شرح ديوان النابغة الذبياني // 29 // الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى الدرس التاسع والعشرين وهو الدرس الاخير من ديوان النابغة الذبياني. قد وصلنا الى قوله ودع امامة
0:20والتوديع تعذير وما وداعك من خفت به العير. وما رأيتك الا نظرة عرضت يوم النمارة والمأمور مأمور ان الى حج وان بعدوا امسوا ودونهم وذهلان فالنير هل تبلغنيهم حرف مسرمة وادلاج وتهجير قد عريت نصف حول اشهرا جددا
0:44يسفي على رحلها بالحيرة المورو وقعرفت وهي لم تجرب وباع لها من الفصافيص بالنمي ليست ترى حولها الفا وراكبها نشوان في جوة الباغوت مخمور تركلي والزين في اكناف دارتها بيضا وبين يديها التبن منذور لولا الهمام الذي ترجى نوافله لقال راكبها في عصبة
1:13سيروا كانها خاضب اظلافه لاهق قهد الايهاب تربت في الزنابي الزنانير وصاخ من نبات اصغا لها اذنا صماخها بداخيس الروق مستور من حس اطلس ستسعى تحته شرع كأنها حناك يقول راكبها الجني مرتفقا هذا لكن ولحم الشاة محجور
1:42قال ودع امامة والتوديع تعذر. ودع امر من ودع المسافر المقيم خلفه عند التشييع وودعه المقيم تركه لسفره ومامة عالم على امرأة والتوديع تعذير اي تقصير في الامر وما وداعك كيف وداعك من قفت اي مضت به العير
2:08بعير الابل التي تحمل الميارات. اي الطعام وما رأيتك؟ قال ما رأيتك يا ابصرتك الا نظرة اي التفاتة عرضت اي اتت مني على غير قصد يمني مارتي بلد او قرية
2:26والمأمور مأمور. يعني ان المقدور واقع لا محالة انا انا ايحان هانا القفول الى حي القفول الرجوع الى حي. الحي البيوت المجتمعة وان بعدوا فيحان الرجوع الى حي وان بعدوا امسوا
2:52اي صاروا ودونه مذهلان فالنير. جبلان بينهما مسافة يوم هل تبلغنيهم؟ وهل تبلغني؟ هؤلاء القوم وهذا الحي حرف اي ناقة ضامرة كالحرف وهو رأس الجبل حرف الكتابة مصممة اي قطع لبنها وذلك اقوالها
3:20وجدو الفقري اي موثقة الخلق ذكارها وهو خرز ظهرها اه موذاقون وادلاج ايها يبلغني هذا الحي ادلاش الادلاج السير اول الليل وما السير في اخره فيسمى ادلاجا السير في اوله ادلاج والسير في اخره الدلاج
3:46وتهجير تهجير السير الهجير الهجير والهاجرة وقت انتصاف النهار سمي بذلك لاننا سيهجر بعضهم بعضا في هذا الوقت لشدة الحر قد عريت من رحلها ينزع عنها رحلها نصف حول ستة اشهر
4:06اشهرا جددا اي متتابعا جددا يشفي ان يثري على رحلها بالحيرة الحيرة وقرية النعمان مدينة النعمان معروفة الامور نور الغبار او الريح اه فتذهب بالشيء وتجيء به وقارفتي قاربت الجربة هذه الناقة ولم تجرب
4:32وباع اشترى لها من الفصافص جمع فصفصة بكسرتين لنبت تعلفه الدواب دراهم رصاص سيفسير سيفسير السمسار وهو الحاذق بالبيع والشراء ليست ترى خلفها الفا لا ترى حول هذه ليست ترى حولها الفا لا ترى حول هذه الناقة الفا اي صاحبا
5:01وراكبها نشوان اي سكران في جوة اي داخل الباغوث موضع بالحيرات محمور مسقي خمرة والزينة في اكناف دارتها بيضة ويروى ايضا تلقي لي والزون او الايوازين في اكنافي دارتها بيضة
5:34اذا قلت تلقي تقول بيضة. واذا قلت تلفي تقول بيضة ليوزون جمع اوزة بالكسر طير معروف جوانب دارتها ادارة كل موضع يدار به شيء يحجره اذا قلت تركي تقول تلقي هذه الطير بيضا. جمع بيضة
6:03وبين يديها اي بين يدي هذه الناقة التبن اي النخالة. عاصفة الزرع منذور ملقي اه ملقان بين يديها ملقى ويروى تولفي اي تجد الف شيء وجده انهم الفوا اباءهم ضالين. اي وجدهم
6:28تجد انت الاي والزينة هذه الطيور في اي جوانب دارتها بيضا جمع ابيض وبين يديها بين يدي هذه الناقة التبن اي النخالة منذور ملقى لولا الهمام الذي ترجى نوافله لقال راكبها في عصبة سيروا
6:55لولا الهمام وهي عظيم الهمة. الهمام الملك العظيم الهمة او الذي اذا هم بالشيء فعله الذي ترجى نوافله وعطاياه وزياداته لقال راكبها في عصبة اي في جماعة سيروا امر من السير
7:13لانها اي كانها كان هذه الناقة. كانها آآ غنيم اذا كورونا عام قاضب او لافه يعني ان هناكلة من البقل فاختضب وانبوباه اي ساقاه واطراف ريشه واظلافه مفعول به لخاطب
7:38وهو ما دخل فيه اللحم عكس ظفري لاهي يكون اي ابيض الابيض تعلوه قدرة والايهاب الجلد تربت وايقزته الزنانير او ارضه فصاح اي تسمع من نبأة اي صوت خفي. اصغى اي امال له. اصغى اماله
8:14وبالحديث ان باقة قتادة اصغاء اناء لهرة اي اماله لها فتعجبت من ذلك كنته اي امرأة ابنه فقال اتعجبين اخي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من اطواف نارك
8:44آآ اصاخ من نبات اصغى لها اذنا الاذن بضمتين والاذن والاذين جارحة السمع المعروفة وقرأ نافع بالتسكين تخفيفا في القرآن كله والاذن بالاذن قال بعضهم كالكفر والعنق والامير جارحة السمع بلا نكير
9:13كالقفل والعنق والامير جارحة السمع بلا نكر صماخها صماخ ثقب الاذون ثقب الاذن الدخيس اللحم المتراكم برخيص الروق مستور قد ستر من حس اطلس اي من صوت اطلس صائد اه اغبر اللون تسعى تحته شراع
9:47شرع كعنب الاوتار شبه الكلاب بهذا الدومري يطلس الصايد يعني ان هذا الظليمة في ذكر الذي شبه به هذه الناقة تسمع لنبأة اي صوت خفي اصغاء اذنه لها وهذه النبأة هي من صيم من صياد له كلاب
10:19فان الظليم اذا كان على هذه الهيئة فانه يتهيأ للجري والاسراع لانه يعلم انه مطلوب وحينئذ يكون على اسرع ما هو ممكن فكذلك هذه الناقة يشبهها بالظليم في ذلك الحال
10:44من حس اطلس اغبري اللون تحته شرع كائن بين الأوتار وشبه الكلاب بهذا الدومري لأن حنا كجموع حنكي لباطن الفم السهلة مآشر. المآشر جمع مئشار حديدة يقطع بها ويقال فيها ايضا والمناشير
11:08يقول راكبها الجني مرتفقا هذا لكن ولحم الشاة محجور يقول راكبها يمكن ان يكون اراد بالراكب هنا اه الصائدة. ومعنا الراكب انه يتتبع اثارها ويسير في اثر تلك الكلاب التي اطلقها على فريسته
11:28وقد شبهوا بالجني في الخفة والسرعة يقول للكلاب هذا لكن اي هذا الجري لكن ولحم الشاة محجور اي ممنوع عليكم ممنوع عليك عليكم ويمكن ان يكون اراد الجني حقيقة بزعمه ان الكلاب تركبها الجن
11:54وان الجني الذي يركب تلك الكلاب يقول لها هذا لكن اي هذا الجري لكن ولحم الشاة محجور اي ممنوع لانك لانكن لن تلحقن هذه آآ آآ هذه النعامة او هذه
12:14الشاه او هذا الصيد يقول راكبها الجني مرتفقا هذا هذا الجري لكن ولحم الشاة محجور اي ممنوع لانها لن تلحق وبهذا يتم التعليق على ديوان النابغة الذبياني. واقول قولها واستغفر الله لي ولكم. بارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته