تفسير سورة الرحمن (1) | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد مع فاتحة جديدة من فواتح الخير والنعيم الذي انعم الله سبحانه وتعالى به علينا
0:41ومع سورة الرحمن اسمها توقيفي. يعني ايه توقيفي؟ يعني سميت بحضور النبي صلى الله عليه وسلم واسمها ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. عن جابر ابن عبدالله قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على اصحابه
1:06فقرأ عليهم سورة الرحمن. من اولها الى اخرها فسكتوا فسكتوا فقال صلى الله عليه وسلم لقد قرأتها على الجن ليلة الجن فكانوا احسن مردودا منكم كنت كلما اتيت على قوله تعالى فبأي الاء ربكما تكذبان
1:41قالوا لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد اذا سيدنا جابر يعلم انها سورة الرحمن وخرج الرسول على الصحابة وقرأ عليهم سورة الرحمن والاسم معروف والرسول قرأه على الجن فده معناه ان اسمها توقيفي
2:10يعني لا اجتهاد في تسميتها بل هو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهكذا سميت في كتب السنة وفي المصاحف وطبعا تعليق النبي صلى الله عليه وسلم على سماع الصحابة
2:30للصورة فسكتوا سكتوا والجن لما سمعوها كانوا يتفاعلوا مع كل اية. فباي الاء ربكما تكذبان يقولوا كده يقولوا. لا بشيء من الائك ربنا او من نعمك رب ربنا نكذب فلك الحمد
2:52فلك الحمد هزا حال الجن المؤمن ولما سمعوا القرآن قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين فمن الجن نذر وليس منهم ايه؟ رسل لان الرسل فقط من الايه من الانس
3:16ما يقال من انها عروس القرآن حديث منكر حديث منكر ربما تسمعون احدا قال ان لكل شيء عروس وعروس القرآن سورة الرحمن هذا حديث منكر انكره الالباني في الضعيفة والموضوع
3:39سبب النزول ان المشركين لما قيل لهم اسجدوا للرحمن كما في سورة الفرقان واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمان اذا هذا الاسم العظيم كان بالنسبة لاهل الشرك اسم منكر
4:05يعني ما يعرفوه واسم يعني غير متداول على السنتهم ولا في اذهانهم واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن من هو الرحمن قالوا ومن الرحمن؟ انسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا
4:29فنزلت السورة كاملة سورة الرحمن تعرف المشركين والمؤمنين طبعا. مش المشركين بس من هو الرحمن سبحانه وتعالى تثبت الصفة وتثبت مراد الرحمن من الخلق ونعم الرحمن على الخلق الصورة مكية وذا قول جمهور اهل العلم انها نزلت فين؟ في مكة
5:06غرض الصورة الصورة بدأت بالاسم العظيم سم عددت الاية النعم والالاء وبعد مجموعة من الآلاء والنعم يقول رب العزة فباي الائي ربكم ايه؟ تكذبا. فباي قلق. يبقى تعريف بالله وتزكير بالايه
5:29بالنعم تعريف بالله سبحانه وتعالى وتذكير بالنعم تأثيرها في الجن كما سبق في حديث جابر رضي الله عنها عنه انه كانوا احسن ردا من الصحابة ولا بشيء من الائك ربنا نكذب
5:50انها هزت الجن هزا الجن المؤمن لما سمعها تأثر بها ايما تأثير وغيرها من الصور حتى نزلت سورة الجن يعني تبين تفاعل هزا الصنف المؤمن مع كتاب الله سبحانه وتعالى. قل اوحي الي انه ايه
6:15جمع نفر من الجن فقالوا ها؟ انا سمعنا قرآنا عجبا ايه اللي عجبهم في القرآن؟ يهدي الى الرشد يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احد اول كلمة فيها واول اية اول اية فيها كلمة. الرحمن
6:43كلمة وهذه الكلمة اية قائمة بذاتها الرحمن وهذه الصورة اول سورة او الصورة الوحيدة اللي يذكر فيها او تفتتح بهذا الاسم بدون اضافات قبله او بعده رحمن ما فيش اي اضافة قبل الاسم ولا اضافة ايه؟ بعده. بلاغة ما بعدها بلاغة
7:09وهذا الاسم الجليل والجميل في وقت واحد لان اسماء الله سبحانه وتعالى منها ما هو دليل ومنها ما هو جميل جليل يعني تخاف وترتدع الجبار المتكبر المهيمن اسماء جلال ماء جمال الرحمن
7:35الرحيم الودود ها اسماء جمال كده يعني تطمع في الرحمة اما اسمي الجلال تخاف وترتعد وتتوقف هذا الاسم الجميل الرحمن. طبعا قلنا بيرد على غلط المشركين لما قالوا وما الرحمان؟ مين هو الرحمن
7:59هم يعرفون الله سبحانه وتعالى ويتقربون اليه كما في سورة الزمر ما نعبدهم الا ايه؟ ليقربونا الى الله. الى الله. ازا ويعرفون الله امهم لا يعرفون الرحمن فالرحمن سبحانه وتعالى يعرفهم في الصورة بنفسه المقدسة. والرسول طبعا بيعرفهم
8:26زي ما فرعون عليه لعنة الله سأل موسى ان يعرفه بالله من هو والله يعني لما طبعا سيدنا موسى كلمه عن الله سبحانه وتعالى قال له ايه بقى قال فرعون وما رب العالمين؟ مين رب العالمين ده؟ وانا رب العالمين فواجب على سيدنا موسى يعرفه. يعرفه مين؟ هو رب العالمين
8:47قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين. برضو يتمادى في الكبر اعرفه تاني طبعا عرفه باوصاف رب السماوات والارض وما بينهما طيب السما والارض ومش داخلة دماغ فرعون
9:06نزل شوية سيدنا موسى قال ربكم قال ربكم سورة الشعراء كل ده ربكم ورب ابائكم الاولين برضو لسه دماغه مصدية ما هو مات وهي دماغه برضه مصدية هيعمل فيه ايه
9:24قال ربكم ورب ابائكم الاولين مش مش عاوز يقتنع زاد في الكلام. قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون كل ده فلقى الكلام يعني ايه كل ما سيدنا موسى يعرفه هيعرفه بحاجات تقيلة اوي
9:46فقال ايه بقى؟ لان اتخزت الها ايه؟ غيري لاجعلنك من الايه؟ من المسجونين. مهما تقول من اوصاف بقى الكلام ده كله يعني فهنا النص الكريم يعرف المشركين اللي قالوا وما رب العالمين؟ اللي قالوا وما الرحمان
10:05فالرحمن سبحانه وتعالى يعرفهم بايه؟ بنفسه فيقول الرحمن بقية الكلام طبعا هو دي اللي هيجي ويبين اكتر واكتر فكان هزا البدء العظيم والكريم بهذا الاسم الجليل. وجاء بعده اربعة اوصاف او اخبار متتالية
10:28تعرف من هو الرحمن سبحانه وتعالى الرحمن وخلي بالك الاوصاف الاربعة بدون عطف يعني مش كزا وكزا لأ ما فيش واو ما فيش عواطف ما فيش عصر يعني الرحمن ها
10:44علم القرآن بدون عطف خلق الانسان ما قلش وخلق الانسان علمه البيان ما قلش وعلمه البيان الشمس والقمر بحسبان برضو بدون عطف الشمس والقمر. المقصود الشمس يبقى هذه الاوصاف الاربعة بدون عواطف
11:05تعرف بعض صفات الرحمن سبحانه وتعالى الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان. الشمس والقمر بحسبه وبدأت العواطف تاني بقى والنجم والشجر والسماء والارض خلي بالك في واوات اهي بقى
11:27في عواطف ايه بقى؟ في اربعة بدون ايه؟ عواطف. وبعد كده عواطف. اربعة برضو. اربعة نقف بقى مع الوقفة وخلاص عرفنا الرحمن هزا الاسم الجليل الجميل يعرف الرحمن سبحانه وتعالى نفسه للخلق
11:50والرسول هو اللي بيبلغ هزا الرحمن علم القرآن يبقى اول حاجة ايه علم القرآن وعلم القرآن بس ولا علم حاجات كتير يعني الرحمن سبحانه وتعالى علم القرآن ولا علم حاجات كتير جدا
12:12ها علوم علم تعليما لا نهاية له ولا يزال يعلم وسوف يعلم تعليق ليه؟ لان الله لان علم الله لا نهاية له علم البشر علم الانس علم الجن علم الطير علم الحيوان بيعلم
12:33طب امال اقتصر هنا قال علم القرآن هو علم القرآن بس طب ما هو علم الولد كيف يرضع وعلم الحيوانات كيف ترضع وكيف تأكل وكيف تعيش وكيف تتقي الحر والقار وهزه الاشياء؟ علم كل شيء
12:49اعطى كل شيء ايه؟ خلقه ثم ايه الهداية دي كلها تعليم هذا كل المخلوقات تعيش ازاي تتكاثر ازاي علم تعليم الله سبحانه وتعالى يبقى اول شيء او اول وقفة مع علم القرآن نقف مع ايه بقى
13:07الله سبحانه وتعالى علم الكثير والكثير لخلقه وتعليمه لخلقه لا ينتهي ابدا وعلم القرآن لان بدأنا باول حاجة اهو بقى ما العلوم كتير. انما ليه هنا علم الايه لان علم القرآن هو ازكى العلوم على الاطلاق
13:28وكل العلوم لخدمة القرآن لان القرآن هو اس واساس الاسلام القرآن الله سبحانه وتعالى علم سليم وسليمان نفسه قال قال يا ايها الناس علمنا منطق الطير مين اللي علمه الله سبحانه وتعالى. ليه
13:55ليستخدم هذا العلم في خدمة الاسلام سليمان عليه الصلاة والسلام على الاسلام علم منطق الطير ليستخدم هذا العلم لخدمة الاسلام. جميع العلوم اللي على وجه الارض لابد ان تكون لخدمة
14:13الايه؟ الاسلام. واستخدمه فعلا. وفضل طبعا مع الهدهد والقصة المعروفة لحد ما بلقيس قالت ايه؟ قالت ربي اني ظلمت نفسي واسلمت ايه؟ مع سليمان لله رب العالمين والله عز وجل علم داوود عليه الصلاة والسلام صناعة الدروع ليه
14:38ليه علشان يخدم الاسلام داود ملك ومقاتل ومحارب منز الصغر. وقتل داوود جالوت. واتاه الله والحكم مقاتل مجاهد من صغره يقيموا الدين وينشر الاسلام علمه الله وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم
15:08فهل انتم شاكرون؟ صنعت الحدادة وتعلمها طبعا ما كانش باي ادوات من ادوات الحدادة غير ان هو الله سبحانه وتعالى الان له الحديد ويعمل وخلاص وعلم نوحا النجارة ليه لانجاءه وانجاء المؤمنين. فعلم النجارة هنا مش شرف. علم النجارة لخدمة اهل الايمان
15:36دي ناس الدنيا هتبقى كلها ميه والميه هتأتي من كل اتجاه يروحوا فين ويجوا منين لابد من سفينة لان البيوت كلها هتغرق ما فيش بيت مش هيدخله ماء كل البيوت كل الدنيا هتبقى فيها مية. لابد من سفينة لانجاء من؟ لانجاء المؤمنين. واصنع الفركة
16:00وايه؟ ووحينا امر وترتيب وتدبير من الله سبحانه وتعليم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون. يبقى اول وقفة مع علم القرآن ان العلوم ايه يا اخوانا كلها الايه لخدمة الدين علم مش لخدمة الدين لا بركة فيه
16:25ولا بركة في تحصيله ولا يسعى اليه المسلم اصلا خدمة الدين. طبعا خدمة الدين وخدمة حملة الدين يعني هي السفينة حملت المؤمنين وسيدنا داود الدروع هيلبسها المؤمنون ويجاهدوا في سبيل الله سبحانه وتعالى
16:47والهدهد ومنطق الطير وهكزا تاني حاجة علم القرآن هو سيد العلوم في علوم في علوم بس سيدها سيد علم القرآن. ليه؟ لان هو ده اللي ربنا صدره في الاول. طب ما هو ربنا علم حاجات كتير لكن قال هنا بس علم القرآن
17:11طب وبقية العلوم فين؟ في مواضعها. بس هنا علم القرآن فهو سيد العلوم وكما قلت لكم كل الايه؟ العلوم خدمة له. والعلم الزي لا يخدم القرآن وبل على اصحابه وفتنة لهم
17:28لزلك انزر كل الامم اللي ربنا سبحانه وتعالى اهلكها ويعني ابادها كانوا على علم كانوا على علم بس العلم اللي عندهم مش لخدمة ايه دينهم فكان وبالا عليهم ولزلك في اواخر سورة غافر يقول رب العزة فلما جاءتهم رسلهم
17:51بالبينات. كل الرسل جاءت بالاسلام. هنا معناها البينات يعني الاسلام فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا ركز ها فرحوا بما ايه بما عندهم من العلم يبقى العلم اللي عندهم غل الرسل ايه
18:12جاية بيه فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤون. فلما رأوا وبأسنا الله سبحانه وتعالى غضب عليهم وانتقم منهم فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا ايه
18:32به مشركين اي من العلوم دي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون يبقى العلوم التي لم تخدم اصحابها اي دينهم
18:50وتكون سبب في انجائهم من عذاب الله وبال على اصحابها وزكرت لكم زمان فاكرين اللي اخترع المصابيح والحاجات دي ها؟ مات على اسلام ولا على غير اسلام قبر مزلم ولا منور
19:08الدنيا كلها منورة وهو اللي ايه وهو مظلم دنيا الكفار ودنيا المسلمين منورة وهو كبره ايه قبره مظلم اه الملحز التالت الزي يجب ان ننتبه اليه في عالم القرآن قال تعالى الرحمن
19:27علم القرآن ولم يقل العليم علم القرآن اليس من اسمائه العليم اليس من صفاته العليم والمقام مقام تعليم. المقام نفسه مقام تعليم فالمقالش العليم علم القرآن وانما قال الايه الرحمن علم القرآن
19:53في مواضع كثيرة من القرآن يا اخواننا تجد ان القرآن يربط ما بين انزال القرآن والرحمة. صفة الرحمة بالزات يعني الانزال والرحمة وتقرأ الايات دي وتشوفها. لما يقول رب العزة سبحانه وتعالى في سورة فصلت مسلا
20:11حميم تنزيل ها تنزيل من مين من الرحمن الرحيم لاسماء الله لا تحصى. منها منها تسعة وتسعين ايه اسما مائة الا واحد لكن هم مش مش تسعة وتسعين اسماء الله لا تحصى
20:29من الاسماء الكثيرة دي كلها الرحمن الرحيم بس؟ ايوة تنزيل اي القرآن هذا من الرحمن الرحيم يبقى صفة الرحم جمع بين انزال القرآن والايه؟ وصفة الرحمة. وما انزلنا عليك طأ طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن
20:50تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى. مين هو الرحمن على العرش استوى. جمع ما بين صفة الرحمة وتنزيل الايه؟ القرآن. وما يأتيهم سورة الشعراء وما يأتيهم من ذكر من محدث الا كانوا ايه؟ ذكر يعني وحي يعني قرآن. منين برضو؟ من الرحمن. وفي سورة
21:16عنكبوت وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب الا ها رحمة من ربك يعني ربنا سبحانه وتعالى نزل عليه الكتاب رحمة منه سورة الدخان انا كنا مرسلين. مرسلين رسل يعني رحمة من ربك
21:37يبقى ده كله كل موضع فيه انزال للقرآن في زكر الايه بالرحمة. دي صفة الرحمة بالزات. ما جابش صفة العلم او صفة القدرة او صفة مسلا السمع والبصر الرحمة ده يدل اكبر شاهد واكبر دليل يا اخوانا على ان القرآن ما نزل الا ايه
21:59لرحمة الخلق يبقى الناس لو عاوزة رحمة تعمل ايه تطبق القرآن مش هيطبقوه عمرهم ما هيشموا ريحة الرحمة في اي شيء رحمة ولد؟ لا. رحمة ازواج؟ لا. رحمة ملوك وامراء ورؤساء برضو لا. رحمة عبيد
22:25وخدم برضو لأ ممنوع ما فيش رحمة الا بتطبيق القرآن ليه؟ لانه ما نزلش الا للرحمة حتى الحاجة اللي يتهيأ لك ان هي فيها شدة وفيها كزا وفيها كزا. قمة الراحة
22:43ايه الاشد حاجة في القرآن يعني اقامة الحدود مسلا اقامة الحدود قمة الرحمة قمة الرحم يعني بالله عليك اي عاقل في الدنيا انسان سرق واللي سرق وبلغ اني صائب بلغ النصاب. الشيء اللي سرقه بلغ النصاب. ووجب عليه الحد
23:07يعاقب ممكن يعاقب عقوبة طويلة قوي ولو اخدنا العقوبة خلي بالك لو خد حتى تأبيد تأبيدة هنفرض واحد سرق وخد تأبيدة اولا هزه العقوبة لا تكفر زنبه ولا تقدم ولا اتأخر
23:28وتعطيه ونفق في الفارغ بننفق عليه واحد مسجون حراسة واكل وشرب ما فيش فايدة فيه اصلا. وعطل لاهله. وولاده هيفسدوا. عبال ما يخلص المدة دي ما هو مش هيخلص عبال ما يطعن مش هيلاقي اسرة مش هيلاقي زوجة مش هيلاقي اولاد كله خرب كله فسد
23:52طب قاطع الايد ازالة للزم خلاص الزنب ده انتهينا مش هتسأل عنه ويمارس حياته ولا يكلف الناس ولا يكلف الدولة ولا يكلف حاجة. واسرته تستقيم قس على كده بقى دي تعتبر اشد حاجة واقصى حاجة يعني. حدود يعني؟ اه. دي اقصى حاجة. اللي احنا بننزر لها على انها مش رحمة
24:16في حين يا اخواننا فشوف موضوع الربا شوف موضوع الربا لو طبقنا القرآن باقتصاد الاسلام هيموت الربا هتختفي كل حالات السجون اللي انت شايفها دي بسبب وصولات الامانة والاموال اللي بتتاكل
24:35وتشيع الرحمة. يبقى فيه زكاة هيبقى فيه صدقة هيبقى فيها يبقى فيه ازا ما نزل القرآن الا للايه؟ للرحمة هيطبق يبقى فيه رحمة. مش هيطبق. اقسم بالله ما هتوجد رحمة
24:51من اي شك الاولاد مش يرحموا الاباء الزوجات مش هترحم ازواجها ولا لازواج هيرحموا الزوجات ولاة الامر مش هيرحموا الرعية والرعية مش هترحم ولاة الامر يفكروا في اي حاجة تضرهم
25:07يؤذوهم ودي يؤزي لهم والشقاق والعداء ما فيش رحمة. هتيجي منين اصلا وانت منحي القرآن اذا كل الايات اللي انت بتسمعها ديت مش نازلة كده يعني للسقافة ده نازلة للتطبيق
25:25فتنزيل من الرحمن الرحمن علم القرآن ما قالش الجبار ولا قال المنتقم ولا قال العليم قاله الرحمن. علم القرآن يبقى المادة اللي علمت مادة ايه مدت رحمة اعتبر كده في حصص دراسية آآ في عندنا رياضة وعندنا كيميا وعندنا فيزا وبعدين في مادة في مادة كده اسمها الرحمة
25:54لابد ان تدرس يبقى انت عاوز تعمل كل حاجة بس تيجي على قرآن وما يتدرسشي وما لا يعلم ولا يفعل لا الجدول فاشل كله من اوله الى اخره واضح يا اخوانا؟ يبقى ما نزل القرآن الا ايه؟ الا للرحمة
26:16التدبر الرابع او التأمل الرابع فيه علم القرآن علم فعل ماض مش كده القرآن فاعل ولا مفعول؟ ها؟ علم القرآن ها؟ مفعول مش كده طب علم من ها؟ فين هو الخلق
26:42لو علم الخلق يبقى الخلق مفعول برضو ولا مش مفعول مفعول مش كده لهم اخلصوا الله ما هو اصل الرحمن في الاول خلاص عرفناه. لكن علم القرآن علمه لمين؟ سيدنا محمد
26:54بس المدارس وطبقه اه طيب يبقى فين دول؟ فين فين المفعول ده؟ مش موجود محزوف مش كده يبقى علم الله الخلق القرآن. عندنا كم مفعول اتنين علم الله الخلق القرآن
27:17تشمل مين؟ وعلشان كده المفعول ده اتحزف ليه؟ علشان علم القرآن اهو في هنا مفعول بيسموه العلماء المفعول الاول. مش موجود ليه؟ عشان يشمل. جبريل لقى الملايكة جبريل والملايكة ويشمل الرسول صلى الله عليه وسلم
27:37ويشمل المؤمنين ان الله علم القرآن لمين لجبريل وعلم القرآن للرسول وعلم القرآن لايه؟ لسائر المؤمنين وترد طبعا على الايه؟ على الكفار بانه ايه؟ لما نقول لهم الرحمن علم القرآن. طبعا هيجي في دماغهم ان هو علم محمد
28:00مش كده لان هو ده اللي قدامهم ليه؟ لانه كانوا بيتهموه ان في حد تاني علمه غير مين غير الرحمن سبحانه وتعالى قالوا ان في واحد بشر في مكة وراجل اعجمي وكان الرسول بيتردد عليه فهو اللي علمه
28:19ولزلك رد رب العالمين رضا ولقد نعلم انهم يقولون انما ايه؟ يعلمه بشر لما جم ينقوا البشر اللي علم الرسول ما عرفوش ينقوه. لان الراجل اللي كان الرسول بيتردد عليه ده اعجمي اصلا ما بيعرفش يتكلم عربي
28:38لان مكة يا اخواننا من من القديم وفيها ناس بيأتوا اليها من الجنسيات الاخرى يعني. فالمهم ان البشر اللي يتكلموا ده اعجمي ولقد نعلم انهم يقولون انما ايه؟ يعلمه بشر. فيبقى القرآن بيرد عليهم بيقول لهم لا. ده اللي علمه مين
28:58الرحمان الرحمان علم الايه القرآن. وبرضو عليهم لما قالوا برضو وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه ان هذا تعود على القرآن ان هذا الا افك افتراه واعانه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا
29:22فيبقى هنا الرحمن هو اللي علم الرسول عليه الصلاة والسلام علم القرآن. ولزلك رب العزة يقول له ممتنا في سورة النساء برضو. وعلمك ما لم تكن ها تعلم وكان فضل الله عليك ايه؟ عظيما
29:40الملحظ الخامس في هذه الجملة المباركة علم القرآن طبعا بقية الحاجات علم القرآن خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان نعم جاي بعد كده بدأ بتعليم القرآن وقبل ايه؟ قبل خلق الانسان
30:03مش كده؟ علم القرآن خلق الانسان علم القرآن خلق الانسان. هو الاصل خلقي الاول ولا التعليم الاول حلقي الاول هو انا ابني بيحفز القرآن ولا في بطن امه ولا بينزل اول من بطن امه قاعدين يحفزوا
30:21بينزل الاول وبعدين يتعلم. فجاء تعليم القرآن قبل الخلق وقبل كل النعم يعني الصورة جابت بعد كده النعم زكرت اول نعمة من نعم الله وهي تعليم القرآن. بعد بقى مع الايات الصغرى هتتكلم عن نعيم الجنة ولمن خاف مقام
30:41امر به ايه؟ جنة ومن دونهما جنة نعيمه بقى. اول نعيم هو ايه تعليم القرآن فتعليم القرآن اكبر نعمة وتفوق نعم الدنيا والاخرة نسأل الله ان يعلمنا قرآنه علم القرآن علم النطق به
31:08ما هو علم القرآن يعني ايه؟ علم النطق به يسر النطق به خلق الادوات التي ينطق بها الم نجعل له ايه؟ عينين ها؟ ولسانا وشفتين. اديني عقلك كده لو ما عندكش الشفتين دول
31:28خالصا بيحرك الطعام. طب والله العزيم تقدر تتكلم ازاي شفت واحد ما عندوش شيفتين ده بيتكلم ازاي عنده لسانه مسلا ناقص ويراجع ورا ما فيش حروف بتيجي بعض الاحرف اللي ممكن ينطقها يبقى ينطق ازاي
31:47فيقوم يجعل له الادوات اللي يتعلم بها الايه؟ القرآن. ويجي النبي عليه الصلاة والسلام او رب العزة سبحانه وتعالى يجازي من تعلم نطق به مجرد النطق يعني التعليم تعليم النطق
32:03وتعليم الفهم وتعليم العمل. كل ده تعليم. علم القرآن علم النطق به وعلم عمله وعلم حفظه حتى مجرد النطق الله سبحانه وتعالى يثيب عليه يثيب الماهر ويثيب المتعته حديس مشهور ومعروف عن عائشة رضي الله عنها قالت
32:27قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة السفرة يعني السفراء اللي بين الله سبحانه وتعالى وخلقه من الملائكة السفرة الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة
32:48والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران. حديث متفق عليه واللفظ اللي زكرته لمسلم رحم الله جميع ائمتنا تخيل والزي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه. اين بقى بس يعني
33:06كلمة بسيطة حول الموضوع ده يتتعتع فيه مش لوحده لان انت لما تكون لوحدك ما بتعتعش صح اتعت عليه وانت انت لوحدك تخبطها زي ما تطلع هي التعتعة بتيجي منين
33:25اما واحد بيقول لك لا مش كده امال ازاي؟ يقول لك عيد كده صح يا التعتعة اصل انت لوحدك هتتعتع ازاي بتقرا طالعة نازلة ماشي وخلصت وهاتوا الربع اللي بعده وهاتوا الجزء واقفل والختمة
33:42ما فيش تعتعة انما التعتعة بتيجي منين؟ من الترديد والمعالجة لأ هاتها تاني ها اخرج لسانك وما تخرجش لسانك فخم رقق وانا مش عارف افخم وكل ما اجيب الحرف يطلع ايه؟ رفيع. مسلا يعني دايما اخ يجيني ايده النار النار
34:02دايما النار عنده كده النار ليه مش عارف هو كده صعب نقول له لأ اعمل كزا يجيبها برضو صعبة عليه اهدنا الصراط لا اسمها الصراط قصة فخامها وطقت فخامها والراء تفخمها كله مفخم
34:18تلاتة الصي را طا ها يقول الصراط العمل الصاد ايه لو هو لوحده بيقول اهدنا الصراط المستقيم وخلاص وماشي. صراط الذين والله اكبر ما هو ما فيش هتيجي التعتعة منين؟ لما عمال ايه
34:36يترد يا عم دي صاد مرة في مرة في مرة وهكزا فالمقصود من الكلام ان القرآن ما تقراهوش لوحدك الا بعد ما خلاص ما تجاز انك خلاص قرايتك صحيحة اقرا بقى
34:50انما لوحدك كده لأ وعلشان كده قال يتتعتع فيه ده ده بقى مش زي واحد لسه بيتهجر في القراية ويقعد يتهجد كلمة وبرضو ما دي مصيبة تانية برضو هو اصلا ما بيعرفش يقرا
35:02ويقعد يجيب الكلمة عبال ما يجيبها دي حدوتة تانية خالص ده غير اللي هو بيقرا بس ما بيزبطش دي مشكلة تانية برضو ما يقراش لوحده لازم يقرا على حد لازم يقرا على حد
35:15ويتتعتع فيه وهو عليه ايه؟ برضو اللي بيرى الواحد مش هو عليه يشقشق ليه؟ ما هو مش على طول ما فيش اي مشقة هيبقى شاق منين؟ لما نقعد ايه نوقفه يبقى شاب. له ايه؟ له اجر. مجرد ما نطق
35:31ده لسه لو هيعمل ده اجر تاني مش كده اجور تانية بقى وكل ما يجدد العمل والعهد له امور الملحظة السابع قدم الله سبحانه وتعالى تعليم القرآن على خلق الانسان
35:48الرحمن وعلم القرآن خلق الايه قدمه على الخلق ليه؟ لان اصلا الخلق خلقوا ليه اصلا؟ عشان القرآن احنا ما اتخلقناش الا عشان القرآن. اصلا وما خلقت الجن والانس الا بايه
36:10يعبدون بايه؟ ما هو بالقرآن احنا خالقينهم اصلا عشان يعبدوا الله بالقرآن. يبقى احنا مش خالقينهم عشان يعيشوا وياكلوا ويشربوا وخلاص طب ما هو فيه مخلوقات تانية واحسن منهم ولا بتظلم ولا كزا ولا كزا
36:26ولا بتفسد في الكون ما تفسدش في الكون عايشة بس كده وخلاص. لو احنا عايشين وبس زيهم لا ما ينفعش. يبقى ده عبث لان ربنا خالق جنس غير اجناس. في اجناس تانية مخلوقة وعايشة كده وخلاص
36:43انما الجنس ده هو اللي هو الانس والجن ده مخلوق لمهمة مخلوق علشان يطبق القرآن. ويتعلم القرآن فلو ما طبقش دي يبقى لا فائدة في ايه؟ في خلقه. فعلشان كده
36:58قدم تعليم القرآن على ايه؟ على خلق الانسان. يبقى الرحمن علم القرآن خلق الايه؟ الانسان. مع ان الاصل انه متخلق الاول. لكن لا هو مش مخلوق كده وخلاص عن في مصنوع في احسن منه
37:16يبقى هو مخلوق لمهمة وما خلقت الجن والانس الا ايه؟ ليعبدون. وهو ده اللي عمله النبي صلى الله عليه وسلم كما روت عائشة لما سئلت عائشة رضي الله عنها عن اخلاق النبي
37:32قالت ايه بقى؟ كان خلقه القرآن يعني ايه بقى كان خلقه القرآن. يعني تجيب نصوص القرآن تنزلها على النبي تلاقي هو القرآن ده بس الفرق ان ده قرآن يقرأ وده قرآني يرى ويسمع
37:57ويقلد يعني الرسول قرآن والقرآن قرآن القرآن ده حروف تقرأ وتدرس والرسول قدوة افعال اقواله حكمه قضاؤه عبادته معاملته حربه سلمه ولاؤه براؤه اي شيء في القرآن تلاقيه فين في النبي يعني هو مخلوق لكده وفعله طبق كده
38:26يبقى اللي احنا لو احنا ما عملناش كده يبقى لا فائدة ايه؟ لا فائدة فينا ببعض المعاني او الملاحز التي لوحظت بهذه الجملة المباركة علم القرآن بعد زلك خلق الانسان مشي
38:45علمه الايه علمه البيان علمه البيان. طبعا خلق الانسان ما حدش يدعي ان هو خلق الانسان كل الناس مسلمة حتى المشركين ولئن سألتهم من خلقهم ليقولون الله فدي قضية مفروغ منها. ولان سألتهم من خلقهم
39:04ليقولون الله علمه البيان اي علم الله هذا الانسان ان يفسح البيان اي الافصاح عما في الضمير والمقاصد والاغراض ينطق يبقى البيان اما باللط او البيان بالاشارة في بيان بالاشارة ويفهم
39:27يبقى الانسان تميز بالنطق. حتى الانسان كمان تميز بالاشارات المفهمة الاشارات المفهمة لمح البصر واشارة اليد اشارة العين ايا كان. كل ده يمتاز به الايه؟ الانسان. علمه الايه؟ البيان اه الكائنات التانية ما بتقدرش تبين وتفصح عما فيها. وان كان والله اعلم
39:52اه يعني بينها وبين بعضها في بيان يعني آآ هو مش خاص بالانسان البيان ده مش خاص بالانسان. بس مما علم الله الانسان علمه الايه طب هل الكائنات الاخرى عندها بيان؟ ايوة عندها بيان. هي لما النملة تقول قالت نملة
40:11مش ده بيان؟ يا ايها النمل ادخلوا ايه؟ مساكنكم. وياما الهدهد يقول اني وجدت امرأة تملكهم. ده مش بيان بيان يبقى انت البيان بس مش خاص بمين مش بالانسان لكن الانسان من ضمن ما علمه ايه؟ الله سبحانه وتعالى علمه الايه
40:30البيان وتعليم البيان ده يا اخواننا مهم جدا نعمة من الله انك تعلم البيان سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام في مسألة التبيين دي حاسس ان هو يعني مش استاز فيها
40:49وان وان اخاه هارون استاز ولزلك اعترف بهزا. فقال ايه بقى ها الوحل عقدة من لساني بالبيان البيان واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي عاوز قوة فرعون عليه لعنة الله
41:11كان ماسك دي على سيدنا موسى ماسكها عليه يعني. ما اعرفش ان هو كان بليغ ولا في الشارع انا متهيأ لي هو كان هو عبارة عن فردة بتاع ما يفهمش حاجة في اي حاجة
41:21ماشي بس بيعيب اهو بيبقى ما هو بقى الانسان ساعات الواحد لما بيعيب لما يكون هو اصلا معيبة لما اقول ايه في سورة الزخرف لما اقول ايه؟ ام انا خير ها؟ من هذا الذي هو مهيب ولا يكاد ايه؟ السلم
41:36النهار موسى يعني ما يعجز عن البيان مش هيعرف يبين زيك يعني انت الود الفصيح قوي فهو بيقول لهم كده بيقول لي الشلة اللي حولي بيقول ام انا خير من هذا الذي ايه
41:50هو مهين ولا يكاد يبيد. يعني انت اللي بتبين؟ طب وريني البيان بتاعك كده. ولا حاجة عبارة عن بتاع مربوط في حبل ولا اي حاجة بس اهو لانه مسكها على سيدنا يوسف موسى عليه الصلاة والسلام. سيدنا موسى حاسس بالجزئية دي
42:06بس يطلب من الله والله سبحانه وتعالى استجاب له لما قال ايه بقى؟ واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. ها كمل واجعل لي وزيرا هارون اخي. اشدد به ازره واشركه في امري ها كمل. في الاخر قال له ايه؟ قد اوتيت سؤلك يا موسى
42:29يبقى كل اللي انت طلبته ده خدته يبقى حل الايه؟ العقدة واصبح قوي في البيان لكن يبدو الله اعلم الطلبات دي من سيدنا موسى كانت ايه؟ قبل ما ربنا سبحانه وتعالى يحل العقدة عنده لانه قال في الوضع التاني واخي هارون
42:47واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي يريد ان يصدقني اني اخاف ان ايه؟ ان يكذبون. فالشاهد يا اخواننا تعاليم البيان ده نعمة من الله سبحانه وتعالى. وطبعا اول من علم البيان الصحيح هو رسول الله
43:07بيان ما بعده بيان. اوتي جوامع الكلم ودي جوامع الكلم. احنا نقعد نتكلم ونلف عقبال ما نوصل المعلومة نقول افة في كلام قل كلام كتير كده عقبال ما نعرف نوصل المعلومة
43:19واخد بالك انما الرسول عليه الصلاة والسلام كلمة والرد لما يقول لنا مسلا ايه الصوم جنة انسى بقى شف ايه الاجاز ده؟ الصوم جنة تقولي انت ايه جمبها دي في الكلمتين دول
43:39الدين النصيحة بلغ ما بعدها بلغ جوامع كذب جوامع كلمة ده انت عاوز بيان احسن من كده ايه بقى بيان علمه البيان جوامع الكلم نقول كلام كتير قوي قوي عبال ما نوصل لك حاجة انما الرسول صلى الله عليه وسلم
44:00وعشان كده من ضمن خطبه كانت قصيرة قصيرة لان اللي قدامه فصحاء وهو بيجيب الخلاصات بالاضافة على كده ان هو طبعا بيلتقي بالصحابة كتير وفي مواطن كتيرة. آآ ما فيش ما قايم نايم خارج داخل واكل شارب
44:18مبتسم عابس جميع احواله كلها ايه سنة ودعوة كلها سنة ودعوة. فالشاهد تعليم البيان يا اخواني من اعظم نعم الله سبحانه وتعالى وقلنا ان ربنا سبحانه وتعالى ادانا ذوات البيان الم نجعل له عينين وايه
44:36ولسانا وشفتين علمه البيان الشمس والقمر ها بحسبان بحسبان ان يجريان متعاقبين بحساب مقنن ودقيق بحسبان ما في التراب ما في تقدم ولا تأخر لا الشمس ينبغي لها ان تدرك
44:58القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبح. الفالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا. ذلك تقدير العزيز العليم طبعا شف اديني عقلك النهاردة اي حاجة بتدور ما هي دي الشمس والقمر بيدوروا كل في فلك. اي حاجة بتلف اي حاجة بتدور اديني عقلك كده. ملايين السنين دي وما اختلتشي
45:28ماتور اي ماتور في اي حتة في اي مكان بقى له كم سنة شغال وتلاقيه يفوت الدروس اتاكلت والدنيا باظت. واتعمل له عمرة. طب مين عمل للشمس عمرة ولا الامر عمرة
45:40ولا حاجة فوتت ولا حاجة ها الشمس والقمر بايه ده كل من صنع مين الرحمن في الاول كل ده تعريف بالرحمن. الرحمن عمل كزا وكزا بس لأه. بس دي بعض ما
45:59فعله رب العالمين ولا يزال يفعلها الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدا والنجم والشجر النجم اختلف فيه اهل العلم كما قال ابن كثير. قيل النجم والكلام ده روي عن سيدنا عبدالله بن عباس
46:18وغيره يعني النجم قالوا ما لم يقم على ساق. الحاجات اللي هي ايه؟ مش واقفة كده يعني الشجر معروف كفور نخل ها؟ اي شجر واقف انما النجم يبقى النباتات البطيخ هرع هه خيار جرجير فجل الحاجات اللي لا تقوم على ايه
46:43منبطحة وهو منبسطة على الارض. قالوا هي دي النجاة يبقى النجم المنبطح على الارض والشجر اللي واقف النجم والشجر ايه؟ والنجم والشجر يسجدا والقول الثاني في الناجم الناجم هو نجم السماع
47:01النجوم اللي في السماء يبقى عندنا معنيان للايه؟ للندم. اما الاشياء المنبسطة على الارض النباتات يعني اوي النجوم اللي فين؟ في السماء. ارجحهما النجوم التي في السماء لان اللي قال ان المنبسط على الارض يبقى النجم والشجر
47:21في حين اللي منبسط على الارض واللي قائم على ساق الاتنين اسمهم شجر اتنين الاتنين اسمهم ايه؟ شجر وكده ورد هزا في قوله تبارك وتعالى سورة النحل هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ها
47:47ومنه شجر فيه تسيمون تسيمون يعني ايه؟ يعني ترعون الابل والدواب بتاعتكم فيه تسهم لكم منه شراب ماية بنشرب منها ومنه شجر فيه ايه؟ تسيمون يعني ترعون الدواب وطبعا الدواب بتاكل من الشجر وبتاكل من الحاجات اللي على الارض برضو. مش كده؟ يعني بتاكل برضه
48:15البطيخ وبتاكل الخيار وبتاكل برسيم ها تاكل الحاجات دي والحاجات دي لا تقوم على ساق يبقى لفظ الشجر يشمل ايه؟ ها يشمل الاقامة على ساق ويشمل الانبسط على الايه؟ على الارض. يبقى والنجم يبقى الراجح ايه
48:35نجم السماء او النجم اللي في السماء. والشجر اللي هو يشمل جميع انواع النباتات يبقى الشجر يشمل ايه جميع انواع النبات. اللي قام على ساقه اللي انبسط على الارض. والشجر يسجدان. ايوة يسجدان
48:53زي ما في سورة الحج قوله تبارك وتعالى الم تر ان الله ها يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والايه والشجر والدواب وكثير من الناس
49:14يبقى سجود النجم اي النجم اللي في السماء وسجوده سجود والله اعلم به لكن يسجد والرسول عليه السلام لما سأل اين تزهب الشمس عندما تغرب قال والله اعلم قال ان هي تسجد تزهب تسجد تحت الايه
49:33تذهب تسجد تحت العرش طبعا انت عشان تيجي تربط الكلام ده مع المعلومات اللي عندك حاليا مش كده؟ انت عندك معلومات ما انت ما شاء الله بتخش على النت وتشوف شفت حاجات كتير وعرفت ان الشمس ما بتغيبشي. هي بتغيب من عندنا بتطلع عند ايه
49:51طب تقول ايه راحت فين بقى؟ راحت سجدت فين عند العرش العرش ده محطوط في ناحية آآ مش كده؟ ده اللي هيدور في دماغك اقول لك لا دماغي ده حطه في البتاعة ديت وقل صدقة ايه
50:03رسول الله تسجد حيسما شاء وكيفما ايه؟ كيفما شاء رب العالمين سبحانه وتعالى والنجم والشجر يسجدان الشجر ايضا له سجوده. النبات له سجوده. والنبي صلى الله عليه وسلم عن عبدالله بن عباس قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرى قال يا رسول الله
50:29اني رأيت فيما يرى النائم في هزه الليلة يعني فيما يرى النائم كأني اصلي خلف شجرة فرأيت كأني قرأت السجدة يعني بيصلي ورا شجرة وصلى وقرأ سجدة فرأيت الشجرة كأنها تسجد. يعني الشجرة سمعته هو ايه
50:52وهو بيقرا سجدة فسجدت كانها تسجد لسجودي. لما لقيتني سجدت هي عملت ايه؟ رخرة؟ سجدت ولما سجدت سمعتها بتقول حاجة انا ما بعرفش اقولها او انا لاول مرة اسمعها فسمعتها وهي ساجدة تقول اللهم اكتب لي
51:16اكتب لي عندك بها اجرا اي السجدة يعني. واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا. اي بالسجدة برضو واقبلها مني كما تقبلت من عبدك داود. دا مين اللي بتقول؟ الشجرة. الشجرة
51:35طبعا الصحابي مش قد يحكم وهو شاف اللي شافه وسمع اللي سمعه قال ابن عباس طبعا الرسول الصحابي سأل الرسول عن كده. قال ابن عباس فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ السجدة
51:48يعني جه ظرف يعني والرسول قرأ ايه؟ السجد وسجد فسمعته وهو ساجد يقول مثل ما قال الرجل عن كلام الايه ايه كأن الرسول عليه الصلاة والسلام ايد كلام الشجرة وصار هزا الكلام كلام مين
52:07كلام مين كلام الشجرة سنة اتبع لان الرسول ردد كلام من كلام الشجر فصار فصار كلام الشجرة سنة ايه؟ تتبع لان الرسول وافق عليه. الحديس صححه الالباني في التعليقات الحسان على صحيح الاحبة
52:28الشاهد والنجم والشجر ايه يعني كل الكائنات ساجدة لله. كل الكائنات بتسجد لله والله الا الايه؟ الثقلين طبعا هم دول اللي فيهم الايه؟ ايه المشكلة؟ هم الانس والجن يعني والسماء رفعها ووضع الميزان. يبقى والنجم والشجر ايه
52:51يسجدان والسماء رفعها ووضع رفع ووضع رفع ووضع السماء رفعها لان السماء لازم تترفع. حتى لغة كل ما علاك فاظلك فهو ايه يعني السقف ده اسمه السما بالنسبة لنا نطلع الدور التاني يبقى السقف هو الايه؟ السما بالنسبة لنا وهكزا
53:19والسماء رفعها ووضع الميزان. رفع السماء سبحانه وتعالى رفعا حسيا ومعنويا مرفوع حسيا يعني مرفوعة بدون عمد مرفوعة ومعنويا ان فيها حاجات ما فيش معاصي فيها اصلا في السماء دي مسكن الملائكة
53:49السماء فيها كل شيء راقي يبقى هنا الرفع رفع حسي وايه ومعنوي حسي ومعنوي فيها البيت المعمور فهبيت العزة اللي نزل فيه قرآن من اللوح المحفوظ اليه دفعة واحدة. يبقى الرفع هنا للسما رفع ايه؟ ها
54:12حسي كمخلوق يعني كمخلوق مرتفع وايه؟ ومعنوي والسماء رفعها ووضع يبقى هنا الوضع كناية عن الجعل وان الوضع ده تحت هنا. مش فوق يعني موازين في السماء مش مطلوبة. لان السماء ما فيهاش زلم اصلا
54:38الموازين فين؟ في الارض. يبقى ووضع الميزان الميزان معناه العدل والميزان هو ده اللي انزله رب العالمين سبحانه وتعالى لما يقول عن الرسل وانزلنا معهم الكتاب والميزان يبقى الميزان معناه الايه
54:58العدل والوضع يا اخواننا مستعار لان ربنا سبحانه وتعالى جعل العدل هنا وجعل الايه؟ الميزان هنا وهزا الميزان انزله الله ووضعه ليه؟ ليقوم الناس ها بالقسط وهنا الناس مش معناها المسلمون
55:23لا الناس تشمل مين المسلمون وغير الايه تشمل هؤلاء وهؤلاء تشمل كل الخلق ليقوم الناس بالايه؟ بالقسط. يعني يقوم المسلمون بينهم وبين بعضهم بالقسط ويقوم مع غيرهم بالايه برضه بالقسط
55:49ليقوم الايه؟ الناس الناس عشان لو رجعنا تاني الرحمن علم القرآن يبقى الرحمة يا اخوانا بتاع القرآن دي تخص مين الوجود كله جميع الخلق جميع الخلق يرحم به حتى لو مش مؤمنين به
56:13وهو ده اللي حصل النبي صلى الله عليه وسلم كل الناس عاشوا في بركات القرآن في رحمات القرآن انا زكرت لكم قبل كده قصة عبدالله بن رواحة مع اليهود صح
56:29ها؟ ولزلك حتى هم قالوا له ايه؟ بهزا قامت السماوات والارض. لما قال له عرضوا عليه الرشوة ورفض لان العدل يا اخوانا مع الكل مش مع المسلمين بس يبقى ووضع الميزان الرحمن
56:46هنا سماء رفعها ووضع الايه؟ الميزان. ووضع الايه؟ العدل. والميزان برضه اللي هو الميزان المعروف. الميزان الحسي ربنا سبحانه وتعالى وضعه سواء كان بيوزن او بيقيس او بيعد بس غالب حال الميزان الوزن
57:09الوزن يعني غالب حال الميزان يوزن طب في حاجات ما بتتوزنش طب لما يكون انت بتشتري ارض بتعمل فيها ايه يبقى الميزان هنا ايه المقاس الميزان هنا المقاس بتشتري جوز جزمة
57:30ها وايه كمان لا اخشع ليه مقاسه الايه يعني انت بتلبس تمانية واربعين لو اداك اتنين واربعين يبقى غشك صح وهي كده زلمك في الميزان ولو اداك الاتنين يمين طب الاتنين شمال
57:51مش كده؟ لأ مش مسألة حز. يبقى ده تطفيف في الايه؟ يبقى الميزان ضبط المعاملة سواء وزن او قياس او عدد او عدد كل ده اسمه ايه؟ ميزان ووضع الميزان اي وضع العدل ليه؟ ليقوم الناس بالقسط
58:15جبال والسماء رفعها ووضع الميزان الا ها تطغوا في الميزان. الطغيان في الميزان ان كان الطغيان في العدل يبقى بخس الناس بخس الناس حبايبي اجاملهم في الحكم اعدائي اتك عليهم
58:33يبقى وعلشان كده قال له ايه؟ ولا تخسروا الايه واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان يبقى ولا تخسروا الميزان ممكن يكون الاخصار في العدل في صفة العدل او الاخصار يعني النقص في الايه؟ في الميزان
58:52والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان. واقيموا الوزن بالايه؟ بالقسط. ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للايه؟ للانام واثنى الله سبحانه وتعالى على من يعني كانوا على قسط او على
59:16يعني عدالة في الاقوال وفي الافعال ولزلك رب العزة العزة يقول ايه بقى وازا قلتم ها فعديله طب بالله عليك بقى في ميزان هنا في الكلام ما هو ازا قلتم فايه
59:31تعدله برضو ازا وزنتم فاعديلوا صح ولا مش صح؟ يبقى في ميزان في الكلام في ميزان للكلام شوف انت بتطفف ولا بتعمل ايه؟ في ميزان انت بتوزن في الكلام تزود تنقص
59:49تغتاب تنوم يبقى وازا قلتم فاعدلوا. ولزلك عن عبدالله بن عمرو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل
1:00:05وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا وما ولوا الا تطغوا في الميزان سواء كان الطغيان في العدل يبقى احنا بنستخف بالعدل. وفعلا هو ده اللي موجود. استخفاف بالعدل. ايه يعني عدل يعني
1:00:24والعدل حسب رؤية الناس او الطغيان في الميزان في المقدرات في الموازين والاشياء التي ايه؟ دي او دي الا تطغوا في ايه؟ في الميزان. واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الايه؟ الميزان
1:00:40الاقامة اقيموا الوزن الاقامة دلالة على يعني فعلنا الشيء على احسن وجه من وجوههم يعني اقمنا اقيموا الوزن بالقسط يعني على اكمل وجه يكون اقامة الوزن في القول وفي الفعل والمقادير وهزه الاشياء
1:01:06والارض وضعها للانام اي للخلق مش للمسلمين بس بس طبعا سادت الارض هم المسلمون اصلا هي موضوعة لهم اساسا يعني الارض وما عليها مسخر للمسلمين حتى الكافرين يعتبروا مسخرين للمسلمين اصلا
1:01:25صحيح معنى الارض وضعها الانام يعني وضعها للخلق كلهم بس ملوك الارض وسادة الارض هم منهم مين المسلمون والله سبحانه وضعها يعني زللها وخلاها يعني ما لهاش كلمة الا ازا اراد الله سبحانه وتعالى ان هي يعني ايه
1:01:45يعني تنتقم من الناس. انما غير كده لأ يعني لما ربنا العالمين يقول والله الذي جعل لكم الارض هه بساطة بساطة زي الفرشة اللي انتم ماشيين بتناموا عليها وبتقعدوا عليها. لتسلكوا منها سبلا انفجار. الم نجعل الارض ها مهادا مهادا
1:02:06الم نجعل الارض كفات اي تكفيكم احياء وايه؟ وامواتا احياء وامواتا. يبقى والارض وضعها للانام فيها ايه بقى؟ فاكهة ها؟ والنخل ذات ما فيها فاكهة معروف الفاكهة مش كده؟ كل انواع الفواكه
1:02:29كب والتمر من الفواكه ولا مش من الفواكه ها بالفواكه ايوه من الفواكه فاكهة وغذاء في نفس الوقت امال هو افراده لوحده بالزكر ليه؟ فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام. طب ما هو كان يخش مع الفاكهة
1:02:50وخلي بالك الوان النخل ما قلش والتمر وجميع مواضع القرآن ما فيهاش تمر كل المواضع اللي في القرآن فيها نخل فيش موضع فيه الا الرطب بس فين في مريم هزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك ايه؟ رتبا جنية. يبقى الفاكهة كل ما يتفكه بها
1:03:16والفواكه مش بتؤكل للتغزية بتؤكل للتفكه قاعدين كده يعني ايه نتسلى يعني فظلتم ها تفكهون تفكهون يعني يؤكل للتلزز مش للغزا يؤكل فهنا جهل قال ايه بقى فيها فاكهة والنخل ذات الاكمة. قلت لكم ان جميع المواضع اللي في القرآن تتكلم عن النخل. نخل ونخيل
1:03:45ونخلا والنخل والنخلة ما فيش ييجي تمر خالص. ليه بقى لان النخل هو الشجرة الوحيدة اللي بيؤكل فيها اشياء غير الثمر بتاعها جميع الاشجار بناكل ثمرها بس ناكل الثمرة يعني البرتقان مسلا بتاكل فيه ايه غيره
1:04:11ها لكن حبة البرتقان حبة اليوسفي حبة الرمان حبة الزيتون الا النخل يؤكل الثمرة وغير الثمرة ده بالاضافة بقى للمنافع. فعلشان كده دايما مواضع القرآن كلها تتكلم على النخلة. لان النخلة
1:04:33من اولها الى اخرها ايه منافع كلها منافع اه كان فيه آآ قصرة او قيصر شف قيصر كان بعت رسل لديار المسلمين ايام عمر ابن الخطاب لما كان اميرا للمؤمنين
1:04:57كتب قيصر الى عمر بن الخطاب اخبرك ان رسلي اتتني من قبلك تنبعثهم عند عمر ورجعوا بقى خدوا اللي خدوه او يعني بلغوا الرسالة وراجعين. فبيخبروا مين؟ ايسر اتتني من قبلك فزعمت ان قبلكم شجرة. يبقى قيصر ما يعرفش حاجة عن الايه
1:05:20يعني الشجرة دي قبلكم شجرة ليست بخليقة لشيء من الخير ما فيهاش حاجة مفيدة يعني تخرج مثل اذان الحمير بتطلع حاجة كده الكوز بتاعها زي ودن الحمار شفت ودن الحمار
1:05:43اكيد طبعا هي دي حاجة آآ ها فبتطلع الكوز بتاعها زودني الحمار. يبقى بص للنخلة كده وهي اول ما بتطلع الطلع بتاعها هتلاقي فعلا زي ودن الحمار بالزبط كاذان الحمير ثم تشقق مثل اللؤلؤ
1:06:08يقوم البتاعة دي تفتح ويطلع منها حاجة بيضا قوي اللي هي الايه السباطة في الاول خالص بتبقى بيضا بيضا فعلا براقب انت الحاجات دي مسل اللؤلؤ وبعدين يبتدي اللي جوة بقى السباطة دي تخدر وتطلع البلح الايه
1:06:30الصغير ثم تخضر فتكون مثل الزمرد الاخضر. فعلا البلح وهو صغير لسه كده عامل زي الزمرد وبيلمع واخضر ثم تحمر وبعدين البلح يحمر فتكون كالياقوت الاحمر ثم ايه كينة تستوي بقى وتنضج
1:06:57فتكون كاطيب فالوج اكل تبقى حاجة ايه ثم تيبس يبقى ممكن بعد كده بقى اللي احنا عارفين البلح اللي بيجي منا من الصعيد الناشف ده تيبس نشف بقى فتكوني عصمة
1:07:14للمقيم هياكل منها بعدين يفضل ياكل منها طول السنة عصمة للايه؟ للمجتمع. وزاد للمسافر ما هي ناشفة ياخدها معه مطرح ما يروح وزد المسافر. فان تكن رسلي. ده مين اللي بيتكلم
1:07:32قيصر فان تكن رسلي صدقتني فلا ارى هذه الشجرة الا من شجر الجنة ده حكم مين قيصر على مين عالنخل هو بعت له الرسالة بيقول له كده. فكتب اليه عمر ابن الخطاب من عمر امير المؤمنين الى قيصر ملك الروم
1:07:56ان رسلك قد صدقوك كل اللي قاله لك ده ايه صح هذه الشجرة عندنا موجودة في بلاد العرب ومزروعة ومعروفة عندنا وبعدين بقى عمر استغل الفرصة بقى مش ممنوع بقى نتغزل في الشجرة ايسر مبسوط من الشجرة واحنا نقول له بقى الشجرة والشجرة دي اصلها مصرية وطالعة في مصر والشجرة ديت
1:08:24الفراعنة اللي خلقوها ها يسرح بقى يقعد يتكلم بقى في الشجرة ويقول شعر بقى. وابعث لك شر حطها في المتحف ما لها مشكلة عمر هو من هو قال له ايه؟ وهزه الشجرة عندنا
1:08:41وهذه الشجرة التي انبتها الله على مريم. ده جاب له حتة تانية خالص ده راجل نصراني وبيعبد مريم وابنها فيجي له على حتة بايه وهزه الشجرة التي انبتها الله على مريم حين نفست بعيسى ابنها
1:09:00لما جه النفاس بتاعها كات تحت الشجرة دي. فاتق الله انتم في العزمة بقى شف العظمة فاتق الله ولا تتخز عيسى الها من دون الله فان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. الحق من ربك فلا تكن من المبتلين
1:09:27واضح كده اه يبقى والنخل ايه والارض وضعها الانام. فيها ايه فاكهة والنخل زاته الاكمام الاكمام بقى اللي هي الكزيان اللي قال عليها رسل قيصر اللي عاملة زودان الايه؟ الحمير دي. بيطلع بقى كوز وان فالق ويطلع
1:09:49لؤلؤ وبعد اللؤلؤ يبقى زمرد اخضر وبعد الزمرد يبقى ياقوت ويستوي الحاضر ياكل والمسافر ياكل النخلة. فعلشان كده جميع المواضع اللي في القرآن ما تقولش التمر ليه؟ لان النخلة من اولها الى اخرها كلها ايه؟ فوائد تقيصر نفسه قال لو كانت في شجرة بالشكل ده تبقى منين
1:10:13ايسر يعني مش موجود في بلاده فشوف بقى نحن المسلمين ونحن المصريين بالزات الشجر اللي قيصر قال عليها من الاف السنين من الجنة واحنا زارعين في قص يا حسرة علينا
1:10:30والله العزيم يا حسرة علينا شجرة مش عارف لا تنفع لولعة ولا فيها ثمر ولا تنفع لاي حاجة في اي حاجة. والشجرة القيصر بيتغزل فيها بناء على كلام سمعه. هو ما شافهاش ما شفهاش
1:10:52ما شفهاش ويقول ده تبقى من الجنة فيعني نصيحتي كل واحد يشوف له حتة يزرع فيها نخلة لعلها تكون يعني رصيد في صدقته الجارية ينتفع فيها بجميع الاجزاء والقرآن قال نخلة وما قالش تمر ليه؟ عشان كده لان كلها فوايده كلها منافع. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت عند النبي
1:11:18صلى الله عليه وسلم وهو يأكل جمارا كنت قاعد هناك والرسول عمال ايه ياكل جمل ياكل الجمار فقال وهو بياكل بقى فقال من الشجر شجرة كالرجل المؤمن اللي بياكلوا ده منين
1:11:38من الشجرة دي كلها فوايد عشان كده ما قالش قال النخل قال والنخل زات الاكمام ليه؟ لان قلت لك الاشجار كلها بتوكل سنارها دي بتؤكل منها من جسمها نفسه اللي هو الجمار ده اللي هو قلب النخلة
1:11:56قلب والبخاري بوب عنده باب كده بيع الجمار واكل الجمار بيعه بيعه يجوز بيعه كمان يجوز بيعه وفي رواية عن ابن عمر ايضا اه يقول كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم جلوس اذ اوتي بجمار نخلة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان من الشجر لما بركته كبركة
1:12:20المسلم بركتك ايه كبركة المسلم. فظننت لعبدالله ابن عمر لسه صغير يعني. فظننت انه يعني الايه؟ النخلة فاردت ان اقول هي النخلة يا رسول الله ثم التفت شف الادب ادب ابناء الصحابة التفت وشاف بص يمين وشمال فاذا انا عاشر عشرة
1:12:45يعني لقيت تسعة وانا الايه ولا العاشر. انا احدثهم فسكت مش قادر اتكلم بقى التسعة كلهم كبار وانا اللي ايه استحيا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي النخلة. والحديس عند البخاري وغيره. والجمار قلنا ايه؟ القلب النخلة
1:13:03اه يبقى والارض وضعها للانام فيها فاكهة والايه والنخل ذات الاكمام آآ بقية الايات بقى والحب ذو العصف والريحان الى اخر قوله تبارك وتعالى فبأي لا ربكم ان تكزبان ان شاء الله ايه؟ نكمل. بس الشاهد يا اخواني
1:13:22اه هنا الرسول لما ضرب المسل بالنخلة وقال ايه بقى ان من الشجر لما بركته كبرك المسلم قلنا كل شيء فيها مفيد ما فيش حاجة فيها بتترمي. والمسلم كده برضه
1:13:39ما فيش حاجة منه تستبعد. ده الاصل. الاصل ان ما فيش حاجة من المسلم ايه؟ تستبعد كل ما في المسلم مفيد بس مين بقى يعرف يستفيد به واحد ما تستفيدش بمخه لكن تستفيد بايه
1:13:58بعضلاته والعكس واحد ما عندوش آآ عضلات لكن عنده ايه عنده مخ عنده رأي صائب المهم ان بقى النخلة زي المسلم بالزبط فالمسلم ما فيش حاجة فيه برة ده الاصل
1:14:19ان كله فوايد ومن نخلة كمان فيها اني ما بتازيش اي نبات جنبها لبتضلل على حدا على على نبات ولا بتاخد غزا نبات يبقى المسلم كده برضه ما يطلعش على كتاف حد
1:14:44ولا يظلم حد وياخد حقه لان هو ده الرسول ضربها مسل لمين اه ان من الشجر لما بركته كبركة الايه؟ المسلم. فانت تبقى مسلم برضو احسن من نخلة ما فيش حاجة فيك تترمي
1:15:01كلك مفيد رأيك مفيد قولك مفيد فعلك مفيد حضورك مفيد غيابك مفيد كل حاجة مفيد ما تزلمش لان النخلة ما بتزلمش ما بتضللش على حد. ما بتوسخش مكانها فما توسخش مكانك
1:15:19عمر النخلة بتوقع ورقها من نهار ما بتطلع لحد ما شاء الله لحد ما شاء الله عمرها ان شاء الله تكون مية وخمسين سنة ميتين سنة ما توقعش ورقة ما توسخش في مكانها
1:15:34فوق عالية ترميها بالحجارة تقول لك خد تمر ولا ايه لما تلاقي سباطة كده والتمر عمال يزغلل في عينك وتنزل بالطوب تضرب او الاولاد والصحابة كانوا بيعملوا كده. كانوا بيرموا النخل لا ترموا النخل. كلوا مما يسقط. يعني اللي يستوي ويقع كلوا منه. بس ما ترموش الايه
1:15:53اني ترميها بالحجر تدي لك ايه تدي لك ثمر هو دي اخلاق المسلم يا اخوانا علشان كده الرسول ضربك وعلشان كده كل المواضع القرآن ما جابتش تمر جابت نخيل ونخل ونخلا والنخلة
1:16:10كل المواضع دي انا كنت كاتبتها لكم كعدد يعني بس ايه الوقت ما جاي يصح نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما امين امين وصلي اللهم وسلم وبارك
1:16:27على نبينا محمد وجزاكم الله خيرا مم