شرح ديوان النابغة الذبياني // 28 // الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثامن والعشرين من التعليق على ديوان النابغة الذبياني. وقد وصلنا الى قوله الا ابلغ
0:20صبيان عني رسالة فقد اصبحت عن منهج الحق جائرة اجدكم لن تجزروا عن ظلامة سبيها ولن ترعوا لذي الود اصرة فلو شهد السهم وابناء مالك فتعذرني من مرة المتناصرة لجاءوا بجمع لم يرى الناس مثله تضاءلوا منه بالعشي قصائر اهل جهنأ لكم ان قد نفيتم بيوتنا
0:41مندى عبيدان المحلي باقرة واني لالقى من ذوي الضغن منهم وما اصبحت تشكو من الوجد ساهرة كما لقيت ذات الصفا من حليفها وما انفكت الامثال في الناس السائرة فقالت له ادعوك للعقل وافيا
0:59ولا تغشيني منك بالظلم بادرة فواثقها بالله حين تراضيا فكانت تديه المال غبا وظاهرة فلما توفى العقل الا اقل انه وجارت به نفس عن الحق جائرة تذكر انا يجعل الله جنة فيصبح ذا مال
1:16ويقتل واتره فلما رأى ان ثمر الله ماله موجودا وسدم فكره كب على فأس يحد غرابها مذكرة من المعاول باترة. فقام من فوق جحر مشيد ليقتلها او تخطئ الكف بادرة. فلما وقعها الله ضربة فأسه وللبر عين لا تغمض
1:40وقال تعالى نجعل الله بيننا على مالنا او تنجزي لي اخره فقالت يمين الله افعل انني رأيتك مسحورا راني يمينك فاجرة فباني قبر لا يزال مقابلي وضربته وضربة فأس فوق رأسي ذاكرة
2:00اه هذه القصيدة قالها نابغة الذبياني فيما كان بينه وبين يزيد ابن سنان المري يعاتب فيها بني مرة اه في تحالفهم على قومهم فقال الا ابلغا ذبيانا عني رسالة فقد اصبحت اي صارت
2:24قبيلة ذبيانة عن منهج الحق جائرة اي مائلة تجاوروا الميل عن الحق وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر. اي مائل. اجدكم اي اتجدون في فعلكم هذا اي هذا جد عندكم وليس لعبا
2:47لن تجزروا اي تكفوا عن غلامة اي ظلم سفيها ولن ترعوا اي تحفظوا لذي الود الود المودة والمحبة مذلة قال في المثلث وثلثوا خلالة في الود والود. والوجنة على الخد
3:11وكل ثوب ابيض او جلدي نصع فلست فيه بالمرتاب عاصرة لاصرة الرحم والقرابة ولن ترعوا لذي الود اصرة فلو شهد السهم وابناء لو شرطية وسيأتي جوابها يقول لو شهدت حضارة تساهم وابناء مالك وهما ابناء مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان
3:40فتعذرني اي تأتيني بعذر من مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان المتناصرة التي نصر بعضها بعضا اليوم شرط لو حضرت لجاؤوا بجمع اي بجيش عظيم لم يرى الناس مثله. اي بجيش لم يرى الناس مثله لعظمه
4:02تضاءلوا اي تصاغروا منه اي بسبب كثرته بالعشي عشي اخر النهار قصائرة وصائرة ارض او جبل عليكم ان قد نفيتم اي اهنئكم بانكم نفيتم اي نحيتم وابعدتم بيوتنا مندى عبيدان
4:34الموندا والتندية ان تصدر الابل عن الماء ثم ترعى في الكلأ ثم تعاد الى الماء بعد ذلك عبيدان عبد كان لرجل من قبيلة ثمود وكان مولاه ذا عزة ومنعة فكان يورد اول الناس
4:58كبيرة وغلب عليه غلب عليه رجل اخر فاصبح لا يورد الا بعد ان يورد غيره فضرب مثلا لكل من ضرب من طرد بعيدة بعد ان كان عزيزا ونبدأ ايدا تندية اي اصدار
5:21عبيدان ابله ابله. التندية ان تصدر الابل بعد ايرادها. لترعى ثم بعد ذلك تعاد الى الماء عبيدان المحلي حده عن الورد اه كفه عنه ومنعه عن الماء المحلل الذي يمنع من الورد الباقر جماعة البقر
5:50واني لارقى من ذوي الضغن منهم وما اصبحت تشكو من الوجد ساهرة كما لقيت ذات الصفا من حليفها يقول اني لارقى من ذوي الضغن اي الحقد منهم قوله وما اصبحت تشكو من الوجد الساهرة هذا معطوف على ما سيأتي
6:11ايوا اني لألقى من ذوي الضغن منهم كما لقيت ذات الصفا من حليفها كما اصبحت تشكوه امرأة ساهرة باتت ساهرة من الوجد اي الحزن وما اصبحت تشكو امرأة باتت ساهرة باتت ساهرة من الحزن
6:35يقول هو ما اصبحت معطوف مقدم على قوله كما لقيت ايوا اني لا القى من ذوي الضغن منهم كما لقيت ذات الصفا من حليفها. والقى من ذوي الضغن منهم مثلما
6:50تشكوه المرأة عند صباحها اذا كانت قد باتت ساهرة من الحزن وقوله كما لقيت ذات الصفا ذكر هنا اسطورة من الاساطير اه على وجه اه بياني خطورة ظلم وان ربه ان عاقبته غير محمودة
7:23يزعمون ان رجلا اه نهشت حية اخاه فقتلته فاراد الرجل ان يقتله اذا كلمت طبعا هذا اسطورة. وقالت له سادفع لك دية اخيك ولا تقتلني وواثقها بالله وحلف لها ان لا يقتلها وان لا يصيبها بسوء
7:54وآآ انها ان عليها ان تؤدي اليهودية اخيه فوافقت على ذلك وجعلت تعطيه المال غبا اي يوما وتتركه يوما ثم تعطيه في اليوم الموالي وتارة تعطيه في يومين متواليين آآ اقساطا ونجوما من ذلك المال
8:18فلما اصاب الرجل مالا كثيرا من ذلك انه قد حصل على خير كثير من هذه الحية وانه ايضا لا بأس ان اقتلها فاذا قتلها كان قد جمع بين اخذ المال
8:37واخذ الثأر فهو سيأخذ زاره اخي لانه سيقتل الحية وايضا قد اخذ اغلب المال واكثر المال فاخذ فسا اي قدوما فجعل يحدها وترصد لها عند باب جحرها حتى همت بالخروج
8:58وضربها بالفأس لكنه لم يستطع قتلها جرحها ولكنها لم تمت ونجدت منه فندم لانه لم يستطع قتلها وقد بقي له جزء من المال ايضا لم لم يحصل عليه فاراد ان يحالفها مرة اخرى
9:30على انه لن يمسها وعلى ان تعطيه على ان تعطيه بقية المال قالت له لا والله لقد رأيت يمينك يمينا فاجرا وهذا قبر اخيك مقابل لي فلن اثق فيك بعد اليوم ولن اعطيك مالا بعد اليوم
9:56هذه عاقبة ظلم ان الانسان اذا كذب وظلم فانه في النهاية يخذل ولا يحصل على ما يريد نوم هو هذه القصة من هنا الى اخر القصيدة تشبه حاله وحال هؤلاء الذين هم في ضغن
10:22اه اه حقد عليه بحال آآ هذا الرجل الذي اخذ حقه واراد ان يظلم يقول انا ادفع للناس حقوقهم ومع ذلك هم يريدون ان يظلموني يريدون ان يظلموني مع اني اؤدي لهم حقوقهم
10:47قال كما لقيت مفعول القى اي انا القى كما لقيت ذات الصفا اراد الحية وصف اسم جنس الصفات بالصخرة المرساء من حليفها اي محالفها ومعاقدها وما انفكت الامثال في الناس السائرة ما انفكت اي ما برحت وما زالت الامثال يعني ان هذا ضرب مثل
11:11فالامثال سائرة بالناس ويتكلمون على السنة الحيوانات آآ وهذه اساطير وهم يعلمون انها اساطير لكن آآ هي بالحقيقة يراد منها تقريب وتصوير بعض المسائل حتى تكون اوضح وحتى تكون مفهومة
11:33فقالت له ادعوك للعقل يعني ان هذه الحية لما نهشت اه رجلا فقتلته وجاء اخوه يحاول قتلها دعته الى الصلح قالت له ادعوك للعقل وافيا تاما ولا تغشيني لا تأتيني منك بالظلم بادرة
12:02مبادرة اول ما يصدر من الانسان عند الغضب آآ لا تغشني بظلم منك وانا ساؤدي لك دية اخيك ووثقها حالفها بالله حين تراضيا فكانت تجيه اي تعطيه الدية ودى القتيل
12:24اعطى ديته كانت تجيه المال غبا الغيب فعل الشيء بعد تركه يوما وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدهن غبا ونهى عن الاتهان الا غبا ينتفع اليوم وتتركه غدا ثم تفعله بعد غد وهكذا
12:47قال ابن مالك في المثلث ان غاب من اصيب فهو غب والفعل بعد الترك يوما كذلك عقب الشيء اما الغب فانه فكانت لديه المال غبا اي يوما وتتركه وظاهرة اي يومين متتابعين
13:08حصره السقي الايبيلي كل يوم عند منتصف النهار في وقت الظهيرة فلما توفى العقل الا اقله. لما توفى اي استكمل العقل اي الدية الا اقله بقي منه شيء يسير وجارت عمالة وحادت به نفس عن الحق جائرة
13:28تذكر ان كيف يجعل الله جنة اي سترا الجنة الشيء الذي تتستر به اتخذوا ايمانهم جنة ما تجعله وقاية بينك وبين شيء يسمى جنة. وفي الحديث الصوم جنة او وقاية بينك وبين النار
13:51قال ابن مالك رحمه الله تعالى في المثلث بستان الجنة اما الجنة اما الجنة فالجن والجنون ثم الجنة اسم لمن النفس به مشتنة من صائبات الكره والعذاب صائبات الكره والعذاب
14:09يصبح ذا مال ويصبح عنده مال كثير ويقتل واتره الذي عنده وتر عنده وتره وهو زار اخي فلما رأى ان دمر الله ماله لما رأى هذا الرجل ان ثم رأي كثر واصلح الله ماله. واثل موجودا كثرائب له
14:35وسد مفاقره جمع فقر على غير قياس او جمع مفقر اراد ان يقتل هذه الحية حين حصل على مال كثير منها فاكب اي اقبل على فأس اي قدوم يحد غرابها اي طرفها
14:53مذكرة قاطعة قد جعلت لها ذكرة والزكرة قطعة من الفولاذ تجعل على حد الفأس او السيف من المعاول جمع معول حديدة تنكر بها الحجارة. باترة اي قاطعة فقام لها قام لتلك الحجة من فوق جحر اي غار مشيد مطول
15:20ليقتلها او تخطئ اي الا ان تخطئ اذا كانت او بمعنى الا او بمعنى الى فان الفعل المضارع ينتصب بعدها بان مضمرة ليقتلها او تخطئ اي اي الا ان تخطئ الكف
15:38بادرة اه او او تخطي الكف اي او تخطئ الحية الكف بادرة اي مسرعة فلما وقاها الله ضربة فسه. يعني انه لما ضربها لم يستطع قتلها فوقاها الله ضربة بأسه. وللبر اي الاحسان عين لا تغمض ناظرة. اي مبصرة
16:17الجواب محذوف يعني انه ندم على ذلك وقال تعالي اي اقبلي. نجعل الله بيننا على مالنا اي نحلف ونتواثق على ان تعطيني ما بقي من مالي انا اكف عنك بأسي
16:41او تنجزي اي الى ان تنجزي او هنا بمعنى الى واذا كانت بمعنى الى فان الفعل المضارع ينتصف بعدها او تنجزي لي اخره اي بقيته فقالت يمين الله كيف حاله
17:00لا افعل ذلك يمين الله افعل انني رأيتك او انني اي لاجل انني رأيتك مسحورا اي مخدوعا ذاهب العقل يمينك فاجرة اي كاذبة فبالي قبر لا يزال مقاتلي اي اه مقابلي اي ابا لي عنان استأنف معك ما تقدم من الحلف والمعاقدة
17:29انني ارى قبر اخيك مجاور مقابل واعلم انك لن تنسى وترك ودحلك فسترجع وتحاول ان تصيب الثأر بعد ان قبضت المال وابى لي ايضا عن متابعتي الحلف معك ضربة رأس فوق ضربة فأس فوق رأس
17:55تدل على غدرك انك غادر وانه لا عهد لك فاقرة اي مؤثرة في رأسي جارحة له فهذه الضربة دلت على انك غادر وانك لست صاحب عهد فلن استطيع ان اثق لن اثق بك بعد اليوم
18:23جعل النابغة هذه القصة مثالا ضربها مثالا لبغي بني عمومته عليه فيقول انا اؤدي لهم حقوقهم ومع ذلك يحاولون ظلمي كهذه الحية التي واثقت هذا الرجل على ان تعطيه المال وجعلت تعطيه ذلك المال
18:48وهي توافية بما قالت فلما اخذ معظم المال اراد ان يغدر ويظلم ولكن كانت عاقبة هذا الظلم والغدر وبالا عليه ونقتصر على هذا القدر. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك