليست لها اي معنى ولا قيمة ولا غاية. وستصل في النهاية الى العدمية. وده هيؤدي الى مصايب سودا
53:08كتطبيق بقى افعالك وحياتك على الارض. حتى الملاحدة نفسهم ادركوا هذا ودي من ضمن الحاجات يعني الدكتور سامي عمري اكد عليها ان انت لن تستطيع ان تعيش وفق الحادك فهتضطر تصنع لنفسك معنى. مم. وهتضطر تصنع لنفسك غاية حتى تعيش من تعيش من اجلها وتستمر في الحياة الدنيا
53:32ما يبقاش بالنسبة لك سوداوية. يعني حتى في كتاب في الغرب آآ اظن هو فيما معناه كيف تعيش كملحد آآ حاجة زي كده اللي هو ايه لو عايز تبقى ملحد اتعلم ازاي تبقى ملحد. حاجة شبه الالحاد للمبتدئين
53:50الدكتور هشام آآ عزمي له كتاب اسمه الالحاد للمبتدئين. فيه آآ هو يقصد الالحاد للمبتدئين ان انت تناقش هذه القضية لو انت مبتدئ اقرأ هذا الكتاب فيه كتاب في الغرب له نفس الاسم. يقصد ايه
54:10ازاي تبقى ملحد لو انت لسة ملحد مبتدئ هذا الكتاب عشان تبقى ملح هو اشار الى كتاب ازن المؤلف بتاعه آآ نصراني او حاجة زي كده الكتاب ده مترجم ازن من اصدارات مركز دلايل. وهو بيحكي عن واحد يعني ايه تلسوع جامد في في وقت الحرب العالمية
54:34اسير تبع هتلر والنازية والحاجات دي. في مقاطع في الكتاب مفزعة اللي هو الناس بقى اللي بتعذبه ملحدين ينعل ابوهم بيستفزوا اللي هم بيعذبوهم بكلام فيه توجيه اهانة للاله وكده او انت
54:54لو فيه اله ليه سايبني اعزبك! حاجات بقى بيلعب في نفسيته في مشكلة الشر والالم والكلام ده. هو كان ضابط قناعته واعتقاده فيما يخص مسألة الشر والالم فقدر يعيش ويتخطى ده. نفس الفكرة الشيخ آآ فهد الشيخ فايز
55:14في البلاء الشديد والميلاد الجديد. مم. هو يعني كلم الشيخ في الموضوع يقول لي مسألة الشر والالم دي انا خلاص على الشعرة ليه؟ عشان هو عاشها. هو عاشها سبعتاشر سنة
55:32فخلاص هو بقى يعني بيتكلم في الموضوع بافكار مرتبة وواضحة مم. وقال لك خلاص انت لازم تكون عندك الاصل الاول والتاني والتالت علشان تقدر تعدي التجارب دي وتتخطاه وكزا. هو يقول لك انه عاش اشد انواع التعذيب في المعسكرات النازية
55:52فيه ناس مش ماتت من التعذيب. ماتت بسبب ان هي فقدت المعنى. الدافع الداخلي للاستمرار في الحياة. بس كده. لكن هو ايه قدر يتخطى المصاعب دي. فهو بيقول لك يعني كأنه ما بين السطور يعني بيقول لك
56:07انت باذن الله عز وجل مش هتلقى مثل هذا. فانت بس زبط المعنى كويس علشان تقدر ايه زي ما بيقولوا. تقدر تخوض المعاناة اللي انت لازم هتقابلها في الحياة. بدرجات ده متفاوتة
56:22لكن الحياة زي ما هو بيقول لا تخلو من المعاناة. فلابد ان انت تزبط موضوع المعنى ده علشان تقدر ايه؟ تعديها. فيه برضو هو كيف تنمي ذاتك؟ بيقول لك دي تنمية بشرية بقى وبتاع قال لك لا ده هي من اصل معنى كلمة زكى من ضمن التزكية. يعني هو كانه
56:42النقطة دي انا محتاج اراجعها لان هو لم يكن قويا في موضوع المراجع والمصادر. كان بيتكلم كده ويقول لك اقرأ ان شئت اللي هو يعني انت عايز تقرا مش عايز كنت حاسس منه كده يعني. طب يا سيدي شكرا. فيه حاجات ما كانش بيحط لها هوامش يعني او كان فيه افكار كنت احب ان هو يقول لي جاب
57:02الفكرة دي منين وكان شو ؟ فمن ضمن الحتة دي. ان هو بيقول ان زكى في المعاجم فيها الناحيتين. فيها النواحي الايمانية المعنوية دي ناحية تزكية وفيها ايضا المناحي اللي ممكن تكون مهارات حياتية او قدرات بدنية او حاجة زي كده
57:22بيقول لك وده يمكن يكون صحيح بنصوص شرعية اخرى يعني زي مثلا المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف المؤمن القوي في الناحيتين بقوة بدنية في قوة آآ روحية وايمانية ومعنوية. الرواية اللي فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم بيوصي احد
57:43الصحابة بانه يخرج غزوة وكأن النبي يعني كان متيقنا انه سيغزو وهياخد بقى غنايم وكذا فبيقول له خروج الغزوة وتغنم. فقال له يا رسول الله ما اتبعتك لهذا يعني ان انا آآ اجمع فقال له آآ خير المال الصالح لعبد
58:03مم. انه ايه المشكلة انت مؤمن وايمانك آآ صحيح وحسن واسلامك حسن وكذا. وتبقى قوي بالمادة الدنيوية ومعك فلوس ايه المشكلة؟ فيقول لك يعني دي من معاني التزكية. يعني انا اتمنى ان من ضمن الحاجات اللي نحاول نوصلها للناس
58:23كأن الفرق الاسلامية المختلفة كل فرقة بتحاول تصبغ الاسلام بتصور معين كده يعني. هو كانه بيقول الصبغة الصوفية الشديد على الاسلام ده مش حقيقة الاسلام انت اه تبقى زي ما بيقول لك الدنيا دي في ايدك مش في قلبك والفلوس في ايدك مش في قلبك وهو حتى هنا بيقول في موضوع الفلوس
58:48اختبر نفسك ان انت لو طبعا مش مش تخسر نفسك بس بس انت تلاحز يعني. لو خسرت فلوس هتحزن عليها قد ايه. وهتفضل مأسرة في نفسك قد ايه؟ فبتبتدي تعرف مدى تأثيرها عليك؟ وهل هي في قلبك ام في يدك؟ فالمهم يعني ده جانب لازم المسلم
59:08آآ يتأكد منه لان انا باعتقد ان اغلب الناس لما يبتدي يلتزم بيزن ده. ان انا اهجر الدنيا وآآ مم وما اتعلمش علوم دنيوية. اتعلم بس علوم شرعية. لو انا كنت في هندسة اسيب هندسة واقعد ليه يا حبيبي؟ فكانه متصور
59:28ان انا لازم اهجر الدنيا بعلومها قوتها الاقتصادية وابقى بس ايه قاعد في اصلي واقرأ قرآن وخلاص. سبحان الله! قال لك ده التصور ده اصبح عند المتأخرين. وآآ ده اه اغفال للمعاني الحقيقية اللي بتتضمنها كلمة التزكية. مفروض ان التزكية يعني ركن رئيسي
59:58لو مفهوم رئيسي من مفاهيم الاسلام يعني حتى يقول لك توحيد اتباع توحيد تزكية او ايا يعني هي من المصطلحات الرئيسية لازم تكون فاهمها وتسعى لتحقيقها وتطبيقها يعني. يعني لو لي اعلق على الخطوة بتاعة ميلاد القلب المرجعي هو كأنه يعني تأثر بمقولة
1:00:18اولى زكرها شيخ الاسلام ابن القيم. الفكرة كلها ايه ؟ كانك يعني لما ادركت مكانتك وقيمتك واصبح عندك وعي بايه اللي مطلوب منك ومهمتك في الحياة كأن يعني قلبك ده بيحيى من جديد. والمفروض بقى بيبقى عمران معاني وقيم
1:00:38حاجات زي كده فيبقى القلب ده الذي انت تريد تريد تكوينه وملؤه بالقيم والمعاني اللي في الاخر ايه تغذيك في في رحلتك وفي طريقك يعني. هو من ضمن الافكار حتى اللي طرحها في النقطة دي لتكوين القلب المرجعي ذكر مسألة
1:00:58قراءة وقال لك ليس العبرة ان تقرأ مائة كتاب او الف كتاب. بل العبرة ماذا تقرأ وكيف تقرأ. وقال لك ان القلة المؤثرة حتى عمر كانت على نتنياهو انه آآ بيقرأ كتير جدا جدا. فقال لك يعني القلة المؤثرة ومن يقودون العالم هم الذين يعرفون كيف
1:01:18وانا يمكن مش عارف انا انا مؤخرا جا لي احساس هو انا السنين اللي فاتت من حياتي دي انا كنت بعمل فيها ايه مش عارف يمكن زاد نشاط قراءتي مؤخرا
1:01:29ان انا ما بقتش لأ طبعا مش عشان اختارتك يعني كده. ايه؟ عشان اختارتك بقراء يعني لأ لحاجات تانية انا يمكن فعلا نشاط عندي زاد كثيرا جدا مؤخرا وبقيت باخد بالي من حاجات ما كنش واخد بالي منها فيمكن اقول طب انت قبل كده كنت بتعمل ايه في حياتك مش عارف. قعدت بقى
1:01:49اركز كتير هو انا المفروض اقرا قد ايه في اليوم؟ والمفروض لو الكتاب يعني ياخد مني وقت قد ايه ؟ انا خدت برأيي في النهاية بان الساعة تقرا فيها تلاتين اربعين صفحة علشان تقدر تستوعب الكتاب بشكل جيد. كويس؟ ده لو انت فعلا شايف ان الكتاب قيم وتريد ان انت
1:02:09تستفيد منه دي قراءة منتجة ونافعة. هم. صحيح. الساعة من تلاتين لاربعين اه صفحة. فيبقى بالتالي مسلا آآ اربع ساعات تقرا مية وستين صفحة مية وتمانين صفحة في رينج الكتاب ده. انا طبعا قريت الكتاب في اقل من كده بكتير. مم. لكن مسلا
1:02:29كتب تانية ابراهيم وجود الله الدكتور سامي. لو الساعة قرأت فيها تلاتين اربعين صفحة تمام. على بحسب درجة صعوبة الكتاب وهل الكتاب مليء بالمعلومات فانت محتاج تركز في كل في كل فقرة يعني كتاب مسلا لا علم ليس الها مؤخرا قرأت فيه فقرات كتيرة
1:02:49انا قادر افوت عليها كده يعني. ايوة. ابص عليها واضح انه ما بيقولش حاجة مهمة قد كده. وبعدين لأ ركز شوية هنا. كتاب الدكتور سامي مش كده. انا كل صفحة لازم ابص فيها
1:02:59سبحان الله! فبرده حتى الاخ آآ احمد ابو زيد عمل فيديو قريب جدا عن كيفية القراءة وازاي تستفيد من القراءة وتاخد ومش عارف مين والكلام ده. بدأت اهتم جدا بالموضوع ده. المهم يعني انه من اهم اسباب او وسائل تكوين القلب المرجعي ده
1:03:19القراء هو طبعا افرض الكلام عن القرآن ومدارسة القرآن والتدبر والتفسير واسباب النزول والكلام ده هو كانه يعني نشير الى انك لازم تكون لك قراءات اخرى يعني. برضو كنتم اتكلمت مع عمر قبل كده
1:03:36لو حد داخل في مجال القراءة ايه هي اهم واقوى وافضل الكتب اللي المفروض لازم يقراها. انا ما زلت لغاية النهاردة شايف ان احنا مقصرين في الموضوع ده بداية العام القادم. الناس بتوع الناس الاجانب دي عندهم معروف واضحة. صحيح. احنا عندنا للاسف ده مش واضح
1:03:57فانا لأ وانا بقرأ عمال يعني اضع في بالي بعض العناوين لان كأني اللي انا بقرأ لهم بلاقيهم بيرجعوا للكتب دي كتير مم. فقلت الكتاب يبقى انا لازم اقرا الكتاب ده ما دام ده راجع له ده راجع له ده راجع. بالزبط هي فكرة الكتب المركزية. في الاخر المفروض نكون احنا مقررين
1:04:17اصلا. بس الشيخ ده فيه قايمة دي. طبيعي طبعا بس هو ده بحكم طبعا ان مش كل الكتاب هتقدر ترشح لهم. لان هو يعني هو برضه بيرجع لايه؟ لطبيعة الافكار اللي انت عاوز تنشرها. يعني مسلا في اه الحضارة الغربية بسهولة جدا تعرف ان هم كلهم مركزين في فكرة واحدة
1:04:34يعني ايه باختلاف الحاجات اللي تحتيها. يعني مثلا غالبيتهم بيؤمنوا بالتطور. غالبيتهم بيؤمنوا بالعلمانية. غالبيتهم ما عندهمش مشكلة مع الالحاد. فبالتالي الكتب اللي ترشحها. متفقين كلنا اما انت مثلا هاجي ارشح لك كتاب هنا تقول لي ده مش عارف ايه. هاجي هم. طب ما هو ده ده بسبب واقع بغيض احنا
1:04:54عايشين ولكن المفروض لو احنا بنتكلم عن مساحة الاسلام والمسلم وبناء المسلم وكذا تكون مساحة الاتفاق ما بينا اكبر بس هو حتى دي كمان هو بيتكلم حتى فهمك انت يا اسلام عامل ازاي ؟ يعني انا مثلا ممكن يقول لك شيخ الاسلام ابن تيمية تقول لأسلام ابن تيمية انت ما انت المفروض ايه تحط الشيخ اسامة زكريا الانصاري. يا عم طب ما الاتنين آآ زي الفل والله. لأ بس
1:05:16ده مسلا ايه اثري وده الفكرة ان انت كواحد مبتدئ لسه في القراءة يعني آآ هل لا يسعك انك تحط عشرين كتاب الجميع متفق عليه انت كده عارف الفكرة اللي احنا كنا هنعملها كنا هنعمل برنامج وهو ايه بداية من السنة الجديدة يعني قلت ان انا آآ اهم اتنين وخمسين كتاب خلاص هجيب لستة
1:05:36واملاها بالكتب اللي انا شايف آآ ان هي لو آآ يعني الناس قرأتها هتبقى حاجة ممتازة اتنين وخمسين شهر الاسبوع فيه اتنين وخمسين. آآ اسبوع. فقلت كل سنة نعم. فقلت كل اسبوع اعمل فيديو كتاب مثلا يكون خمسين دقيقة اعرض اهم افكاره. الافكار طبعا مش اهم افكار الكتابة اللي
1:05:56انت هتقرأ تقرأ الكتاب. بس في افكار انا متأكد ان انت لو قرأت الكتاب مش هتاخد بالك منها. فانا محتاج تاخد بالك منها فكنت ايه هعمل فيديو بحيس يكون حتى مشجع ومذكر للناس على تجربة القراءة
1:06:06وآآ الدنيا تمشي بهذه الطريقة وبتاع وكلام من ده. واللستة دي اعديها بقى على عدد كبير جدا من المشايخ. مم. ماشي؟ يا اخوانا ايه رأيكم في القايمة دي؟ ايه رأيكم في القايمة دي؟ ايه رأيكم في القايمة دي؟ بس
1:06:16بس انا وجدت ان انا لو عملت الاتنين وخمسين كتاب انا ممكن مسلا يجي عند الشيخ محمد يقول لي لأ شيل دول اجي عند الشيخ اللي بعديه يقول لي شيل دول فبالتالي هوصل ما فيهاش حاجة فبالتالي هذا الامر يحتاج
1:06:26المفترض ان انت تقدر تكون يعني حتى لو في حد قال لك يبقى يعني احصائية يعني. مم. والله انا عرضته على العشرة قالوا حلو وتلاتة قالوا وحش خلاص يبقى عدى. كده يعني
1:06:42معيار ما في ان لان انت قطعا ولا شك لن تستطيع ان ترضي الجميع. صح. صحيح. ما هو ده بقى اللي انا كنت هتكلم فيه هو فكرة المبادرة. ان لابد ان يكون هناك الانسان يكون
1:06:52مبادر يعني انت مقتنع بافكارك سيدنا ولا مش مقتنع؟ والله الكتاب ده انا مقتنع ان انا مش ممكن اشيله. فبالتالي ايه ان شاء الله بازن الله مش هو ده طبعا لازم يكون يعني حد هيتكلم كده
1:07:02لازم طبعا يكون قرأ مم طبعا. ويقدر يحكم عليه. صح صح. هي دي برضو فكرة اضافية يعني. مم. طيب ننتقل الى الخطوة القادة صناع الاثر. هو هنا في الجزء ده بيتكلم عن نقطة انه الموضوع تفاعلي وان المربي لابد ان يدرك ان التربية عملية تفاعلية ما بين
1:07:23اتنين كويس هو برضو الفكرة كانه بيقول ان الشخص اللي بيربي ده هو نفسه بيمشي في مرحلة التربية وهو هو بيمارس تربية غيره بشكل او باخر يعني هو مسلا بيقول ايه؟ آآ جميعنا يحتاج مرشد جيد
1:07:41في الحياة ليساعدنا على الوصول الى افضل حياة لنا. هي الفكرة ايه ؟ انت انت هتشتغل في مجال اصلاح او تربية او تزكية او كذا هو ده معناه ان انت نفسك ما بتتعلمش او انت نفسك ما بتطورش او انت نفسك ما ما لكش مصادر او مراجع او ناس بتستشيرهم او اي
1:08:00كان علشان تفضل متأكد ان انت اللي انت ماشي عليه ده صح او تصرفاتك في التربية والتزكية جيدة وكزا فهو المهم يعني في الجزئية دي بيأكد على ان لازم الطرفين يكونوا متفاعلين. المربي واللي بيتم تربيته. وبيقول لا تتحرك في هذه الرحلة بروح القطيع والعمل والعمل
1:08:23عبر التقليد الاعمى. بل يكن تحركك بروح الفريق والعمل على بصيرة. آآ بيقول القيادة الحقيقية هي قيادة القلوب ودي نقطة جيدة جدا يعني لابد ان تكون آآ قائد بالقدوة والكلام ده كله. آآ هو بيقول يصبح القادة عظماء لقدرتهم على
1:08:43تمكين الاخرين وليس لما لديهم من سلطة. يعني القائد الجيد المتمكن هو اللي يقدر يخلي قلبيته زيه في الاخر او افضل. ده ده شرط اساسي وقلنا كده قبل كده ان فكرة ان سيدنا الامام مالك خرج ايه؟ الشافعي. من مداخل التجديد. اه
1:09:04اه. ان انت لازم تطلع اللي احسن منك يا اما لو انت طلعت زيك يبقى احنا بنتوقف لو طلعت اقل منك بس هي يا شيخة فكرة هي فكرة نفسية بصراحة فكرة ان انا نعم انقل لك المعرفة
1:09:19النقطة دي الرئيسية بالنسبة لي ان انت يكون عندك بعد نظر لمن الشخص الذي تريد ان تصبح مثله؟ يعني انا دايما لما حد يقول لي انا نفسي ابقى زيك يا شيخ اقول له انت قصير النظر وما عندكش آآ تصور
1:09:34لما هو اكبر واعظم. حرام عليك انت المفروض يبقى عندك تصور مين اللي انا اريد ان اكون مثله انت لسة غلبان وبتتعلم. فمش شايف حد احسن مني دي دي مصيبة كبيرة في واقع احنا عايشينه. لكن آآ لكن المفروض تكون مدرك
1:09:51لكن لأ في احسن مني بكتير جدا. وان انت تريد ان تسعى ان انا وانت نكون خطوات يعني. مم. فاهم ازاي؟ طيب. برضو في نقطة مهمة هو بيتكلم عنها قال لك ترك الاثر ليس عملا فرديا. الاثر الحقيقي لا يتركه فرض بل هو عمل جماعي. بمعنى ايه؟ انت لازم
1:10:11تتفاعل مع اخرين الاخرين يتأثروا يتفاعلوا مع اخرين ويحصل اللي هم ده ان يعني هي طبعا البداية فردية. ماشي؟ لكن انت بتتفاعل مع اللي حواليك هو برضو فكرة ترتيب الافكار مش قد كده في الكتاب ما اظنش هو في الجزء ده اتكلم عن الدوائر اتكلم عن دوائر التأثير. التأسير دي في حتة تانية كان
1:10:39برضو حطها هنا بس ما علينا يعني. ان انت بتبدأ بنفسك وبعدين شف اللي حواليك اللي بتأثر فيهم وهكذا. برضو نقطة مهمة ودي مشكلة احنا بنعاني منها بشكل معاصر لابد لك من التعرف على هؤلاء الشباب الذين يشتركون معك في حلم ترك الاثر. مهم بعضكم بيد بعض مكونين قاطرة من القلة
1:10:59المؤثرة والقادة الحقيقيين من اجل بناء مجتمع الرحمة. بيقولوا عليه ان او تشبيه. فهو الفكرة كلها ايه؟ عندك ومحمد جاد كويس نضيف عليهم الاخ محمد شاهين التاعب نشوف محمد ريان نشوف ناس تانيين. وهكذا. نتعرف الفكرة كلها ايه؟ انه
1:11:19احنا بيجمعنا فكرة المعنى والقيم التصور الكبير مم. للواقع كيف ينبغي ان تكون الفكرة مش الكيان الهرمي والتنزيمي هو بيقول احنا مش عايزين ده احنا عايزين ان الدنيا تنتشر كده. اه بشكل قاعدة عرضية
1:11:46وبعدين بقى نبتدي نبني عليها واحدة واحدة مش ان احنا نشوف راس ونبقى احنا تحتيه وخلاص. هو برضه ده فيه نقاش يعني لان انا حتى اختلفت معه في هذه النقطة. فكرة ان وجود قائد يعني احسن وابرك
1:11:59هو بيتكلم في ده اصلا وانت من القلة المؤثرة هتبقى قائد لغيرك بس الفكرة طبيعة القيادة والعلاقة دي تكون ازاي؟ تمام هو قرر اكتر من مرة احنا مش عاوزين موضوع القطيع. احنا عاوزين نرفع من وعي هذا الشخص اللي احنا بنربيه علشان في الاخر يكونوا اقران. فتبقى الدنيا
1:12:19الدنيا كده ماشية كده. بس هو يشرب دايما فوق ويأمر ويطيع وكده عمياني والطريقة دي لأ. مش دي اللي احنا عايزينها. بس يعني انا كان قصدي اسأل حضرتك مسلا هل ترى ان كل الناس تستطيع ان تكون قادة؟ لأ قولوا بقية ان هم الا قليلا ممن انجينا منه. هم
1:12:39بس الفكرة ايه لابد ان تبذل قصارى جهدك الى انك تدور وتبحث عن هؤلاء المفروض يكون عددهم مش قليل. وبعدين تبتدي زي ما هو بيقول كده تشوف مهارات كل واحد
1:12:51واحد وايه اللي يقدر آآ يعمله مستواه في في الفريق ده قد ايه فهتلاقي ان فيه ناس بتتفاوت فيه ناس آآ مهاراتهم وآآ اه مساحتهم العقلية والنفسية وكذا اعلى من غيرهم. هم. لكن المهم ان الفكرة مش الترتيب الهرمي الاداري
1:13:11اللي امر بيجي من فوق فيمشي على اللي تحت وخلاص احنا بنحاول انه يكون كلنا على نفس التصور الايماني والقيمي والعقائدي والهدف واحد كلنا عايزين نحققه. وفي الاخر بنشوف كل
1:13:27كل واحد يقدر يعمل ايه وبيقدر يجيد ايه ويعمله. صحيح. في ناس يعني انا انا شخصيا بقول يا جماعة انا بحب من الناس انتم تعرفوا امكانيات اللي انا اقدر اعملها. قولوا لي اعمل ايه وانا اعمله وفق ايه؟ كويس؟ انا باحب اشتغل
1:13:47بالطريقة دي اكون جزء من فريق او اكون ان انت تعطيني مهمة انجزها. على اساس مهاراتي وكده. فيه ناس تانيين لأ يحبوا يشتغلوا بطريقة تانية وايا كانت طبيعة العمل اللي انت هتعمله. المهم في النهاية ان كل واحد يفعل ما يستطيع
1:14:07والموضوع يكون فيه الحوار والمشاورة والمناقشة والقناعة والكلام ده كله. ايضا من الافكار اللي حضرتك الاهم اللي حضرتك قلتها هو فكرة ثقافة تشبيك يعني يعني صديقي حسام مصطفى وانا ادين له بفضل يعني عزيم جدا هو اول حد آآ شفته بيطبق هذه الفكرة عملية
1:14:27يعني مثلا آآ حسام لو عرف اتنين لابد ان هو ايه يروح موصلهم ببعض. فاهم ازاي؟ لو عرف تلاتة يروح موصلهم بتلاتة تانيين. فهو مثلا ايه تلاقي ناس كتير جدا عرفها بعضها اللي هو ده انت عارف ده منين؟ ده تبع حسام وانا انا تبع حسام ومحمد جاد تبع حسام والشيخ محمد تبع حسام بتلاقي ايه كلنا في النهاية
1:14:47يعني تم بثنا من من مصدر واحد. ففكرة التشبيك تحتاج ايضا لشخص مبادر. لان هو برضو آآ محتاج انسان نفسه طيبة. فاهم؟ لان هي مساحة ان انت مش فقط مثلا يعني عموما مثلا انا عندي بعض المهارات. خلاص؟ فبالتالي انا آآ حسام مثلا بيستفيد مني بشكل ما
1:15:07تمام؟ فبالتالي لما هو يخليني اعرف شخص جديد او يوصلنا ببعض احنا الاتنين ممكن ايه النفسية يعني وكده احنا ممكن آآ يعني انا وانت خلاص هو عرفنا على حد احنا ممكن ايه نترك حسام بقى ونكمل لأ فكرة انه يحس بنوع من انواع المنافسة او كده
1:15:23طيب معلش فكرة اخرى هو كان يقول ايه فاحذر ان تكون جزءا من كيان يمنع التفكير ويحرك بالتعبير ويوزع على اتباعه ملابس الطفولة الفكرية سخرية للناظرين في اعلان على كل انسان قد يضع عقله في الاسر واتقن فن الخرس وقبل دور الانصياع. فاهمني؟ فهو فكرة ايه؟ ان آآ في
1:15:43هو حتى مستخدم لفظ ايه بقى يا سيدنا؟ بيقول لك فاحذر ان تكون جزءا من كيان. فاللي هو فكرة ايه؟ مساحة ان انا في في دول احنا بنسمع لدول بس. ليه؟ ده كنيسة
1:15:53بيقول ايه؟ لا هو يعني قصدي ان هو مساحة ايه ان انت لأ ما ما تسمعوش كلام حد غيري انا الناس اللي في الدايرة دي فقط هو دول المتاح لكم تسمعوا
1:16:03طب اللي برة ده لا ده ده بيقول عنده طوام. طيب انا يعني انا مؤهل انا كبير يعني بالغ وكده وعندي الاهلية ان انا اعرف اللي بيقول ده كلام ايه
1:16:13آآ صح ولا غلط؟ مم. فاهم ازاي؟ وبعدين سبحان الله العزيم هو التاني اللي بيكلم ده مش مسلم ممكن ساعات يعني بنقول عليه المسلمين ساعات. طيب هو مش ممكن يتقاطع معي في اشياء؟ لا
1:16:23خلاص عدوي هو ايه يعني اللي ضدي في الفكر هو عدوي. مم. المشكلة هنا ان انا لازم يكون عندي وعي بمساحة الدواير يعني انا مش ضد انه يتقال مسلا فلان ده ما تسمعلوش بس لازم يكون شمال الشمال. مم. واحد زي اسلام بحيري يقول لك ما تسمعش اسلام بعيري. ليه
1:16:43لان ده علماني يمكن ملحد مش عارف مين هو في الاسلام يعني. طيب. ناس تانية يعني مصلحين من مدرسة مدرستي لأ ما ينفعش اسمع له ما ينفعش اسمع له خالص طب انت يعني هو طبعا انا عارف وانت عارف احنا بنعلق على مين بس هي الفكرة انه انت
1:17:03انت بتقول كده لكل الاتباع اللي اللي للكيان هل انت لغاية دلوقتي ما ربطهمش على انهم يقدروا يفرقوا في الافكار يعني انا هفضل طول عمري انا منتسب للكيان ده شيوخهم هم اللي ربوني وعلموني زي ما بيتقال. طيب سمعت
1:17:23حد تاني لأ ما تسمعش. ليه ما اسمعش. لو هو عنده هو مش انت علمتني عشان اعرف الصح من الغلط. يعني المفروض ان اه ممكن يكون في مساحة في البدايات ما تسمعش غير للي انت واثق
1:17:39وكزا طيب انا هدفي المفروض اني اكون عندك العقلية الناقدة التي تستطيع ان تسمع للجميع فتفارق ما بين الصح والباطل بل ان المفروض انت تكون قادر حتى على سماع من من يقول بالباطل محض عشان تعرف تدحض افكاره او ترد عليه او حاجة زي كده
1:18:01زهير. شيخك مستوعب. شيخك مش هيكون معك دايما يعني. مش هيكون ماشي معك دايما. شيخك مش هيكون معك دايما. صحيح. حتى فكرة شيخنا تفضل كده ماسك في جلابيته في ضيل جلابيته دايما
1:18:11كان مسلا كنا بنقول ايه ان سيدنا الامام الشافعي اتى بمذهب غير مذهب مالك. طب فين المشكلة يعني؟ اللي هو كده يعني مش بيحب ملك يعني؟ والله ما فيش بيجل ويقول
1:18:21اللي ما حصلش فيه كده المذهب الحيواني. مم. والناس ما حدس في ايه ؟ انه انه التلميذ عن الاستاز وكون اه عشان مع مع الشافعي. اه هو يقصد الامام احمد. احمد نعم. فكل واحد عمل مذهب. نعم
1:18:41مم. الامام ابو حنيفة تلاميزه ما زالوا تحت ومحمد حسن الشيباني آآ بس بس برضو تقدر تقول اختلافات بس هم تحت المزهب. اه بالزبط. ما يتقالش المزهب الامام مالك مذهب الامام. هم. احمد مذهب الامام الشافعي. فكلهم يسمعوا على بعض يعني. الامام الشافعي يقول الناس في الفقه عيال على ابي
1:19:01الامام احمد يقول الشافعي كان كالشمس للدنيا والعافية للبدن كلهم يعني ايه يجلوا بعض هي دي انا والله يا اخوانا برضه من المساحات اللي انا يعني افخر بها سبحان الله يعني بحمد ربنا ان هو هداني لها. يعني واحد من الناس اللي علموني انا والله العزيم اخالفه في فكرة كده رأسية يعني فكرة اه فكرة مركزية
1:19:21الاصلي من الافكار الاساسية. انا كنت طبعا مقتنع بها جدا. قرأت عدة كتب. لا هو فعلا والله العزيم يا اخي حتى لما رجعت اسمعه مرة اخرى هو طريقة تدليله على كل
1:19:31فوق الروعة. مم. اما جه يدلل على هزه الفكرة يقول لك ايه كده بهزه بهزا الاطلاق يقول لك ايه يعني مسلا ما فيش حد حصل له كده في التاريخ اكيد حد حصل له. لأ ده انت
1:19:41بتمسك الواحد تقول ده هو ده فلان بعيد فانا قلت لا خلاص الايه الحق مش معه وبتاع وانا مع ذلك اجله واحبه وكلام من ده. الشاهد يا اخوانا ان ايه مساحة آآ آآ يعني اللي هو ايه
1:19:51قمقم ده ان انا انا ما فكرش في قمقم انا ايه يعني اخلي تفكيري بعيد عن ايه بعيد عن آآ يعني ما حدش يحقد على تفكيري. خلاص؟ حتى آآ ده
1:20:01يعني انا اقول دايما اني انا لا احاول ان انتسب الى اي اي حد. يعني دايما انا اكون انسان حر. آآ يحمل آآ فكرة آآ نوعا ما فكرة حرة. آآ
1:20:11يعني بتنبع مني القرآن والسنة خلاص بفهم الائمة اللي انا يعني ايه اللي هو الامة شهدت لهم بالامامة على مدار كل فبالتالي انا ما يجيش حد يقول لي ايه ؟ لأ انت ما بتسمعش فلان وما تسمعش فلان. لأ انا اسمع اللي انا عايزه. واقرأ اللي انا عايزه. وانا عندي عقل باستطيع ان انا افكر فيه. لو ان انا احتجت لك في النهاية
1:20:31اقول لك والله ده ايه رأيك في ده؟ دي ماشي لا ده ما تسمعلوش. هنا ايه؟ هنا موضع مفهوم جدا. مم. طالما هو داخل دائرة الاسلام فين المشكلة يعني؟ هي المشكلة
1:20:41ان المفروض ان احنا نكون محددين وان الاشخاص اللي ممكن يتقال ما تسمع لهمش ايه المفترض ان عامة واغلب ما يتكلمون فيه متفق عليه معايا. مم. فليه ليه احنا مش ناقصين فرقة يعني. الله المستعان. فدي المساحات دي يعني. ننتقل الى المحور السالس هو التحرر من العوائق. هو المؤلف
1:21:06بيقول ده بيتحقق في تلات خطوات. الحياة بمركزية المعنى اللي المفروض اتكلمنا عنه قبل كده. مم. تحديات لا عقبات والعبور الى الحياة. المفروض الحياة بمركزية انا برضو نفس الفكرة ان قناعاتك واعتقاداتك وقيمك ومبادئك هي اللي في الاخر بتكون آآ الطريقة اللي
1:21:27انت بتعيش فيها على الارض كانسان. هم. وانا بارجع بس واقول يعني هو هنا بيتكلم بيقول للغاية هي النموذج المعرفي الذي ترى من خلاله الاله والكون لتجيب على سؤال هل الله هو مركز الكون وبالتالي نحن هنا لتحقيق ما خلقنا الله من اجله؟ ام الانسان هو مركز دي قضايا ايمان والحاد كبرى
1:21:47مم اللي هو برضه انا كنت كتير جدا بنقول هل الالحاد دين ولا مش دين اي تصور الانسان بيعتنقه بيبني على اساسه افعاله تعتبر ديانة. هي الفكرة كده. انت عندك عقائد
1:22:03وايمانيات وتصورات على اساسها بتعيش وبتتعامل يبقى ده دين. مهم. فالالحاد ليه تصورات كبرى عن اا الاله والكون والانسان ان ما فيش اله وبالتالي عشوائية وهم صدفة يبقى الانسان نتاج تطور يبقى في الاخر ما فيش هدف وحكمة وغاية يبقى يبقى الاخلاق آآ غير
1:22:26الاخلاق نسبية يبقى كزا يبقى كزا بناء على تصوراته دي هيبتدي بقى يتعامل. هتيجي تقول له لأ ده صح وده غلط. هيقول لك لأ ده نسبي. ما فيش حاجة اسمها صح وغلط بشكل مطلق. ده من وجهة نزرك انت ومش عارف مين وهكزا
1:22:41هيبتدي يتعامل ويقول لك لأ ده ما فيش حاجة اسمها شريعة الهية. احنا كبشر نحدد لنفسنا الافضل فاحنا كاننا في الاخر كل واحد بيشوف الدين تصوراته وافكاره واعتقاداته وقيمه ومبادئه كزا
1:22:58اللي على اساسها بيعيش. كان فيه يعني فكرة مركزية المعنى دي برضو بنأكد عليها مرة تانية لما هو اتكلم على فيكتور فرانكل اللي هو مش عارف ايه. وحتى فكرة زي ما
1:23:08قلنا ان الملحدين بيصنعوا لانفسهم معنى هو مش هيقدر يعيش. النقطة اللي ودايما الدكتور هيثم طلعت بيتكلم عنها الانسان لا يستطيع ان ينفك عن كوني انسان فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. هم. آآ كبار الملاحدة يقول لك انت بتؤمن بالتطور انت بتؤمن لانسان زيه زي
1:23:30في اي حيوان اخر تستطيع ان تعيش حياتك وفق اخلاقيات التطور؟ لأ. ريتشارد دوكز يقول كده صراحة ما اقدرش ولا اريد ولا احب ان اتصدى حياتي بهذه الطريقة طب وبعدين ما هو لا يستطيع ان ينفك عن كونه
1:23:47يعني خلي بالك اللي بيحاولوا بيقولوا كلام مقزز. اه. قذر. اللي كان مسلا لورانس كراوس كان بيعمل منازرة مع حمزة تسويس بيقول له زنا المحارم غلط ولا مش غلط؟ قال له انا غلط مش شايف ان هي غلط. ما عنديش ما عنديش سبب اقول اللي عليه غلط. ده كده ده
1:24:07بيتكلم في مستوى غير بقى الشزوز والكلام ده. فيه ناس تانية يقول لك طب ناكل لحم البشر؟ يقول لك ايه المشكلة؟ ما احنا بناكل لحم الحيوانات والانسان زيه زي اي حيوان اخر
1:24:17طيب الناس الاطفال واجهاض الاجنة والكلام ده عادي ما فيش اي مشكلة. طيب الناس المعاقين دول نعمل نخليهم آآ فئران تجارب ايه المشكلة او ما فيش وهكزا تصورات في غاية الفزاعة
1:24:32هو بالنسبة له وفق تصوره آآ انت مكبر ليه الموله كبرت الموضوع عشان ايه المشكلة يعني لما نعمل كل ده وفي الخير في الشر بقى اقصى حاجة اكستريم تتخيلها هو عنده صوت المشكلة. سام هاريس بيقول
1:24:49لو حصل حرب ما بين المسلمين واحنا الغرب واقتضى ان احنا نعمل فيهم زي هيروشومة وناجازاكي ونضرب الكعبة بالنووي هو قال كده نضرب الكعبة بالنووي ويموت ملايين المسلمين ايه المشكلة؟ سبحان الله! يعني هو ملحد وعنده حقد صليبي يعني لسة قال لك عادي يعني ايه المشكلة؟ ما هو اصل ده ده
1:25:09الحادي الجديد. انه بدأ يظهر بعد هجوم حداشر سبتمبر. وده بينسب للمسلمين. والمسلمين هم سبب الخراب في العالم كله. هم. يبقى احنا حربنا مش مع الدين. مع الاسلام تحديدا. فلذلك بقى بيكدبوا حتى يقول لك آآ مش عارف مين كريستفال هيتشينز كتب كتاب جودز نوتجري
1:25:29الله ليس كبيرا. اللي هو الله اكبر لأ الله ليس كبير كده وبدأوا يكتبوا بقى في في الحتة دي. فهو المهم في النهاية كأن يعني الانسان يجب ان يفهم انه الموضوع كبير. ومساحة الصراع والاصلاح وكذا موضوع كبير. يصل في النهاية الى انك يعني
1:25:54زي ما هو اظن زكر هذه الرواية في بداية الكتاب ان هو آآ ان آآ ابتعثنا الله لنخرج العباد لعبادة رب العباد ومن آآ الاديان الى ساعة الاسلام او من ضيق الدنيا لسعة الاخرة ومن جاور الاديان. ايوة. ومن جور الاديان الى عدل الاسلام. هم
1:26:14هو يا شيخ في في الفكرة اللي حضرتك كنت بتتكلم فيها كان آآ الدكتور عبد الوهاب يقول ايه؟ الانسان العلماني افضل من نموذجه. يعني ايه هو بيقول لك انت كنت حضرتك تقول الانسان لا يستطيع ان ينفك عن كونه
1:26:24صحيح هو فكرة يقول لك الانسان العلماني ده عنده تصورات معينة. خلاص؟ بس هو افضل من النموزج بتاعه. يعني النموزج بتاعه بيقول لك ايه؟ بيقول لك مسلا النموذج اللي هو التسوق
1:26:34النظري الذي يريد تطبيقه. اه بيقول لك هو مثلا الناس بعد الستين هو بيقول لك ان النازية هي التجلي الاكبر لفكرة اه العلمانية هتلر يا اخواننا كنت لسه بتفرج على اوساخي بتاع الحرب العالمية التانية يا نهار اسوح! ومش ستالين واللي هو الكتاب بتاع ممدوح اللي هو الفضاء المقدس لا يعرف
1:26:54فراغ. اه. فهي الفكرة فعلا ان هو بيقول لك لو هي كده الناس اول ما تيجي الستين رح آآ نحرقها. يعني ما هو فرض غير منتج بقى. فاهم ازاي؟ بيقول لك آآ هو انا بقول ان هم
1:27:04الطبة العلمانية بس ايه هادية يعني بيقول لك ان آآ بيستبشعها بلفطرته. بالظبط. ما بيقدرش الا لو بقى يعني ضغط على نفسه آآ ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها. هو ديانته دي ضد فطرته. هو ضاغط
1:27:24نفسه علشان يفضل عليها. سبحان الله خلي بالك النقطة ايه انه المؤمنين والملحدين متفقين على ان لابد ان حياتك يكون لها معنى عشان تعرف تعيش. بالزبط. احنا بقى الفيصل ما بينا وما بينهم هو اي معنى وخلاص. فيه معنى معين هو الصحيح وهدفه حكمة وغاية معينة صحيحة وهكذا. هو
1:27:47هو بيعلق بيقول لا لا يتصور ان يكون شخص صاحب غاية ومعنى في الحياة وله منزومة قيامية تتسق مع المعنى. وهنا بيتكلم باللغة هامة اوي الا ويكون التأثير هو الجزء الثالث المكمل. خلي بالك ده كلامه صحيح بالمطلق
1:28:04ان انت لو لو حشيت نفسك حتى معاني باطلة هتلاقي نفسك يعني تريد ان تتفاعل مع المجتمع من اجل تطبيق وتحقيق المعاني اللي انت بتؤمن بها يعني موضوع الالحاد الجديد ده. هم من ضمن مميزات الالحاد الجديد او يعني صفاتهم او خصائصهم
1:28:24البروباجاندا والدعوة والفاعلية والتحفيز والنشر واعلن ان انت ملحد وعش كملحد قطيع القطط الضالة والكلام ده ويقول لك قطة واحدة تعمل مع قطة تانية يعملوا شوية دوشة والناس تسمع صوتنا واحنا موجودين ومش عارف مين يريد ان يكون له
1:28:44تأثير وفاعلية. بس انت فكرتك رايحة في ستين داهية. بس هي كده. بتؤثر حد عنده غاية ومعنى وقيمة هيعمل من اجل تطبيقها وتحقيقها. مش هتلاقيه فرد خامل كده وخلاص آآ في المجتمع. طيب فيه نقطة مهمة برضه هو كان ذكرها
1:29:04ذكر اقتباس لواحد بتاع كتاب العادات السبعة للناس الاكثر فاعلية. بيقول نحن نستمد امننا من معرفة ان المبادئ الصحيحة لا تتغير المبادئ الصحيحة انت انت ديانتك ايه ولا ايه؟ ما هو انت لو ملحد انت ما ينفعش تقول ان فيه مبادئ صحيحة لا تتغير
1:29:22الالحاد معناه عدم وجود ثوابت وعدم عدم وجود شيء موضوعي سابت لا يتغير. جاب السبات ده منين؟ الذي القيم ثابتة لا تتغير لان مصدرها الله. ده المفروض كده. يعني لما نقول العدل قيمة حسنة هي ارتباط
1:29:42بالله عز وجل هي دايما هتبقى صفة حسنة. في اي زمان وفي اي مكان. انت بتصورك الالحادي اي حاجة تبقى سابتة لا تتغير ليه. هو بيقول لك عشان هي بقى صحيحة ان هي تتغير من ثم يمكننا الاعتماد عليها. ولا تعتمد المبادئ على سلوكيات الاخرين او البيئة والاشياء
1:30:01السائلة فالمبادئ لا تموت ولا تتواجد اليوم وتختفي غدا. هي المبادئ الصحيحة اثبت لي بقى ان هي صايحة لان الملحد هيحاول يدافع والمسيحي هيحاول يدافع والمسلم هيحاول يدافع. وده انا دايما بقول هم التلاتة دول اللي بيتصارعوا في الدنيا دي. النقطة دي
1:30:19لما كنت اتكلمت مع الشيخ فايز الكندري زكرها لي. قال لي انا قعدت سبعتاشر سنة وخرجت ومش عارف مين. وبعدين عندي افكار كثيرة جدا انشطة ومشاريع وبرامج وكذا وكذا وقال يعني ادعو الله عز وجل ان اموت فارغا. اه ده امتى؟ هو ما لم يكن يعرف هذا الكتاب. والله! انا
1:30:39وقال لي سبحان الله. هو لم يكن يعرف هذا الكتاب. الفكرة دي مت فارغا. عنوان كتاب لهانري تاد ايه معنا مت فارغا بيقول بذل فيه قصارى جهده لتحفيز القراء ليفرغوا ما لديهم من افكار وطاقات كامنة وتحويلها الى شيء ملموس
1:30:57في واقع الحياة قبل فوات الاوان بالموت. خلي بالك دي من ضمن علامات ان انت على الطريق الصحيح بدرجة ما ان انت عندك افكار كتير تريد ان ان تحققها. وامال واحلام وطموحات وكذا. وترى ان الوقت اضيق من اني احقق كل
1:31:16اللي انا عايز احققه. فتبتدي تحاول تفاضل ايه اللي انا مفروض احققه قبل التاني. مم. وكيف استطيع تحقيقه وتبتدي تشتغل من ناحية الادارة دي. فبيقول لا اذهب الى قبرك وانت تحمل في داخلك افضل ما لديك. اختر دائما ان تموت فارغا فارغا من كل الخير الذي في داخلك. فاذا كنت تملك فكرة نفذها
1:31:36وازا كان لديك علم بلغه واذا كنت تسعى لهدف حاول ان تحققه يا نهار ابيض يعني ده كم من الناس اللي ماتت استاز محمود شاكر مات والله احمد وجيه هو بيشرح يقول لك ايه يقول لك ده استاز محمود شاكر خلصه وحققه ولكن للاسف ما انا
1:31:52ما كتبش عن هو كده يعني حققه في سدره بقى. فهو يقول متوى في صدر كثير من العلم. هو كان يقول كنت اخشى آآ من من القلم علي وان انا
1:32:02يعني رب كلمة آآ لم يلقي لها بالا تهوى او كان خايف مش عارف هذا القلق محمود مثلا ام مذموم؟ هو ما هو بيتكلم في النقطة دي في الكتاب ان انت لازم يكون عندك شجاعة وفكرة ان الخوف يمنعك من الفعل ده غلط. الا لو كان الفعل ده خاطئ. ما هو انت المفروض
1:32:22بالفعل ده صح ولا غلط؟ صح يبقى لازم يتعمل. يبقى تشوف ازاي يتعمل بالحكمة. مهم. انما ما تعملوش عشان انت خايف؟ طب يبقى انت لأ لازم ترجع تشوف هو صح ولا غلط. الحكمة الخالدة بيقول لك اعمل الصح. انا مش باقول لك طيب ما دام هو صح يبقى لازم يتعمل. يبقى الفكر
1:32:42بقى ازاي اعمله وبرضه على مدى اهمية الفكرة ومدى مركزيتها ومدى تأثيرها ومدى ضروريتها. وحتى لو تنفيزه سيؤدي الى بعض الخسارة او كذا لازم يبقى المسألة محسوبة عشان حتى لو ساؤذى في سبيل تحقيقها يبقى يستحق
1:33:05في بس فقرة هختم بها. هو بيقول في في الخاتمة بتاعة الكتاب. كل انسان لا يشكل تصوراته سيشكلها له الاخرون وليس من سبيل الى الانتصار في معركة ذاتك وهويتك وتصوراتك الا المقاومة. النقطة دي لما كنت بالف
1:33:27الكتاب بتاع منهجية وصول للحق من ضمن التصورات المذهب اللاكتراثي. يعني يعني هو لا يحمل هما لموضوع الدين شايف ان الموضوع مش فارقة. مم. هؤمن ولا مش هؤمن ما تفرقش مش فارقة معي مش عايز اعرف اجابة السؤال
1:33:46من ضمن الاسباب الداعية للاهتمام اللي انا ذكرتها هي النقطة دي. ان لو انت ما شكلتش تصوراتك هيشكلها لك غيرك فانت انت بتدعي ان الموضوع مش مش هاممني. طيب انت في الواقع بقى عايش حياتك ازاي؟ في حد فارض عليك طريقة حياتك. طبيعي. علشان انت ما قررت
1:34:07لنفسك كيف ينبغي ان اعيش. لان السؤال كيف ينبغي ان اعيش من الاسئلة الوجودية الكبرى اللي بتأثر عليها سؤال الوجود الالهي لو انا امنت ان الله موجود وانه بعث الانبياء والرسل وانه انزل الدين وانه ينبغي علي ان اعيش في حياتي وفق الدين
1:34:27ان ربنا هيحاسبني عليه بعد الموت لان فيه مصير بعد الموت. يبقى لا معلش. انا بشكل تصوراتي وفق اللي انا مقتنع انه التصورات حقيقية وصحيحة مهم. اما انت تقول لي انا مش فارقة معي. لا انت فارقة معي. الواقع ان انه انت الافكار بتشكل الواقع
1:34:47انت كده كانك بتقول اسحبني زي الخروف زي ما انت عايز. مم. خلاص واغلب من يريدون السيطرة على عامة الناس لاهداف باطلة. هو ده الانسان المثالي بالنسبة له الذي يدعي ان الموضوع ما لوش قيمة ولا هدف ولا فارقة لأ انت كده كأن انت ربطت حوالين رقبتك الحبل وبتقول لي اتفضل اسحبني زي ما انت عايز
1:35:09انا مش فارقة معي توديني مين ولا توديني شمال! طيب الحمد لله انتهينا من هذه الحلقة والى هنا نكون وصلنا الى النهاية يعني. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته