من الجاهلية إلى الإسلام | كتاب: ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين | حكاوي الكتب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاني التاعب من قناة الدولة الاسلامية على اليوتيوب. ومعكم الاخ عمر امين ربنا يحفظه ويبارك فيه. ان شاء الله برضه يكون
0:15عانى كثيرا في فيديوهات قادمة على قناة الدعوة الاسلامية المفروض الفيديو ده احنا سجلناه قبل كده وده تاني مرة نسجله بسبب تقصير مني انا مش من الاخ عمر ربنا يحفظه ويبارك فيه. المهم احنا مع
0:29الوقت وصلنا الى قرار ان احنا نعمل بوت كاست كل حلقة هناقش فيها كتاب. يبقى تلخيص لا هم افكار الكتاب اللي احنا هنتناوله في آآ الحلقة دي يعني. فالاخ عمر امين ربنا يحفزه ويبارك فيه قرر ان احنا نبدأ بكتاب بعنوان ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين
0:49تأليف ابو الحسن النبوي. لان هو كان يعني قاري الكتب دي قبل كده وايه يدبسني في قراءتها ويكون هو المفروض يعني مستوعب محتوى الكتاب كويس. فده ان شاء الله اول فيديو هنتكلم فيه عن كتاب ماذا خسر العالم؟ بانحطاط المسلمين تأليف ابو الحسن النبوي. النسخة اللي
1:09احنا بنقرا منها من اصدارات مكتبة الايمان بالمنصورة. الكتاب حجمه متين اتنين وستين صفحة. وهو مقسم الى بعض المقدمات في اول خمس ابواب. الابواب هم العصر الجاهلي قبل الاسلام ثم من الجاهلية الى الاسلام. وبعدين العصر الاسلامي. والعصر
1:29اوبي وفي الاخر قيادة الاسلام للعالم. طيب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه الى يوم الدين ثم اما بعد. اه بداية كده الكتاب اسمه ماذا خسر العالم
1:39احتياطات المسلمين بتاع ابو الحسن الندوي. طبعا اه الراجل كتب الكتاب ده هو تقريبا عنده عشرين سنة. هو راجل اه يعني لا يجيد العربية كلغة اولى. هو بيتكلم تقريبا حوالي اربع لغات ولا حاجة. لغته
1:49ومن الهند يعني عالم من علماء الهند اه الكتاب ده كتب تقريبا الف تسعمية وعشرين الف تسعمية وتلاتين. فعنوان الكتاب هو حتى هيقدم لده بالمقدمة في بداية الكتاب. فكرة اصلا ان هو يكتب عنوان يعني
2:02اقول ايه اه ان هو يكتب عنوان بهذه الجرأة في في هذا الوقت يعني العنوان مش مستوعب. احنا ممكن دلوقتي لان الاديبيات عن الموضوع ده كترت بحيس ان احنا خلاص يعني شعرنا ان احنا يعني
2:14وعدنا ان احنا آآ بنتفاضل على الغير باشياء كثيرة فخلاص احنا ايه بقى في آآ ادبيات كتيرة عن ان ايه آآ كيف يفضوا الاسلام الحضارة الغربية الكتاب اللي هنناقشه ان شاء الله
2:24المرة اللي بعد الجاية اللي هو بتاع فضل الاسلام على الحضارة العربية في بتاع مونتجمري وات في الكتاب بتاع آآ شمس الله تشرق على الغرب. فايه حتى من المستشرقين ليس فقط من من العرب. ولكن في الوقت اللي هو كتب فيه الكتاب كان يعني الساحة العلمية مملوءة بافكار عن آآ فاعلية الاسلام. يعني هم
2:44شايفين ان آآ احنا هو مسلا بيجي يسألني سؤال يقول لي هل المناهج بتاعة الغرب آآ صالحة؟ فاقول له لا والله يعني ليست صالحة. احنا اللي بالنسبة لي للصالح والاسلام. يعني
2:54المنهج اللي انا اللي ارتضاه رب العالمين للناس. خلاص كده ؟ فييجي يقول لي طيب هو ليه فعال؟ طيب يعني هو الفكرة ايه ؟ يعني هو هو بيسأل سؤال غلط اصلا. لان هو بيجي يطبق ده على الاسلام
3:04هل اسلام صالح؟ نعم هو صالح. طيب هو ليه مش فعال؟ حضرتك هو هو احنا ناقشنا ده في الكتاب اللي هو اللي جاي بتاع التبعية الثقافية اه قلنا ان اه هو حضرتك هو الفكرة مش مش في الاسلام مش فعال. حضرتك اللي مش شغال. يعني الفكرة كلها ازمة عاملين. لما جينا سألنا هل العقل المسلم في ازمة؟ قلنا لا هو العقل المسلم
3:21في ازمة لان العقل لو مسلم بزاته فلا يتأزم يا اما يستكمل جزء من اسلامه خلاص؟ وبعد كده يبتدي ايه؟ ينخرط. اما الفكرة هي ازمة عاملين فهي ايه يعني هي مش يعني ازمة عاملين ازمة الناس اللي ايه اللي مش عارفة تفعل افكار الاسلام الجديدة. مم. حضرتك فاهمني؟ طبعا تفعيل افكار الاسلام ليس معناه اا نزر
3:41مساء الاسلام عشان ما حدش ايه يخلط في الفهم فكرة اللي هو ايه آآ ابص عليه ان هو متغير لأ بالعكس احنا آآ يعني لسنا كغيرنا مثلا الناس آآ العلميين مثلا بيبصوا
3:51على الاسلام على ان هو متغير. طب ايه السابت عندك؟ آآ والله مناهج الحضارة الغربية. ليه؟ هم والله متفوقين. طه حسين كان يقول آآ لو قدرنا ناخد الامراض بتاعتهم. آآ
4:01آآ ناخدها ليه؟ لان لما يوجدوا لها دواء آآ نوجدوا معه طب سبحان الله العظيم انت متعافي يعني انت ليه تاخد الامراض؟ ولكن هو ايه هي يعني هي غير ان هي عقدة نقص كان وقتها
4:11انتهى كلمة ساينس حضرتك فاهمني؟ كان لها لها واقع شديد يعني حتى من علامات الثقافة وقتها آآ عباس محمد العقاد في بداية الكتاب بتاع عبقرية محمد بيقول لا شيء مش طريف خالص يعني ولكن هو غريب شوية. يقول ان كان من علامات الثقافة انذاك ان الرجل يسب محمد صلى الله عليه وسلم. يعني يسب النبي صلى الله عليه وسلم. ده من علامات السقافة. اللي هو ايه فيه كده انا انا رجل
4:31خلاص مسقف وبتاع وكلام من ده يعني. الجو اللي نشأ فيه الكتاب مازا خسر عام حزب المسلمين؟ احنا مستنيين كان الكتاب وقتها مسلا المسلمين خسروا ايه في المكان الفلاني المسلمين فقدوا آآ الزعامة السياسية في مكان معين. المسلمين آآ حصل نكبة شالتهم في مكان تاني. لكن فكرة ماذا خسر العالم من حياة المسلمين؟ هو آآ
4:51لعمان انزاك كان صادم. الفكرة انه هو بيقول ان العقلية وقتها المسلمين هم اللي بيتأثروا. لكن المسلمين لا يؤثرون. فكون انت تقول آآ ماذا خسر العالم بانحطاط لأ انت تقول العكس المسلمين هم اللي يتأثروا باي حاجة تحصل حواليهم لكن حاجة تؤثر فينا احنا بسبب اللي حصل
5:16مسلمين ده كان تفكير غريب في وقتها. هم. فيه عندي بعض النقاط السريعة حابب اذكرها في المقدمات اللي اللي موجودة في اول كتاب وحابب بس يعني لو المشاهد يعزرني ان انا بقرأ الجمل الملخصة السريعة دي لان ده ادعى في اني اقدر اقول كل الافكار اللي انا حابب اشير
5:36في مقدمة للتلميز بتاعه اللي هو الدكتور مصطفى ابو سليمان الندوي بيذكر ان المؤلف نفسه العلامة ابو الحسن النبوي كان نشيطا جدا في الدعوة الاسلامية. فهو لم يترك موضعا في شبه القارة الهندية لان هو هندي اصلا. الا ودعا فيه الى الله. آآ وله في
5:56في بصمات دعوية علمية ولم يترك دولة او دويلة من المعمورة الا وجابها له سفريات كثيرة جدا وجه عندنا في مصر وحضر مؤتمرات وحاجات زي كده فهو كان نشيطا جدا في الدعوة على الارض. ايضا بيذكر ان له مؤلفات كثيرة جدا تلاتة وتمانين كتاب. اغلبهم باللغة الاردية او الهندية ولم يترجم اغلبهم
6:16الى اللغة العربية. فاحنا بنتكلم عن شخص له باع كبير جدا في الدعوة. وله خبرة كبيرة في التعامل مع الناس ويشوف بقى ايه اللي يصلح حالهم وهكذا. في طبعا باحث اسلامي كاتب المقدمة للكتاب والمؤلف يعني كان سعيدا ان هذا الباحث كتب له المقدمة. فهو يعتبر يعني بيلخص الكتاب
6:36وبيقول فائدة الكتاب لعامة الناس يعني. فبيقول ما احوج المسلمين اليوم الى من يرد عليهم ايمانهم بانفسهم وثقتهم بماضيهم ورجائهم في مستقبلهم وما احوجهم لمن يرد عليهم ايمانهم بهذا الدين الذي يحملون اسمه ويجهلون كونه واخذوه بالوراسة اكثر مما يتخذونه
6:56معرفة فهو بيصف حال المسلمين الان. وبعدين هو بيقول الكتاب بيتكلم عن ايه بالزبط؟ قال لك الكتاب بيبدأ الاول بانه بيرسم صورة لهذا العالم قبل ان تشرق عليه انوار الاسلام. علشان خاطر نقدر نكون تصور. ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟ فاحنا نأول نشوف
7:16كعالم كان عامل ازاي قبل الاسلام وبعدين هنشوف العالم اتأثر ازاي بالاسلام بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وبعدين شف انحطاط المسلمين اثر ازاي على العالم فيبقى عندنا تصور ماذا خسر العالم بنحتاط المسلمين. فيبقى هو بيرسم صورة لهذا العالم قبل ان
7:36انوار الاسلام الاولى شرقا وغربا شمالا وجنوبا من الهند والصين الى الفارس والروم. وبعدين حال العالم وقتها قبل بعسة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ودي نقطة مهمة جدا في ظل الديانات الاخرى سواء كانت سماوية اصابها تحريف. او ديانات اخرى وضعية كالهندوسية والبوذية والزراديشتية. والنقطة
7:56مهمة ان الانسان يستوعب الديانات والافكار والفلسفات والتصورات اللي كانت موجودة قبل الاسلام نفعت العالم في ايه وهل انقذتها ولا لأ والعالم كان شكله ايه قبل الاسلام؟ هم. وبعد كده لما ظهر الاسلام مدى التأثير كان قد ايه ؟ فهو بيقول ان ده كان عالم تسيطر عليه
8:16ايه روح الجاهلية قبل الاسلام في ظل هذه الديانات الوضعية منها والمنتسبة للسماء. عالم تسيطر عليه روح الجاهلية. يسود الظلم والعبودية وتجتاح موجة وتجتاح موجة من الطرف الفاجر والحرمان التعس وتخشاه غاشية من الكفر والضلال والظلام. خل بالك
8:36والمؤلف بشكل عام بيستخدم كثيرا مصطلح الجاهلية. فيه ناس يمكن عندها حساسية تجاه هذا الموضوع. لكن هو يقصد به يعني حال العالم قبل الاسلام واي تصور واي فكر ممكن يتباين آآ يتبناه الانسان ما لوش علاقة بالشريعة
8:56او ما لوش علاقة بالاسلام وما لوش علاقة بالدين. دي تبقى جاهلية. وهو بيأكد على الرغم من وجود بقايا الديانات السماوية التي كانت قد ادركها التحريف. الا ان دي برضو المشهد كان مظلم جدا. وبعدين بيعرض دور الاسلام في حياة البشرية في آآ تخليص رح البشر من الوهم والخرافة ومن العبودية والرق ومن
9:16الفساد والتعفن ومن القذارة والانحلال وقعد ايه اوصاف كثيرة جدا جدا. المؤلف طبعا بيفوت عليها بنوع يعني من التفصيل بسيط. سم يتكلم عن دور الاسلام في بناء عالم على اسس من العفة والنظافة والايجابية والحرية والتجدد والمعرفة واليقين وكزا وكزا
9:36الفترة التي فقد الاسلام فيها الزمام بسبب انحطاط المسلمين. وبعد كده يستعرض المؤلف اسباب هزا الانحطاط الروحية والمادية ويصف احواله للمسلمين عندما تخلوا عن مبادئ دينهم. وفي الاخر بقى حال العالم كله عندما فقد هذه القيادة ودي نقطة مهمة جدا هو بيأكد عليها في الكتاب فكرة
9:56ان احنا قادة العالم العرب المسلمين قادة العالم بسبب ان ربنا بعث فينا النبي محمد صلى الله عليه وسلم وانزل فينا الاسلام. فدي مسئولية علينا وربنا هيحاسبنا. وبسبب انحطاط المسلمين نحن فقدنا هذه الريادة والقيادة. وراحت بقى للغرب وشوف بقى حال الغرب والعالم الان
10:16بسبب انحطاط المسلمين وفقدانهم هذه الريادة والقيادة. زي ما قال الاخ عمر المؤلف نفسه كاتب مقدمة بعنوان اخوان قصة كتاب يحكيها مؤلفه هو المفروض انه كتب الكتاب كان حوالي عنده تلاتين سنة بداية التلاتينات. وهو كان بيقول ان الموضوع ده كبير
10:36وازاي انا اكتب فيه ولازم حد اكثر تخصصا واكثر قراءة لكنه هو وجد هما داخليا في انه ايه لابد ان اكتب في هذا الموضوع لانه مهم جدا والامة تحتاج الى ذلك. وانا بقول ان المسألة دي يعني مهمة ان انت تستشعر الواقع اللي حواليك وتشوف الناس محتاجة تتعلم ايه ومحتاجة تعرف
10:56وحتى لو انت مش هتكون احسن واحد هيكتب في الموضوع ان انا عندي يعني ملاحظات كثيرة على الكتاب. وهو بالنسبة لي يعني مش افضل كتاب على الاطلاق قرأته في الموضوع ويمكن كان ممكن يكون مختصر اكتر من كده وان هو فيه يعني اسهام كثير في بعض المواضع وحاجات زي كده. الا انه هو مفيد
11:16ويضيء شمعة في الظلام. فالناس بقى ايه تتنور بالشمعة دي وتزود جنبيها شموع اخرى. هم. وايضا عاطفي شوية هو الراجل يعني. اه يعني هي الفكرة ان انت ايه لفت انظار الامة الى اهمية هذا الموضوع فما فيش مشكلة يعني. ان انت تكون سبب في ان الناس تهتم اكتر
11:36موضوع وتكتب عنه بجودة اكبر. انا بس حابب الفت انظار الباحثين اللي حابين ان هم يكتبوا في موضوع من المواضيع انا زكرت الكلام ده المرة اللي فاتت ان انا شخصيا اعرف ناس للاسف الشديد يعني ابحاثهم وكتاباتهم. آآ راكنينها في الادراج ومش عاوزين ينشروها على اساس ان احنا مش اهل
11:56ان احنا نكتب احنا لسة بدري علينا احنا لسة صغيرين. لما شعري يشيب ويبيض وابدأ اكتب يعني انا باحاول اقنع الناس دي ان ده نوع من انواع تلبيس ابليس. وما دمت انت يعني بذلت مجهودا محترما في الموضوع. وبذلت فيه وقت وجهد
12:16خلاص بقى انشر للناس. وهم ان انت ده اللي بيوقف الناس الانجاز افضل بكثير من انك تسعى الى صحيح. الكمال في المنتج. انت مش هتصل الى درجة الكمال ابدا. فده هيؤدي الى انك ايه؟ مش هتنتج. وبعدين ده فخ خلاص يبقى انت ما نفعتناش بحاجة
12:36الشيخ نفسه بيقول ابو الحسن ندوي انه آآ من تيسير الله تعالى لتأليف هذا الكتاب انه طالع تاريخ اوروبا سياسة واجتماعا وديانة وخلقا وحضارة وثقافة آآ بنوع من التوسع والعمق
12:52وايضا اهتم بموضوع الصراع بين الديانة والعلم والبلاط والكنيسة الحكومة يعني او السياسة والكنيسة لان دي مسألة كانت منتشرة جدا في الغرب وهو هيتكلم عنها في الباب الرابع. المقصد ايه؟ ان هو كان عنده اطلاع على اهم المواضيع اللي المفروض يكون مطلع
13:12لما يكتب كتاب زي كده. ايضا كان دارس لتاريخ الاخلاق في اوروبا وتطورها والعوامل التي انتهت بها الى هذا المصير المادي. وهو بيتكلم عن الموضوع ده بشكل جيد. انا بعتقد انه لما بيجي يتكلم عن عن اوروبا وازاي وصلت للي هي فيه دلوقتي
13:32يعرض الموضوع بشكل جيد. الفصل الرابع؟ اه. هم. برضو فكرة ان هو كان قادرا على الوصول لبعض المكتبات الهامة اللي توفر له المراجع. فقال ان هو كان مطلع على مكتبة ندوة العلماء الكبيرة ومكتبات اخرى شخصية. وكان على اتصال دائم بحركة الترجمة والنشر ومطالعة المجلات والصحف العلمية الراقية
13:52وما تنشره من بحوث ودراسات علمية. اي حد مهتم باي مجال. مهتم بمقارنة الاديان مقاومة التنصير مواضيع الايمان والالحاد. لازم تبقى الاطلاع بما ينشر في هذا المجال. صحيح. ما تكتفيش بانك تقرا كتابين تلاتة او يعني مشكلة بقى لما تكون انت مسلا معتمد على بعض
14:12الكتب التراثية القديمة وهذا العلم تطور وتقدم وبقى فيه ابحاث يعني لازم تمشي مع الموضوع. للاسف اجد من بعض طلاب العلم ان هو ما عندوش الصبر على هذه المداومة على الاطلاع. هيبقى في الاخر حالك زي حال ودي عبارة عن خبرة شخصية بعض الدكاترة العواجيز
14:32اللي هم خريجين طب من تلاتين اربعين خمسين سنة فاتوا هو لا دريان باي حاجة حاصلة في العالم وبيعالجك بالطرق قديمة ولا عارف حتى الامراض الله المستعان. ناس نايمة في مية البطيخ ما ينفعش. برضو هو بيشير الى انه آآ
14:52تكوين العقل وتربيته واخوه والكلام ده كله والبيئة التي نشأ فيها ادى الى انه يعني آآ كان اهل لانه يكتب في هذا الكتاب. امر البيئة مهم جدا حتى يقال ان الاستاز احمد شاكر آآ يعني كان بيخلي الاستاز محمود شاكر يسمع لسان العرب. مم. فكان بيورده يقول لك كل بعد كل صلاة يروح طالع مسمع صفحة
15:12واحد حافظ لسان العربة. الله المعين. هو بيقول ان تكوينه العقلي والنفسي ده بسبب ايمانه بخلود رسالة الاسلام وقيادة محمد صلى الله عليه وسلم وامامته للاجيال البشرية عبر العصور. وكان عنده ايمان راسخ بالنقص الواقع في طبيعة
15:32الغربية دي مسألة في غاية الاهمية. ان انت اصلا متربي وناشئ على هذه القيم العظيمة يمكن حتى قبل ان تدرسها لكن ان ده تصور صحيح ناشئ من انك اتعلمت الدين صح. ان انت عارف ان الاسلام هو الذي به ينصلح احوال العباد
15:52بلاد في كل زمان ومكان. وان مهما كان عند الغرب من شيء فانت تملك اهم حاجة الدنيا كلها محتاجها. ولا تنظر اليها زي ما انت كنت بتقول فكرة العجب آآ يعني تتأملهم كده باعجاب واندهاش لأ يعني عندكم حاجة كويسة
16:12عادي ما فيش مشكلة ناخدها منكم. لكن احنا عندنا اهم حاجة الانسان ممكن يحتاجها. الواحد. على طول الزمان يعني. برضو مهم جدا ان ان احنا نلفت الانظار الى ان هو اشار الى ان فكرة الكتاب كان يعتبر مبتكر طريف. ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟ هو العالم
16:32اتأثر بالحاصل عند المسلمين. المسلمين هم اللي بيتأثروا بنا. لعل ده يمكن تصور لسه كثير من الناس في في واقعنا الحاضر. هو مش متخيل ان المسلمين والاسلام والحضارة الاسلامية لها فضل كبير جدا على الحضارة الغربية. وان انحطاط المسلمين ادى الى اي حاجة وحشة
16:52ممكن تحصل في الدنيا. هم. فاحنا مجرد بقعة موجودة في العالم. آآ اللي بيحصل لنا لا يؤثر على اي حاجة تانية بتحصل في في الكون كله لعل احنا ان شاء الله نضيق يعني بالكتب اللي احنا لعل احنا ان شاء الله نضيق يعني بالكتب اللي احنا هنتناولها هنا في يعني هزه النقاط
17:12آآ المزلمين عند الناس يعني. ان شاء الله. ندخل بقى على الباب الاول بعنوان العصر الجاهلي الفصل الاول الانسانية في الاحتضار طيب اول فصل هو بعنوان العصر الجاهلي هو طبعا ايه فكرة العصر الجاهلي مش بتكلم آآ عن الافكار اللي قد تتبادر لاذهان بعض الناس. هو بيتكلم بوضوح ان هو
17:32العصر الجيلي هو مجتمع ما قبل الاسلام في آآ كل الدنيا. طبعا احنا اما بنقول مجتمع ما قبل الاسلام او نقول العصر الجاهري بيجي في ازهان الناس مجتمع ما قبل الاسلام فين؟ في الجزيرة
17:42فقط في اللي هو محيط النبي صلى الله عليه وسلم ومحيط الدعوة لان كتب السيرة بتتناول ايه؟ تتناول المكان اللي هينشأ فيه النبي صلى الله عليه وسلم عشان تفهم اللي هو بقعة النور آآ يعني
17:52يعني اللي هو هتضيء الظالم اللي هو الحديس بتاع آآ آآ ان الله نظر الى اهل الارض جميعا فمقتهم عرفهم اعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب. يعني كان في تقريبا
18:02كان ايه حتى حديس سيدنا سلمان المشهور سيدنا سلمان الفارسي لما راح للراهب قال له يعني انا هو هرب من هو كان مجوسي الاول هرب من من عند ابوه وراح لواحد
18:12وصلوني كده وكلام من ده فقال له انا والله بص ده احنا ايه انا اخر واحد على الدنيا الحقة. فانا ما اعرفش غير واحد تاني راح لواحد تاني اروح اروح لمين بعدك؟ فقال له والله بص انا ما فيش حد بعدي خلاص انا اخر واحد
18:22موحد على يعرفه هو على وجه لكن اظل كذابا اظلك زمان نبي. يعني ايه خلاص في نبي هيخرج من ايه؟ من جزيرة العرب. لما راح له طبعا ايه علم ان هو نبي
18:32ايه وايه شاف فيه خاتم نبوة انزاك واسلم بس الشاهد ان هو ايه ان كان الناس الحنيفيون كانوا آآ يعني يتعدوا على على اصابع العيد كتب السيرة دايما بتتناول العصر الجاهلي في مجتمع ايه؟ آآ المجتمع اللي هو اسمه ايه ده؟ آآ في مجتمع الجزيرة العربية
18:52فقط. اما هو هنا بيدي ايه؟ بيدي نزرات سريعة على العالم كله. بحيس انت تبقى مدرك ان العالم فعلا كان في يعني زلمة ظلماء فعلا. فانا الصراحة واخد حوالي ست خمس مشايات فقط بحيس ايه بحيس ما يعني انا احنا هو البتاع يعني نزرة اللي هو آآ التلخيص عبارة عن ان احنا ايه نقول
19:12الضوء على هذه الافكار وليس يعني تلخيص للكتاب بنقطة نقطة يعني. فهو مثلا بيتناول المسيحية في القرن السادس قال لك لم تكن المسيحية في يوم من الايام من التفصيل والوضوح
19:22ومعالجة مسائل الانسان بحيس تقوم عليه حضارة اصلا كده او تسير في ضوءه دولة مش هينفع. خلاص فايه كده المسيحية آآ الشرقية المسيحية قصدي هي الشمالية خلاص. طيب مصر طبعا بيقول لك اما مصر آآ بعد كده بيقول لك مصر في في عصر الدولة الرومانية ديانة واقتصادا. بيقول لك اما مصر ذات النيل السعيد ماشي
19:42والخاص بالمزيد فكانت في القرن السابع من اشقى بلاد الله بالنصرانية والدولة الرومية معا. يعني كانوا ايه اجتمع عليها سوقتين زي ما بيقولوا اما الامم الاوروبية طبعا آآ قد آآ يتبادر للناس لاول مرة يتعرضوا لمسل هزه المواضيع ان اوروبا طول حياتها آآ عندهم آآ
20:00ايفون فاهمني اللي هو الموضوع مش متقدمين دايما. فالموضوع ليس استسلام وقت الاسلام وبعد الاسلام وهم منارة العلم والعلماء. الامر حتى اصلا فكرة آآ التقدم الاوروبي ده حرفين ما بقالوش مسلا تقريبا آآ متين سنة احنا في الكتاب اللي هو بتاع التوعية الثقافية تناولنا فكرة ان هم كانوا بيتعلموا من من ابو الجبرتي العلوم
20:20العلوم اللي هو العلوم البحتة يعني. الساينس يعني. فالكلام ده ما يعني حادس جدا ما بقالوش متين سنة. بس الشاهد هو بايه؟ بيلقي النظر على الامم الاوروبية الشمالية الغربية. بيقول لك
20:30اما الامم الاوروبية المتوغلة في الشمال والغرب فكانت تتسكع في ظلام الجهل المطبق والامم الفاشية والحروب الدامية. طبعا ده معروف عنه فكرة الحروب حرب المئة عام حرب سبع سنين مبهدلين بعض يعني من زمان. آآ فهو كده ايه ادى نظر على تلات حاجات. رابع حاجة ايران والحركات الهدامة فيها. بيقول لك حتى يعني هو بيدلل على فكرة
20:50ان ان هم فعلا عايشين في زلم زلماء يقول لك ايه حتى ان يزدجرت الثاني اللي هو كسرى انذاك بيقول لك حكم في اواسط القرن الخامس الميلادي تزوج من من من ابنته ثم قتلها. يعني هو ايه؟ آآ ضايع خالص. وان برهام آآ
21:06جوبين واحد برضه كسرى اللي بعد منه يقول لك الذي تملك في القرن السادس كان متزوجا باخته. يعني ايه كان بقى ايه؟ مش عاوزين بقى نقول زينة محارم الموضوع كان بايز خالص يعني
21:16مركز المرأة في المجتمع الهندي. انا حقيقي اه اصريت جدا ان انا اجيب المسال ده مع ان انا الامسلة كنت انا ايه بحاول بقدر الامكان اقتصر على امسلة قليلة يعني. ولكن المسال ده
21:26لفت انتباهي جدا يعني. مارك مركز المرأة في المجتمع الهندي. ليه؟ لان هو يقلل في القديم. الهند رمز الحكمة. حتى يعني ايه؟ كده هيبقى عندهم بقى حاجة مشرفة يعني حتى نظام حكم عادل ينزم العلاقة بين الافراد الفرد والمجتمع المجتمع الفرد. كل هذه الاشياء. بيقول لك ايه بقى؟ وقد نزلت النساء في هذا المجتمع منزلة الاماء. يقال
21:46امل وعبد امل للستات يعني. وكان الرجل قد يخسر امرأته في دور من القمار. يعني ايه يلعب عشرتين طاولة يروح من غير مراته. وكان في بعض الاحيان للمرأة عدة ازواج. فان مات زوجها صارت كالمؤودة لا تتزوج. يعني ان شاء الله التشريع رائع والله. انا مش مش عارف غايب عنا فين الكلام ده. وقد تحرق
22:06على اثر زوجها تفاديا من عذاب وشقاء الدنيا. طب يا اخوانا احنا احنا كنا فين عن عن المواضيع دي ؟ اصل احنا برضو بيجي شاغب يقول لك اصل اسلام آآ انتشر
22:16اقرب حد السيف على مين؟ انتشر بحد السيف على مين؟ ده انا يعني انت مقتبس من الحضرات السابقة اقتبس ايه؟ لا اقتبس ده يعني بس بيقول كده بيبقى عارف ان هو ايه هو بيلوش حتى المستشرقين مسلا
22:26منهم اللي ما كانش عارف ان هو هيتفضح بعد كده اللي هي بتزهر الاشياء المتشابهة. اه كان بيكتب وخلاص وينقل ساعات كتب زي مش عايزين يعني اللي هو بداية الحضارة الغربية كانت اصلا مستقاة من كتب المسلمين الكلام ده مشهور وما فيش حد بينازع فيه يعني. آآ بس الشاهد اللي قصدته هنا ان هو يقول لك
22:46الفكرة اصلا الاسلام انتشر بحادثة عبس حتى في كتاب بتاع اسمه توماس ارنولد. آآ توماس ارنولد مستشرق انجليزي. كاتب اسمه وفي اسلام الدعوة والاسلام. كتاب بديع. لازم نراجعه هنا الشيخ بصراحة
22:56آآ كتاب فعلا جميل جدا هو بيقول لك ايه؟ بيقول لك ان كل الناس اللي بتقول يا اخوانا ان الاسلام انتشر في حادثة سيف تعالوا على جنب. انا بقول لك ان سبعين في المية من المساحة المفتوحة آآ سبعين في المية فتحت دعوة. طب فين يا اخوانا
23:06فتح سيفا ده وبتاع حتى الاراضي اللي فتحت سيفا لحد تقريبا الجيل التالت يعني لحد تلتمية هجري. الاقلية فيها مسلمين. حضرتك يعني ايران ايران كانت اللي هو فارس تقريبا متين هجري. متين هجري خمسة وتسعين في المية مسلمين. متين هجري ده ايه بعد متين سنة. من الدعوة او الفتح. طيب يعني كنت عايز اقول
23:26اه فالناس هنا بتشغب مسلا في فكرة ايه الاسلام والمرأة والحقوق يا اخوانا انا انا بقول لك حاجة ارجع يعني ارجع للازمنة بتاعة الجاهلية احنا راضيين ان احنا يعني كرجالة كرجال راضيين ان احنا نتحكم في نفسنا بالشكل بتاع الجاهلية. صراحة اللي هو ايه يعني فعلا حتى سيدنا عمر آآ كان في اثر بهذا المعنى بيقول لك ان النساء
23:46كانت بتعامل معاملة سيئة جدا جدا جدا. فجه الاسلام ايه كرمها. اللي هو سيدنا عمر زوجته تقول له ما تخرجش. كانت تقول له ما تخرجش. فيقول لها لأ ازاي ما اخرجش ازاي انا
23:56فتقول له ان زوجة النبي صلى الله عليه وسلم تقول له ما يخرجش فخلاص يقعد معه ايه يعني عشان يلاطفها وكده وكلام من ده. هم. فهو يقول سبحان الله العظيم يعني يعني بالاسلام جعل ربنا جعل
24:06للنساء حكم على الرجالة هعد هقعد خلاص هيعمل ايه يعني؟ فالشاهد ان ايه؟ ان كل المناهج الوضعية فعلا بتعبز بعقول الناس لحد حتى الاية افمن كان ميتا في احياءنا وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. سبحان الله العظيم هو يعني الوحي زيه زي النور. اه فدي كده نظرة على امم واديان العالم اه خمس اه
24:26انا قلت خمس امثلة وطبعا المؤلف في الاول انا بس حابب اوضح المفروض الباب الاول بعنوان العصر الجاهلي الفصل الاول بعنوان الانسانية في الاحتضار المؤلف بيأكد على فكرة انه لازم المسلم يتأكد من انه هم حملت رسالة الانبياء وهم للعالم البشري كالعافية
24:46جسم الانسان لازم يتأكد من ده. هنعرف ده ازاي؟ شف يا عم العالم كان عامل ازاي قبل ما انت تأتي بالوحي والنور. هو بيتكلم عن نظرة في الاديان والامم آآ انا علقت قبل كده ان ترتيبه للمواضيع مش افضل حاجة وكان ممكن يكون اكثر ترتيبا وتنسيقا. لكن انا حابب بس الفت
25:06ان انت لو حبيت تشوف الامم قبل الاسلام هو طبعا اول حاجة هترجع لها هتخبط في العالم تحت المسيحي ده اللي كان موجود على طول قبل الاسلام. لكن انت لو يعني لو بصيت للدنيا قبل كده الموضوع يعني اوسع من كده بكتير
25:26اللي هي فكرة ايه؟ ان المسيحية لم تكن ديانة رسمية للامبراطورية الرومانية الا في القرن الرابع الميلادي. فده يعتبر متأخر. طب قبل القرن الرابع الميلادي ان هنا مسلا بيتكلم عن المسيحية في القرن السادس. مم. المسيحية في القرن السادس كانت الامبراطورية الرومانية هي مسيحية والاباطرة
25:46وخلاص مسيحيين فبقت المسيحية هي اللي مسيطرة على حوض البحر الابيض المتوسط. طب قبل ما المسيحية آآ تحكم العالم عن طريق الامبراطور الرومانية كان ايه النظام؟ كانت بقى في الاديان المختلفة اللي موجودة في الهند والصين واليابان البربرية اللي كانت موجودة في
26:06في اوروبا بشكل عام. ونشوف بقى افريقيا كانت بتعمل ايه هتلاقي ان الدنيا صعبة جدا جدا. بس النقطة المهمة اللي انت ذكرتها لان المفروض على وجه هذا العالم. الصراع ما بين الافكار هو ما بين الاسلام والمسيحية والتصورات المادية. كويس
26:26الاسلام خد فرصته انه يحكم العالم. وشف لما حكم العالم عمل ايه في العالم؟ دي نقطة مهمة جدا. طب المسيحية؟ المسيحية في البداية كانت صهد من اليهود ومن الرومان وبعدين من القرن الرابع حكمت العالم. طب لما المسيحية حكمت العالم عملت ايه في العالم
26:46دي نقطة مهمة جدا. طيب وبعدين جه الاسلام وخد منهم الشرط وتوسع وكان هياخد منهم اجزاء كبيرة جدا في الغرب ووصل لغاية آآ دولة الاندلس والكلام ده كله. لكن اكثر الغرب كان لسة تحت حكم المسيحية. الغرب ده اللي فضل تحته
27:05حكم المسيحية برضه حاله كان عامل ازاي. انا بعتقد ان بمجرد نظرة تاريخية بسيطة بتقدر تدرك بما لا يدع مجال للشك ان الاسلام هو دين الله الحق. لانه ولما حكم العالم غير العالم كله وخلاه للافضل. المسيحية لما حكمت العالم عملت فيه ايه. بعد الاسلام لما فضلت تحكم الغرب عملت فيه ايه
27:25لدرجة ان خلاص الغرب نفسه تخلى عن المسيحية. وزي ما المؤلف بيقول انه لم تعد آآ الديانة الواقعية الفعلية العملية في الغرب هي المسيحية. وانما التصورات المادية بقى بالداروينية والكلام ده كله اللي حل محل الدين. هو بيبدأ بالكلام عن المسيحية في القرن
27:45السادس وبيقول ودي مسألة لابد ان نفطن لها يعني. حصل انشقاق كبير جدا ما بين الشرق والغرب او تحديدا ما بين كنيسة مصر وكنيسة سوريا من ناحية والغرب من ناحية بسبب خلاف حول عقيدة معينة متعلقة بالمسيح. تصورهم عن المسيح مصر وسوريا كان لهم تصور
28:05الغرب كان لهم تصور تاني. فالناس بقى الحكماء المتقدمين المتمدنين بتوع الغرب يعملوا ايه؟ يمسكوا الشرق دول يعزبوهم اضطهدوهم ويهجروهم من كنايسهم. لدرجة ودي نقطة مهمة هو يلفت اليها النظر كده. انه لم
28:25ما جه الفتح الاسلامي لمصر وسوريا يتقبلون بالاحضان. انتم هتخلصونا من عذاب احنا عايشين فيه. لان احنا اختلفنا مع اخواتنا المسيحيين في الغرب في مسألة عقائدية. فبدل بقى ما نبقى ناس حكماء عقلاء ونتناول مع بعض المسألة علميا ونتناظر لأ
28:45ما فيش الامبراطور قرر ان هو ده الدين اللي احنا هننصره. يا اما تقبلوه يا اما يداس عليكم بالجزمة. يعني هي دي طريقة اللي الغرب المتحضر كان بيحل آآ بها خلافاته. هو يقال ان الاسيسي اصلا كان آآ كان هربان في آآ في الاسكندرية. بابا الاسكندرية بقى
29:06وقتها كان هربان في الصحرا. وده حال يعني ده حال كان متكرر كثيرا جدا. الملة المنتصرة تضطهد الملة التانية. تاخد خد منه كنايسه وتحرق كتبه وتطرده. ولو كانت تقدر على قتله لكانوا قتلوه. لكن هو كان بيبقى هربان يعني. لغاية ما جه عمرو
29:26ابن العاص رضي الله عنه وامنهم على كنايسهم ورجعهم تاني وقال له يا جماعة شف الراجل ده هربان فين في الصحراء قالوا له خلاص الدنيا امان ده ملمح مهم. هو بقى فيه نقاط كثيرة هو بيشير اليها ان ده كان موجود بغض النظر بقى ايه الديانة ولا ايه
29:46فلسفة ولا ايه الفكرة اللي كانت بتحكم اغلب العالم كان واقع فيه البلاوي السودا دي. الانحلال الاجتماعي والمشاكل الاقتصادية فهو بيقول لك مسألة بقى الاسرة والانغماس في الشهوات والجنس ومش عارف مين والزنا والكلام ده كله. ده كان منتشر في اغلب العالم
30:06والمسائل الاقتصادية دي انه العالم كان منقسم لقسمين. قلة قليلة حوالين اللي بيحكم البلد هم دول الاغنيا واغلب الناس فقراء في في فقر مدقع التفاوت كبير جدا جدا وغريب جدا جدا. بيتكلم عن مصر وبيتكلم
30:26عن الامم الاوروبية الشمالية مش حابب اكرر الكلام لكن فيه اقتباس لروبرت بريفو هو بيقتبس له اكتر من مرة اطبق على اوروبا ليل حالك من القرن الخامس الى القرن العاشر. وكان هذا الليل يزداد ظلاما وسوادا
30:44آآ قد كانت همجية ذلك العهد آآ ولا افظع من همجية العهد القديم. همجية العهد القديم دي هو غالبا يقصد بها بتاع البايبل ، يعني العهد القديم في الكتاب المقدس. الحروب اللي كانت موجودة ايام آآ سيدنا موسى ويشوع ابن نون وآآ
31:05تلميزه يعني عهد دموي جدا يعني. ده حسب طبعا تصورهم في الكتاب المقدس. ما لناش دعوة احنا بالموضوع ده. بيتكلم عن اليهود وده ملمح برضو مهم جدا بيعطي لك انطباع ان اليهودية دي برضو لا يمكن تكون هي دين الله الحق على حالها كده. هو بيصفهم بانهم كانوا اغنى
31:25الارض مادة في الدين لكن لم يكن لهم اي عامل من عوامل الحضارة والسياسة. وان هم كانوا مداسين برضه بالجزمة وواخدين على قفاهم بسبب وده قانون الهي يعني وله علاقة باللي احنا عايشينه في الايام الحالية. انه انتم ربنا شرط عليكم ان انتم تتبعوا الوصايا والشرع والاحكام الالهية
31:46ربنا هينصركم هيعطيكم الارض والنسل والبركة والكلام ده كله. المفترض ان لغاية بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومن قبله بعثة المسيح عليه السلام اليهود مين اليهود؟ ايه اللي بيفرق ما بين اليهود والنصارى؟ النصارى هم اللي امنوا بالمسيح عيسى ابن مريم اليهود كفروا بالمسيح عيسى ابن مريم. فكان الاولى
32:06ان قبل ان نشوف بقى هل هيؤمنوا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم ولا لأ؟ المفروض كانوا يؤمنوا بالمسيح عيسى ابن مريم. هم من قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم
32:16كفار بالمسيح فمن ساعتها بقى وهم عايشين ايه ؟ تحت آآ وطأة الاعداء. ربنا بيسلط عليهم اعدائهم. كان في درس للشيخ احمد السيد ربنا يحفزه ويبارك كان بيتكلم عن عن الاية دي كان بيتكلم عن قول الله عز وجل وان عدتم عدنا انا هبقى احط لينك الفيديو تحت
32:37مهم جدا يعني هو بيوضح انه لما اليهود بيكونوا طائعين بيكونوا في عزة لكن المفروض لما جه المسيح عليه السلام كانوا المفروض لكن هم ما قاموش به. فهم من ساعتها وهم في فيلا. الا بقى لما المسلمين نفسهم بقى هم اللي يكونوا في انحطاط ربنا بيسلط على المسلمين اعدائهم
32:57حتى ترجعوا الى دينكم. حديس النبي صلى الله عليه وسلم. وبرضو من ضمن المسائل العجيبة ان اليهود كانوا تحت اضطهاد الرومان والنصارى كانوا اليهود والرومان وبعدين اليهود يناقشوا النصارى وينكشوا في النصارى والنصارى ينكشوا في يعني تحس كده انه عالم عبثي ما فيش
33:17فيه حد عاقل رزين كله بيحارب كله كله بيضايق كله والله المستعان. بيتكلم عن والحركات الهدامة لكن هي الفكرة ايه ؟ آآ فيه ملمح هو بيذكره في مجتمع هو متكرر في مجتمعات تانية كتير. فعلى سبيل المثال ايه ؟
33:37مصداقية بتاعة الشيوعية يعني هو على سبيل المسال هو بيقول ان فارس شاطرة الروم في حكم العالم المتمدن قل اقوى قوتين. الفرصة على اليمين والروما على الشمال. كويس ؟ في الخريطة يعني. تمام. الفرس كان عندهم مبدأ موجود تقريبا
33:57كان موجود في الصين واليابان والمش عارف مين واستمر موجود عند المسيحيين فكرة تقديس الحكام تقديس رجال الدين الفكرة دي تقديس الاكاسرة ادعاء انه يجري في عروقهم دم الهي. برضو هو بيلفت الانظار الى الناس في اليابان ولا في الصين يقول لك ده ايه
34:17السماء هو يقصد به انه ابن الله هو آآ فرد بيحكم بسلطان الهي. وطبعا تبعيات النظام السياسي ده وبعدين في الاخر بيقارن لما جه الاسلام الدنيا اتغيرت ازاي وهكذا. برضه من ضمن المصايب اللي كانت موجودة هنا بيشير المرة دي في ايران وده كان موجود في الهند
34:37كان موجود تقريبا في كل العالم. التفاوت ما بين الطبقات. التفاوت ما بين الطبقات مش بس من ناحية الفلوس. من ناحية ان ده عبد وده سيد وطبقات اخرى كثيرة جدا. بمعنى تمييز عنصري انت لن تستطيع ان تنفك منه. كان مال
34:57آآ فقر وغنى طب انا ممكن اشتغل شوية وفيما بعد ابقى غني ويبقى راسي براسك لأ المسألة مش كده. فيه طبقات اجتماعية معينة انت فلو ما كنتش فيها من الاول وما اتولدتش فيها خلاص. فانت هتفضل طول عمرك آآ خدام ولا يمكن انجي تجوز من بنت مش عارف مين
35:17قصة الافلام الاجنبي والعربي الابيض واسود. ما زالت موجودة للاسف آآ لغاية النهاردة لكن الفكرة ان الاسلام قضى على دم ناحية النص الديني بشكل واضح جدا وصريح بيشير برضه الى ان اغلب الاديان وحتى زي ما انت اتكلمت عن المسيحية المسيحية فيها تشريع. تشريع مساحته المؤثرة في حياة
35:43مساحة قليلة جدا جدا وضيقة جدا. زيها زي اديان تانية كتير زي البوذية زي الهندوسية زي آآ الاديان موجودة في الصين واليابان زي الاديان اللي موجودة عند فرس وايران. هنا بيتكلم عن عبادة النار قال لك
36:03النار لا توحي الى عبادها بالشريعة ولا ترسل رسل ولا تتدخل في شئون حياتهم ولا تعاقب العصاة والمجرمين. ده مش حال ديانة الفرس بس ده كان تقريبا حال كل الناس ما عدا اليهود وبما ان اليهود ديانة اثنية عرقية فهم مش مؤثرين اصلا في الناس فانت وجودكم زي عدمكم يعني الواقع
36:23ان اغلب الناس ما فيش تشريع الهي بيرشدهم الى طريق الخير والصلاح. كل واحد ماشي بدماغه فيتخبطون خبط عشوائي والكلام ده كله. اصبحت الديانة بشكل عام اغلب الاديان اللي كانت موجودة قبل الاسلام عبارة عن طقوس وتقاليد آآ
36:43آآ مجرد يعني ايه حاجات بتمارسها في مكان للعبادة وخلاص. مولد النبي. وفيه هو بيشير الى ان برضو ده حصل في الغرب بعد كده ان الديانة دي بقت تقليد من معانيها يعني. اه. وده برضو واقع اغلب المسلمين للاسف احنا مسلمين. طب وبعدين انت ايه من
37:03اسلام. بس نسبة وتناسب اه المسلمين احسن بكتير من غيرهم. لكن ده برضو موجود. ولكن العبرة اصلا مش بالناس. الناس لا يقاس عليهم. حتى انت ممكن تقول ان هو فاحنا هناقشها يعني ميزة المسلمين على كل العالم ان منهجهم زي ما المؤلف بيقول ما زال محفوظا
37:23من التحريف ما زال هدى ونور لما ترجع له هيرشدك وهيهديك ويدلك على الطريق. في تجربة انسانية الامم الاخرى فما ما عندهاش ده للاسف هترجع ليه؟ اي حاجة هترجع لها هيبقى فيها الصح والغلط. يا اما غلط كله مم. وتين يا اما فيه صح وفيه غلط
37:43بس دي مسألة مهمة جدا انه التزام الناس بدينهم حتى لو الدين كمصدر ما زال موجودا وانت لما ترجع تحكم اليه هيقول لك انت صح ولا غلط ده ممتاز لكن تأثير تطبيقك انت على الناس ده تأثير جدا جدا بمعنى
38:03انه العمل اكثر تأثيرا بكثير من مجرد ان التنظير النزري او ان انت تقول او الاسلام موجود اهو. مم. كمنهج وما لكش دعوة بافعالي انا منحط ومنيل بنيلة ما لكش دعوة بافعالي انت. هم. المفترض ان احنا ما نكونش كده. المفترض ان احنا نحاول قدر استطاعتنا ان نلتزم
38:23نعمل ونفعل هذا المنهج. والله غلطنا ده الغلط الشاذ اللي اللي بيحصل كطبيعة بشرية وبنرجع نقومه انما احنا اصلا نبقى نايمين في ماية البطيخ وتقول لي يا عم انا لا امثل اسلاما انت اصلا ما بتحاولش تتمثل به. هم. هو يعني اصلا بيؤدي لفتنة الناس. صحيح
38:43بيقولوا يعني فكرة ان ايه ما ما من فعل في من افعال المكلفين الا وله في دين الله حكم. فيعني اما مسلا حلال حرام مباح مكروه اللي هو الاحكام الخمسة يعني. فبيقول ايه؟ بيقولوا يعني كل ما تتصور ان في فعل من افعال المكلفين اي فعل انت بتعمله. ما فيهوش الخمسة دول بيقول لك ده تسرب من التسربات العلمانية اللي هو
39:03انت ايه انت حر انت اعمل اللي انت عايزه. طب ده ايه في الشرع؟ يعني ده في ميزان الشريعة ايه؟ يعني هل هو حلال؟ هل هو حرام؟ هل هو مكروه مباح؟ فحضرتك فاهمني؟ ايوا. بيتكلم عن الصين
39:13ديانتها ونزمها وبيقول الصين كان فيها تلات ديانات التراوية والكروفيسوسية والبوذية وبالمناسبة في آآ سلسلة فيديوهات موجودة على قناة الدولة اسلامية الاديان الوضعية بنتكلم فيها عن كل هذه الاديان. انه الانسان لما يتثقف في النقطة دي ويدرك الاديان
39:33الاخرى التصورات يعني بيشوف عيب يعني لما نقارن الاديان دي بالاسلام ونحاول يعني نشوف مين فيهم اللي صح ده كلام فاضي يعني. ديانة زي البوذية ديانة اصلا لا تتكلم عن وجود الله وديانة الحادية
39:48وفيها مظاهر الشرك والكفر وتأليه الانسان ومش يقول لك يعني ده اللي كان موجود عند الصين كان عنده ايه يعني من الافكار والفلسفات والثقافات اللي كان ممكن يعني ينصر فيها العالم او يعني يجعل العالم لو كان هو قائد العالم يقوده الى تقدم. بيسلط بعض الضوء على الهند وقال لك ده
40:11المعبودات والالهة كثرة فاحشة الوثنية يعني بيعبدوا اي حاجة بتمشى وما بتمشيش. تلتمية وتلاتين او جماد اي حاجة تقابلها بيعبده. كان في واحد عامل فيديو شورتس كده على الفيسبوك ومش عارف هو بيمثل شخصية ايه يا اما عربي قديم لكن ده كان قبل اسلام
40:31لكن الاول ان ده كان هندي. بيقول لك ده ايه مش عارف آآ موبايل ساعبده. كده هو ماشي اي حاجة جديدة بيقابلها ساعبده فهما الهنود كانوا كده. برضه الانحلال الاخلاقي والشهوة الجنسية الجامحة التفاوت الطبقي المجحف الناس مش مدركة ان ده
40:51الاصل الهندوسية. تقسيم الناس اربع اقسام. والمؤلف بيتكلم عن الموضوع ده. ببعض الاستفاضة وشرحناه في المحاضرات آآ يعني هم مقسمنها لك كده اوطى بني ادمين واعلى بني ادمين. وبأكد مرة تانية على فكرة انت اتولدت من
41:09الطبقة دي ما ينفعش تخرج عنها. ولو حاولت يبقى انت متمرد على قدر الله. هم. وفكرة تناسق الارواح. انت ما دام اتولدت في الدنيا في الزروف دي يبقى ربنا كتب لك الزروف دي ما ينفعش تغيرها. لا اله الا الله. تخرج عنها. لان انت اكيد عملت حاجة منيلة بنيلة في حياتك
41:29استحقيت بها انك تعيش حياتك الحالية كده. مم. فبالتالي ناس بتتألم فقراء مجاعة لا تتدخل في قدر الله. مم. وسيبهم يجوعوا وسيبهم يتألموا وسيبهم. تصور في غاية العجب. والهند قارة شبه قارة بشرية عايشة عدد ضخم جدا من الناس
41:49لما يكون دي قناعاتهم واعتقادهم ده امر صعب. هم. ايه يا جماعة فيه ايه ؟ ازاي فيه ناس مؤمنين بالتصور ده ؟ بيقول لك من ناحية آآ تشريعية الحكومة غيرت الموضوع ده قالت يا جماعة يعني اه حاليا وانا محتاج اتوسع في النقطة دي انه
42:09انه من ناحية تشريعية حكومية هم لغوا العمل بالطبقات الاربعة دي. مم. حتى يستطيع الانسان انه يدرك ممكن اتقدم انا ممكن انهض انا ممكن اكون افضل. مش لازم ما دام اتولدت في الطين افضل طول عمري في الطين. مم. ودي نقطة مهمة جدا حاجة الانسان الى الدين
42:29تأثير الدين والافكار على حياة الانسان انت عندك معتقدات هي السبب في انك موحول في الطين وهتفضل طول عمرك في الطين. لما تغير معتقداتك وتصوراتك وافكارك بتتغير آآ حياتك. صحيح. موضوع مركز المرأة في المجتمع الهندي ده منيل بنيلة في العالم كله. اتكلم برضو عن العرب
42:52اسهم ومواهبهم. في بعض الناس بيتصوروا ان بما ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعث في العرب. فالعرب دول ما كانش فيهم اي حاجة سلبية. كان هناك زي الفل مية مية من كل النواحي. وده غير صحيح. العرب كان فيهم من المساوئ. زي اللي كان موجود في العالم كله. هم. كنا في
43:12قطعا ولا شك. ده عندي اعتقاد ان ان العرب كانوا الافضل والاحسن حالا في العالم كله علشان كده ربنا اختار امة العرب انه يبعث فيه النبي الخاتم. لكن ده مش معناه ان هم كانوا في كمال ودلال آآ ما كانوش محتاجين
43:32يعني الدعوة الاسلامية ولا ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم آآ يصلح من احوالهم؟ لأ طبعا. هو حتى زاكر ده في الكتاب يعني زاكر شوية حاجات لطيفة؟ هو ذاكر في الكتاب لكن انا بس
43:42النقطة دي لان مؤخرا مش عارف يعني دايما بلاقي الناس بتسألني عن حاجة ببقى مدرك ان اكيد في حد طرح شبهة في حتة ولا نشر الفكر ده فالناس تبتدي بس هي الفكرة ايه
43:54يا جماعة ده طبيعي يقول لك هو معقول العرب قبل الاسلام كان عندهم كده مسلا زنا او مش عارف مم. اه كان عندهم زي ما كل الارض كان عندها. بس كان برضه
44:04وفي نفس الوقت عندهم مميزات كثيرة جدا. لما آآ يدخلوا الاسلام خياركم في الاسلام خياركم في الجاهلية فهم فيهم وزي ما هو هيتكلم في الموضوع ده كان في الباب اللي بعد كده والفصل اللي بعد كده. ان الجاهلية مهمة الناس العرب قد
44:24الاسلام كان فيهم كنوز. مم. وان الاسلام غيرهم وحسنهم وطلع منهم بقى قادة العالم اللي بعد كده آآ يعني حكموا العالم كله نشره في الاسلام. فهو طبعا العرب كان عندهم وثنية وعبادة اصنام
44:41كان في يهود ونصارى في البلاد العرب لكن برضو دورهم كان اه قليل جدا جدا واحتكاكهم بالعرب. المسألة دي قد تحتاج الى بعض بالتفصيل. التفصيل لما تبتدي تتكلم في موضوع ايه؟ انه هل ممكن يا آآ هل ترى مسلا النبي اتعلم من حد من اليهود او النصارى
45:01بمجرد اطلاع بسيط. مم. يعني قبل العرب تلاقي ده ده مستحيل يعني انت بتحاول تخترع سيناريو وما لوش وجود في الوجود كان بيتكلم على آآ الادواء الخلقية والاجتماعية عند العرب جمع داء يعني
45:18فكان بيقول عندهم شرب خمر واسع جدا والقمار وفشور الربا وهكزا. طيب. وبرضو المرأة في المجتمع الجاهلي كان زي الطين تؤكل حقوقها وتعدل بعد الطلاق او وفاة الزوج. وتورث كما يورث المتاع. وآآ وأد البنات بقى والكلام ده كله. ما بيحبوش
45:38انثى خالص يعني مش عايزين انثى فهو ده كان واحد من كل عشرة يعني فكرة الوقت منتشرا كان منتشرا واحد من كل عشرة ده رقم ما فيش مشاكل بس هو
45:48طبعا هي حاجة سيئة ولكن هو فكرة التعميم يعني حسيت ان هو ايه الناس كلها تبقى متصورة ان كل الناس بتوفق بناتها. طيب مين اللي كل الناس طبعا والا كان البنات جم منين
45:58بس هو كان منتشرا. وبما ان القرآن الكريم ذكر الكلام ده يبقى اكيد كان موجود ويحتاج الى اصلاح. مم. بالنسبة بس محمود العقاد اشاع في الكتاب بتاع آآ عمر عبقرية عمر اشاع ان سيدنا عمر والكلام ده غير صحيح بالنسبة يعني عشان لو حد طلع الكتاب برضو من ضمن الحاجات اللي كانت موجودة عند العرب العصبية
46:22والدموية في ما بين العرب ودي من ضمن الاسباب اللي الفرس والروم كانوا قايلين المنطقة دي احنا بلاش ندخلها هم اصلا بيقطعوا في بعض. لو جه غريب دخل عليهم هيكتموا عليه وهيبهدلوه ويقطعوه. مم. ودي كانت من ضمن الاسباب التي ادت الى ان العرب لم يتأثروا كثيرا
46:42بالحضارات والثقافات والتصورات اللي كانت موجودة خارج جزيرة العرب. يقال بتاعت الفرس والبلاوي السوداء بتاعة الروم. هم الحضارة اليونانية والكلام ده كله ما كانش موجود عند العرب. فده خلى ان سمات الشخص العربي نفسه برضه مختلف عن
47:02عن الامم الاخرى. في موضوع الحرب والقتال المسألة يعني اي حاجة يتلككوا عليها علشان نحارب المعزة دي عدت عندي انا هحاربكم عليها او حتى للتسلية احنا. يعني الموضوع كان عندهم اوفر. وفكرة ان انت حتى
47:20فاستحضر قد ايه الاسلام غير في العرب نفسهم قبل ما يغير في باقي العالم؟ ده امر يعني قوي جدا ان انت تشوف ايه ده ؟ ناس كانوا بيحاربوا على اقل حاجة. هم. تيجي انت مسلا تقعد تلتاشر سنة. هجرة
47:38كف اليهود اللي يتعمل فيكم تصبروا عليه ما حدش يرفع سيف ما حدش يرد آآ للعدوان ايوة ازاي؟ هي طاعة لله ولرسوله. مم يقال انه يعني ضد طبيعتهم واللي هم متربيين عليه ده لو واحد قال لي السلام عليكم بطريقة مش عجباني انا هاطير رقبتي. هم
47:58لكن هي تربية شديدة جدا. الله المستعان. لكي الاوقات الحامية يعني يقاتل من اجل الدين وكذا. صحيح. تربية هي تربية. هم. هو في الاخر خالص بيصف وبيقول لم تكن على ظهر
48:08الارض امة صالحة المزاج. ولا مجتمع قائم على اساس الاخلاق والفضيلة. ولا حكومة مؤسسة على اساس العدل والرحمة. ولا قيادة مبنية على العلم والحكمة ولا دين صحيح مأصور عن الانبياء. الدنيا كانت سودا. من لا بقاء من اهل الكتاب اللي هم يعني مستخبيين. لو حد عرف مكانهم ممكن يعني
48:28يحصل لهم حاجة غلط. كان في واحد اللي هو آآ اظن ابو سعيد ابن زيد اللي هو سعيد ابن زيد واحد من عشرة من الشهام بالجنة. آآ ابوه اظنه كان من الحنيفين وكده كان يقعد قدام الكعبة
48:38هو بيقول انا عارف ان فيه اله. اهو بس لو قل لي يعني يديني تشريع اعبده به انا هعبده. بس هو مش آآ ما لقاش يعني. ويزنوا آآ ما لحقش النبي صلى الله عليه وسلم. مش عارف مش فاكر يعني
48:48ازن لحقه. زي ما قلت هو للاسف المؤلف يعني بعثر بعض الافكار هنا وهنا فهو عامل فصل تاني بعنوان النظام السياسي والمالي في العصر الجاي هو مهتم جدا بمواضيع بعينها. يعني يقول لك ايه ؟ احنا لازم نهتم كويس اوي بموضوع صناعة الحرب والكلام ده كله. لازم نهتم كويس اوي
49:08النظام السياسي لازم نهتم كويس قوي بالنظام الاقتصادي. صحيح. لان الحاجات دي بين مجملها ومجموعها. هي اللي هتكون الام القوية القادرة على انها تكون آآ قائدة لباقي العالم. هم. فالمهم يعني هو بيتكلم في النظام السياسي وبيقول ان العالم كله كان عنده
49:28فكرة الملكية المطلقة. هو الملك ده واحنا العبيد وهو السيد واحنا يعني اللي هو عايزه احنا نعمله والدنيا دي كلها. وكان يقول لك يعني ان معظم الحكام على وجه الارض كانوا حكام جائرين مستبدين والدنيا وحشة قوي. روبرت بريفو بيقول عن الدولة الرومانية رأينا ان
49:48الدولة الرومانية انما كانت وسيلة لرفاهية طبقة صغيرة على حساب الجماهير الذين كانت هذه الطبقة تستغلهم وتمتص دمائهم. برافو احنا ما بعدناش كتير عن اللي بيحصل ده. بالنسبة يعني ده مختلف حتى عن الاسلام الناس اللي بتقعد تقول طاعة ولي الامر وكزا ده مختلف حتى عن عن الامر بتاع الطاعة وتولي الامر. لأ مختلف
50:08كتير يعني ما فيش مجال للمقارنة. فكرة ان هو انا وانت اصلا يعني بسم الله الرحمن الرحيم انا وانت تحت مظلة الشريعة. يعني اللي هو آآ هنا هو ده اصل
50:18الحاكم على الروماني ده اغلب الرومان فكرة عبادة الامبراطور ده لما تشوف في ادبيات النصارى النصارى كانوا بيتم قتلهم على الدين لرفضهن عبادة الامبراطور يقول لك احنا ما بنعبدش الامبراطورة. احنا بنعبد تلاتة بس مش فيش الرابع ده الامبراطور ما بنعبدوش. مم. الاب والام الروح القدس بس كده
50:38لكن الامبراطور احنا ما بنعبدوش. ليه ومش عارف مين طب اعبدوه مع المسيح واحنا نعبد المسيح معكم ودوا لو تدينوا فيدنون يقول لك لأ احنا مش عايزين الحوار ده. مم. فكانوا بيقتلوهم ليه لانهم رافضين طب انت اصلا تصورك ان اللي بيحكمك ده هو الاله اللي انت بتعبدو. يا سلام. هتعمل
50:58لابد ان تسلم له تسليما. مم. التصور ده مش موجود عند الاسلام نهائيا. وفكرة حتى المحاولات العلمانية الخايبة في تشويه ان رجال الدين بقى هم اللي هيبقوا آآ حكام الاله على الارض ومش عبس. برضه اي كلام فاضي. هم. كل التصورات دي هي تصورات كانت موجودة في
51:18في اديان اخرى غير الاسلام. تيجي انت بقى ترمي بها الاسلام؟ هو انت يا ابني ما شفتش المسلمين حكموا الناس ازاي لما حكموا؟ الله المستعان. بيتكلم عن الحكم الروماني في
51:28مصر والشام طبعا كانوا تحت اضطهاد شديد جدا مصر وسوريا. ونظام الجباية والخراج في العالم كله. فكرة ايه؟ هو بيأكد على نقطة المسلمين لما حكموا العالم هو بيقول لك الفرق ما بين الجباية والهداية نظام الجباية ونظام الهداية. وده ملمح عظيم جدا الامبراطورية
51:48الرومانية لما كانت بتحكم البلاد الاخرى هو زي ما قال كده. كله لمصلحة الروم والرومانيين. هم. العالم ده كله سلة غذاء لنا احنا لمصلحتنا احنا. وفيما بعد هو بيأكد على ان دي دي العقلية الاستعمارية. مم. فيما بعد بريطانيا
52:08تروح تحتل اي دولة هي لا تحسن فيك اي شيء الا لمصلحتها. مم بترجع واخيرا. هم. اي حاجة حصلت دول بنوا لنا القطر ولا عملوا لنا دي اللي مصلحتهم. مية في المية. علشان يعرفوا ينقلوا هم البضائع بسرعة ولا ايا كان. هم. هو المسلمين ما كانش ده ابدا
52:28تصورهم لما دخلوا البلاد وفتحوها اغلب اهلها بقوا مسلمين تركوهم ان يحكموا بلادهم وهم مسلمين يحكموا بلادهم في الاخر ايه كنا بنشبي بقى كل ده علشان مسلا نملى بها الخزاين في المدينة مسلا ولا في اي مكان لأ بقت خلاص هي رقعة
52:48اسلامية كبيرة وكل هذه المساحة اللي تحت حكم الاسلام والمسلمين تعمل لمنفعة كل المسلمين كنت انا عملت حلقة قبل كده بعنوان هذه حضارتنا. كنت ربنا يبارك فيك. شكرا الله يجبر خاطرك. آآ فكنت
53:08بقول فيها ايه فكرة ان الاحتلال الاوروبي عموما هو بياخد من ثورات العالم ويبعت على لندن على عكس العالم الاسلامي لما تيجي تبص على العالم الاسلامي انا حتى مش مش هنا مش تنظير يعني هنا ايه الواقع اللي على الارض الملموس كل آآ عواصم الحضارة العربية الاسلامية خارج الجزائر العربية يعني تلاقي ايه عندك
53:28سمرقند بخارى القيروان آآ قرطبة كل حواضر العالم الاسلامي خارج عن الايه؟ عن الجزيرة العربية. فما كانش يخرج الفاتحين من من عرب لعشان ايه يرجعوا الخيارات للجزيرة العربية. هذا الكلام غير صحيح. فمختلف تماما عن فكرة ايه اللي هو حضرتك زكرتها؟ عن فكرة الجباية. ان الله بعث محمدا هاديا لجابر
53:48الحديس بيتكلم برضو من الناحية الاجتماعية والاقتصادية فكرة انه الغنى والثراء لافراد معدودين والفقر لمعظم الاهليين وبيتكلم عن الفلاحين في ايران بيقول اثقلت الضرايب المتنوعة المتجددة كاهل الجمهور حتى ترك كثير من المزارعين
54:08اعمالهم. يا جماعة تأملوا والله في هذا الكلام. واقعنا يعني قريب جدا جدا من ده للاسف الشديد. هم. بيتكلم برضو المؤلف بيستخدم مصطلح المدنية كأنه قريب جدا لمعنى ان الحياة سهلة وحلوة ومطرفة ومنعمة. اللي هي ايه بقى
54:28فكأنك تستحضر معنى ايه ؟ الناس آآ ما بتمشيش على رجليها دي بتركب مسلا مواصلات الماية بتوصل لهم بسهولة. الحياة السهلة دي. كثيرا بيشير الى هذا المعنى هو بيقول لك المدنية المصطنعة والحياة المترفة. فهي المدنية المصطنعة لأ مش ليس هذا هو التصور الصحيح لما يجب ان
54:51عليه المدينة والمدنية. المدنية الوحشة هي التي لا تهتم الا بالنواحي الدنيوية اه اسمه ايه ده؟ راحة الانسان وانه يعيش في نعيم وترف. ده بالنسبة له المدنية. هو بيقول ده تصور اه غلط
55:11طب ده التصور اللي كان موجود في الغرب. ده التصور غلط. دي مدنية وحشة. طب ايه المدنية الحلوة بالنسبة لك؟ المدنية الحلوة هي التي تراعي آآ كل ما ينفع البلاد
55:21والعباد من الناحية الدينية والدنيوية. مهم. مش نظرة دنيوية بحتة. وانه هو برضو فكرة ان الانسان يعيش في ترف واه وينشأ في نعيمه هو يعني دي كانها نظرة للتاريخ. يقول لك ايه؟ الاوقات اه يقول لك الاوقات الصعبة
55:41انشئ رجالا اقوياء رجال الرجال الاقوياء ينشئون ظروف فيها نعيم وحياة سهلة. الحياة سهلة بتنشئ رجال ضعفاء. الرجال الضعفاء يؤدوا الى آآ ظروف سيئة قاسية. مم. فيبقى احنا لفين في الدايرة دي. زروف قاسية
56:01رجال قوية ظروف جيدة. الزروف الجيدة دي تؤدي الى رجال ضعيفة رجال ضعيفة يؤدوا الى الظروف السيئة وهلم جروا. هم. فهو كانه يعني بيقول ان احنا المفروض نحافز على نوع من التوازن. لا يكون فيه طبعا ان انت تميل بشدة
56:21ادى الى النواحي المادية والدنيوية يبقى الامر فيه اعتدال. ازن ده يعني نقد آآ بتاع نقد الدولة الحديسة في يعني في الادابات وكده هو شبه اوي الحاجات يعني النقود اللي هو الدولي للاله وكل هذه الامور. وهي الفكرة هو في الاخر بيقول لك المادية وصلت الى هذا
56:41ان ما هو غاية وجودنا في هذه الحياة؟ ان نخلي الحياة دي اسهل زي آآ دحيحة. فهو في الاخر بيختم وبيقول هكذا ضاعت رسالة الانبياء والاخلاق الفاضلة والمبادئ السامية في العالم المتمدن المعمور بين غنى
57:01وفقر منسي. واصبح الغني في شغل عن الدين والاهتمام بالاخرة والتفكير في الموت وما بعده بنعيمه وتركه وفي نفس وبنفس الطريقة وانا بعتقد ان هو ده الرأسمالية اللي احنا عايشين فيها. انت كده كده هتتلهي عن الاهتمام
57:21والاخرة والتفكير في الموت. هم. يا اما انت غني جدا وهايص وفاهم ازاي وعايش حياتك. هم. يا اما انت مفروم علشان تدور على لقمة عيش. صحيح. فانت كده او كده ايه؟ هم. اهم يعني سبحان الله خير الامور الوسطى. هم. لذلك هقول لحضرتك على مثال
57:41ممكن تختلف معه قليلا يعني. آآ حتى ناهد متولي كت في في البوتكاست اللي عملته يعني بتقول ايه ؟ بتقول ان هي آآ ناهد متولي دي كانت حد يعني آآ
57:51يعني كانت مسلمة وبعدين راحت نصرانية بسبب رؤية معينة شافتها وكده. وبعد كده اه ردت الاسلام وهي عندها اربعة وتمانين سنة. يعني بيسألها المحاور بيقول لها انت ليه ما يعني
58:01ما ردتيش الاسلام بدري وكده وكلام من ده. قالت له كنت كنت تايهة مشغولة عمالة يستضيفوني هنا ويستضيفوني هنا. دايرة من الدولة دي للدولة دي. بتقول لك بعد كده قعدت تلات سنين لوحدي بسبب كورونا وكده وكلام من
58:11ده ابتدت او تعيد التساؤل في الاسئلة اه اللي احنا هنا ليه؟ بسم الله الرحمن الرحيم يعني كده احنا هندخل على الباب الثاني من الجاهلية الى الاسلام. الفصل الاول منهج الانبياء في الاصلاح والتغيير. هو طبعا انا ايه انا بتناول الحمد لله ان احنا
58:29الترخيص غير بعضينا يعني. طيب فهو هو طبعا هنا آآ يعني عاوزين ايه؟ نلغي الضوء على عدة اشياء. هو بيدي سد سريعة كده لاحداث السيرة النبوية من مكة للمدينة طبعا مكة تلتاشر سنة تعذيب اللي هو حديس خباب ابن الارض الا تستنصر لنا. اه فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول له ايه كان فيمن كان قبلكم يخدد لهم الاخاديد وتقطع رؤوسهم
58:49بالمناشير وكزا. يقول لك آآ والله والله ليتمنى الله هذا الامر آآ حتى يكون الراكب من صنعاء. آآ لا يخشى على غنمه الا الذئب الله ورسوله. ولكنكم تستعجلون. هنا الشاهد يعني ولكنكم تستعجلون. طبعا ايه آآ اتم الله هذا الدين بان هو ايه اقام آآ دولة النبي صلى الله عليه وسلم دولة اي من ده لا يدل مش آآ
59:09لا اقصد دولة بمعنى الاستراحة الحديس لان كنا زكرنا هو المؤلف مهتم بانه يزكر المصطلحات دي كثيرا في نقد هذا قام دولة ومدينة وكزا وكزا مم هو الفكرة عموما ان آآ قلنا المرة اللي فاتت ان احنا آآ لما بنتكلم على مصطلحات حادثة ما ينفعش نتكلم على ما ينفعش
59:29نطبقها على اشياء قديمة. ده بيسموها قراءة ارشيفية للتاريخ. انت بتشوف التاريخ بعيون يعني بعيون اه بالحضارة آآ حتى في البوتكاست اللي احنا صورناه المرة اللي فاتت هنا آآ قلنا ان آآ الحافظ الكتاني عامل كتاب اسمه نظام الحكومة النبوية المسمى بالتراتيب الادارية هو بيعرض فيه عن على الاشياء
59:49ده اللي تخص النبي صلى الله عليه وسلم مسلا زي ايه؟ مين اللي كان حامل نعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل النبي قعد على كرسي ولا لا؟ حاجات لطيفة جدا مسلا ايه؟ آآ مين اول واحد اسرج المدينة
59:59اسرجها حط يعني حط فيها نور كان اسمه تميم الداري بالمناسبة يعني عشان آآ اسمه مهم يعني. لان هو تعرف بعد كده تعرف من هنا يعني ان هم ما كانوش بيسرجوا المدينة قبل كده. ما كانوش بينوروها
1:00:09فلما قال ده لما قال ان احنا جبت لهم من من مكان تاني علم ان المدينة ما كانتش بتنور وهو نورها يعني. وفي حادس مشهور يعني في في الامر ده. الشاهد
1:00:19الحافظ الكتاني هو من الحفاظ من حفاز الكبار بيستخدم آآ الالفاز دي جدا الالفاز المدنية اللي هو فكرة الدولة ومش عارف ايه اللي هو التمثيل الدبلوماسي للمرأة اول تمسيل ديمقراطي لمش عارف ايه. الوثيقة بتاعة المدينة دي دستور مش فاهمني؟ فهي ايه؟ سموها قراءة ارشيفية للتاريخ. فهو حتى مركز هنا هيقول ايه؟ لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم
1:00:39آآ رجلا اقليميا او زعيما وطنيا. لأ ده مهم جدا. هو طبعا دي الافكار اللي كانت مسيطرة في وقته اللي هو فكرة القومية وكده وكلام من ده ولكن هي اصلا فكرة ايه ان هو حتى بيضرب بيدي دليل على ده ان هو عتبة آآ ابن ربيعة يقال للعتبة والوليد ابن المغيرة مش مش على الخلاف لما
1:00:58عليه النبي صلى الله عليه وسلم صدر سورة فصلت آآ كان بيقول له يعني ايه لو انت عاوز مال آآ ادينا لك مال لو عايز تتجوز شفنا لك موضوع يعني ايه قال له كل حاجة لو انت فيك داء ولا حاجة عالجناك وانما
1:01:10لو كان انما لو يعني لو كانت بك الرئاسة عقدنا الويتنا فكنت رأس فينا ما بقيت. يعني لو كان لو كنت عايز تترأس علينا وتبقى ريس خلاص اهي معك فلو كان النبي صلى الله عليه وسلم زعيما وطنيا كان ايه؟ قبل بهذا الامر. ولكن هو صلى الله عليه وسلم ايه؟ يقول لك آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبعث ليخرج الناس من حكم آآ آآ فارس الروم ليدخلهم في حكم
1:01:30عدنان او قحطان. النبي صلى الله عليه وسلم بعث للناس كفتان بشيرا ونذيرا. وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. فده ايه؟ ده مهم جدا يعني. اه فحتى هو كان كاتب بعبارة لطيفة يقول لك
1:01:40لم يبعث لينسخ باطل بباطل. ما يعني ايه الكلام ما فيهوش مواربة يعني. بس فايه دي دي اهم الافكار اللي استوقفتني في الفصل التاني وكده فالمايك مع حضرتك اتفضل. هو المؤلف
1:01:50طبعا اه في كل فصل بيقعد يحط عناوين جانبية كثيرة كده مواضيع كثيرة بيحكي عنها. عناوين تحت عنوان العالم الذي واجهه محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. بيقول اذا نظرنا الى العالم بعين الانبياء. قبل بعسة النبي محمد صلى الله عليه وسلم خلاص النبي سيبعث. رأينا انسانا قد
1:02:10كانت عليه انسانيته يسجد للحجر والشجر والنهر وكل ما لا يملك لنفسه النفع والضرر. بيعبد اي حاجة. مم. خلاص؟ انسانا معكوسا قد فسدت عقليته وانتكست فطرته. شرب الخمر الى حد الادمان الخلاعة والفجور الى حد الاستهتار. تعاطى الربا الى حد
1:02:30واستلاب الاموال. شهوة المال الى حد الجشع والنهامة. القسوة والظلم الى حد الوأد وقتل الاولاد. ده كان موجود في الناس قبل بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. نقطة مهمة اللي انت ذكرتها ان آآ لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم رجلا اقليميا او زعيما وطنيا. لما بنيجي نبحث في مسألة
1:02:50الصدق نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لو كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم ادعى دعوى هي مفادها آآ الاقليمية والقومية والكلام ده كله كان سيلقى قبولا كبيرا كثيرا جدا من اغلب الناس
1:03:10ابو جهل كان هيبقى ان المؤلف كان بيقول يعني فهو المؤلف بيقول لو كانت رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم مبنية على القومية العربية لانضم اليها ابو جهل ابن هشام
1:03:20وعقبة ابن ربيعة. كبار قادة قريش. مهم. هي الفكرة كلها ايه؟ زي ما انت قلت وهو كاتب العنوان ده انه النبي صلى الله عليه وسلم لم تبعث لينسخ باطلا بباطل. هو ده الحق الذي ينبغي ان نكون عليه
1:03:35طيب يا رسول الله بفرض يعني ان احنا هنؤمن بك. اللي انت بتقوله ده يعني هيأثر على دنيتنا. هيأثر على اموالنا. قد يؤثر على سيادتنا وريادتنا ونظرة القبايل اللي حوالينا لنا. يعني ما تخلي الموضوع بطريقة تانية لأ الموضوع مش بطريقة تانية والمسألة
1:03:55اصلا غير قابلة للنقاش. مهم. انت يجب عليك ان تتبع بهذه الطريقة وتعتقد هذه العقائد وهكذا. اها. فكان ممكن النبي صلى الله عليه وسلم يصل الى اللي الكفار بيعتقدوا انه لذلك ادعى نبوة كان ممكن يصل الى اهدافه بطرق اسهل من كده
1:04:15لكنه هو وجد الحق والواقع. ان الله عز وجل نظر الى اهل الارض وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب العالم كان في سواد كاحل. هم. عقائد باطلة كثيرة جدا ومختلفة. فانا جئت علشان خاطر
1:04:35صلح الباطل ده بحق. هم. والله ده هيعارض مصالحك ولا اللي انت متعود عليه ولا ايا كان مش مهم. بالنسبة للي حضرتك بتقوله ده جدا مهم. لان الناس يعني قد يزعم الناس
1:04:45ان آآ هزا الدين جاء لدعوة الناس فقط آآ دعوة بمقصد الدعوة. هو حتى لو كان كده يقول لك ايه ما اللي كان يمنع مسلا العرب ان هم يحطوا كان عندهم تلتمية وستين صنم حوالي الكعبة
1:04:55حط كان يحط صنم تاني وسموه الاسلام. ايه اللي كان هيفرق معهم؟ ولا شيء. ولكن هم عارفين ادركوا ان هذا الدين عملي هيغير. بالزبط نزام يعني ان هذا الدين له آآ نظام يحكم الناس حتى آآ آآ كان بيقول لي اتدرون على ما علاما تبايعون هذا الرجل؟ تبايعونه على
1:05:15اه قتال الاحمر والابيض من الناس. يعني هم ايه مدركين ان هم هيخشوا في حرب مع الدنيا كلها لان هو اه انا بقول لك عاوز انشر هذه العقيدة عندك فكرة ان هو يسلم معناها ان هو يسلم معناها ان هو لابد ان يصطبق بهذا الدين. مش اسلام اللي هو ليست كلمة فقط. بيقول لك انت اما تقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. يتفتح جنبك قايمة كده. شوية
1:05:35الاشياء المفروض تعملها. حاجات اشياء بتتعمل واشياء ما بتتعملش. اللي هو ايه الافعال المكلفين اللي قلنا عليها يعني وكده وكلام من ده. اه فالفكرة اللي حضرتك زكرتها هي فكرة فعلا
1:05:45المهمة اللي هو ان هو هزا الدين مش آآ مش دين قيصري كسروي. اللي هو مش آآ يعني ناس مش هتصطبق به. لأ هو جاء لي غير حياة الناس نزاما واقتصادا وسياسة وكل شيء. العبارة دي آآ مذكورة اكتر من مرة في الكتاب وهي مهمة جدا ولابد ان تكون شعارا للمسلم يمكن
1:06:05زي ما انت قلت المرة اللي فاتت. رسالة الاسلام هي اخراج عباد الله جميعا. كل الناس اللي على وجه الارض من عبادة العباد الى عبادة رب العباد واخراج الناس جميعا من ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة. ويمكن برضه فكرة يعني ان انا ساعطيك التصور الصحيح اللي
1:06:25وصلك لافضل ما يمكن ان تكون عليه في الدنيا والاخرة. اخراج الناس جميعا من ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة ومن جور الاديان اللي كانت موجودة قبل الاسلام كلها اديان جائرة لابد للانسان ان يتصور ذلك ويعتقدوا كل الاديان قبل بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
1:06:45كانت اديان جائرة فيها ظلم. ولا تصلح احوال الناس في كل المجالات ممكن يكون فيها حاجات كويسة من بقاء الحق وكزا. لكن زي ما هو هيتكلم بعد شوية مسلا ورهبانية ابتدعوها عن الرهبان عملوا ايه في الغرب او عليه
1:07:03او المسيحية ازاي لما حكم الغرب برضه ما قدرش يغير حياة الناس للافضل وهكزا. فاخراج الناس من جور الاديان الى عدل الاسلام. حديس سيدنا نبيل بن عامر هو بيختم هذا الفصل بيقول كانت ام القرى مكة والجزيرة العربية لموقعها الجغرافي واستقلالها السياسي خير مركز لرسالته
1:07:23الامة العربية بخصائصها ومزاياها الادبية خير محل لدعوته وخير داعية لرسالته. مم. المسألة دي طبعا مع بالتفصيل والتدقيق ستجد انها هي حق فعلا. كمكان جغرافي واستقلال سياسي خصائص العرب ان هما من لا يخضعوا ان بما ان الله عز وجل بعث منهم آآ خاتم النبيين والمرسلين
1:07:53يبقى هم كانوا احسن منطقة في الكون ده كله. تصدير تصدير كتب السيرة عموما بتبقى بلايه لمازا يعني اختار الله العرب على آآ دونا عن الناس ولمازا العربية دون عن غيرها كزا. تصدير كتب السيرة يعني المحترمة يعني. الفصل الثاني رحلة المسلم من الجاهلية الى الاسلام. لطيف خالص الفصل ده. بسم الله
1:08:13بداية هو انا هصدر بحاجة هو ما قالهاش يعني ان هو ايه الجاهلية المهمة لفهم لفهم الاسلام. هو يعني سيدنا عمر مثلا لما تيجي الكلام ده. والله قال الكلام ده. اه. لا مش ما قالش اظن ما قالش
1:08:23الجاهلية مهمة فيها الاسلام. طيب ما اعرفش انا لأ هو قال وزكر كلام عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه ينقض الاسلام عروة هو اذا نشأ في الاسلام من لم يعرف الجاهلية. مم. ايوا صحيح فعلا المسال ده انا جايبه منه فعلا. بس انا ما شاء الله آآ بس انا ممكن اللي كنت بتداخلت عليه يعني
1:08:43آآ كنت بقول ايه فكرة الجاهلية مهمة فهم ازاي؟ انا كنت اقول لسيدنا عمر مثلا قبل الجاهلية هو راجل سفير آآ يعني بيقولوا ايه بيشرب خمرة يعني اللي هو ايه قعد يلعب مصارعة عنده
1:08:53نشاطات كبيرة جدا. فكرة تصور برضو الصحابة على ان هم زهاد عباد آآ عارفة في حديس مجزوم يعني. يقول لك ان ايه؟ ان آآ النصر ما جالهمش عشان فيكم حد ما تسوكش. طب ده سبحان الله العزيم يعني النصر اتعطل عشان الناس ما تسوكتش. لأ هو حتى الورع الزايد عموما يعني مش عايز اقول منهي عنه ولكن فكرة الورع الزائد اللي هو تصور
1:09:13على ان هم كانوا بني ادمين آآ حياتهم آآ آآ يعني ده ده مش موجود. الكمال البشري الذي لا ينسب الا للانبياء هم كانوا منخرطين في الانبياء لا يصل الى هذه الدرجة من من القداسة يعني. هم. حتى النبي صلى الله عليه وسلم كان يغضب صلى الله عليه وسلم كان عتب مثلا صلى الله عليه وسلم في
1:09:33سي عبد الله بن ام مكتوم الشاهد ان هو آآ يعني بنقول الجاهلية مهمة في فهم الاسلام لان الناس عادة آآ يعني بتتصوروا عن الاسلام بيبقى مبني على شوية ايه آآ خيالات يعني
1:09:43فهؤلاء الناس آآ كانوا منخرطين في الحياة بشكل غير عادي. منخرط في الحياة يعني هو عامل آآ بهذا الامر. مسلا سيدنا خالد ابن الوليد هو هيتكلم على ده في الفصل التالت. سيدنا خالد ابن الوليد
1:09:53قبل الاسلام كان ايه كان مقاتل. حتى آآ عايزين نقول ان هو آآ هو صاحب حركة الالتفاف. في آآ في اسمه ايه ده في احد. ايوة. فاهمني؟ حتى كنت عايز اقول نقطة قبل ما
1:10:03حضرتك تكمل كنا بنقول ان آآ آآ ان آآ فكرة الملائكية ان هو عايز ناس طاهرة جدا في احد آآ نزل قول الله تعالى منكم من يريد الدنيا منكم ميلود الاخرة سيدنا عبد الله بن مسعود يقول ما ما كنتش اتصور ابدا ان فيه حد هنا في التلات تلاف واحد دول يريد الدنيا ازاي؟ طب عادي فين المشكلة؟ كانوا يقفوا في اخر
1:10:23يعني في اخر القتال ولما ايه يحسوا ان في نصر يخشوا احنا معكم كنا. ما فيش نصر يروح راجع مروح. ما اعرفكوش فهو هنا بيقول يعني صور من تربية النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة. وده طبعا ايه؟ آآ يعني الرجوع للاثار الصحيحة والاشياء دي من الحاجات اللي بتعلي الهمة وتاني حاجة. صحيح
1:10:42كان يعني هو ضارب امثلة ببعض الاسار لكن انت ممكن ترجع الى امثلة اكتر من كده بكتير. في نهاية البتاع ان شاء الله نرشح شوية كتب لطيفة يعني عن هذه الامور. ولكن
1:10:52مش عايز اقول حاجة كمان ان فكرة اه التعرض اه سير هؤلاء الناس بيخليك يعني ايه على قدر الحدس. يعني انت مدرك ان هذا الدين وصلنا على اشياء هؤلاء الناس ما يعني ما جاش بطرف وكده وكلام من ده لأ وصل على اشلاء الناس فعليا يعني. كان زايد بن الخطاب اخو سيدنا عمر يقول لان لان
1:11:12اوتيتم اليوم من قبلي لبئس حامل القرآن يكون. وقتل آآ رحمه الله في في هزه المعركة. الناس بقى لما لما سيدنا عمر بن الخطاب شاف قاتل زيد. فقال له آآ انا ما بحبكش
1:11:23فقال له يعني هل ذاك مانعي شيئا من حقي؟ ده هيمنعني حاجة من حقي؟ قال له لأ. قال لا تأس على حب النساء. لأ قال له انما تأسى على الحب النساء. اه. تأسى ازن
1:11:33حب النساء اللي هو ايه؟ يعني الحريم هي اللي بتعيط على الحب يعني ما تحبنيش يا عم انت حر رضي الله عن عمر مع ذلك لم يمنعوا شيئا من حقه يعني. فالشاهد ان هو بيضرب سور من تربية النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه. بيقول ايه؟ ارسل سعد من قبل القادسية ربعي بن عامر. والحديس ده يا اخواننا يعني لازم
1:11:49كده ايه نحفظه نكتبه على ادينا لو نقدر يعني. ارسل سعدا قبل القادسية بن عامر رسولا الى رستم. رستم قائد الجيش الفارسي انزاك. فبعته يعني وكده وكلام من ده بيقول لك دخل الراجل آآ فدخل عليه وقد زينوا مجلسه بالنمارق آآ والحرير. واظهر اليواقيت واللآلئ الثمينة العظيمة. وعليه تاجه وغير ذلك من الامتعة الثمينة
1:12:09ان هو ايه عايز يبهرو يعني ان هو يحسسو ان انت داخل على رستم. اه. اا وقد جلس على وقد جلس على سرير من ذهب ودخل ربعي بثياب سفيقة وترس وفرس
1:12:19قصيرة هو لفظ الكاتب ما ليش دعوة. ولم يزل راكبها حتى ولم يزل راكبه حتى داس بها على طرف البساط. يعني هو ايه هم حاطين له حرارة عشان يمشي عليه ينبهر بتاع يقول لك دخل
1:12:29دخل بالحمار بتاعه ثم نزل وربطها ببعض تلك الوسائد. هم حاطين له بتاع دهب كده راح ماسك البغلة واقبل عليه واقبل عليه سلاحه ودرع وبيضته على رأسه. فقالوا له ضع سلاحك. قالوا له حط يعني حط السلاح ما انتش هتخش به يعني. قال اني لم اتيكم وانما جئتكم حين دعوتموني. فان فان تركتموني هكذا
1:12:52قل لي رجعت انا هخش بهم الا ايه؟ هروح يعني. فقال رزقتم ائذنوا له. فاقبل يتوكل ماشي يخرب لهم الحاجة اللي فاقبل يتوكأ على رمحي فوق النمارك فخرق عمتها ماشي عمال ايه يخرم في الحاجات الحريرة اللي هم حاطينها. فقالوا ما جاء بكم؟ هنا قانون
1:13:12قال ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ومن جور الاديان الى عدل الاسلام ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة فكرة برضه سعة الدنيا والاخرة فكرة ان هو مستوعب. انا والله احيانا كنت هتسأل. انت سبحان الله العظيم هو سيدنا سعد مسلا محفز الجملتين دول قبل ما يروح لأ ده مضطرب في كزا مشهد. يقول له ايه اللي جابكم اللي اسمه
1:13:32لما سافروا الحبشة. العقيدة هم شاربينها ومستوعبينها وفاهمينها مم. فبيقدروا يعبروا جدا. فكرة ان هو سعة الدنيا والاخرة. يعني هو يعني ايه مش آآ مش احنا بقى هنخش الاخرة ونسيب لهم الدنيا يعمروها لأ احنا الدنيا تبعنا. فالدنيا ليست مزمومة في زاتها انما هي معبر الاخرة
1:13:52تاني مثال كان آآ ضرب يقول لك ايه جاء رجل من الاعراب الى النبي صلى الله عليه وسلم فامن به واتبعه قال اهاجر معك فاوصى به بعض اصحابه فلما كانت غزوة خيبر غني مبسوط
1:14:02صلى الله عليه وسلم شيئا فقسمه وقسم الاعرابي آآ وقسم الاعرابي فاعطى اصحابه ما ما قسم له. يعني ايه النبي صلى الله عليه وسلم في حد من الغنيمة؟ اه جزء
1:14:12طوبى للاعرابي قال خد يا عم ده نصيبك. طيب. فبيقول لك ايه ؟ فلما جاء دفعوه الي. الاعرابي لما جه قال له ايه ؟ النبي بعت لك ده. فقال ما هذا؟ قال آآ يعني ايه قسمة
1:14:22اغرب ايه ايه الفلوس دي بيقول لك دي قسمة اقسمها لك النبي صلى الله عليه وسلم كزا فاخذ آآ فاخذه اه فاقبلك فخد الحاجات اللي معه فجاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا يا رسول الله
1:14:32فقال يعني ايه قسمة قسمتها لك وهكزا. فقال مع هذا اتبعتك. انا ايه ما اتبعتكش على كده. ولكن اتبعتك على ان ارمى بسهم ها هنا. واشار الى حلقي اه بسهم فاموت فادخل الجنة. فقال ان تصدق الله يصدقك ثم نهضوا الى قتال العدو فاتى به صلى الله عليه وسلم وهو مقتول. لما نهضه لقتال العدو النبي صلى الله عليه وسلم
1:14:52شاف وقال اهو هو كان يعلم الصحابة ويدري صلى الله عليه وسلم. يقول اهو هو الرجل فاكرينه عشان يعظهم كذا ويقول اهو هو هو. يقول هو هو؟ يقول اه هو هو؟ يقول اه فقال صلى الله عليه وسلم صدق الله
1:15:02فصدقه الله او صدق الله فصدقه. تالت آآ مشهد آآ اهم فضالة بن الملوح ان يقتل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت. فلما دنا منه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل يعني هو
1:15:12فضال اهم ان هو يقتل النبي صلى الله عليه وسلم. فماشي جنبه بدون اي سابق زكر. قال له يا فضالة انت فضالة؟ فقال نعم. فضالة. فقال ما ازا كنت ماء
1:15:22فقال ماذا كنت تحدث به نفسك؟ كنت بتقول ايه؟ قال شيء كنت اذكر الله كنت بستغفر يقول فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال استغفر الله ثم وضع يده على صدره فسكت
1:15:32قلبه. وكان فضالة يقول والله ما رفع يده عن صدري حتى ما خلق الله شيئا احب الي منه. قال فضالة فرجعت الى اهلي. فمررت بامرأة كنت اتحدث اليها. بيقول يعني ايه رجعت البيت وكنت في واحدة كنت بكلمها يعني وكده فقالت له هلم الحديث قال يا ابن الله عليك والاسلام مش مش نافع يعني ايه
1:15:50وخرجت امرأة من الانصار قتل ابوها واخوها وزوجها يوم احد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت ما فعل رسول الله؟ يعني واحدة آآ خرجت جوزها وابوها واخوها ماتوا
1:16:00فلما خرجت معي اما اما خرجت سألت على مين سألت من النبي صلى الله عليه وسلم قالت ايه؟ النبي عمل ايه؟ فقالوا خيرا. قال هو بحمد الله كما تحبين. فقال ايه؟ ما سكتتش. قالت اروني حتى انظر اليكم
1:16:10فلما رأته قالت كل مصيبة بعدك جلل. وفعلا التصور ده آآ يعني هم هو ليس تعلق هو تعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم بكل حاجة ولكن فكرة الوحي. لانقطاع مشكلة آآ خمسة المشهد ده آآ رائع جدا يعني. آآ معلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم اخرج اخرج سرية آآ كانت
1:16:30اولا من عشر افراد وبتاع فبعدين ايه اجتمعوا في مكان معين آآ وبعدين جه عليهم مية من المشركين. فقتل منهم سبعة واتبقى تلاتة فضلوا فوق الجبل. فقالوا لهم انزلوا وهنأمنكم كده وكلام من ده وتروحوا مكان ايه؟ فسيدنا خبيب قال لهم ايه
1:16:43هم يعني بيضحكوا علينا. فخلاص عقدوا المية التلاتة ان هم ينزلوا. هم مش ايه مش هيعملوا حاجة. فيقول لك لما نزلوا بيكتفوهم تكتيفة الايه؟ يعني دي مش تكتيفة حد هيدي امان. يقول لك واحد
1:16:53التلاتة آآ يعني زي ما تقول قاتل فقتل. ماشي؟ اتبقى اتنين واحد مات في الطريق وفضل مين؟ خبيب. من العشرة كلهم فضل ايه؟ سيدنا خبيب ابن عدي. وده شخص مهم جدا برضو
1:17:03اه في في حواديت كتير جدا بقى بتزكر على سيدنا قبيب في هزا في هزا الموقف مسلا ان هو اه واحدة من المشركين دخلت عليه وكان فيه سكينة وفيه عيل صغير. فقال لها لأ
1:17:13يعني احنا ايه احنا بنترش العيال الصغيرة احنا مش يعني ايه متربيين يعني. آآ اهم مشهد طبعا لما رفعوا خبيبة رضي الله عنه على الخشبة ونادوه يناشدونه. اتحب ان يكون محمدا
1:17:23والله شعار لطيف جدا. هل تحب ان يكون محمدا مكانك؟ قال لا والله ولا الشوكة تشاكه. بيتريقوا عليه يعني تحب النبي يكون مكانك؟ فقال لأ يعني ولا الشوكة تشكه. اللي هو ولا شوكة تيجي فيه يعني
1:17:33طيب المسال السادس ده فعلا مسال جدا رائع. هو بيتكلم على آآ احنا عندنا عبدالله بن ابي بن سلول ده رأس المنافقين. خلاص؟ وعندنا عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلم. سبحان الله حتى يعني ابنائهم
1:17:43مساء ابو جهل ابنه اسلم عكرمة سيدنا عكرمة ابن ابي جهل اسلم برضو. يعني احسن من حسن الاسلام وابلى بلاء الحسن في ارنوخ يعني ومات موتة شريفة يعني جدا يعني. فالشاهد ان ايه احنا عندنا
1:17:53عبدالله وعبدالله بن ابي بن سلول. فعبدالله ده اسلم وعبدالله بن ابي سلول ده ايه رأس المنافقين. فبيقول ايه؟ بيقول آآ عبدالله بن ابراهيم سلول بيقول ايه؟ آآ يعني قال لان
1:18:03رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. يعني احنا لما نرجع المدينة الاعز منا شاور على نفسه هيخرج منها الاذل. يقصد ايه؟ يقصد النبي صلى الله عليه وسلم بيعرض بها
1:18:13النبي صلى الله عليه وسلم جاب عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول. فقال الا ترى ما يقول ابوك؟ فقال ما يقول بابي انت وامي؟ فقال يقول لان رجعن الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. قال فصدق
1:18:23والله يا رسول الله بيقول له فعلا عنده حق اللي هو بيقوله ده. آآ انت والله الاعز وهو الاذل. اما والله لقد قدمت المدينة يا رسول الله وان اهل اثري ليعلمون ما بها احد. احد احد ابر مني
1:18:33يعني ابر بابوه مني. آآ ولئن كان يرضي الله ورسوله ان اتيهما برأسه لاتيتهما. بيقول ايه؟ اجيب لك راس ابويا يعني؟ آآ اقتله. لان هم كانوا يعتقوا النبي صلى الله عليه وسلم. النبي
1:18:43النبي من عند الله مرسل فهو المعاداة والموالاة على على اصل الدين فقط وليس بقى ايه؟ يعني هم انا ازعم ان هؤلاء الناس سبحان الله وقد شهد الله عز وجل شهد لهم الا هم في القرآن يعني
1:18:53سبحان الله تجردوا من كل شيء. من كل شيء يعني خلاص هو موالي للاسلام فقط. لله ورسوله فقط فعليا يعني. حتى سيدنا عمر فازن في غزوة بدر قال بص يا اما خده
1:19:03يعني قال له بص احنا ايه بيقول النبي احنا كل واحد تجيب كل واحد ابوه او اخوه ويقتله. حتى تعلم قريش ان ايه؟ ان ليس في قلوبنا رحمة. يعني ايه؟ قريش لما يعرفوا ان احنا ايه الواحد مننا مستعد يقتل
1:19:13اي حد في مقابل ايه ان يعز هذا الدين. فبيقول له لو لو انت عايز اجيب لك راسه يعني كنت هجيبها لك. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له لأ يعني ايه ما فيش داعي وكده. فلما قدموا المدينة قام عبدالله
1:19:23عبد الله بن ابي آآ على بابها بالسيف لابيه. فقال اانت القائل لان رجعنا الى المدينة ليخرجن العز منها الاذل. اما والله لتعرفن العزة لك او لرسول الله صلى الله عليه وسلم
1:19:33والله لا يأويك ظله ولا تأويه ابدا الا باذن من من الله ورسوله. يعني مش هتخش البيت مش هيأويك زل البيت الا اما ايه آآ النبي يأزن يعني. فقال يا للخزرج
1:19:43ان يمنعني بيتي. اللي هو عبدالله بن ابي بن سلمان رأس المنافقين يقول يا اهل الخزرج ابني يمنعني بيتي. يا للخزرج ابني يمنعني بيتي. فقال لا والله لا يؤويه ابدا الا باذن منه
1:19:53النبي صلى الله عليه وسلم. فاجتمع عليه رجال فكلموه. قال لا والله لا لا يدخل الا باذني من الله ورسوله. يعني برضو ايه حواليه شوية ناس وبتاع يقدرهم بتاع ما فيش. فذهب النبي صلى الله عليه وسلم فقال
1:20:03آآ يعني ايه خلوا بين الرجل ومسكنه خلاص سيبوه بتاع. فاتوه فقال اما اما اذا جاء امر النبي صلى الله عليه وسلم؟ فنعم. يعني ايه لو جه امر النبي فخلاص. طب ده
1:20:13اختصار الفصل بتاع رحلة المسلم من الجاهلية الاسلام فصل لطيف جدا الامثلة اللي فيه بصراحة الطف حاجة كانت فيه يعني. الفكرة هي انه لما بتدرك الجاهزية ثم تتعلم الاسلام بتدرك قد ايه الاسلام عظيم عن الجاهلية اللي انت كنت عليها هي دي الفكرة. كان في الرواية المشهورة
1:20:33جدا بتاعة آآ جعفر بن ابي طالب لما راح للنجاشي. فالنجاشي بيسأله وبيقول له ايه الدين اللي انتم عليه؟ وفارقتوا دين امكم وحتى انتم مش على ديني. انتم مش انتم مش نصارى يعني. فجعفر بن ابي طالب في هذا الحديث في رده قال تلات حاجات. قال
1:20:53احنا في الجاهلية كنا عاملين ازاي وبعدين جه النبي دعانا الى ايه وبعدين بعد ما اعتنقنا دعوته الدنيا اتغيرت بنا ازاي فلا يمكن بقى بعد كل ده آآ نترك اللي احنا عليه. كنا في اهمية ان انت آآ تعرف الجاهلية اللي انت عليها فعلا
1:21:13بالمقارنة بالاسلام علشان تعرف فضل الاسلام على الجاهلية. مم. هي دي الفكرة. وده معنى الرواية بتاعة سيدنا عمر بن الخطاب انه يوشك ان ينقض الاسلام عروة اروى اذا نشأ في الاسلام من لم يعرف الجاهلية. وزي ما حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه انه آآ الناس كانوا بيسألوا عن الخير وانا كنت اسأل عن الشر مخافة
1:21:33ان اقع فيه. هم. او مخافة ان يدركني. هي هو ده المعنى. انت لما تعرف الجاهلية وتعرف الاسلام هتعرف كويس اوي اني لو عملت حاجة معينة هي جاهلية لأ انا المفروض انا عارف الجاهلية فلن افعل هذا فلن افعل. اظن ده معنى ان المعاني فعلا ان هو ان انت لابد انت ايه المقارنة بالاشياء معرفة الجاهلية
1:21:53كان فرق الاسلام ولكن المعنى اللي انا قصدته هو فكرة ان آآ الاسلام لما جاء آآ يعني ايه؟ جاء ليتمم الاشياء. يعني في اشياء عند العرب هو بالفعل ابقاها. فمعرفة
1:22:03في الجاهلية مما عرفت هزه الاشياء لان هو انت بتخش على الاسلام طب انت المفروض تعرف اصلا هو بيكمل له ايه. حضرتك فاهمني؟ ده المعنى اللي انا خصمته بمعنى ايه؟ معرفة الجاهلية هو المؤلف بيقول انه
1:22:13مجتمع الجاهلي لم يخطأ في فهم الدعوة ومراميها. يعني هم كانوا مدركين كويس اوي. احنا لو بقينا مسلمين ده يغير في حياتنا ازاي ؟ فدي نقطة مهمة جدا. علشان كده اللي كفر آآ
1:22:28كان كافرا في عواه فاهم انا حياتي هتتغير ازاي وانا مش عايز حياتي تتغير كده فانا مش عايز اقبل الموضوع. عنوان المؤلف وضعه في سبيل الدين الجديد. فهو بيقول انه النبي محمد صلى الله عليه وسلم ما مكث في مكة تلتاشر حجة يدعو الى الله. وبعدين
1:22:48فكرة بقى هذا الاضطهاد بيقول ان ده كان مهم جدا ان انت تدرك الظروف اللي كانت موجودة بالدعوة المكية بيقول ان نتيجة ده اصبح الايمان به. والانحياز اليه آآ جد الجد لا يتقدم اليه الا جاد مخلص. هانت عليه
1:23:08نفسه وعزم على ان يقتحم لاجله النيران. هم. اللي هيسلم وقت آآ مكة عارف ان المسلمين دول بيحصل لهم مم. يبقى ما دام هو اسلم يبقى ده خلاصة الخلاصة. اللي هيتحمل في سبيل هذا الدين اي شيء وكل شيء. وبيقول انه لم يزده
1:23:28هذا البلاء الصحابة والاضطهاد في الدين الا متانة في عقيدتهم وحمية لدينهم ومقتا للكفر واهله. فكرة التمحيص ده ان انت فعلا تبذل لدينك حاجة ده طبعا آآ يعني الله المستعان ممكن يكون آآ فتنة لا يتحملها انسان لكن يعني
1:23:48اه بيخرج من هذا التمحيص بيكون يعني من المؤمنين الرجال الاتقياء الاقوياء. بيتكلم طبعا في موضوع التربية الدينية ان هؤلاء الصحابة اللي هيبقوا قادة العالم فيما بعد بيأكد على فكرة ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو الذي رباهم وهو الذي زكى انفسهم وهو الذي
1:24:08الذي علمهم القرآن وعلمهم الايمان وهكذا. فبالتالي فكرة ايه؟ نحن الان نعيش في انحطاط نريد ان نخرج جيلا كجيل ابا اللي النبي محمد صلى الله عليه وسلم رباهم. فنشوف احوال الصحابة من كل النواحي كانت عاملة ايه ونعيد انتاج صحابة من جديد
1:24:28فالرسول صلى الله عليه وسلم يغذي ارواحهم بالقرآن ويربي نفوسهم بالايمان والصحابة تحملوا من قريش ما تسيل منه النفوس كانه يسيح يعني. في غير جبن وفي غير عجز. الغريب بقى في الموضوع
1:24:43في سياق بقى ان العربي ده كان عنده حمية وعصبية وقتال ويقطع رقاب وما عندوش اي مشكلة يعني. بيذكر معلومة لطيفة جدا مع معلومة تانية ليها علاقة بموضوع بنذكرها في موضوعها انه آآ التاريخ لم يذكر حادث رفع فيها مسلم في
1:25:03مكة دفاعا عن نفسه رفع السيف مع كثرة الدواعي الطبيعية الى ذلك وقتها. هم. يعني هم كانوا مستسلمين تماما امن لامر النبي. اه في بعض الصحابة جم للنبي يا رسول الله انا قاتل يا رسول الله ندافع عن نفسنا. هم. والنبي يقول لهم لسه الوقت ما جاش
1:25:23وهم كانوا منقادين ومستسلمين ومدعنين. مم. في الكتاب بتاع السيرة النبوية الصحيحة بتاع اكرم ضياء العمري انا بزكر المصدر عشان ايه مشوفتهاش غير هناك يعني هي موجودة طبعا بس انا ما شفتهاش غير هناك. كان بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم لسيدنا علي كانوا يعني في مكة في التلاتاشر سنة اللي هو بتاع كفاية بالليل كانوا يروحوا يهدموا الاصنام
1:25:43في قريش يعني وكيف هل فكرة الاستسلام التام دي يعني ايه موجودة؟ لا فكرة انه يقاتل ويرفع السير. اها. هو ده المقصود تحديدا والا ظن كان في انواع اخرى من المقاومة يعني. بيتكلم برضو من ضمن نواحي التربية الزروف مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:26:03وازاي انه النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى المدينة فكان فيه الاوس والخزرج وكانوا بيحاربوا بعض. وبعدين برضو الغربة اللي عاشوها المسلمين الظروف المرض والكلام ده كله. يعني في ظروف كثيرة جدا جدا. والنبي محمد صلى الله عليه وسلم وبفضل من الله عز وجل الدنيا دي اتحلت
1:26:23بين قلوبهم والكلام ده كله. المهم اصلا جدا يعرف الفكرة يعني النبي صلى الله عليه وسلم اللي دخل المدينة كان عنده تلات مشاكل رئيسية مهم جدا. اللي قارئ السيرة ان هو يفهم ان المشاكل دي يعني حتى
1:26:33انت ممكن تظن ان ايه؟ هل احنا مسلا واقعنا اسوأ ولا واقع النبي صلى الله عليه وسلم وهو داخل المدينة؟ حتما لابد انت لو شفت واقع النبي وهو داخل المدينة ما فيش لا يقارن باي وضع. انت دلوقتي جايب ناس هتحط
1:26:43على ناس مجتمع مخالف للمجتمع هتحط وما لهمش لا بيوت ولا فلوس ولا اي حاجة. طبيعة اهل مكة غير طبيعة اهل طبيعة اجتماعية. تاني شيء انت دلوقتي طيب نبي نسأله كان يتوج ملك في خلال تلات اربع تيام. فانت عندك مشكلة سياسية. انت عايش معك يهود ونصارى. انت دلوقتي قريش هتيجي تتبع مشاكل
1:27:03العصبية ما بين الاوس والخاص هو بيتكلم برضه من ضمن نواحي التربية الوحي بشكل عام او نزول ايات القرآنية التي لم يألفوها ولم يتعودوها من اوامر ونواهي وفي نقطة هو بيتكلمها بيقول ده اغرب انقلاب وقع في تاريخ البشر. ايه ده! قال لك الانقلاب الذي احدثه النبي صلى الله عليه وسلم في
1:27:26المسلمين. الانقلاب الذي احدثه الصحابة في المجتمع الانساني. انقلاب غريب في سرعته وفي عمقه وفي سعته وشموله في وضوحه وقربه الى الفهم. الناس تتغير حالها كثيرا جدا. وبعد ما تغير حالها هم كمان راحوا يغيروا العالم. هو بيأكد على ان اهم
1:27:46حاجة في الموضوع بشكل عام علشان ندرك ازاي نخرج من هذا الانحطاط الناحية الروحية والمعنوية. بداية من الصحابة بيقول تأثير الايمان الصحيح في كل شيء. من ضمنها في الاخلاق والميول
1:28:01بيقول قبل كده الدين في الجاهلية كان ديانة سطحية جدا ليس لها سلطان على الارواح ولا على النفوس ولا على القلوب. دلوقتي بقى كل حاجة لازم آآ تشوف الدين بيقول فيها ايه. عشان تتصرف في اي حاجة. كانوا يؤمنون بالله كصانع اتم عمله
1:28:21واعتزل وتنازل عن مملكته لاناس خلا عليهم خلعة الربوبية. لا اله الا الله. ديانتهم كانت آآ بعيدة عن الخشوع لله ودعاء ودي نقطة مهمة برضو تصور الناس سواء العرب او حتى في الامم السابقة تصوراتهم عن الله عز وجل وزي ما قلت المرة اللي فاتت
1:28:41يا اخي لو لم يحسب للاسلام الا انه غير العالم. الايمانية العقائدية الدينية لكافة رغم ان ده مش الحال ده احنا غيرنا العالم في الدنيا والدين. لكن الدين ده كان الاهم. الناس تقريبا ما كانوش يعرفوا
1:29:01الله عز وجل تصور زي ما هو بيقول تبعث في نفوسهم هيبة ومحبة. وشف اي تصور ايه المسيحية تصورها يعني الله! ليه اليهود تصورهم ايه عن الله؟ ناهيك بقى اليونان والرومان والمدعكة دي تصورهم ايه عن الله؟ فالمسألة صعبة جدا يعني. الديانات السائدة في العالم كانت مجرد طقوس
1:29:21وتقاليد عند بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. انتقل المسلمون من هذه المعرفة العليلة الغامضة الميتة الى معرفة عميقة واضحة روحية ذات سلطان على الروح والنفس والقلب والجوارح. ذات تأثير في الاخلاق والاجتماع ذات سيطرة على الحياة وما يتصل بها. كل حاجة محكومة
1:29:41من اول التصورات الايمانية العقائدية لغاية الافعال والمعاملات والاخلاق. النقطة بقى اللي كان بيتكلم فيها برضه وبيأكد عليها الايمان ده في الناس ازاي ؟ عامل عنوان وخز الضمير. قال لك قد ايه هذا الايمان يعني قال لك ايه ؟ اقوى ده كان اقوى
1:30:01فوازع رفاقه التاريخ من ناحيتين. هذا الايمان في قلوب الصحابة كان اقوى وازع عرفه تاريخ الاخلاق وعلم النفس عن الزلات الخلقية والسقطات البشرية. هو طبعا بيذكر مثال لكن النقطة اللي انا آآ المفروض كنت كاتبها ما اعرفش راحت فين. ان هو بيذكر مرتين. مرة عند الاختلاء بالنفس
1:30:21وعندما لا يراك احد تجد ان هذا الايمان ايه بيحط لك حدود. طب ما انا ممكن اعمل حاجة وما حدش شايفني عادي. لأ ما ينفعش ربنا هيحاسبك انا شايفك. الم يعلم بان الله يرى؟ والنقطة التانية بقى عند القوة عندما لا يخاف من احد. طب ده حال العالم
1:30:41الجاحف الزالم اللي ما بيهموش غير ان انا قوي ولا يستطيع احد ان ان يرد آآ قوتي واظلم زي ما انا عايز اظلم وابيت زي ما انا عايز ابيت والراجل اللي ينطق بحاجة مين فيكم اللي يقدر ما حدش يقدر يعترض خلاص ليه احنا بنتعامل كده
1:31:01مسلمين ما كانوش كده. لما كانوا هم القوة كانوا بيخافوا ربنا في اي حاجة. وقال لك القيادة والريادة القوة والسلطان ده امتحان وابتلاء واختبار من الله عز وجل. وكانوا يفرون منه لغاية ما بيلاقي نفسه لأ ده خلاص الامة وضعتني في هذه المكانة
1:31:21فلابد ان اعمل فيه بما يرضي الله عز وجل. وده امر خطير جدا جدا. تأثير الدين والايمان عظيم. هو طبعا بيضرب مثال بقصة آآ ماعز ابن ما لك الاسلمي. ان ده ايه؟ في الخفاء. وقع في فاحشة الزنا ذهب لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يا رسول الله طهرني ده
1:31:41عليها لحد قال له يا عم رح انت رح رح مش هطبق عليك. يعني قبلت اول حاجة. قال له رح خلاص. ايا كان. رح. رجع له تاني. ارجع له تالت. فكرة ايه؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني
1:31:56الهدف من الحدود وفيه كتاب عزيم من اصدارات مركز ابراهيم انه الحدود رحمة. الرحمة الالهية في الحدود. انا مش الهدف ان انت وقعت يلا بسرعة انت اعترفت يلا بسرعة اما ارجمك ولا لأ مش ده الهدف. مم. الهدف اني اخوف النفوس الضعيفة من
1:32:16للعقاب. صحيح. حاصل الامر وان آآ ان اللي يقع في هذه المعصية يتخفى وهو خايف ويترقب هو ده ده اللي احنا عايزينه. صحيح فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم يعطيه فرصة. قعد بقى يقول خلاص هو الفكرة ان هو يجد في نفسه وازع ديني انا اريد ان اتطهر بهذا الذنب
1:32:39بالحد الذي آآ كتبه الله عز وجل عشان اضمن هو تصور ايماني بحت. مم. ان ربنا يغفر لي ويغفر لي مم. وانه لا اعذب عليه في الاخرة. مم. كان بيقولوا بينقلوا نقلة يعني سمعته في محاضرة كان بيقول له ايه القاضي يقول سرقت؟ آآ قل لا. بيقول له
1:32:59يعني انا هسألك سرقت قل لأ عشان ما يقطعش ايدك يقول لك ايد المسلم مهمة يعني ان هو ايه الغامضية في نفس الموضوع وهي القصة القصتين دول في كل السيرة النبوية ان تم فيها تطبيق آآ آآ رجم الزاني او الزانية. مم
1:33:17بقى انت هتعمل في زي ما عملت مع آآ آآ مالك ماعز ابن مالك الاسلمي وتقول لي روحي انا حبلى من الزنا يعني هو والموضوع ثابت خلاص. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لها خلاص ضعي المولود لما تولدي الاول. فجت له تاني بعد ما ولدت اللي هي فرصة
1:33:37انت لو ما رجعتيش خلاص انت اللي عندك وازع ايماني ودافع ايماني طيب لما تفتميه كنت تفتميه وما ترجعيش لأه برضو. انا اريد ان اطهر نفسي. لذلك لما حذفها احد الصحابة وجه عليه دم فشتمها او كذا فالنبي قال لها لو وزع على اهل الارض لكفته. هم
1:33:59بالمناسبة يعني تصور الناس عن عن الاسلام بالمناسبة لما بتيجي الاسلام ازن ده متعلق بالتصور الغربي يعني عن الاسلام فكرة الحدود انت هتقطع مش عارف ايه انت هتعمل مش عارف ايه هو مش متصور ان انت
1:34:09يعني في عنده تصورات كتيرة بتخلي الموضوع بالنسبة له. مهم. اه غير مقبول النقاش. يعني اصلا حتى المسلمين على مر العصور وهو بيحاول يسقط الحدود عن يعني كان سيدنا عمر الايات حتى فكرة ان انت يشوفك اربعة ده انت مجرم. يشوفك اربعة يعني ده اللي هو حتى سيدنا عمر كان جايين تلاتة كانوا جايين اربعة
1:34:30آآ اسأل تلاتة هل رأيت الدخول القادم في المكحلة؟ ازن الاستازة بركة حاجة شبه كده. فالتلاتة قالوا اه وواحد قال لأ. قال الله اكبر سقط الحد عن شخص مسلم. بسيطة خالص احنا
1:34:40مش عايزين ايه يعني احنا مش آآ بالمناسبة ده التلاتة اللي اللي قال في النور ان هم التلاتة دول آآ هيتجلدوا. يعني ان هو انت ما معكش اربعة ما تجيش. هو اصلا حتى الناس اللي هتشوف
1:34:50هو بيقول لك ما تجيش. فانت ايه يعني لو جاي ومستوصف بنسبة مية في المية تعالى. مش جاي والاربعة اللي معك مش مش لابد ان يكون في درجة من الفجور
1:35:00عالية جدا للي ارتكب الزنب بحيس ان اربعة هيشوفوه بشكل واضح جدا. مم. وصريح فلأ ده يبقى ده فاجر يستحق يعني. صحيح. برضو من ضمن الحاجات المهمة ان التربية الايمانية اكسبت الصحابة الشعور بالالفة والعزة وكبر النفس. ان احلى ناس عظيمة
1:35:20الاسلام هو اللي خلانا ناس عزيمة. الاسر بتاع عمر مشهور. ايوة آآ نحن قوم اعزنا الله بالاسلام. فان ابتغينا العزة بغيره اذلنا الله! هي لازم تكون متيقن من كده. احنا كنا ناس عاديين قبل الاسلام وهو ده المعنى اللي هو بيتكلم عنه في الفصل ده ان هل يا ترى يا
1:35:40احاد الصحابة دول وان كان مين فيهم اعظمهم؟ كان ممكن هيبقى بهذه العظمة لولا الاسلام؟ هم كان ممكن هيبقى له هذا الاثر العظيم. في في تغيير الناس وفي التأثير على الكرة الارضية كلها لولا الاسلام. هم اه كانوا
1:36:00ناس كويسة. وفي منهم ناس كانت عادية. لكن الاسلام خلاهم عظماء. وقادة العالم. فكرة بقى ان انت الاسلام هو اللي بيعزك ان انت لا تخضع الا لله عز وجل. ده شيء عظيم جدا جدا
1:36:15وعلى فكرة اما تيجي تدور عليه في اديان اخرى يعني ابسط حاجة المسيحية تلاقي نفسك تسجد للصليب تسجد للكائن تسجد لاي حاجة تسجد تعظم اي حاجة مم. يعني فين يعني التوحيد فعلا بيخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. هذا الايمان بالله رفع
1:36:35عاليا فلا ينحني المسلم لرئيس دين او دنيا. احنا اللي ما بينا وما بينك الاسلام. والله عملت حاجة غلط الاسلام يحاسبني ويحاسبك انت كمان لكن تستعبدني او تذلني او كزا لأ ده مرفوض ما ينفعش
1:36:50هؤلاء الصحابة اذا نظروا الى الملوك لم يتأثروا بزينتهم وزخرف معيشتهم المثال اللي انت ضربته وقصة ربعي بن عامر. ايضا ان هذا الايمان جعل في نفوسهم الشجاعة النادرة. هو بيقول تعبير الاستهانة بالحياة. انا ما ازنش انه
1:37:07المفروض يتقلل الاستهانة بالحياة لكن هي الفكرة ايه؟ اذا كان ينبغي علينا ان نفدي حياتنا وارواحنا من اجل نصرة هزا الدين فليكن. هم. ان الحياة رخيصة في مقابل اه اني انصر الدين. بعث الايمان بالاخرة في قلوب المسلمين
1:37:27خارقة للعادة. وفكرة الناس مش متخيلة انه يشار الى ها هنا انت داخل تموت يعني؟ لأ. انا ساقاتل باقصى عزم وقوة املكه حتى انتصر ولو لم انتصر آآ اموت شهيدا مش مشكلة. مم
1:37:47هو لا يخاف الموت ولا يهابه. هو مش داخل ينتحر. مم. الفكرة مش كده. مش يموت موتة شريفة وخلاص يعني. هو مش داخل يرمي نفسه ها يلا صدري عاري وبجري على الناس ويقوم غزني في بطني واموت وخلاص يعني. مم. لأ الدنيا مش كده. والدليل على ان اعداد قليلة جدا من الصحابة
1:38:07كانوا بينتصروا على الجيوش اللي عددها كبيرة. وكانوا بيقاتلوا بقوة وعزيمة جبارة ومن ضمن آآ اسباب نصرة المسلمين الجيوش التانية كانت بتسمع عنهم اساطير. هم. اه دول بيعملوا دول بياكلوا الناس. دول ما بيعملوش ايا كان بقى. انما تكثر الجند
1:38:27النصر وتقل بالهزيمة. المؤلف بيذكر اه قصة عمير بن الحمام الانصاري. عمير بن الحمام الانصاري بدر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا الى جنة عرضها السماوات والارض. قال له جنة عرضها السماوات والارض وبخ بخ يا رسول الله يعني الموضوع
1:38:47حملك على قلب موضوع كبير. فالمهم هو كان معه شوية تمرات كده قال لك يعني اكلهم وهنروح نحارب بقى. فلما فكر في موضوع ايه ايه اللي هيلهيني عن الحرب اللي ممكن استشهد بها آآ استشهد فيها فادخل الجنة. مم
1:39:07واكلت تمراتي هذه انها لحياة طويلة. انرمى بها وراح هارب. ايضا قصة عمرو ابن الجموح رجل اعرج عنده اربع اولاد بيحاربوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. الفكرة بقى ايه خلاص بقى يلا الحمد لله اهي جت من عند ربنا زروفي مش هتدخلني الجيش طبعا يعني مع الفارق
1:39:27بس الفكرة ايه يعني انا ايه الدافع ان انا اروح اقاتل او آآ اغزو او اخاطر بحياتي يعني. وبعدين انا عندي اربع عيال قايمين مقام خلاص الدنيا حلوة يعني. لأ هو لا يريد ان يحرم هذا الشرف وهذا المقام. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لاولاده
1:39:47انهوش هو يريد خلاص. فخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل يوم احد شهيدا. مم. فاني لارجو ان اطأ عرجتي هذه بعرجتي هذه في الجنة سبحان الله! وصف عجيب! وقصة الاعرابي في غزوة خيبر لما شاور على حلقته
1:40:04كل ده قال لك النماذج دي خرجت ليه بسبب التربية الايمانية اللي النبي صلى الله عليه وسلم ربى بها الصحابة. عامل عنوان ايضا من الانانية الى العبودية قبل الاسلام كان العرب آآ يصيرون على الاهواء ويركبون العمياء ويخبطون خط عشوائي. هو له كده اسلوب ادبي جميل يعني
1:40:24اصبحوا الان في حظيرة الايمان والعبودية لا يخرجون منها واعترفوا لله بالملك والسلطان والامر والنهي ولانفسهم بالرعوية والطاعة المطلقة. اصبحوا عبيدا لا يملكون مالا ولا نفسا ولا تصرفا في الحياة الا بما يرضاه الله ويسمح به
1:40:44النفسية دي عجيبة جدا. يعني انت متعود انه عادي بتعمل اي حاجة في اي حتة لأ فكرة ايه ده هو انا ينفع اعمل كده ولا ما ينفعش؟ ده يرضى الله عز وجل ولا لا يرضي الله عز وجل؟ الحديس بتاع سيدنا سلمان اليهودي جه قال له
1:41:00يعني النبي ده علمكم كل حاجة حتى الخلاء هو شايفه بيخش الحمام بيقول حاجة وهو خارج بيقول حاجة يقول اعلمكم نبيكم كل شيء حتى الخلاء حتى في لفظ تاني حتى الخلاء
1:41:10ده انت حتى تغتسل ازاي تغسل ايدك ازاي بتاع؟ ايوة. فسبحان الله يعني. هم كان في واحد متخلف عقليا بيقول لك يعني ايه؟ اديني مساحة اتنفس انت الشرع مش آآ حتى دخول الحمام حتى خروج الحمام
1:41:25هو لا يستطيع ان يدري انه دي من رحمة ربنا عليك انه ارشدك لكل شيء. وزي ما المؤلف بيقول ان انت خلاص يعني لم يكلفك عناء ان انت تبحث وتشوف المفروض تعمل ايه. ده رحمة من ربنا. طيب وشف بقى الامم التانية الضالة
1:41:45اللي ما عندهاش وحي. لما ما كانش عندها تعاليم دينية انها تغتسل وتتطاهر. كانت بتعمل ايه ؟ الله المستعان. قال لك خلاص هم عبيد لا يرضون ولا يسخطون ولا يعطون ولا يمنعون ولا يصلون ولا يقطعون الا باذن من الله عز وجل وامره. وبرضو هو بيذكر تلات حاجات
1:42:05بيقول لك لما كان القوم يحسنون اللغة التي نزل بها القرآن الكريم وتكلم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال انت لما بتتكلم بتقول كلام بين وواضح احنا فاهمينه. فانت دي عندنا ما فيهاش مشكلة. وعرفوا الجاهلية ونشأوا
1:42:25وعارفوا معنى الاسلام معرفة صحيحة ده خلاص. ده ادى الى احنا هنبقى مسلمين ومطيعين وملتزمين الموضوع واضح. هم. اللي انت بتقوله لنا احنا مستوعبينه واحنا عارفين احنا على ايه كويس اوي. خلاص. عارف والاسلام معرفة صحيحة. النقطة برضو اللي انا لسه ذاكرها
1:42:44هو حاطط عنوان اسمه المحكمات والبينات في الالهيات. قال لك الانبياء اخبروا الناس عن ذات الله وصفاته وافعاله. كل هذا العلم جاء بدون تعب. فكفينا مؤونة البحث والفحص في علوم قد لا يكون عندنا مبادئها ولا مقدمات. الفكرة دي فكرة مرعبة
1:43:04اللي هو ايه؟ هل استطيع ان اصل الى الله بعقلي؟ والله هو الواقع تستطيع بس هتستطيع تصل الى قد ايه معرفة عن الله عز وجل هناك اشياء كثيرة جدا على الله لا نستطيع ان نعرفها الا بالوحي. وبعدين فكرة طب ما يمكن انا تفكيري غلط او يمكن انا وصلت لنتيجة غلط. صحيح. فتظلي في حيرة
1:43:24الوحي بيقطع الشك باليقين. فحتى لو انا قادر اصل بعقلي ووصلت الوحي بيأكد على صحة اللي انا وصلت له. فاطمئن لكن بدون الوحي نفضل احنا بقى نخبط يا ترى احنا عرفنا ولا ما عرفناش يا ترى احنا فهمنا ولا ما فهمناش. هم. حبيبنا الله يرضى عنه يقول لك احنا يعني
1:43:44انسان وقته محدود على هذا الكوكب. فربنا بعت له نبي عشان يوفر وقته. فانا ما اروحش ادور على الاسئلة المجابة بالفعل اللي هو ايه يعني ودنك او ودنك منين يا جحا؟ كاني مش عارف
1:43:54اه اللي هو كده يعني جزاكم الله خيرا على حسن الاستماع والى ان نلتقي في فيديو قادم بازن الله عز وجل لا تنسونا من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته