11 تفسير سورة القصص من قول الله تعالى (واستكبر هو وجنوده في الأرض بغير الحق) الآيات 39-43
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وكاده ثم اما بعد انتهينا الى قوله تبارك وتعالى واستكبرا هو وجنوده في الارض بغير الحق. وظنوا انهم الينا لا يرجعون
0:28فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم ائمة يدعون الى النار ويوم القيامة لا يبصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين لاستكبار اشد من الكبر
0:59اي تكبر تكبرا شديدا بلغ فيه انه بفهمه الخبيث ممكن يرى الله عز وجل فامر الملعون مثله ان يبني له صرحا لعله يصعد على الصرح وينزر الله عز وجل ليتأكد
1:28انه ارسل موسى ليتأكد انه ارسل موسى هل كان في ظنه ان الله يكلمه ويقول له انا ارسلت موسى هل هو مفهومه عن الله هكزا بنو اسرائيل منهم من قال وفعل مسل فعل فرعون بس هم مؤمنين بالله
1:51قالوا لموسى عليه الصلاة والسلام لن نؤمن لك حتى ايه؟ نرى الله جهرا. بس ركز لن نؤمن لك انما احنا ايه ها؟ مؤمنون بك بس احنا مش هنتبعك صح الا ما نرى الله فاخذتهم الصاعقة
2:15موسى عليه الصلاة والسلام لما طلب الرؤيا الرؤية طلبها شوقا ايمان عالي وكل حاجة انما طلبها شوقا وطلبها بادب بانه ان وفقتني يا رب استطعت ان اراه. والا فلا والا فلا. يعني ان لم توفقني ما استطعت. لكن هو مشتاق. وحق له ان يشتاق. يبقى واستكبر
2:48دي اكبر من الكبر لاستكبار اكبر من الكبر اعزم واشد واستكبره وجنوده عطف عليه جنوده في هذا الخلق ليه؟ لان هم طبعا جنودهم فمستكبرين زيه وهكزا جنود المتواضع متواضع ولا ايه
3:23جنود سيدنا النبي هو النبي له جنود اصلا هم جنود الله بس مع مين؟ مع النبي عليه الصلاة والسلام. متواضعون. جنود ابي جهل زي ابي جهل ابو جهل مستكبر يبقوا ايه هم ايه ها؟ وهكزا. فجنود فرعون زيه
3:43زيه وقلت لكم ان ده يعني تالت موضع في سورة القصص يقرن الجنود مع مين الموضع الاول قوله تعالى ونري فرعون وهامان ها وجنودهما منهم من كانوا يحذرون وبعديها ان فرعون وهامان وجنودهما
4:11كانوا خاطئين. تالتة واستكبر هو وجنوده في الارض بغير حق ربطة دايما مع بعض مع بعض. في الذاريات فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم الموضعين التانيين بقى مش مش معطوفين على بعض
4:37يعني ده فريق وده فريق بس متفقين فكريا وماشيين مع بعض ويخططوا وبيساعدوا وهكزا لأ ده اتعجنوا عجينة واحدة وبقوا حتة واحدة يعني ما يتفكوش يعني ما بيتقلبوش على بعض
4:58حتة واحدة كما في قوله تبارك وتعالى واتركوا البحر رهوا واترك البحر رهوا ها انهم ضميرهم ليعود على مين هذا هو ووزيره وايه؟ وكان معه قهوجي وسفرجي اكيد رايحين معه اومال ايه هيسيبوا البيه
5:26هياكل منين ويشرب منين من الجنود برضه؟ ايوة مساحة جزمة ولا بتاع ولا اللي بيظبط اي حاجة. اللي آآ السايس بتاع الفرس مش كان راكب فرس ولا ايه؟ اللي هو السواق
5:38سواء بقى او الميكانيكي وهم دول كل دول قال عنهم رب العزة انهم كله كده على بعضه جند مش قوم مش ملأ لأ كله كلهم ركز على كلمة جند انهم جند مغرقون
6:01اللي هم برضو كل الجند. اه. ايوا. اه كله كله نفس الكلام هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود؟ هل اتاك حديث الايه؟ ها؟ الجنون. اي حد ماشي معه يبقى من ايه؟ من جنده من جنده
6:29فجند الطاغوت حتة من الطاغوت والطاغوت حتة من جنوده بيكملوا بعض. وما طغى الطاغوت الا بجنوده. وما استكبر الطاغوت الا لانهم ايه؟ منسوبين اليه. وبيحملوا اسمه اعباء. اقعد بقى وبيحملوا اسمة وحاجات كتير كده
6:56فعلشان كده واستكبر هو وايه وجنوده في الارض بغير الحق شوف الاحداس ماشية ازاي بقى فاستكبره وجنوده في الارض. اي ارض ومصر مصر هي المملكة واسعة اه بس ارض مصر هي هي الاصل في الكلام. ليه؟ لان ما استكبروش في مدين
7:24ما يروحوش مدين استكبروا فين؟ هنا واستكبره وجنوده في الارض بغير الحق. وظنوا الظن هنا اعتقاد مش ظني يعني تخميل حاجة كده لأ ظن يعني اعتقاد. لانهم يكفرون بالبعث وظنوا انهم الينا ايه
7:47لا يرجعون. باقول لك الاحداس في سورة القصص قصة سيدنا موسى في القصص بالزات بتطوى طيا سريعا ما فيش تفاصيل ما فيش تفاصيل ولزلك واستكبره وجنوده ماشي في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون. كل دي زي ما تقول جمل اعتراضية
8:11ايه اللي حصل بعد كده ايه فاخذناه حط الاتنين جمب بعض فاستكبرا هو وجنوده فاخذناه صح ولا مش صح؟ واستكبر هو وجنوده فاخذناه وجنوده طب فين الاحداس اللي في احداس كتير جدا في احداس كتير جدا بس فصلت فين في مواضع تانية ليه ليه هنا الاجمال والايجاز
8:37لان اصل كلامه عليه لعنة الله لما قال ما علمت لكم من اله غيري دي بقى مش محتاجة تفصيل صحيح بينها هنعتبر كلام سيدنا عبدالله بن عباس يعني اللي نقله القرطبي اربعين سنة ماشي. بس
8:58فعلا اللي يناسب ما علمت لكم من اله غيري يناسبها ايه؟ فاخذناه وجنوده. ده اللي يناسبها فعلشان كده ما فيش ايه ها ما فيش تفاصيل في سورة القصص. زي ما بيقول لك فين الجراد والقمل والضفادع والدم وفين الحوار مع السحرة
9:19وتجميع السحرة ومناقشة سيدنا موسى للسحرة وبعدين اقتنعوا او تأثروا وامنوا المهم كل الكلام ده مش موجود. التفاصيل دي موجودة في ايه؟ في صور اخرى. ليه؟ الايجاز ده ليه؟ واستكبر هو وجنوده فاخذناه
9:39وجنوده بعديها بقى على طول كده لأ في حاجات حصلت في حاجات حصلت بس لان ده يناسب ان الكلام اللي قاله هزا الملعون يناسبني فاخزناه بقى خلاص. اه طبعا فاخزناهم فاخزناه وجنوده فنبذناهم. النبذ
10:04يطلق على الشيء المهمل الشيء اللي ما لوش يعني. خلاص شيء ما يعني لما مسلا تلاقي مسلا طبق فاكهة او عداية مش طبق بقى عداية فاكهة وتشيل حاجة وترميها كده
10:17يبقى ده انت ايه ها؟ مش عاوزها بقى عشان نخلي الحلم هوا نفس الكلام البشر اهم فرب العزة خد الشوية الزبالة دول وقام ايه ها رماهم فين؟ في البحر فاخذناه
10:36فنبذناه وجنوده فنبذناهم في اليم. النبذ الطرح. لايه؟ للشيء غير المرغوب فيه غير مرغوب فيه. كانوا كم واحد؟ طبعا ما فيش نص لست قرطبي الكلام وارد صدنا نصدقه او لا نصدقه جاهز. ما يضرش التفسير في شيء. قال كانوا
11:06في الف وستمائة الف يبقوا كام مش كده؟ عادت برضه عدد كل دول مغفلين مش كده مش كل دول اللي ربه قال عنها فاستخف قومه طب فين العقلية؟ مات عارف المسل اللي اختشوا ماتوا؟ اه هم. مين اللي اختشوا السحرة؟
11:40مات وخلاص ما هو مات وقبله هو ايه؟ ما يروحوا بقى ماتوا خلاص قتلوا قتلوا قتلوا اه الفي الف وستمائة الف اي في ساعة واحدة؟ ايوة في ساعة واحدة؟ لا
11:59عرفت مين بقى الرحيم بالناس واللي حامل هم الناس فنبذناهم في اليم طرحناهم في اليم اي البحر المالح. اليم يطلق على العذب والمالح. اليم اليوم يطلق على العزب والمدح يعني ممكن تقول عني ليم
12:23وتقول على المتوسط يم فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم. من ضمن برضو الاشياء الطريفة اللي بيزكرها القرطبي في حال البحر يعني يقوم يقول لك ايه؟ وقال وهب والسدي من علماء التفسير يعني
12:40المكان الذي اغرقهم الله فيه بناحية القلزم اللي هو البحر الاحمر اسمه القلقزم بحر الكلزم يقال له بطن مريرة. الحتة اللي هي غرقوا فيها. اسمها بطن مريرة وهو الى اليوم غضبان
13:02حد عاوز يروح يشوفه اللي عاوز يروح من؟ روحه كده روح اللي عاوز يروح يشوفه هو هو الى اليوم غضبان. الحتة اللي هم ايه ها البحر قفل عليهم لحد اليوم ده غضبان. غضبان يعني فيهم برج عفي
13:22في حتة مش يا ترى بيأسر يعني شؤم المعصية اي والله له لأ تمه مأسامود نفس الكلام ما هو ماء ثمود. الرسول قال لهم العجين اللي عجنتوه ما تاكلوهوش بالميه دي. اكلوه للدواب. والارب اللي مليتوها فضوها
13:43ليه؟ ده بقى له كم الف سنة والمية طالعة والمية طالعة وطبعا دي ارض منطقة صحراوية الناس هي ما خدت منها تسقي مواشيها كده يعني لأ المية دي مية مكان مشؤوم
14:02وبنص حديس النبي عليه الصلاة والسلام يبقى حتى لو ما كانش ورد حديس عن الرسول عليه الصلاة والسلام في منطقة غضب البحر الاحمر في الحتة اللي غرق فيها فرعون ان كان الكلام اللي نقله وهم
14:15او القرطبي عن وهبي والسدي كلام معقول ومقبول ليه؟ لان احنا عندنا مية سامودة اهي وحتى حتى اليوم. حتى اليوم برضه يعني شف الرسول عليه الصلاة والسلام بقى لنا اربعتاشر قرن ما يصحش لك تروح تشرب من هناك ابدا من الماية
14:31اشرب من بئر الناقة ما تحطش خطأ او حاجة ما تاخدش حاجة من دي. تدخل المكان وانت بتبكي تدخل المكان يبقى برضو لما تكون ماشي في البحر ها تبكي برضه؟ اه ما هي دي هم غير اهينا وهلكوا هنا
14:47اجدادهم بقى اللي موجودين عندنا هنا بقى فشوف انت بقى وجعلناهم ائمة يدعون الى النار غريبة قوي دي بقى وجعلناهم ائمة يدعون الى النار. بعد الطرح لفرعون وجنوده في اليم
15:08يجعلهم ائمة يجعلهم ائمة ده خلاص السمك كلهم ازاي يبقوا ائمة القرآن اللي بيقول ويبقوا فعلا ائمة هم فعلا اولا لفظ امام مش لا يحمد ولا يذم يعني الامام فلان الفلاني
15:30ما له ما له الامام ده داعية الى الخير معلم لكزا كقائد القماشة اهلا وسهلا كده يبقى كويس لكن الامام وبس لا يحمد ولا يذم شف الاول بيدعوا اليه بيدعو الى ايه؟ بيدعو الى النار يبقى امام مزموم
15:51بيدعو الى الجنة يبقى امام محمود هنا بقى وجعلناهم ائمة يدعون الى النار ائمة يدعون الى النار يدعون الى النار بافكارهم. يعني افكارهم موجودة. طب ايه رأيك ان الفراعنة ما لهمش مؤلفات
16:11مش كده ولا ايه؟ هم الام مؤلفات هم شو مؤلفات انا حتى قلت لكم حاجة زي كده قبل كده ده حتى وان كانوا فيه حاجة مكتوبة تلاقيها مكتوبة على الحيطان
16:22وعلى الحيطان يعني مش موجودة مسلا سهلة التداول يعني ان كان في حاجة مكتوبة تلاقيها مكتوبة على الحيطان الاصل في الافكار والكتب تبقى سهلة التداول وتتنقل من يمين شمال ونقرا فيها وكده يعني. انما عشان اقرا معلومة اروح
16:41اقف جنب الحيطة ووص على المال ولا ايه اه وجعلناهم ائمة يدعون الى النار يبقى بافكارهم بالعقائد اللي سابوها في الناس وتفهم من هزا ان فيه ناس بتقلد وناس عايشة على المنهج
17:07وبتروج الفكر الفرعوني اه يدعون الى النار ولزلك صح طبعا خلي بالك وجعلناهم ائمة دي دي عقوبة زيادة على الطرح فين؟ في اليمن. وعقوبة زيادة على موتهم في الكفر على الكفر. يعني ماتوا
17:26الكفر دي خلاص عقوبة الطرح في اليم عقوبة جعلهم ائمة دي عقوبة اهو كده كده عشان يبقى العزاب شديد لان عزاب الامام في النار غير عزاب الشخص العادل اللي اتبعه
17:47حديس النبي عن جرير ابن عبدالله البجلي يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيء
18:05ومن سن في الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شيء. رواه مسلم وغيره خلي بالك من سن في الاسلام سنة حسنة اوعى تكون فاهم سنة حسنة يعني تعمل حاجة حلوة في الدين يعني
18:25لأ السنة الحسنة كانت مدفونة وانت احيتها هي دي السنة الحسنة لازم تكون موجودة والناس انشغلت عنها اهملتها تطلعها انت. هي دي السنة الحسنة. مش السنة الحسنة هتجيب حاجة الرسول ما عملهاش وتقول سنة حسنة. لا اوعى تكون
18:47السنة اللي حاسس بها ابدا السنة الحسنة شيء ميت احييته انت والناس ماشي تراك. طول بقى ما الناس بتعمل السنة دي وبتطبقها. اه. يعني مسلا على سبيل المسال النحاس هم ان رجل مسلا صاحب قرار
19:10مسئول وعنده مسلا حب للسنة يعمل ايه؟ يعمل ايه؟ يفكر مسلا يعني قام قال ايه؟ انا هخلي المقابر بتاعة دي البلد دي على السنة طبعا ما حدش يقدر يقول حاجة بقى
19:28عنده لوادر وعنده كراكات وعنده رجالة وعنده كل حاجة انا هخلي المقابر دي على السوق وصاحب قرار وقام فعلا جايب رجالة ولموا الجسس العضم ولف لف لف شد نضف الايه ها
19:45المقابر واحترم الموتى بقى الراجل بيطبق السنة. ونضف المقابر كلها كله عشان ما حدش يزعل بقى وما ندوسش على الناس باللودر هيغرم ايه ؟ ربطتين دبلان مسلا والرجالة كتير يشيلوا الجسس ونلفها ونركنها في جنب كده
20:04صيانة له وشيل يا عم المنطقة بقت كلها ايه ها؟ سداح مداح بس نبدأ ندفن من اول وجديد. زي ايه؟ زي البقيع ولا عيلة فلان ولا عيلة علان. دي سنة ايه ها
20:23المسئول اللي عملها عندنا مسلا في المنوفية يا رب ارزقنا بواحد زكي بتاع الغربية قال ايه ها؟ نعمل زيه يبقى حسنة كل اللي ايه ها؟ اللي هيعمل وراه ياخد ايه
20:39مسل ابيه. عمل ايه هو ما عملش حاجة هو احيا السنة اللي احنا عاملينه ده بدعة. موت البدعة. وعمل السنة في الدفن اللحد لنا. مش كده؟ الرسول بيقول كده. عمل لحود. مش قصور
20:58بمناسبة الكلام اللي جه على كده على الهامش مش مش مقصود زراعة الاشياء في مقابر قويسنا تحديدا اللي انا شفته يعني في الشوارع دا كبيرة من الكبائر. ليه؟ لاني ازى في الطريق
21:18زارع صبار والصبار له شوق وشوك في طريق الناس. وانتم عارفين بقى حديس اللي شال ايه ها شوك من من طريق الناس دخل الجنة. احنا بقى بنروح نحطه في طريق الناس ايه
21:31الشوق يزرعوا صبار فاللي خايف من الله من من مخالفة الحديس يشيلك ان كان عنده الصبار اي حاجة ما يزرعش الشارع اصلا ديق ما يستحملش اي زراعة لأ اللي امام القبر ولا خلفه شيلي القرف ده
21:48وما لوش علاقة بالرحمة ولا باي شيء. ولا له علاقة بحديس الجريدتين ولا الكلام ده خالص. مش موضوعنا. بس انا عاوز اقول ايه؟ السنة سنة لها ايه ها؟ لها اسر. انت عملت في ايه؟ ازهرتها للناس. وموتت البدع هو ده. فلك اجرها. هم عملوا ايه بقى؟ الفراعنة
22:10يدعون الى الايه؟ الافكار الفرعونية وكتير طبعا افكار فرعونية موجودة. موجودة. يا راجل اللي يرجع للمقابر. عارف التسنيم التسليمة بتاع المقابر دي؟ دي فرعونية عارف منزر القبر اللي هو بطارية احنا في ايد فرعونية
22:29التسليمة دي فرعونية وحاجات بقى كتير المهم اعيادهم وغيره وغيره فوجعلناهم ائمة يدعون الى النار ويوم القيامة لا ينصرون. طبعا لا ينصرون واتبعناه في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين. المقبوح
22:52المقبوح يعني المشتوم بكلمة قبح فلان ده قبح يعني ده يبقى اسمه الايه بقى؟ ده المقبوحية يبقى يوم القيامة من المقبوحين. مين بقى كنت تخيل بقى الملايكة تقبحهم اللي بعديهم يقبحهم اللي قبليهم يقبحهم. المؤمنين يقبحوهم. يا لطيف يا رب! ويوم القيامة هم من المقبوحين
23:23يعني يلعن بلفظ قبح فلان. وهكذا ويوم القيامة من المقبوحين. قال تعالى بعد زلك ولقد اتينا موسى الكتاب يبقى كده خلاص ايه ها قفلنا الايه؟ الصفحة دي خلاص. خلصت كده؟ ايوا. فين برضو الجدال اللي مع سيدنا موسى وتسع ايات واني لاظنك يا فرعون ايه
23:50مسحورة واني لاظنك يا موسى اه لا يظنك يا موسى مسحورا واني لاظنك يا فرعون مثبور. فين الكلام دا كله؟ خلاص خلاص قفلنا عليهم تفاصيلها فين في امان ليه؟ لان خلاص المقصود ان بقى خلاص موسى
24:07في مرحلة تانية بس وخلاص احنا غرقناهم. ما فيش كلام تاني بقى غرقوا وخلاص. وعدى بقى طالما عدى بقى يبقى دي مرحلة جديدة في حياة مين؟ موسى عليه الصلاة والسلام. ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ايه
24:24ما اهلكنا القرون الاولى. البشرية نفسها بدأت الخط السير يتغير البشرية ربنا سبحانه وتعالى يريد هزا البشرية ده ربنا سبحانه وتعالى خالقها دي خلاص انتقلت الى مرحلة جديدة من عمرها
24:42زي ما الواحد مسلا خلص الابتدائي يروح الاعدادي يخلص مش عارف ايه خلص ايه خلص كل حاجة دخل الجامعة خلص الجامعة هي دي بقى المشاريك اللي خلصت الجامعة ودخلت مرحلة جديدة خالص. ايه هي بقى؟ مرحلة الكتب
24:59والهلاك الجماعي بقى بلاش حاجة حاجات تانية جديدة خالص خالص بالقرآن والسنة. ولقد اتينا موسى الكتاب والكتاب هنا الاصل بقى. الكتاب هو الاصل. هو التوراة ده اصلي مرجع ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولى. القرون الاولى بقى يا عدو وفرعون وقوم لوط وكل دول
25:25اهلك اهلك اهلك كل دول ربنا هلاك جماعي هلاك جماعي بصور منصور الهلاك بقى زي ما بقول لك بقى بدأ بدأت البشرية في يعني منحى اخر الا وهو بقى في كتب هتنزل وفي نزام جديد. فيه كفار وفيه مؤمنين وفيه حاجات هتشرع بقى جديدة
25:48اتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولى. الكتاب ده بصائر للناس. الكتاب اللي ربنا اداه لسيدنا موسى اللي هو التوراة ده بصائر للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون. قال الحافظ ابن كثير
26:08انزال التوراة اه انه انه بعد انزال التوراة لم يعذب امة بعامة يعني بعذاب العام بيستأصل الامة. بل امر المؤمنين ان يقاتلوا اعداء الله. بدأ يبقى في صفوف مميزة صفي ده يتخذ
26:33قرار مع ده مش مسلا ربنا يهلك دول وينجي دول وخلاص لأ بدأوا بقى يقاتلوا امر المؤمنين ان يقاتلوا اعداء الله من المشركين كما قال تعالى. وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة
26:51ذي القرون الاولى اهي بقى فعصوا رسول ربهم فاخذهم ايه؟ اخذ ثرابين الوضع بعد موسى بالزات او مع موسى مش بعده مع موسى خد خط تاني. الخط التاني اهو بقى. امر موسى بالجهاد
27:09بالجهاد وامر به بني اسرائيل وعم عهد توراة بتقول له كده. يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم. ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين. قالوا يا موسى انا فيها قوما جبارين. وانا لن ندخلها
27:37حتى يخرجوا منها. فان يخرجوا منها فانا داخلون. قال رجلان من الذين يخافون. وفي قراءة من الذين يخافون يعني يحترم يخاف هنا يعني يحترم او يخاف يخاف يعني تخاف الملامة منه كده يعني. يخافون رجلان من الذين يخافون انعم
28:03الله عليهما بالايمان ادخلوا عليهم الباب اهو الجهاد اهو بقى. فازا دخلتموه فانكم ايه؟ المتر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى. الجهاد مر بقى الجهاد استمر. قالوا ايه ها؟ لنبيهم ابعث لنا ايه؟ ملكا. نقاتل في سبيل الله. بناء على ايه؟ بناء على في توراة
28:27امرت بالجهاد وموسى هلك وامروا بالجهاد فبيقول له ايه؟ بيقول النبي اللي بعديه ابعث لنا ايه؟ ملكا نقاتل في سبيل الله. فخدت مسار تاني خالص. فالله سبحانه وتعالى بعد هلاك القرون دي
28:44سيدنا موسى بقى نزل عليه الايه؟ التوراة. وفيه حديس عن ابي سعيد بخدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اهلك الله قوما ولقرنا ولا امة ولا اهل قرية منذ انزل التوراة على وجه الارض بعذاب من السماء
29:08غير اهل القرية التي مسخت قردة اللي هم اصحاب السبت. الم تر الى قوله تعالى ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولى بصائر للناس وهدى ورحمة لعلهم ايه؟ يتذكرون
29:30بصائر للناس بصائر بصائر اي من العمى والغي. ده مين؟ ده التوراة لما تكون التوراة بصائر ورب العزة يقول هذا في القرآن ويعلم ان التوراة اصابها ايه ها ما اصابها
29:53هي ساعتها ما كانش فيه تحريف ولا حاجة. وموسى موجود وكده يعني لكن لما استحفزوا العلماء والاحبار اللي عندهم استحفزوا كتاب الله لم يحفظوه. الحمد لله احنا عندنا ايه حفزناه بازن الله تعالى
30:12فهنا لما اكون التوراة كلام مزكور في حقها في القرآن طب الطاولة هي حقيقية فعلا بصائر بصائر وهدى ورحمة ما تختلفش عن القرآن في شيء. ابدا ابدا اصول العقائد اللي هناك ما هو او العقيدة اللي هناك هنا عندنا
30:33واصول الاخلاق والمعاملات وكل حاجة موجودة انما بس ايه؟ الهيمنة هيمنة القرآن على التوراة. ولان اتلعب فيها فمش هينفع نطبقها وجه القرآن طبعا فيه كل حاجة. فالبصائر فهنا التوراة نفسها بصائر
30:56ولزلك عندنا في سورة المائدة قول الحق سبحانه وتعالى على التوراة ان هم ايه ها توراة فيها هدى ونور. يحكم بها النبيون الذين اسلموا. للذين هادوا والربانيون والاحبار بمصر يحكم بها النبيون
31:24يحكم بها النبي يعني بفرض ان هم عاوزين يفضلوا على دينهم ويطبقوا الطواة يطبقوها هيستفيدوا بس ما يدخلهمش الجنة. لان لو هيطبقوا الطواه صح يبقى لازم يؤمنوا بالايه؟ بالقرآن ويؤمنوا بالرسول عليه السلام
31:42فوقها صح. فهم مش هيطبقوها صح فالشاهد ولقد اتينا موسى الكتاب اي التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولى بصائر للناس. اي الكتاب دهوت بصائر للناس يعني الناس بدون كتاب تبقى ايه في عمى. طب الناس بدون كتاب من عند الله بس عندهم كتاب من عندهم
32:08يبقى العمى قد ايه؟ كم في المية ها مية في المية عامة مية في المية عام الفين مية في المية يبقى بصائر الناس من الغي والعمى وهدى الى الحق ورحمة وارشاد الى الاعمال الصالحة. لعلهم ايه
32:25يتذكرون نسأل الله ان اخواننا يرزقنا العمل بالقرآن بصائر وصائر ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك
32:49ونكون من المؤمنين يا الله لولا ارسلت الينا رسولا طب اهو الرسول قال لكم اللي هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فما امنتش بي اه اي وارسلناك اليهم لتقيم عليهم الحجة
33:08ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ايه؟ يا رب بس لو كنت ارسلت رسل كنا ايه؟ ها كنا اتبعناه كده مشينا خلفه. لزلك يقول رب العزة آآ في ارسال الرسل
33:25ها اه مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله ايه؟ حجة بعد الوصل كان الله عزيزا حكيم ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون المؤمن الايه؟ من المؤمنين
33:50فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتيه. دول بقى مشركي مكة. لولا اوتي مثل ما اوتي موسى وبرضو مشريك اليهود كمان لولا اوتي مسل ما اوتي موسى. او لم يكفروا
34:14بما ايه؟ اوتي موسى من قبل من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون اذا سنة الله في الخلق يا عباد الله ماظي ليوم الدين موقف الناس مع كتاب الله مع كتب الله موقف الناس مع كتب الله واحد
34:40الا وهو التكذيب وان لم يكن التكذيب في التعطيل. لو ما تكونوش مكذبين يعطلوا يعطلوا الكتب ولا يطبقوها وعلشان كده ايه بيقولوا لولا اوتي مسل ما اوتي موسى. طيب ما هو اوتي موسى التوراة
35:03ومحمد صلى الله عليه وسلم اوتي الانجيل. ايه اللي اتطبق؟ يعني لما تبص للكوكب الارضي لا يهود بيطبقوا التوراة ولا نصارى بتطبق ولا مسلمين بيطبقوا القرآن طب منتظرين كتب تيجي تاني ولا ايه
35:24انطقها او لم يكفروا بما اوتي موسى من قبل اولم يكفروا اه هي دي حال الناس مع الكتب. ليه ليه؟ لان الكتب يا اخواننا ديت فيها ضوابط بتزعل الناس الناس ما بتحبهاش. طب ليه برضو؟ لانها ضد شهوات الخلق
35:48الانسان عاوز يعيش كده عيشة الايه البهائم كالانعام والذين كفروا. يتمتعون ها ويأكلون كما تأكل الانعام. هي الناس كده بقى فييجي القرآن في الاكل والشرب والجماع والبيع والشرا وكل حاجة. يعني حط لك ضوابط
36:10اعطي لك ضوابط ضد رغبتك تيجي الكتب دي ضد الرغبة ضد الرغبة يعني حتى لدرجة انت لو لك رغبة في حاجة معينة وانا بقول لك مش تقول لي طب فين الدليل
36:27طب اجيب لك الدليل؟ تعمل ايه برضو ما انتاش ايه ؟ ما انتاش راضي. هي كده. فالكتب ضد رغبات الناس الناس عاوزة تنفلت. فلما يكونوا عاوزين ينفلتوا بيعملوا ايه؟ يعملوا كتب لهم
36:46من انتاجهم هم مش كده؟ هي القوانين دي ايه؟ القوانين دي اتعملت ليه؟ اتعامز عشان القانون اللي عند ربنا دهوه مش عاجبني ليه؟ يعني بيضيق علينا في حاجات. فنقوم نعمل احنا حاجة
37:04تمشي معه تلبي رغبتنا ونركن ده احنا مش كافرين به ولا حاجة. احنا مش كافرين. بس بصراحة صعب فنعمل حاجة ايه تمشي مع المصلحة. ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكت القرون الى البصائر
37:25كل ده انا عاوز افهمك كلمة بصائر دي كلمة عزيمة قوي لما ربنا يقول على التوراة بصائر في القرآن يثني عليها بان هي بصائر. وفي موضع تاني وفي نفس مش في لا مش في نفس السورة في المائدة مسلا. يقولوا لنا الطاولات دي اتلعب فيها
37:43واخفي منها الكسير والحقيقية ايه هاء فانتم عندكم ايه بقى ها عندكم قرآن يبقى هو ابو البصائر ابو البصائر فنسأل الله ان ينفعنا بالقرآن العظيم وان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا
38:08نكتفي بهزا القدر ونصلي ونسلم ونبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم في اي اشكال في الجزئية دي. ولقد اتينا موسى الكتاب اه مرة واحدة ده قصد مين ؟ لولا اه الكتاب كما اه كما انزل على موسى. لولا اوتي مثل ما اوتي موس. نعم
38:36نعم ان هم عاوزين يبقى كتاب ينزل مرة واحدة عشان نشوف نقاط الضعف فين ونتكلم عليه مرة واحدة دي امنيتهم على انه ينزل ايه؟ جملة واحدة. وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة
38:56كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا. نعم اه فلمازا يعزبه يعني الاديب حفظ له؟ لا الاية لا هزه الاية ولا غيرها. الله سبحانه وتعالى يعني التقدير شيء والحساب على العمل شيء اخر. بمعنى ايه
39:24بمعنى ان الله عز وجل لما امر الملائكة تكتب في صحيفة العبد انه شقي لان كده لما لما ييجي الانسان يخلق في بطن امه ويبلغ مية وعشرين يوم آآ وتقول قبل ما تنفق فيه الروح
39:51تأتي ملائكة الارحام فتسأل الله عز وجل عن عمره واجله ورزقه وشقيه او سعيد فالشقي او السعيد هي اه مقدرة ومكتوبة ويا الملايكة بتسأل رب العزة شقي او سعيد الاجابة
40:11ما تجيش الا يا شقي او سعيد يعني تنكتب سعيد فقط او شقي فقط هو بيسأله لانه ما يعرفوش الملايكة ما تعرفش فلما كتب الشقي هي مكتوبة في القدر صحيح. ومكتوبة في الصفحة بتاعته
40:33بس هو غير مأمور بانه يطلع للصفحة ولو حتى امر بان يطلع الصفحة مش هيشوف حاجة اصلا هو ما يعرفش هو مكتوب شقي ولا ايه ولا سعيد؟ انما هو مأمور اني نفز اوامر ويجتنب نواهي. يطلع ينزل يتوب يعصى
40:58يكفر يلحد يرجع تاني ايا كان ايا كان تاريخ حياة طويل طويل طويل. في النهاية ختم له بخير في النهاية تاب الله عليه في النهاية هو ايه سعيد اهي سعيد دي هي اللي كتبتها الملايكة هو فين
41:19في بطن امه دوره ايه في العمل؟ هو كل حاجة طب المكتوب ايه ما لناش دعوة بالمكتوب. الكلام ده قلناها كزا مرة. انت ما لك علاقة بالمكتوب ابدا ولن تحاسب بموجب المكتوب
41:36ولن تؤمر الملايكة يوم القيامة ان يطلعوا الكتاب بتاعك ويشوفوا فيه شقي ولا ايه؟ لا. والكتاب بتاعك اللي الملايكة كتبته كتبت كتاب مليان كم صفحة لا مكتوب فيه الا شقي
41:57ولا سعيد لا مكتوب فيه شقي ولا سعيد. الكتاب بتاعك اللي الملايكة ايه ها؟ اومال الشقي والسعيد فين دي عند ربنا في كتاب عند ربنا وفي كتابك بتاع الارحام ما انت مش هتاخده معك وانت رايح في الاخرة
42:18مش هتاخده معك امال ايه اللي هيسبقك الكتاب اللي الملايكة كتبته وانت مليته لهم هو ده اللي هيسبقك وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ
42:42كتابك طب ما تقرأ كتاب الملايكة. لأ. كتابك انت من تأليفك انت وخلي بالك الملايكة مش بعد ما بتكتبه بتوقع مسلا يكتب اسم الملك يكتب اسمه انا انا اللي انا اللي كاتب الكتاب
42:59مش كده هتقرا ده. طب اللي عند ربنا فين؟ ما لكش دعوة به ولا هتشوفه اصلا. انت مش هتشوفه لكن دي عزمة الحق سبحانه وتعالى. ان الكون ده ما فيش حاجة معمولة فيه غايبة عن الله. الشقي فين؟ اهو والسعيد فين؟ اهل الجنة معروفين بالاسم واسماء اهاليهم واهل النار
43:23معروفين بالاسم واسماء اهاليهم فهنا الحساب مش على المكتوب عند الله الحساب على اللي انت مليته للملايكة وكتبوه هو ده واضح كده؟ اه. فمن احتجش بالمسألة دي خالص. نعم الكلام ده. نعم. احسنت. هو فعلا
43:52في نرجع للارواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلاف وما تناكر منها اختلف صح بهذا الحديث الارواح جنون مجندة. يعني موسى عليه الصلاة والسلام لو قعد ست اشهر مع العبد الصالح يكلمه عن امجاده
44:19وموسى قعد يصلي في مدين ست اشهر ويقيم الليل مش هيزيد حاجة في نزر مين العبد الصالح هو موسى اللي بقى له ساعتين مش هزيل حاجة ليه اولا لان موسى اصلا
44:41ربنا سبحانه وتعالى هو اللي بيقود خطاه قلب العبد الصالح في يد من؟ في يد الله. خلاص يدخل موسى كلام كتير هو دخل كلام شوية هو دخل طب دخن خدعة؟ لأ صح
45:01طب بمهارة ابدا هو كده سكن في قلب العبد الصالح. انتهى الموضوع. وسكن في قلب البنت انتهى الموضوع فهنا التعانق الروحي دي شيء مهم جدا جدا جدا انا لا ازكر اسماء ولكن ازكر هزا الرجل اللي كان بيكره الرسول كراهية فزيعة جدا
45:25ولما جه والرسول اعطاه وكده وبتاع ودخل الاسلام قال له شف انت كنت ابغض الناس اليه. ودينك ابغض الناس بقلبي وكزا ولكن دلوقتي انت احب الناس فهنا مسألة الوقت مع موسى بالزات
45:45بان يقعد مع العبد الصالح ساعتين ويتجوز ويسق فيه والكلام ده كل دي حاجة ايه؟ حاجة ما لناش دخل فيها طب احنا ممكن نطبقها ممكن ممكن طبعا عاوز تعزي ازن اعمل حاجة
46:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله بالنسبة لسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام لما جلس مع العبد الصالح وفي نفس يوم الوصول تزوج يعني لم يأتي عليه الليل الا وهو زوج بفضل الله ومنه
46:20وكرمه قلنا لانه اولا يصنع صناعة خاصة ولتصنع على عين ولان الله سبحانه وتعالى القى عليه محبة من عنده وهو كزلك وهو كزلك يعني ايه؟ يعني الراجل لما اخز قرار
46:42لم يخدع ولم يبدوا من موسى عليه الصلاة والسلام ابدا ما يجعل الرجل يندم بل عند ما فارقه يكاد الرجل يعني يموت من الحزن على فراق موسى عليه الصلاة والسلام
47:01المهم فاحنا في حياتنا الزوجية بقى او حياتنا العامة اه صحيح مطلوب ان احنا نتحرى الوضع مختلف تماما وليس الشباب اللي قدامنا مسل موسى وكزلك ليس بناتنا مسل بنات الايه
47:19العبد الصالح يعني مين فينا بنته بتمشي على استحياء؟ هي تمشي بحياء اه انما على استحياء على استحياء يعني من بيت ابيها لحد الكلية بساط حياء وماشية عليه فيه الكلام ده
47:38حد فينا عنده بنت كده مش كده ولا ايه؟ او من من بيتها للسوق بساط حياء وماشية عليه هي ممكن تمشي بحياة انما تمشي على استحياء وتتكلم على استحياء مين هي دي بنت مين قولوا لنا عليها دي
47:54فاولا ليس عندنا بنات مسل ايه مسل زوجة موسى وبرضو الشباب اللي جه يتقدم لبناتنا ليس مسل مين مسل موسى. لكن لو ان لو ان الله عز وجل رزقك فراسة وده شيء موجود فعلا. يعني قوله تبارك وتعالى ان في ذلك
48:14للمتوسم للمتوسم لو اني عندك فراسة اه من خلال كلام خاطب البنت ونبراته وبعض الاسئلة اللي هتطرحها عليه تستشعر انه صادق وتستشعر ان هو فعلا كده وليس ممثلا ولا يجيد حبك الكلام
48:44في شي كلام وارد وارد تستعين بالله وشرعت صلاة الايه؟ ها؟ الاستخارة. فازا وجدت بعد الفراسة دي ودعاء الاستخارة تيسيرا خلاص توكل على الله مش لازم بقى نقعد شهور وسنين ندرس والكلام ده كله
49:03ما عندكش الحاجات دي ومحتاج تستعين باراء الاخرين كما سألت لعلها مين ؟ اسماء او او فاطمة بنت قيس. الاسم ده يعنيني كسيرا بس سألته الرسول عليه الصلاة والسلام قالت له
49:18قدم لي ابو جهم ومعاوية اتجوز مين فيهم يا رسول الله؟ كنوع من التحري؟ ايوة كنوع من الرأي ماشي فتوى سميها زي ما تسميها اصل مع الرسول بقى نصيحة مشورة فتوى
49:37كل حاجة واردة بقى في الحالة دي مع الرسول فقال لها لديه هو لديه انا لا برشح لك ده ولا بده تزوجي اسامة بن زيد يبقى في الحالة دي يجوز يجوز الانسان يستنير او يستشير اللي يعرفه الشخص
50:00يدلوه يوضحوا له الامور كده يعني يعني ما نقدرش نقول ايه؟ في حكم عام لكل الناس يعني لما يجي لك شاب وتقعد معه وتلاقيه كده كويس وبتاع يلا اتوكل على الله زي العبد الصالح في المدينة ما بنقولش كده
50:16ما تقولش كده عاوز تحررات حرة يعني عندك فراسة وتقدر تاخد قرار خد دي موضوع ايه؟ مش حكم ايه مش حكم عام. اما موسى بالنسبة لموسى امر ايه؟ مفروغ منه اصلا