شرح ديوان النابغة الذبياني // 26 // الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس السادس والعشرين من التعليق على ديوان النابغة الذبياني. وقد وصلنا الى قوله اهاجك من
0:20اسماء رسم المنازل بروضة نعمي ربت بها الارواح حتى كأنما تهادينا اعلى تربها بالمناخل وكل ملث مكفهر سحابه كميش كميش التوالي مرضع للاساغل اذا رجفت فيه رحا مرجحنة تبعقت دجاج غزير الحوافل
0:45عهدت بها حيا كراما فبدلت خناطيل اجال النعام الجوافل ترى كل ذيال يعارض ربربا على كل رجاج من حملة هائل يثرن الحصى حتى يباشرن برده اذا الشمس مجت ريقها بالكلاكل وناجية عديت في متن لاعب كسحل اليمن
1:08هاني قاصد للمناهل له خلوج تهوي فرادى وترعوي الى كل ذي نارين بادي الشواكل. واني عداني عن لقائك حادث وهم اتام من دون همك الشاغلين صحت بني عوف فلم يتقبلوا وصعتي ولم تنجح لديهم وسائلي فقلت لهم لا اعرفن عقائلا رعابي من جنبي اريك وعاقل
1:35في ضوارب بالايدي وراء براغز لسان حسان كارام الصريم الخواذل خلال المطايا يتصلن وقد اتت قنان بير دون دونها والكواثلي وخلوا له بين الجناب وعالج فراق الخير الاداة المزايل ولا اعرف اني بعد ما قد نهيتكم اجادل يوما في شوي وجامل
2:03اه هذه القصيدة قالها النابغة الذبياني في وقعة اوقعها عمرو بن الحارث الاصغر الغساني ببني مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان. وقال اهاجك من اسماء رسم المنازل اي هاجأ
2:25حرك شوقك. من اسماء اسمه عالم على امرأة رسم المنازل الرسم ما لصق بالارض من اثار الديار الرمادي ونحو ذلك والروضة الماء المكان الذي فيه ماء وعشب. مجتمع الماء والعشب
2:53فان كان فيه شجر فهو حديقة بروضة نعمي مكان بعينه وذات الاجاول مكان بعينه. نقول احرك شوقك تذكر اسماء عند مرورك برسوم من في هذه الامكنة في هذه المواضع ربة هي اقامت بها الارواح جمع ريح حتى كأنما تهادينا اي تعاطينا
3:20اعلى تربها بالمناخل. المناخل جمع منخول لما ينخل به الدقيق ونحوه اي كأن بعض الرياح اهداء لبعض ترابا منخولا قال ان هذه آآ المنازل اقامت بها الرياح وتهادتها اي تعاطتها مرت عليها جنوبا
3:47وشمالا واه اه مرت عليها جنوبا وشمالا واه دبورا وصبا وكل ملث اي وقام بها ايضا كل ملث اي مطر دائم متراكبين سحابه. سحابه المزنو العنان الفاظ مترادفة اسم جنس سحابتي. كميش اي سريع وخفيف
4:32كميش التوالي اي المآخر مرضع اي ثابت او مسترخي الاسافل. السافل هو متراكبة مثقلة لكثرة المال مرت عليها امطار غزيرة اذا رجفت فيه رحا مرجحنة تبعق دجاج غزير الحوافل اذا رجفت اي صوتت
4:58فيه رحا رحل مطاري معظمه مرجحنة اي ثقيلة بطيئة. تبعق تبعق اي تشقق دجاج اي صباب ذج الماء صب بغزارة غزيري الحوافل في كثير الامطار اصله من حفل الدرع اذا اجتمع فيه اللبن
5:25يقول اذا صوتت اي ارعدت سحابة مرجحنة ثقيلة تشقق ماء دجاج كثير الصب غزير اي كثير الحوافل اه اي السحب المليئة بالامطار كانها دروع حافلة اجتمع بها اللبن عهدت بها حيا كراما. يقول عهدت اي عرفت ولقيت والعهد اخر اللقيا
5:58حيا حي البيوت المجتمعة كراما جمع كريم وان شئت رققت الراء على لغة تميم فبدلت هذه المنازل من اهلها خناطيل. جمع خنطيلة اه اجال جمع اجل اي قطيع بقر الوحش
6:21خلني اعطي له جماعات بقر الوحش والاجال جمع وهو القطيع ايضا كذلك منه جوافل اي النوافل المسرعات قال ان هذه المنازل اصبحت خالية من اهلها. وبدلت وحوشا. ترى كل ليال يعارض ربربا على كل رشاف من الرمل
6:42ترى اي تبصر في هذه المنازل كل دجال اي كل ثور ذيال طويل الذيل يعارض ان يسابق ربربا. الربرب قطيع بقر الوحش على كل رجال اي متحرك منهال الذي اذا وطأته انهال من تحتك
7:06رجاف من الرمل هائل مائل غير غير متماسك هائلين المنهال غير المتماسك يقول تجد في هذه المنازل اه الثيران الوحشية آآ تسابق قطعان البقري الوحشي يذرن يحركن الحصى حتى يباشرن برده
7:40اي ما برد منه وهو ندي اذا الشمس مجت اكتفلت ريقها طريق الشمس شيء كاللعاب تراه يخرج من الشمس اذا اذا نظرت اليها في الهاجرة يخيل اليك انها تلقي شيئا كاللعاب
8:03بالكلاكل الصدور ان يباشرن يعني ان هذه الوحوش تثير الحصاوة تحركه حتى تجد ترابا نديا فتباشر به صدورها تبردا به في وقت هاجرت في وقت القاء الشمس ريقها لشدة الحر
8:31يثرن الحصاحة يباشرن بالكلاكل اي بالصدور حتى يباشرن بالكلاكر اي يباشرن بالصدور برد ذلك التراب الندي اذا الشمس مجت اي تفلت ريقها بالكلاكل متعلق بقوله يباشر يباشر نبيل كلاكل برده اذا الشمس مجت رقابها
8:56وناجية يقول رب ناجية اي ناقة سريعة عديت واي صرفتها الى الطريق في متن لاعب اي طريق واضح كسحلي اشبه بالسحل وهو الثوب الابيض اليماني الرجل المنسوب الى اليمن شبه الطريق بثوب اليماني
9:21قاصد للمناهل اي المشارب جمع منهج مكان الابار التي تشرب عندها المياه اي طرق صغار جمع خلوج تهوي اي تسرع فرادى اي منفردة وترعوية ترجع الى كل اي الى كل لاعب اي طريق واضح ذي نيران لونين او خطين
9:51بادي الشواغل اي النواحي جمع شاكلة واني عداني عن لقائك حادث يقول انا عداني اي صرفني ومنعني عن لقائك حادث اي امر طارئ من حوادث الدهر وهم اتى من دون همك. شاغل
10:13ثم شرح ذلك الامر الذي صرفه وقال نصحت بني عوف فلم يتقبلوا وصاتي ولم تنجح لديهم وسائلي نصح تنبيه لما رأي على ما فيه منفعة له وبنو عوف بن سعد بن ذبيان
10:37باطن من قبيلة الذين ينتمي اليهم الشعر يقول نصحت هؤلاء القوم وقلت لهم لا تقربوا هذا المكان اه حتى لا يغير عليكم الملك فلم يتقبلوا وصاتي اي وصيتي ولم تنجح
11:00نجح حصول المراد لم يحصل مرادي من ذلك النصح لم تنجح لديهم وسائل اي اسباب جمع وسيلتهم وقلت لهم لا اعرفن عقائلا رعابيب من جنبي اريك وعاقل قلت لهم لا اعرف ان لا تجعلوني ارى
11:27هذا هذا المنظر لا تجعلوني ارى عقائلا اي نساء كريمات قد سبينا لا اعرفن اتقوا الملك ولا تتعرضوا لسخطه فانكم ان فعلتم غزاكم وحينئذ ستسبى نسائكم وعقائدكم اي نساؤكم الكريمات
11:52يعرف ان عقائد جمعة عقيلة وهي الكلمة من النساء رعابيب جمع رعبوب وهي اللينة الناعمة من جنبي ناحيتي اريك كامير موضع وعاقل موضع اخر ضوارب بالايدي وراء براغز حسان الوجوه
12:22حسان كارامي الصريم الخوارج. ضوارب جمع ضاربة بالايدي. يضربن بايديهن وراء براغز جمع برغز وهو ولد البقرة ولدوا ظبي جموع حسناء او جمع حسن للبراغي البراغز اي الاولاد يا رامي
12:51جمع ريم وهو الغزال الخالص في البياط صريمي منقطع الرمل الخواذل اي التي انفردت بولدها وتركت صواحبها شبه هؤلاء النساء بالغزلان البيض التي هي بالصريم المنقطع الرملي وقد انفردت بولدها وتركت صواحبها
13:15وهذا معنى الخذلان اي انفردت بولدها وتركت صواحبها وهي تضرب بالايدي وراء براغص اي تحتضن اولادها اضرب بالايدي هذه الصورة تقدمت في القصيدة السابقة وبين القصيدتين تشابه واضح ضوارب بالايدي وراء براغيز حسان كارامي الصريم الخواذلي
13:40خلال المطايا خلال المطايا جمع مطية لما يرحل من من الدوابي اشتقاقها من المطاء لأنه هو الذي يركب يتصلن ان ينتسبن الى قومهن فتقول الواحدة يا لبني فلان تدعو نسبها
14:08يقولن يا لبني فلان استغيثوا بقوم هادي كي ينقذوها وقد أتت قنان أبير الكنانة جمعكن لا على الجبل. وابير كزبير جبل دون دونها والكواذل الكواهل نعت ان آآ معطوفة على ابيرد
14:37اي وقد اتت قنان اوبير والكواذل دونها قواعد القنان وجمعوا قنة وهي على جبل كزبير الجبل والكواثي الجبل وخلاو له ان تركوه للملك بين خلوا له بين الجناب هو خلوا يتركوا له بين الجناب وعالج موضعان
15:08انفراد الخليط يباركوا ذلك الموضع فراق الخليط. المخالط للأداة المزايل الأداة اي الأذية المزايل اي المفارق ويروى فراق الخليط ذي الاداة المقصود بالاداة اه المحلات والمحلات هي الأدوات التي اذا كانت عند الشخص لم يحتاج الى ان يسأل غيره
15:46مثلا عنده زند يوقد به النار عنده قدر عنده فس عنده مثلا هذه هذه الاشياء التي يحتاج اليها الانسان في مثلا عمله واحضاره للطعام ونحو ذلك تسمى محلات وهي المقصودة بالاداة هنا
16:10على رواية الدال المهملة لان البيت روي بالاهمال والاعجاب الى خليط اي الاذية المؤذي فارقوه او فارقوه فراكا. الخليط المؤذي او الخليط ذي الاداة لان الخليط اذا كانت عنده اداته واراد المفارقة
16:42لم يحتج الى ان يرجع بعد ذلك لان لديه ادوات فراق الخليط ذي الاداة اي الاذية او بالمهملة يعني اداة الدار التي تغني صاحبها عن ان يستعير الزندي والكدري والفاسي
16:58ونحو ذلك فراق الخليط ذي الاداة المزايد ولا اعرفني بعد ما قد نهيتكم اجادل يوما في شوي وجامل يقول لا احب ان اعرف ان ارى نفسي بعدما قد نهيتكم قد وقعتم في سبيل الملك
17:24فانا اجادل اسم جمع شاة وجامل اسم جمع جمل اي لا اعرفني اي لا تجعلني ارى نفسي وانا عند الملك اجادله واتوسل اليه في اموالكم التي قد سبأ من من غنمكم وابلكم في شوي
17:47جامع شاة وجامد اسم جمع جمل اي واجادل في بيض في نساء بيض غريرات صغيرات لم يجربن تفيض دموعها بمستكره تسيل دموعها بدمع مستكره خارج يذرينه يفرقنه ويمسحنه بالانامل جمع انملته
18:14وقد خفت خفت عليكم حتى ما تزيد مخافتي على وعل على مخافة واعي المطارة اه جبل عاقل اي متمنع مخافة عمرو ان تكون جياده اي اخاف عليكم عمرا الملك ان تكون جياد وجمع جواد وهو الكريم من الخيل يقدن
18:44الينا بين حاف اي ماشي بلا نعل ونعل اي جواد قد جعل له نعل اذا استعجلوها عن سجية مشيها تتطلع في اعناقها بالجحابر اذا استعجلوا الخيل حملوها على العجلة عن سجية طبيعة مشيها تتلع
19:04لترتفع ويروى تبلغ اي تمد اعناقها وجحافلها والجحفة للحمار والخيل كالشفت للانسان تتطلع في اعناقها بالجحافل جمع جحفلة وهي للفرنسي كشفتي للانسان شواذب اعلن هذه الخيل شواذب اي ضوامر كالاجلام جمع جلم وهو المقص
19:31قد ان اي صار رمها اي مخها سماحقة اي طرائق صفرا في تليل تليل العنق الفائلون عرق في الفخذ يقول انهم اذا استعجلوا هذه الخيل عن سجية مشيها فانها ترتفع في مشيها او تمد اعناقها
19:57وهي ضوامر قد صارت كالمقص. وقد صار مخها طرائق في اعناقها وافخاذها ويقضي في نبي الاولاد في كل منزل تشحط في اسلائها كالوصائل يقذفن ان يرمين بالاولاد يعني انها اخدجت اي اسقطت هذه الخيل اسقطت من شدة السير والسفر
20:25يقول في نبي الاولاد في كل منزل تشحطوا اي تضطربوا وتتحركوا في اسلائها المشيبة الغشاء الولد الوصايل الوصايل ذياب حمر فيها خطوط جمع وسيلة ترعى فيات الطير قد وثقت لها بشبع
20:46من السخن العتاق الاكائد يقول ترى عافيات اي الطالبات للرزق من الطير قد وثقت لها بان تشبع من السخل سخل ولد الشاة اسمه جنس سخلة استعارة لولد الفرس يعني ان معهم طير وهذه الطير قد وثقت بان هذه الخيل اذا سارت هذا السير فانها ستسقط
21:09وذلك آآ الخديج وذلك السقت سيكون طعاما لهذه الطائرة شبع من السخن جمع اكيلة بمعنى مأكولة برا وقع الصوان حد نسورها فهن لطاف كالصعاد الذوابل. ما رأينا حاتا وقعوا اي وجع
21:34الواقع وجع يصيب الحافر من وطئه على الغليظ على الصلب من الحجارة ونحو ذلك والصوان اذ يبدو الغليظ من الارض والنسور جمع نسر للحمة باطن الحافر فهن لطاف اي صغار الاجسام كالصعاد جمع صعدة لقناة مستوية ليست بطويلة
21:58زوابل اي الصم الصلب اخبار ان اه ما اصابها من الوقع من معالجتها المشي على الصوان المكاني الصلب ناحية نسورها اي باطنة حوافرها واصبحت الحوافر اللي طافا اي صغارا كالصعاد جمع صعدة لقناة مستوية ليست بالطويلة. زوابل اي صم
22:28مقارنة بالإنس والأدم والأدمي كركنة عليها عليها الخبور محكمات المراجع مقارنة بلقيس وهو الابيض من الابل الذي يميل بياضه الى الحمرة الادمة في الابل والظباء البياض وفي الناس السمرة الادم من الناس الاسمر
22:59ومن الابل الابيض تلقانا اسمو جنس قناة لحديدة الرمح شبهها بها في الضمر عليها الخبور وجمع خبر للمزادة محقبات المراجل المراجل القدور اي جعلت المراجل على احقابها اي اكفالها اخبر ان هذه الخيل قد قرنت
23:23بالابل العيسى والادمي وشبه الابل بالقناة في ضمرها. بحديدة الرمح. واخبر انها قد احببت اي وضعت على اكفالها المراجل وكل صمت نذلة تبعية ونسج جليم كل قد ضاع ذابلي اه الصموت الدرع اللينة التي لا تصوت والنزلة السابغة وكذا النثرة بالرأي
23:58تبعية منسوبة الى تبع وهو اسم لمن ملك حمير اراد سليمان عبر عنه بسليم وهو في الحقيقة يريد داود عليه السلام لانه الذي تنسب اليه الدرع ولنا له الحديد وعلمناه صنعة لبوس
24:22اي جديدة العمل خشنة الملبس زائد طويلة الذيل علينا اي عليت هذه الدروع بكديون. كفرعون دقاق التراب عليه دردي الزيت تجلى به الدروع تسقل به الدروع وابطلن كرة كرة البعر والرماد تجلى به مع الكيديون
24:56هن وضاء جمع وضين وهو النقي الصافي صافيات الغلائل غليلة وغلالة لبطانة من ادم تلبس تحت الدرع لان لا يباشر الحديد الجسد اخبر ان هذه الدروع قد صقلت بالكيديون والكرة
25:19هي وضيئة مصقولة وغلائلها اي ما يلبس تحتها من البطانة اه اه ايضا صافي عتاد امرئ لا ينقض البعد همه قلوب الاعادي واضح غير غير خامل هذا عتاد اي عدة وسلاح امرئ اي رجل لا ينقض البعد همه اي اذا هم بالامر البعيد فانه لا يمنعه بعد
25:45منه قالوا من كثير الطلب للأعادي واضح مشهور غير خامل خامل الذي لا ذكر له تحين بكفيه المنايا وتارة تسحان سحا من عطاء ونائل يقول انه في وقت حربه اه
26:09فانه طحين المنايا جمع مالية وهي الموت بكفيه اي تأتي الموت على كفيه على يديه عند الحرب وفي حال السلم والتفضل والانعام بين كفيه تسحان اي تصبان كما تسح كما يصح المطر
26:34سحا من عطاء ونائم. العطاء والنائل متقاربان بالمعنى يقول هو في حال الحرب اه شجاع قتول وفي حال السلم كريم جواد اذا حل بالارض البرية اصبحت كئيبة وجه غير طائلي
27:04اذا حل بالارض البرية من القتل التي ليست فيها دماء اصبحت كئيبة حزينة وجه غبها اي عاقبة امرها غير طائل اي غير نافع يعني اذا نزل بالارض على وجه القتال
27:18نزل بالارض مقاتلا اصبحت تلك الارض كئيبة حزينة وعاقبتها على من كان فيها من اعدائه ليس فيها طائل اي نفع عاقبة الشيء قال ابن مالك في المثلث غضب اصيب فهو غب والفعل بعد الترك يوما غب كذا كعقب الشيء
27:46اما الغب فانه الخب بلا ارتياب يؤم بربعي كأن زهاؤه اذا هبط الصحراء حرة راشد يؤم ان يقصدوا بربعي اي جيش غاز زمن الربيع كأن زهاة قدره وكثرته اذا هبط الصحراء
28:16حرة حرة راجلين حرة الارض ذات الحجارة السود وحرة رجل حرة معروفة من حرار العرب ونقتصر على هالقدر سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك