والحب ذو العصف والريحان | تفسير سورة الرحمن (2) | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولا هو بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد مع هذه السورة سورة النعم وصورة صفة الرحمن سبحانه وتعالى
0:39وانتهينا الى قوله تعالى والحب ذو العصف والريحان والحب ذو العصف والريحان الحب كل ما هو حب يأكله الناس قمح شعير ارز فول عدس حب ما يقال عنه حب وطبعا الحبوب بالزات هي في المقام الاول. ذو العصر والريحان. العصر الورق
1:20العصر الورع او التبن القشر الذي على الحب عندما يقشر الحب هذا القشر يعصف تعصفه الريح فيسمى عصفا تعصفه الريح زمان كان يعني بعد ما يحصدوا القمح مثلا وآآ يدرسوه بالماشية قبل الميكنة الحديثة وهذه الاشياء ينتظر
1:59يوما عاصفا او ساعات عاصفة العصاري مثلا او يوم فيه عصر ويبتدي الفلاح يحرك الايه الشيء المدهوس هذا لانه عبارة عن حب وتبن يريد ان يفصل هذا عن زلك. فلما يحركه في الهواء تأتي الريح تعصف الايه
2:30القشر والتبن والحب ينزل في ناحية دي العملية البدائية القديمة طبعا الشباب لم ير هزا يعني الكبار ربما رأوا هزا فالعصر اي تعصف الريح الريح هذا التبن. وهذا القشرة فالحب ذو عصف
2:57وريحاك طبعا لما اتطورت الميكنة والعلم ما بدناش نستنى بقى اليوم العاصف نعمل عاصفة صناعية عارفينها مراوح نجيب حاجات كده وتلف اتوماتيكيا تولد ايه هواء الهواء يتسلط على ايه؟ على القمح والرز والحاجات اللي هي مخلوطة بقشرها وبعيدانها
3:25يعمل هواء صناعي يقوم يايه؟ يعصف الايه؟ التبن والقشرة. ويبقى الايه؟ الحب ينزل وهكزا والحب ذو العصف والريحان. قيل الريحان هو الريحان الذي يشم كل شيء له ريحة طيبة او الريحان هو الورق ايضا. يبقى الحب ذو العصر
3:55يعني عيدان وورق مغطي الايه؟ الحب. يبقى العصر الورق اللي بيغطيه والعود نفسه وعليه قش كل ده يسمى بالايه؟ بالريحان وان سنرى القراءات التي في الايه؟ في الاية الكريمة قرأها ابن عامر والحبة
4:27ذا العصف والريحان والحبة ذا العصف والريحان يبقى الوحال هنا يا معطوف على مين على العصر مع عفو معطوف على الحب والحب ذا العصف والريحان. يبقى الريحان شيء له ريحة زكية دي القراءة الاولى اهي بقى. شيء له ريحة زكية
4:58من الازهار والحشائش والحاجات اللي ايه؟ اللي لها رواحة يستفيد بها الناس ايضا يبقى الريحان معطوف على الايه؟ على الحبل يبدأ رايح على الحب ده عصر تعصفه الرياح والريحان ما له رائحة ايه؟ زكية. قرأها حمزة
5:18الكساء وخلف والحب ذو العصف والريحان والحب ذو العصف والريحان. يبقى الحب هنا له صفتين مش كده؟ ذو عاصف وايه؟ وريحان. يبقى معناها ايه بقى؟ ما هو حب قالوا الريحان هنا بمعنى الرزق. ما هو حب ذو عصف يعني زو ورق وقشر تعصفه
5:55وهو ذو ريحان. يعني ايه؟ يعني رزق وده يأكدوا ايات اخرى في القرآن العظيم لما رب العزة يقول عن النبات والحاجات دي متاعا لكم ولانعامكم فنخرج به زرعا ها تأكل منه انعامهم ها وانفسهم
6:25تأكل منه انعامهم انعامنا بتأكل التبن وانفسهم انفسنا تأكل ايه يقول الحب فنخرج به زرعا تأكل منه انعامهم وانفسهم. فاخرجنا به ازواجا من نبات شتى. يعني مختلف الانواع. كلوا ها؟ وارعوا انعامكم
6:55وقوله تعالى لكم منه الشراب. يعني الماء النازل من السماء لكم منه شراب. ومنه شجر فيه اي في هزا الشجر تسيمون كل اللي طالع من الارض اسمه شجر سواء يقوم على ساق او لا يقوم على ايه؟ واتكلمنا عن الكلام ده لما كنا بنتكلم وايه؟ والنجم والشجر ايه؟ يسجد
7:26لكم منه شراب ومنه اي من نبات الماء النازل من السماء ينبت الله سبحانه وتعالى لكم منه فيه اي في هذا الشجر تسيمون يعني ترعون مش كده؟ اه وايضا ينبت لكم به الزرع والزيتون. فكل المعاني دي يبقى والحب
7:53والحب ذو العصف والريحان مش كده يبقى هنا الصفتين لمين؟ للحب. على انه له قشر وتبن تعصفه الريح وفيه رزق للايه؟ للانسان. يبقى الريحان معناها ايه ها؟ ها الرزق وفاق مرة معنا كده الريحان معناها ايه؟ النباتات التي لها ايه؟ رائحة زكية. يبقى فيه معنيين كده للريحات
8:30العصر خلاص كله متفق على ان العصف هو الايه؟ هو التبن او القشر. والريحان اما النباتات التي لها رائحة طيبة او هو الايه؟ او هو الرزق اخر قراءة او القراءة السالسة هو الحب ذو العصف والريحان
8:52يبقى الريحان دي معطوفة على مين؟ على الحب. وهي مش من صفات الايه؟ مش من صفات الحب. يبقى برضو معناها ايه؟ اما اشياء ريحتها طيبة او ان معناها برضه الايه؟ الرزق
9:12فباي الاء ربكما تكذبان. دي اول بقى ايه؟ اية من الايات المكررة معنا وعدد تكرارها واحد وتلاتين مرة. فباي الاء ربكما ايه تكذب فبأي الاء؟ يعني بأي نعمة باي نعمة. اي ديت المقصود منها مفرد الالام. فباي الاء؟ الآلاء كثيرة. باي
9:48نعمة من هذه النعم تكذبان وتكذبان دي الف الاثنين تعود على مين؟ على الانس والجن. الثقلين. فباي الاء ربكما؟ تكذبان كان الجن لما يسمع السورة قالوا ايه بقى؟ اللهم ولا بشيء من الائك ربنا نكذب
10:19فلك الحمد. ده الجن المؤمن. ولذلك اثنى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعاتب المسلمين لما سمعوا الصورة ولم يقولوا كما قال مؤمن الايه؟ مؤمن الجن. كان الجن يقول
10:39اللهم ولا بشيء من اي نعمة صغيرة او كبيرة لا نكزب بها ابدا ولا بشيء من الائك ربنا تكذب فلك الحمد كان سيدنا عبدالله بن عباس يقول كذلك ايضا فبأي الاء ربكما تكذبان؟ نقف نقف معها وقفة بسيطة كده. فباي الاء ربكما تكذبان؟ تكررت هذه الجملة المباركة او الاية اية
11:07كاملة. واحد وتلاتين مرة. هذا التكرار او التكرير ايضا. قمة في البلاغة وعظم في الاداء الانسان يكرر الكلام ربما يعني يؤكد الحفظ او يؤكد المعنى لعلة اما هنا لعلة ايضا وقمة في البلاغة. احيانا الانسان يكرر الكلام من قلة المادة
11:40مد قليلة عنده ما فيش مترادفات ما فيش جديد في الكلام. ما فيش افكار جديدة. فيكرر الكلام. هو المعنى واحد وعمال يكرر لانه مش لاقي مش لاقي مفردات من الكلم
11:59لعدم البلاغة اما تكرار هذه الايات ليس هذا ليس هزا هو المراد منه ابدا. لان الله سبحانه وتعالى تمت كلمته. كم تمت كلمة ربنا صدقا وعدلا كلمات الله عز وجل كما قال عنها قل لو كان البحر مدادا
12:26لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد ايه؟ كلمات ربي كلمات ربي ده لو ولو جئنا بمثله ايه؟ ما تدعى لا تنتهي كلمات وكلمات الله من صفات الله عز وجل وصفات الله لا نهاية لها اصلا
12:51لا نهاية لها فكلمات الله لا تنتهي. مش تكرار الاية على من قلة المترادفات والمادة العلمية او المادة الكلامية او مادة التعبير؟ لا ده هي قمة الاعجاز. واحد وتلاتين مرة
13:10تكررت ثمان مرات بعد زكر ايات دل على قدرة الله سبحانه وتعالى زي الايات اللي فاتت معنا دي مسلا. والارض وضعها للانام والحب ذو العصر والريحان. ايات تدل على العظمة والقدرة
13:34بعدها مباشرة تأتي فباي الاء ربكما تكذبا. تمانية تمن مرات وجاءت ثمان مرات ايضا بعد الحديث عن الجنتين الاوليين فيهما عينان تجريان. فيهما من كل فاكهة زوجان فيهما ايه؟ متكئين على فرش بطائنها من استبرق
14:09فيهن قاصرات الطرف كأنهن الياقوت والمرجان. كل نعمة من دول وكل وصف لاصحاب الجنة ييجي بعديه ايه؟ فباي الاء ربكما تكذبان متكين على فرش بطائنها من استبرق وجنى الجنتين دال. فبأي اداء ربكما تكذبان
14:40تعداد النعم اللي في الجنتين الاوليين تمن مرات يأتي فباي الاء ايه انقل على الجنتين اتنين تجد ايضا تمن مرات فباي الاء ما هو بعدها قال ومن دونهما يعني جنتين اقل في الدرجة. وبرضو فيهم كزا وكزا وكزا
15:05فيهن خيرات حساب فيهن فاكهة ونخل ورمان بعد كل واحدة من دول فباي ايه؟ يبقى عندنا تمانية وتمانية يناسب عدد ابواب الايه؟ الجنة وغطى النعيم اللي في الجنتين دول واللي في الايه
15:25ومعانا تمانية مع امارات القدرة يبقوا كده كام اربعة وعشرين. فاضل كم؟ سبعة. سبعة داره حول الحديس عن النار واهوال القيامة والحساب سنفرغ لكم يرسل عليكما هذه جهنم فيومئذ لا يسأل حديث عن النار والعذاب
16:01والشدة وهزه الاشياء. ييجي برضو بعديها فبيأي ايه؟ الاء ربكما تكذبان. دخل اهل التشكيك واللي ما بيفهموش في اللغة واللي في قلوبهم مرض. والذين يتبعون ما تشابه منه ابتغاء الايه
16:22الفتنة وابتغاء طيب يقولوا مش انتم بتقولوا دي نعم؟ والقرآن الصورة بتتكلم عنها ما هي بتقول فباي الاء؟ يعني باي نعمة طيب يعرف المجرمون بسماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام. النصية دي والقدم اللي هو القدم
16:44المجرم اتاخد كده الملايكة اتكلفته تجيب راسه مع رجليه يبقى زي الايه؟ الكورة وارمي يؤخز يعرف المجرمون بسيماهم سيما المجرمين سواد الوجه وزرقة العين والعياذ بالله. تخيل يبقى شكله يبقى جدا. اسود ما رأت عينك. وعينه زرقا
17:10وعينه جا نحشر المجرمين يومئذ ايه؟ زرقا يوم تبيض وجوه وتسود. المهم قالوا فين بقى النعيم بقى؟ واحد بيتكلفت من راسه ورجليه ويترمي في النار. يقعد المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام فبأي ايه؟ يعني بعد النعيم
17:37حور والاكل والشرب والفرش. وكلفته في النار وبتقولوا برضو بتقول اه طبعا بعديها فبأي الاء؟ ايوة نعم لان صرف هزا العزاب عن المؤمنين من اعظم النعم ما هو العزاب ده اتصرف عن مين؟ واتوجه لمين؟ فيبقى اللي انصرف عنهم من اعظم النعم. ده هم لو ما اتنعموش
18:06في الجنة واتصرف عنهم والعزاب بس ده اكبر نعمة. لان العزاب اتصرف عنهم وراح لناس تانية. طب دول لو فضلوا يعني احنا لو فضل في الاخرة على حالتنا دي حلوين ولا مش حقيقيين؟ ها؟ فل اوي. ولا ايه؟ يعني العزاب ما يجيش ناحيتنا ويروح لغيرنا
18:26ونفضل كده برضه ناكل عيش وطعمية برضه وفول واخد بالك ونجوع يوم ونشبع يوم حلو. ولا ايه؟ ما هو التاني بياكل غسالة وبيشرب وبياكل زقوم وبيشرب غساق وشايف الويل طب انا مش شايفين الويل احنا يبقى كده حلو ولا مش حلو؟ ولزلك
18:46رب العالمين يقول ايه بقى؟ فمن زحزح عن النار؟ ها؟ وادخل الجنة. فقد فاز. يبقى الزحزحة الاولى دي بس نعمة عظيمة زحزحة وزحزحة بناء للمجهول لغير الفاعل يعني الفاعل مش باين ما قالش فمن
19:06زحزحه الله عن النار. قال فمن يبقى مين اللي بيزحزح؟ الواحد الاحد زحزح مش العمل خلي بالك عملك ما يزحزحكش اللي هيزحزحك رب العالمين. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة ها؟ فقد فاز
19:26وما الحياة الدنيا؟ يبقى تكريرها بعد النعيم واضحة فباي الاء ربكما تكذبان؟ لما تيجي بعد النعيم واضحة ان بيزكرنا بالنعمة باي نعمة هتكزبوه ولا باي نعمة يا رب هنكزب. طب تكريرها بعد العزاب بيان
19:46لان دفع البلاء والعزاب عن المؤمنين دي من اعظم النعم. وحتى تأخير العزاب برضو. لان ربنا سبحانه وتعالى احنا بنغلط ليه ليل ونهار وليل ونهار كونه يؤخر عنا العزاب برضو ايه؟ برضو فباي الاء ربكما تكزبان
20:06تأخير العزاب عنا ان احنا المفروض يعني الله سبحانه وتعالى لو هيؤاخزنا كما قال ولو يؤاخذ الله الناس بما ايه؟ ولزلك اهل الجنة يا اخواننا هيحسوا باللذة دي احنا مش حاسين بها. لكن اهل الجنة هيحسوا بها. ونسأل الله ان يجعلنا منهم. او لو العاقل فينا يتنبه للنعمة دي فعلا والله
20:26والله العزيم فعلا لما ربنا يصرف عنك اذى من اي نوع من اي نوع دي اكبر نعمة لو ما جالكش لو ما جالكش الحاجة. يعني مسلا دخلك بسيط. حالتك يا دوبك الشهر ما بيغطيش
20:43في الشهر بس صرف عنك امراض صرف عنك عقوق صرف عنك نشوز الزوجة يبقى ده نعيم لو اقول لك كده تقول الحالة تعبانة اقول لك يا اخي فباي الاء ربك تكزب
20:59ما انا مش هقول لك بقى تكزبان لانك انت واحد انا بكلمك انت اهو. اقول لك فباي الاء ربك تكاد؟ تكزب بنعمة الصحة اللي انت فيها؟ تقول لا الحمد لله
21:09مش هكزا ولا باي نعمة ما هو انت هتقعد تعدد مش مش هتعرف تعد. انما انت بس شايف النعمة هي عبارة عن ايه؟ آآ فلوس كتير وبتاع وعند الناس التانية ومش عندي
21:21اه الدنيا يعني مزهرة هناك ومش مطفية عندي. انا اقول لك لا فباي الاء ربك ايه؟ تكزب. لما اهل الجنة يدخلوا الجنة بقى عن صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال يقول الله تبارك وتعالى
21:38بعد ما اهل الجنة تخش جري يكلمهم ربنا سبحانه وتعالى يقول لهم ايه بقى؟ تريدون شيئا ازيدكم؟ لا اله الا الله. عاوزين حاجة عندنا مزيد عاوزين يبقى فيه زيادة ممكن نديكم يعني
21:52تريدين تريدون شيئا ازيدكم؟ هم فرحانين قوي ان هم ايه؟ بس. حلو قوي زي ما قلت لكم في الاول كده. يعني زيادة لا مش عاوزين زيادة. هي حلو كده اوي
22:02رضا خالص لكن ربنا عنده ليه؟ تريدون شيئا ازيدكم؟ ازيدكم؟ فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار. عرفت بقى؟ وايه؟ يبقى مجرد الانجاء يبقى لما يجي بعد الكلام عن الجحيم والنار هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون. يطوفون بينها وبين
22:32بين حميم الان فباي الاء ربكما تكذبان؟ اهم بقى اللي في الجنة بيقولوا كده. بيقولوا تدخلنا الجنة وتنجينا من النار. لا ده كان حلو قوي جدا مش عاوزين حاجة تاني
22:44كأنهم راضيين راضيين باللي هم ايه؟ قال في كشف الله الحجاب هم ما طلبوش لانهم مش عارفين يطلبوا ايه مش عارفين يطلبوا ايه؟ ما هو نجوا من النار وفازوا بالجنة. فيها ما لا عين رأت ولا ايه؟ طب هنطلب ايه؟ اكل وموجود
23:05شرب وموجود مناكح كل حاجة موجودة. طب هنطلب ايه؟ ما فيش في دماغهم. في كشف الله الحجاب ما فيش حد قال لهم كده في الحديس يعني قال يا رب ايه نريد ان نراك
23:18ما حدش يطلب ده ولا يجرؤ يظلمه. لكن ده هيبقى عطاء من مين؟ من الله سبحانه وتعالى. في كشف الله الحجاب مش بناء على طلبهم انما عطاء منه سبحانه وتعالى. ولدينا في سورة ق ولهم ما يشاؤون فيها ولا لدينا ايه
23:38ما يشاؤون هم اه انما هم شاؤوا الرؤية لأ الرؤية مزيد من الله سبحانه وتعالى. فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى ربهم عز وجل. واضح كده يبقى صنوف النعم اللي ربنا سبحانه وتعالى عددها عليهم. فباي الاء ربكما تكزبان؟ وزي برضو العرب ما بتقول يعني
24:03بيقول لك يعني مسلا ايه يعني الله سبحانه وتعالى بيعدد عليهم النعم حتى قلنا الانجاء اهو الانجاء من العزاب من النعم يعني مسلا لو لو انت عاوز تلوم واحد مسلا تقول له لما تقتل فلانا؟ اما تعلم براءته؟ اما تعلم نسكه
24:23وطاعته اما تعلم انه بيجيب الدعوة اما تعلم كزا وفي نفس الوقت تقول له لما تقتله؟ لما تقتله؟ يبقى بتكرر لما قلت له وتعدد مزايا مين؟ الشخص ده. واضح؟ وده في الكلام معروف. وبلاغة وليس يعني
24:43ايه يعني اني ده ركاكة في الاسلوب القرآني كما يفهم الجهلة. انما دي عظمة في الاداء القرآني يا اخوانا فباي الاء ربكما تكذبان ولا بشيء من الائك ربنا نكذب سبحانك لك الحمد
25:01خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارد من نار. برضو فباي ايه؟ فين النعمة في دي؟ لا نتخلق من طين دي نعمة اتخلى من طين نعمة؟ ايوة. طب ولو اتخلقنا من النار؟ ما كتش هتبقى نعمة لا
25:23من الطين نعم ربنا ارادها كده اصل خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارد من نار طب ما تقول طب ما هو الجن ما ما هو هو ما ما يشكر على النعمة اللي هو اه يشكر ما قلناش حاجة. بس احنا احسن
25:38احنا احسن. اول حاجة اول تأمل او ملحظ في الاية الكريمة. مين الانسان المعني في الاية دي؟ خلق الانسان من صلصال كالفخار. من هو الانسان المعني في الاية؟ ادم اصل الانسان
25:56ان احنا ما اتخلقناش من صلصال ثم ايه؟ آآ ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه ايه؟ نطفة. احنا نطف بقى. انما الاصل له اصل ادم عليه الصلاة والسلام. طبعا لما تقرأ ايات القرآن اتكلمت عن خلق ادم الملحدين والجهلة يجدوا مخرج او مدخل
26:19يطعن فيه في القرآن مرة تراب ومرة طين ومرة صلصال كالفخار وحمق مسنون ومرة تراب وايه بالزبط؟ اهو كده. فالانسان المعني اولا هو ادم عليه الصلاة والسلام. الاية والايات اللي معها
26:39الاية دي في سورة الرحمن وكل الايات اللي اتكلمت عن خلق الانسان تكلمت عن اطوار خلق المادة المادة نفسها اللي خلق منها الانسان مرت باطوار الانسان الاصل اللي هو ادم مادة الخلق مرت باطواق وادم نفسه مر باطوال وبعدين ابناؤه
27:03باطول. كل ده ورد في القرآن في اعزم بيان. يبقى اول حاجة الانسان المعني هو مين؟ ادم. والاية بتتكلم هنا في سورة الرحمن عن طور من اطوار خلق ادم فاول طور من اطوار خلقه
27:23كما قال تبارك وتعالى التراب. التراب. تراب. تراب كده تراب. وتراب مأخوز من كل الارض تراب ايه؟ مأخوز من كل الارض. كل الارض رب العالمين يعلم ان مسلا المية كيلو
27:47دول نوع التلتميت ربعميت كولي دول نوع تاني والخمسميت ستميت كيلو دول نوع تالت. فادم ييجي منين بقى؟ ها؟ من كل الانواع تراب ييجي منين؟ من كل الانواع. ليه؟ عشان يحمل كل الصفات
28:15يحمل ايه ؟ ما هو التراب ده غير ده ، والمكان ده غير ده ، والبيئة ديت. فيه بيئة سهلة جدا. يأتي منها ناس سهلين. وبيئة صعبة جدا. يأتي منها ناس برضو ايه؟ وبيئة زراعة
28:35اي حلوة تحط فيها النبات تديك. وبقى مسبخة. تحط فيها البزرة تاكلها يبقى ناخد من السبخ وناخد من الخصم وناخد من ده عشان تطلع عينات ولاد ادم ايه؟ من كل من كل الايه؟ العين
28:56لنتحمل كل الصفات الوراسية للتربة. ولاد ادم حاملين جميع الصفات الوراثية فيهم السهل والحزن والقريبون. وفيهم النجس او الخبيس والطيب انما المشركون نجس هم ولاد مين؟ ها؟ قل لا يستوي الخبيث والطيب ما هم ولاد مين
29:26يأجوج ومأجوج وولاد مين؟ محمد والنبيون ولاد مين؟ ولا ايه؟ مش كده؟ انت عاوز عاوز القمة اهي في الطاعة والصلاح وبرضو القمة في الايه؟ اه يبقى الطور الاول طور التراب. ان مثل عيسى عند الله كمثل ايه؟ ادم خلقه من تراب. طب ايه
29:51اتخلق من تراب لأ هي المثلية هنا ان رب العالمين خلق ادم وقال له كن وخلق برضه عيسى بايه؟ بكن ان الله ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب. وقوله تبارك وتعالى يا ايها الناس ان كنتم في غيب من
30:12البعث فانا خلقناكم من ايه انه تراب يبقى ده الطور الاول هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة. في الطول التاني بقى بل هزا التراب تراب اتبل بقى غلة فصار ايه؟ طين بقى بقى طين
30:34دبور التاني يبقى الايات بتتكلم عن اطوار المادة التي خلق منها ايه؟ لسه احنا ما جبناش ريحة ادم. ده دي اطوار للمادة لمادة الخلق اطوار لمادة الخلق. يبقى صار طينا بعد ما تبل منين؟ من الطرق. يبقى التراب
30:54حاجة تضيف عليه مية بقى ايه؟ طين. انا خلقناهم من طين لازب. ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين وبدأ خلق الانسان من طين. المرحلة التالتة بقى الطين الدور التالت في مادة الخلق مش في ادم في مادة الايه؟ في المادة التي خلق منها ادم. الطهر التالت الطين ده
31:21يعني اسود شوية ولونه اتغير ما هو قعد شوية فبقى حمق مسنون. عليكم السلام ولونه بقى اسود وبقى له ريحة بقى له ريحة يبقى ده اسمه الحمأ المسنونة. وقد خلقنا الانسان من صلصال ها؟ من حمى مسنون. يبقى الدور التالت
31:44ان الطين بقى حماة وانت برضه عندنا كده لو سبت اي حاجة عجنت عن التراب لوحده وريحته ما تتغيرش. ضيف عليه مية وبقى طين وسيبه مع الفترة مع الوقت ايه؟ يبقى له ايه؟ يبقى له ريحة. واذ قال ربك للملائكة اني خالق بشر من
32:04وصال من حمأ مسلوق. الطول الرابع بقى الحمق المسنون ده ايه؟ نشف. بدأ يجف بعوامل التعرية مهم بدأ يجف بعد ما كان طين كده لازب وحمق مسنون بدأ يجف شوية. يتصلب شوية
32:24يتصلصل بقى صلصال خلق الانسان من صلصال كالايه؟ كالفخار. كالفخار. عارفين الفخار اه لزلك حتى الجماعة اللي بيعملوا اولى واباريه مش اول ما بيعجن المعجنة بيبتدي يعمل قلل ابريق لأ ده بيستنى شوية
32:44بتشد ويقعد حتى يشيل ويشيل فيها ويعمل فيها حركات كده لحد ما ايه؟ ما تشد. بعد ما تشد يبتدي يتعامل معها بقى. يتعامل معها لانه لازم تبقى ياء يعني فيها صلابة شوية كده لان لما بيلفف القالب شغل يدوي يعني لما بيلف في القالب بنقول لك دي يدوي مش ميكانيكا
33:03الولد دي شغلة يدوية ولا بريء والحاجات دي مش حاجات يدوية مش ميكانيكية في الف بيلف كده حركة دائرية وهو يحط الطينة كده تلاقيه جايب حتة طينة وحاططها. وبعدين يمد ايده جواها. يعلمكم حاجة انتم كنتم بتشتغلوا ولا حاجة
33:18في ظل البطالة يعني. يمد ايده جواها ويبتدي يعمل سمك ما بين الايد الخارجية والايد الايه؟ الداخلية. وهو بيلف. كل ما يلف يعمل سمك. ويرق السمك ويرق السم ويشكل طبعا بقى مع المهارة مش مش اول يوم كده اول يوم تلاقيه بيجيب طينة ويعمل طينة وطول نهارك طينة في طينة ما يوصلش لحاجة. فين
33:43تلف كده ويشكلها. اهي دي الصلصال بقى عود الصلصة بنبتدي بقى هنشكل ادم عليه الصلاة والسلام يبقى المرحلة الرابعة الحمق ده الطين ده يبس شوية فصار ايه؟ صلصال صلصال الله سبحانه وتعالى سوى الصلصال بقى ده وشكل منه ايه؟ ادم
34:05عليه الصلاة والسلام شكله على الصورة ليردها. زي ما قلت لكم كده الراجل بتاع الاباريق مسك الحتة الطينة وقعد يعمل لا بيلف لما عمل لنا ابريق. انا فعلا طلبت منه كده
34:17كان في مناسبة عمل بمناسبة عمل يعني قلت له انا عاوزك بتشتغل ازاي؟ بقى مبسوط قوي بقى ان انا لان بطلب منه المطلب ده لان فيه حاجات يعني فعلى طول قام جهز لحتة الطينة وقام مشغل وفي سواني
34:32وعمل لي حاجة حلوة جدا. سواقني ونعمها وخلاها ايه طبعا ولله المثل الاعلى مش كده صلصال رب العزة هيصور منه صور منه مين بقى؟ ادم. انسان صور منه انسان على طول
34:51معين على هيئة معينة له شكل معين له دراع بمواصفات معينة له رجلين له صدر وله بطن انسان انسان وعلشان كده اللي بيعمل التماسيل رب العزة يقول لي اعمل ايه؟ انفخ فيها الروح. مش انت عملت بتضاهي خلق الله؟ انفخ فيها الروح
35:13يحاول ينفخ والتمسال بتاعه اللي عمله كل التماسيل اللي عملها. وكل الصور اللي شكلها تتحط قدامه. عمل مليون عمل الف اللي عمله وكله كله كله يقعد ينفخ بقى اديني عقلك ده هو اول واحد يقعد ينفخ فيه عروقه هتفرقع ومش مش هيطلع حاجة هيتنقل على اللي بعده
35:33ازاي؟ طبعا في فترة النفخ دي وانه ممنوع يتحرك. ممنوع يتكلم الملايكة تعمل فيه ايه؟ الله! هو المقصود من نفخ المقصود انفخ مش عارف وينفخ مش قادر. ما يتحركش فيه حاجة. الملايكة تعزبه. طب انقل على اللي بعده. ما فيش. خد برضو وهكزا
35:53وما هو بنافر. شكل الله سبحانه وتعالى ادم على الشكل الزي يريده. وعلى الهيئة التي ايه؟ يريدها الطول الذي يريده سيدنا النبي بيقول ايه بقى؟ صلى الله عليه وسلم او قبل حتى الحديس النبي واذ قال ربك للملائكة احنا بنتكلم على مرحلة الصلصال والتشكيل بقى. الصلصال والتشكيل. واذ
36:18قال ربك للملائكة اني خالق بشر من صلصال من حمأ مسنون انا عملت اهو والملايكة شافوه مش حاجة متدارية محطوط في باترينة ولا لا لا باين الملايكة وشايفينه فاذا سويته يعني خلاص تم التشكيل وخد الشكل الايه؟ النهائي في طوله وعرضه وشكله وملامحه وكل حاجة. انما
36:44هو بقى مش شايفة اللي جوة الكلية والقلب والرئتين لا لا هو بس شايفين ايه؟ اه فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين. وابليس وقوله تبارك وتعالى قال يا ابليس ما منعك ان تسجد ها لما
37:08بيدي ده انا خالقه بايدي. سبحان ربي العظيم ما تسجدش له ازاي؟ ده انا خانقه بايدي لما سجدت لما خلقته بيدي استكبرت ام كنت ايه؟ من العليم. في الخلق التسوية دي بقى عن انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع الله المؤمنين يوم القيامة كذلك فيقولون لو استشفعنا الى ربنا عاوزين
37:36حد يشفع لنا عند المؤمنون بقى. طبعا الناس التانية ما تقدرش تتكلم الكفرة والمنافقين ما حدش يفتح بقه. مين اللي هيكلم المؤمنون؟ المؤمنون وبعضهم كده. ما تيلا يا جماعة نشوف حد يشفع لنا
37:46وربنا انما الدليل ما يجروش ما يجرؤوش يطلبوا المطلب ده اصلا ولا يخطر ببالهم. جرايمهم سودا اهل الكفر واهل النفاق دول لأ المؤمنين هم اللي هيتكلموا وبس هيتكلموا يقولوا مكشوف لنا ما نعملش شوف لنا حد يشفع علينا. يروحوا على مين؟ على ادم. يقول له لو استشفعت الى ربنا حتى
38:09انحنى من مكاننا هذا فيأتون ادم فيقولون يا ادم اما ترى الناس انت مش شايف الناس ايه اللي حصل لهم يا ادم؟ خلقك الله بيده انت يعني انت مفضل عارف تشاهد بالحديث ايه؟ كلام المؤمنين لمين؟ لحديس الرسول عليه السلام. وبيقول المؤمنين هيقولوا لادم
38:33كده يبقى كلام المؤمنين لادم هيقولوا خلقك الله ايه؟ بيده. ده انت الوحيد اللي اتشكلت بيد الله سبحانه وتعالى خلقك الله بيدك واسجد لك ملائكته وعلمك اسماء كل شيء. الحديث له بقية. ما معناه يعني ايه؟ اشفع لنا عند ايه
38:53عند ربك. يبقى الله سبحانه وتعالى خلقه وسواه بيده سبحانه وتعالى يعني مش مسلا التراب والماية ورب العالمين خاطب التراب وامر التراب وقال له كن ادم فكان ايه مش كده
39:15لأ ما حصلش شوف التكريم شوف عشان تعرف انت مين واصلك مين ومنزلة عظيمة جدا بس احنا اللي سبنا لبرج العالي ده طب رب العالمين يقدر ولا لا يقدر؟ ده كل افعاله هكذا. يعني رب العالمين التراب كده محطوط. وخاطب التراب. الملايكة دابت التراب
39:37اللي رب العالمين سبحانه وتعالى يريد ان يخلق منه ادم من كل الارض كن ادم هيكون ادم ولا مش هيكون مش كده ؟ انما شف التكريم بقى شوف التكريم تضاف عليه المية وبعدين يمر بمرحلة وبعدين مرحلة ورب العالمين اللي يشكله ويخلقه بايده
40:01لانه هيخصصه لمهمة ما حدش هيعرف يقوم بها الا هو لما ليست ولا جن هو بس وزريته طبعا عاللي هيقوموا بالمهمة دي عشان تعرف قد ايه فضيلة ادم عند الله على سائر المخلوقات. وولاده المؤمنين طبعا
40:21في حديث ابي هريرة قال الرسول صلى الله عليه وسلم خلق الله ادم على صورته على صورته ستون ذراعا ستون ذراعا يبقى شكله رب العالمين على الصورة بتاعته كده طوله كم؟ ستين ذراع. ستون ذراع. في نفس الطول بنفس على صورتها. يعني مش ما هو هيبقى صغير ويكبر
40:51ازاي هو هو مولود عشان يكبر؟ هو هيرضع ويتغزى وياكل؟ لا. فلازم يتشكل على ايه؟ على الصورة النهائية عالصورة النهائية خلق الله ادم على صورته والهاء دهيه الهاء في كلمة صورته
41:11اميل ولا اقول الا بانها تعود على ادم على ادم على صورته وحتى لو حملنا اللفظ اللي هي صورته اي على صورة الله اي الصورة التي صورها الله وليس على صورة غيره. واضح الكلام ولا اوضحه
41:40خلق الله ادم على صورته اي صورة مين؟ ادم نفسه. او على صورته لو قلنا سورة الله يبقى التصوير الذي صوره من؟ انما لا يمكن ابدا ان نقول على صورة
42:00الله يعني على شكل الله. ليس كمثله ايه؟ شيء. وهو السميع البصير واضح كده؟ يبقى خلق الله ادم على ايه؟ صورته ستون ذراعا. طويل كده قوي مش كان قصير وطول لا هو طويل. فلما خلقه خلاص تم كل شيء وبقى واتنفخت فيه الروح بقى وبدأ يتكلم ويفهم ويخاطب وكده
42:28ها فلما خلقه قال اذهب فسلم على اولئك النفر اولئك دي اشارة يبقى في نفر قاعدين النفر دول نفر من الملايكة موجودين اذهب فسلم على اولئك النفر من الملائكة جلوس
42:49ازهب يعني رح لحدهم وايه وسلم عليهم اعدام مشي لازم ينفز الكلام مشي لحد ما وصل عند نفر الايه؟ يبقى يفهم من هزا ان المناكب ايه بتورة وهنشوفها هنشوفها هو شافهم طبعا في الاول. بعد بقى ما نزل الارض من جورواه ما عدش ايه بيشوفهم لكن
43:08فسلم فقال السلام عليكم السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله ده مين؟ ده الملائكة. فزادوه ورحمة الله. فكل من يدخل الجنة على صورة ادم ادم اللي هيدخلوا الجنة على صورة ايه؟ في الطول والهيئة انما مش في الشكل
43:37ها والا تبقى صعبة كلهم نسخة واحدة كلهم شكل واحد؟ لا طبعا. انما الهيئة والحجم. انما كل واحد له شكله معروف والواحد شكله معروف وكله طبعا قاله الابيض بس ملامح الوجه كلها ايه مختلفة كل واحد ولهم كل واحد له بصماته وكل واحد كده يعني
43:55فكل من يدخل الجنة على صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الان اه او كما قال حديس متفق عليه واضح كده؟ يعني الستين ذراع عمالين ايه بناصر في ناس حتى الان حتى الان يعني حتى الرسول ايه ما قال الحديس وينقص الخلق لحد ما يطلع الناس بقى الله اعلم ويبقوا شكلهم ايه حطهم في جيبك
44:23اي حاجة من ومخهم كله شر وافكار جهنمية الصغيرين دول ها حاجات في منتهى الخبس. تقول زي يعني فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الان. فالايات تصدق بعضها بعضا. ده بالنسبة للاصل اللي هو ايه؟ ولقد خلقنا
44:47ايه اه وقال اعوز بالله من الشيطان الرجيم خلق الانسان من صلصال كالفخار. ده اللي هو الاصل اما بقى ابناؤه او الفروع طبعا معروف ان مش صلصال ولا حاجة. هو اصله اه من تراب وكده الاصل اه من تراب
45:10لكن طبعا معروف ولقد خلقنا الانسان ايه؟ من سلالة من طين. ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا
45:32مضغة عظاما فكسونا الايه؟ يبقى القرآن برضو تكلم عن مراحل خلق الايه؟ فروع الانسان الاصلي يبقى الانسان الاصلي تكلمت المادة نفسها مرت بمراحل وهو مر بايه؟ بمراحل. كذلك فروعه نفس الكلام خلقنا
45:52الانسان اللي سلالته الممطين ثم جعلناه نطفة في قرار المكين الاكبر وقال تعالى الذي احسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة ايه؟ من ماء المائين ثم سواه ونفخ فيه من روحه
46:08حاضر من تأملات في الاية الاية نفسها. النص الكريم هنا يا اخواننا قال ايه بقى وخلق الجان من مارج من ايه؟ من نار. يبقى خلق الانسان من صلصال كالفخار. واضحة كده
46:25الصلصال ده قلنا مرحلة من مراحل الايه؟ مرحلة من مراحل مادة الخلق. مرحلة من مراحل مادة الخلق الان هنا بقى الجان المقصود فيه هنا الجان مين؟ برضو ابو الجن. زي ما ادم ابو الانس برضه الجان هنا
46:44المقصود في الاية ابو الايه؟ ابو الجن. يبقى النص الكريم قال وخلق الجنة من مارج من نار. طب فين المراحل زي الطين مش كده فين المراحل؟ ما فيش. كده من مارج من نار وخلاص. ما فيش مراحل. لم ولم تأتي في القرآن اي اية تتكلم
47:05عن مراحل مدت خلق الجن النار بتمر بمراحل عشان تبقى نار بتمر بمراحل عشان تبقى نار برضه انما ما فيش لم يتكلم عن المراحل انت عارف الغاز اللي في البيوت ده الغاز اللي في البيوت ده هو مش غاز كده يعني مش اتخلق غاز لا
47:29الغاز ده كان نباتات اصلا نباتات وحاجات تحجرت والبيئة غطته ورواسب عليه في البحار حجارة حجارة حجارة كده يعني تنزل تحت تلاقي حجارة. وبتتكسر بمعدات وتخش طواحين. الطواحين تطحنها وبعدين تمر بمرحلة تحت ضغط معين ومواد معينة واشياء معينة تتحول الى الحالة الغازية
48:02يبقى غاز غازه يمشي في الانابيب اصله في قاع البحر حجارة قتل قتل جبال كده وبتتكسر وتخش طواحين تنطحن وتتعالج معالجة معينة وبعدين يقوم يتحول الغاز ويمشي في الانابيب ويبقى نار
48:25هنا بقى مراحل خلق الجن ما فيش. القرآن ما تكلمش عن مراحل خلق الجن من مارج من نار ايه ايه ايه اللي احنا عاوزين ناخده او يعني نستنتجه من الحتة دي. هنا القرآن يتكلم عن عن مدة خلق الانسان والمراحل اللي مرت بها
48:46والجان ما يجبش على اني قال هزا العنصر مفضل عند الله سبحانه وتعالى. قلت لكم لان ربنا الانسان ده هو مخلوق لمهمة لا يقوم بها جن ولا يقوم بها انس. ما يقومش ملايكة ما يقومش بها الا مين؟ الا هزا العنصر فقط. يبقى لبيان الفضيلة
49:08ولزلك رب العزة قال ولقد كرمنا ايه؟ بني ادم وحمى ما قلش بني ابليس بني ادم وحملناه في البر والبحر ورزقناه من الطيبات وفضلناهم هه وفضلناهم وفضلناهم على كثير من
49:29ايه؟ يدخل فيها ممكن يدخل فيها الملايكة. ممكن يدخل فيها الملايكة. يدخل فيها الجن. يدخل فيها يدخل فيها سائر الحيوانات والطيور والحشرات. ايوا لمن وفضلناهم على كثير من النور. اختاره الله لامر الخلافة. واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة
49:51طب ربنا ما جعلش الخليفة من الملايكة ليه يعلم ان المهمة دي ما يقومش بها الملايكة. ما يقومش بها الا الانس. المهمة دي مهمة انس جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من ايه؟ من التفضيل ايضا ان امر ابا الجان بشر ابا الجان بالسجود
50:15ابي الانسان ما احنا عندنا كده ابوان مش كده؟ عندنا ابو الانسان وابو الايه؟ الجنة امر ابو الجان ان يسجد لابي الانسان مش كده؟ اسجد واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه
50:42من الملاحظات في او التأملات في الاية الكريمة يا اخوانا اني خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج ايه؟ قدم خلق من على من؟ طب هل في الواقع
51:02الانسان المخلوق الاول ولا الجاني المخلوق الاول؟ سبحانك يا رب يعني هو المخلوق في الواقع هو الاول انما في تقديم الزكر مين اللي زكره قدم؟ الانسان خلق الانس علشان قدم النص الكريم ذكر خلق الانسان على ذكر خلق الجان. خلق الانسان من صلصال
51:29كالفخار وخلق الجان من مارج من نار مع اني الموجود اولا هو لمين؟ الجنة ولكن اخر زكرى خلقه وقدم زكر خلق الانسان. للدلالة على فضيلة هزا المخلوق بالزات والرتبة يعني مين القائد
51:54في العنصرين ها الانسان ومين المقود؟ الجاه. فالاية الوضع اتعكس. فالاية بتقول لنا يا ناس يا ناس انتم ائمة انتم اللي تقودوا مش الجن اللي يقودكم. فاللي حصل ايه؟ الجان هو اللي بيقود الايه؟ الانسان. والجان
52:21يعبد من الانسان ما اعتقدش ان فيه جن بيعبد انس ما اعتقدش وحتى لو كان في احنا ما نعرفش ولا ايه ولا نعرف. ها ما حدش ليس لنا عليهم سبيل ونعرف ان كان لكن فيه انس
52:38اعبد جن ملايين ملايين انما الجن يعبد انس ما اعتقدش دي يبقى الاية بتزكر قصة خلقنا مقدمة على قصة خلق هذا العنصر على ان احنا اصل القيادة وان احنا ما نسمعش الا اللي من
53:00ومين اللي مننا الرسل الانبياء نسمع لهم ونطيع لهم انما نسمع كلام الجن؟ لا طبعا قل حصل والعكس دام رب العزة سبحانه وتعالى يعني يعنف اللي دخله النار. يقول لهم الم اعهد اليكم ها؟ يا بني ادم الا ايه
53:25قال لا تعبدوا الشيطان. ما حصلش هزا الكلام لواحد من الجن. الم اعهد اليكم يا جن. الا تعبدوا واحد من الايه ما حصلش الا تعبدوا الشيطان او حاد او كلام يوجه لولاد ابليس يقول لهم مش انا قلت لكم ما تعبدوش ادم
53:45حصل؟ ما حصلش انما ولاد ادم يعبدوا مين؟ ابليس وولاده. انه لكم عدو مبين. وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون. ويوم القيامة لما يحشر رب العالمين سبحانه وتعالى الانس والجن
54:09ويوم يحشرهم جميعا ها ويوم يحشرهم جميعا. يا معشر الجن يا معشر الايه؟ الجن. الخطاب للجن اهو بقى قد استكثرتم من الانس. ده انتم يعني زودتوها قوي. مش كده؟ استكثرتم يعني طب كنت تضلوا شوية صغيرين
54:29انما ايه ما هو ما بيعتقوش يعني خليك حذر خليك حذر الكثرة الضالة دي اوعى تدخل في وسطيها ولا تمشي حتى جنبيها ولا تصاحبها لاني كالراعي يرفع حول الحيمر المجموعة الضالة دي لو مشيت جنبها في يوم من الايام هتخش في وسطها صح؟ ابعد
54:53قد استكثرتم من الانس. وقال اولياؤهم من الانس. ربنا استمتع بعضنا ايه؟ ببعض. وبلغنا اجلنا لبعض يبقى الجان يا اخوانا اللي هم الجن اللي هو ابليس وما خرج منه من ايه؟ من الشياطين
55:10خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من ايه؟ من نار. خليط من النار يعني خليط من النار. مارد يعني خليط من الله. رب المشرقين ورب الايه؟ المغربين. وعندنا في المعارك رب المشارق والايه
55:30والمغاري ورب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه ايه؟ في المزمل. يبقى احنا عندنا ايه؟ في المزمل رب المشرق والمغرب افراد المشرقين والمغربين بالمسنى فين؟ في الرحمان. رب المشرقين ورب المغربين. رب المشارق والمغارب فين؟ في
55:53برضو دي بيبقى بيعتبروها مطعم هي مشارق ولا مشرق ولا مشرقين؟ كله صح كله ايه؟ كله صح. لان ده كله كلام ربنا سبحانه وتعالى. ائمتنا القدامى قالوا الكلام ده. وما جتش جديدة عليهم ولا حاجة. ولعلوم الحديث
56:13اسبتت الكلام ابن كسير مسلا قال مشرقي الصيف والشتاء صح حاجة بديهية من غير بحس ولا دراسة. تلاقي الشمس في الشتا تحت كده صح ولا مش صح؟ علميا بنقول يعني ايه؟ تحت خط الايه
56:33الاستواء تحت في الجنوب. وعلشان كده بيبقى هيك منها تحت فبيجي لنا الشعاع ايه مايل قوي فلما يكون مايل قوي ما يديناش الدفء اللي احنا عاوزينه والحرارة اللي احنا عاوزينها. لما يكون مايل كده
56:48غير ما يكون ايه؟ في الصيف بقى بتشرق علينا فوق خط الاستواء. شمال خط الاستواء. فبتبقى شبه ايه عمودي ولزلك مكن منها منطقة مدارية الشمس تطلع الصبح تلاقيها جاية عليك كده. جد وتلف طول النهار فوق دماغك. واخد بالك؟ غير
57:16غير البلاء كده. الصيف يبقى عرفنا الصيف يبقى فلها مشرق في الصيف ومشرق فين؟ في الشتاء. وزي نفس الكلام زي ما اشرقت في في الصيف شمال خط الاستواء بالنسبة لنا احنا يعني
57:29تغرب برضو ايه جمال خاطر الاسطوانة. وفي الشتا يبقى جنوبه شروقا وايه؟ وغروبا مشرق ومغرب يبقى واحد مشرق واحد معروف اهو ومغرب واحد. مشارق ومغارب يبقى كل يوم لها ايه؟ مش صيف بقى. لأ ده مش صيف وشتاء. ده كل يوم. كل يوم
57:57من ناحية مشرق لها مشرق. وتغرب كل يوم في مغرب سبحان ربي العظيم. العلم قال كده. وللاسف اه للاسف اه. ما هو انا بقول للاسف ليه؟ لانه فعلا للاسف. الفراعنة كانوا عارفين دي
58:14وكانوا بيعبدوها وعارفينها ان كل يوم لها مشرق ولها مغرب فراعنة يعني اللي هم قبل مين قبل النبي عليه الصلاة والسلام عارفين انها مشدق كل يوم وعشان بيعبدوها وبيقدسوها قالوا نستقبلها كل يوم استقبال. فعملوا مع
58:34لهم يعبدوا في الشمس ويستقبلوا فيه الشمس. فيه طاقات وفتحات شرقية وغربية زي المسجد كده بالزبط تقعدي الناحية دي في الجدار ده وطاقات في الجدار ده ده ما فيهوش وده ما فيهوش. النهارده هتطلع من الطاقة دي هنشوفها
58:54الطاقة دي ويسجدوا لها. بكرة هتزهر من الطاقة دي ويسجدوا لها بعده مبطئة دي وكذا وكذا لما السنة تخلص. اخر النهار الطقى المقابلة هتغرب في الطاقة دي. يسجدوا ومعمول مع المعبد ده موجود. موجود موجود ويزار مزار من المزارات. الشاهد رب
59:21وايه؟ ورب المغربين. فبأي الاقي برضه ايه؟ ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان هتعوز كلام كتير بقى واللي بعديها نكتفي بهزا القدر. في اي اشكال او استفسار فيما ذكر ااسجد لمن خلقت طين اه
59:46اه. اللي فيها اعتراض. ما لها؟ تمام لا اعتراض ابليس على مادة الخلق مادة خلق الانسان افضل لان مادة فيها رسوخ وثبات ونماء وعطاء وعطاء. يعني عاوز اقول لك حاجة. لما اكون عاوز
1:00:26مسلا يعني انت شفت واحد زرع ولع ولعة وقال انا هزرع لكم شوية قمح ما حصلوش. وقام جايب التقاوي وحطها في الولعة ها حصل يبقى اكيد نوديه المستشفى مش طبيعي
1:00:45صح؟ مش هو ده اصل اصل الجن؟ اه يبقى هل فيه مادة العطاء والانبات شفتم حركة النار وحركة الطين الطين بيتحرك ولا ازا حركته تحرك مش كده؟ انما النار دي اجارك الله
1:01:07سريعة. سريعة. وتتحرك وشمال ويمين. فالانسان هزا راسخ وسابت وعطاء. هو بيعترض اه. شايف ان مادة الخلق الطين دي ان هي مش حلوة. لانه ما يعرفش ما فيها واولا هو ما عنده زكاء اصلا. ما عنده زكاء. لو كان لو عنده زكاء اصلا هو الابليس يعني. لو كان عنده زكاء
1:01:33كان لما يغلط هو ادم غلط وابليس غلط صح؟ الاتنين غلطوا اتنين غلطوا لكن اللي هو ما عندوش زكاء سق فيها. وهكزا كل واحد بيسوق في الغلط عبارة عن حمار حصاوي
1:01:46اي واحد بيشوفه الغلط حمر المفروض ان هو ايه؟ يرجع ويفوق. فهو ما فاقشي. وبدل ما يطلب المغفرة تحدى. ادم تاب. يبقى هو اعتراض ابليس على مادة الخلق بتاع ادم ليس له ايه؟ حق فيها وليس على صواب اصلا
1:02:09ليس على صواب اصلا. هي دي صحيح من صنع الله ودي من صنع الله ودي من خلق الله ودي من خلق الله ودي اصل الكائن اراده الله ودي اصل لكائن اراده الله. لكن الله سبحانه وتعالى جعل في الطين خيرية كثيرة جدا
1:02:25عظيمة جدا والنار ليست فيها ايه الاوصاف. كون يعترض ليس معناه ان هو على ايه؟ على حق. يعني ليس كل الكلام يا جماعة كل كلام مش قيل في القرآن قائله على حق
1:02:42واضح القرآن نفسه حق لكن ليس كل كلام قيل في القرآن قائله محق. اوعى تفهم دي اوعى تفهم ان كل كلام اتقال في القرآن اللي قاله على يعني هم فرعون قال ما علمت لكم من اله غيره. ما دي في القرآن. هل هي دي حق ولا باطل
1:03:04كمقولة لفرعون باطلة انما كآية في القرآن حق عرفت الفرق ليس كل قول زكر في القرآن صواب القرآن نفسه حق لا يأتيه الايه؟ الباطل. لكن المقولة نفسها مين اللي قالها؟ وهي صح
1:03:27الغلط هي غلط ده في القرآن ايوة في القرآن اللي في القرآن حق لكن ليس كل ما قيل في القرآن ايه؟ حق واضح ولا مش واضح ولا اقول تاني اه ليست كل فابليس معترض هل اعتراضه حق
1:03:48وفرعون معتاري هل اعتراضه حق؟ لا طبعا نعم لحظة لحظة ايوه قال قال اولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض. وبلغنا اجلنا. الذي اجلت لنا طبعا الخطاب للانس والجن يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس
1:04:19وقال اولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. كلمة استمتع قد تكون كلمة مطاطة ويؤخز منها حاجات كتير لكن احنا هنتكلم على ما هو صواب يعني. استمتع
1:04:42بالجن. اما في تحصيل المال اما في اسبات وجود تحصيل منافع دنيوية استمتع. الانس بالجن بمعنى واحد مخاوي وله علاقة بالجن بيعمل اعمال في الحتة كلها كل الحتة تمشي معها على العجين ما تلخبطوش. صح ولا مش صح؟ لو شيخ الحتة واللي بيصلي بهم امام يهزأوه
1:05:16ويتطاولوا عليه والكلب دهوه حدش ييجي ناحيته. يبقى استمتاع ولا مش استمتاع ليه؟ لان اللي هيضرب ابنه اللي هيزعق مع مراته اللي هيزعله يوقف التوكتوك في اي حتة يوقفه. يركن العربية في اي مكان
1:05:32كان يرمي زبالة يا عم اعمل معروف احنا مش ناقصين مش كده يبقى كده استمتع ولا ما استمتعش؟ استمتع بايه بقى؟ في نفوس. بنفوس عامل له نفوس في الحتة دي الجماعة اللي ايه
1:05:50ما تجمعي يا عمنا. الجماعة اللي معك. كله خايف. ده استمتاع الاستمتاع ممكن يجيبوا له فلوس فعلا ممكن يجيبوا له فلوس ممكن. جميل استمتاع. الواد فلان في الحتة دهوت هيتجوز النهاردة الخميس حاضر انا هظبطه. ولازم يجي لي. يشوف اي حاجة من ريحة الواد دهو ويعمل له عمل. يربطه
1:06:16الواد يخش يقعد يعيط ايه يا واد اللي جرى لك؟ وانا كنت راجل ما بقتش راجل يا اخي. طب ايه اللي عمل اقول لك ابن الكلب دهوت انت تدي له قرشين هيخليك زي الحصان
1:06:25طيب سهل خد يا عم يلم النقطة ولا اي حاجة واديهومله يروحوا يدوهم الواد يبقى حيله يبقى استمتعوا مش استمتاع وهو قاعد في بيته بالشغل بتاعه والفلوس جات له فلوس جت
1:06:39بس انتوا مش بتاعنا بس بتاع مين بقى؟ الانس. بالجن. طب استمتاعي الجن بقى بالانس ان الجن عاوز يضل الانس طب يضله ازاي يعني ما هي الحاجات اللي زي كده يعشموا بحاجات زي كده. ينقل له اخبار يعمل معها اي شغل. مقابل ايه؟ مقابل ان يكفر
1:07:08وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن ايه؟ فتنة. فلا تكفر ولزلك بقى استمتاع سيدنا سليمان مع الجن بقى استمتع بهم ولا ما استمتعش؟ ده استمتاع تسخير اشتغلوا عنده مش قادرين يعملوا معه حاجة
1:07:32انما الجن عشان يعمل حاجة للانس لازم مقابل وما يعلمان من احد هيدي له خدمة هيعملوا له حاجة لازم ايه؟ يكفروه الاول ويتأكدوا انه كفر لازم يتأكدوا من دي. دسوا على المصحف
1:07:50اعمل اي حاجة ما تصليش خالص اعمل لازم لازم يتأكد ان هو خرج وبعدين يبتدي يعمل له حاجات بقى ماشي كده؟ يبقى استمتاعي الجن بالانس استمتاع الجن بالانس ان يكفره
1:08:07يكفرهم مش هو بيعمل لهم شغل لا يعني ايه؟ الانس ما بيروحش عند الجن يعمل له حاجة ما هو ما يوعاش عارف ومش عارف هو فين وما يعرفش يخش الحوزة بتاعتهم
1:08:21انما هم بيستمتعوا به كده من ناحية الكفر يعني. يخرجوه من دايرة الاسلام في مقابل الحاجات اللي ايه؟ يبقى استمتع بعضنا ببعض اه واضحة كده ماشي يا محمد ونفخت فيه من روحي اه مالها
1:08:44كيفية النفخ؟ لا طبعا لا تسأل عن كيفية رب العزة فاعل لها. مش دي بس كل فعل منسوب الى الله لا تدرس ولا تبحس ولا تتعلم ولا يخطر ببالك شيء عن الكيفية
1:09:08ونفخت فيه من روحي هنا نافخ من رب العزة سبحانه وتعالى النافخ رب العزة كيف يكون لا يمكن ابدا ولا تسمح لعقلك ولا شيء تبحس فيه ولا مادة قابلة للبحس ولا العلم ولا اي شيء. ليه؟ لانها من افعال الله. وافعال الله كلها
1:09:32لغة افعال الله لا تسأل فيها عن ايه؟ عن كيف سلم الرحمان على العرش استوى. استوى كيف استوى افعاله فعله سبحانه وتعالى الاستواء ده من فعله. الاستواء على العرش من افعاله سبحانه. كل افعال الله لا تسأل
1:09:53قال فيها عن ايه؟ عن كيف لا يمكن تتخيلها ولا عندك عقل يدركها اصلا. ولا نبي تعلمها ولا علمها ولا شيء تسلم عندما تفوض صفات الله الى الله سبحانه وتعالى وتؤمن بها كما ايه؟ كما جاء
1:10:12في اي استفسار تاني. نعم اه اه لا لا لا هو في حديس الرسول عليه الصلاة والسلام خلق الله اه الجام من النار وخلق الملائكة من نور وخلق ادم مما وصف لكم. والحديث عند مسلم وغيره. يبقى ادم
1:10:40خلق مما وصف لنا التراب والحاجات دي. والملايكة خلقت من نور والجان خلق من ايه؟ اما مسألة الارتباط والسجود والمادة دلائل هو ده كائن قائم بزاته وده كائن قائم بزاته وده جن ما لوش علاقة بمادة خلق الايه؟ الملائكة
1:11:00الملائكة. معروف طبعا ان النور احد معطيات النار صح النور احد ايه؟ معطيات النار. مش كده يعني في نار مولعة ويبقى في ايه؟ في نور. طيب هذا النور ايا كان بقى نور نار او نور اي نور. النور حاجة
1:11:24مستقلة والنار ايه؟ يبقى من النار خلقت الملائكة ومن النار خلق الايه؟ الجنة. طب ما سجدش ليه؟ هو طب ايه يعني؟ يعني هم حاجة رديئة. او او النار فضلات النور ما نقدرش نقول كده. دي عنصر وده عنصر. وهو ما سجدش ليه
1:11:44ليه؟ لانه مصاب بالكبر وده كان اول مخلوق يصاب بهزا الايه؟ بالكبر لان ربنا قال له ايه؟ استكبرت ام كنت من الايه؟ من العالي قال انا خير منه. يبقى هو مصاب بمرض الايه؟ الكبر. نعم؟ اه طبعا العقل والكبر حاجات كتير
1:12:08لامش ما نقدرش نقول موجود او مش موجود. هو النص واذ قال ربك للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس مسألة ان هو موجود وموجود في وسطيهم وقاعد معهم وهم سجدوا ليس عليه نص
1:12:28ليس عليه ايه؟ نص. موجود معهم ليه؟ هو فين؟ برضو مش كل ده. لكن ما فيش نص يعني قصده ما فيش نص يقول لنا ايه الموضوع؟ لا حديس ولا اية لكن الواضح ان الامر صدر للكل
1:12:45الامر صدر للكل صدر للكل واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم. هو سامع الامر والفاضل امر بامر. يبقى المفضول من باب اولى. لما اجي اقول للراجل مسلا صاحب المصنع صاحب المصنع مسلا كلفته بحاجة معينة والكلام للكل هو والعمال بتوعه ما يجيش واحد غفير او ما يجيش واحد بواب ايه؟ يبقى الامر
1:13:17لما يكون للفاضل يبقى من باب اولى المفضول ايه؟ ينفز. فهو مفضول ومع زلك ما نفزش. هل بقى هو قاعد في وسطيهم؟ ما فيش نص يقول كده. سمع سمع. عرف ان في امر صدر. ينفز؟ اي المفروض ينفز
1:13:35طب ما انفذشي يبقى عليه وزره منها ان تتكبر فيها. فيها اقوال لاهل العلم. فاهبط منها. هل كان في الجنة هل كان في السماء؟ المعنى يشمل هزا ويشمل هزا. في السماء في الجنة. نعم
1:13:58لا مش مش نصر دا اقوال للمفسرين انما حديس عن الرسول لأ اه كان في حد بيسفي. اه. بس النص لأ. اقوال للمفسرين اقوال المفسرين بيحاولوا يفهموا الناس ليه الملايكة قالت كده؟ اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء
1:14:23قالوا كده ليه؟ بس الصح ان الملأ الاعلى يا اخوانا ما حدش يتكلم عن الاحداس اللي فوق الا بنص حتى المفسر مهما بلغ ما يجتهدش ويقول حاجات كانت خاصة بالملأ الاعلى. لان في سورة صاد رب العزة سبحانه وتعالى بيقول لنا ما كان لي من
1:14:43علم بالملأ على على لسان الرسول يعني. ما كان لي من علم بالملأ الاعلى اذ يختصمون. للرسول يقول لهم كده يقول للناس ما كان لي من عندك. فاي كلام عن الاحداس اللي فوق في السما لازم يكون فيها ايه؟ نص. فمسألة سفك الدماء والاكل والحاجات ديت
1:15:03مين اللي كان بيعملها؟ هل الجن؟ ما فيش نص ما فيش نص يقول كده لا قرآن ولا ايه؟ ولا سنة. ده كلام مفسرين سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد