شرح ديوان النابغة الذبياني // 25 // الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الخامس والعشرين من التعليق على ديوان النابغة ذبياني
0:18وقد وصلنا الى قوله اهاجك من سعداك مغنى المعاهد بروضة نعمي تعاورها الارواح ينسفن تربها وكل ذي اهاضب راعد بها كل ديان وخنساء ترعوي الى كل رجاف من الرمل فاردي عهدت بها سعدا وسعدى غريرة عروب تهادى في جوار خرائب
0:44العامري لنعم الحي صبح وابياتنا ليلا بذات المراود يقودهم النعمان منه بمحصف وكيد يغم الخارجي مناجدي وشيمة لاوان ولا واهن القوى وجد اذا خاب المفيدون صاعدي فاب بابكار وعون عقائل او انس يحميها امرؤ
1:09زاهد يخططن بالعيدان في كل مقعد ويخبأن رمان الثدي النواهدي ويضربن بالايدي وراء براغي زين حسان الوجوه كالظباء العواقد لم يلقين بأساء قبلها لدى ابن الجلاح ما يثقن بوافدي اصاب بني غيظ فأضحوا عبيده
1:30وجللها نعمان على غير واحد فلابد من عوجاء تهويب راكب الى ابن الجلاح سيرها الليل قاصدي تخب الى النعمان حتى تناله فدا لك من رب طريف وتالد تسكنت نفسي بعدما طار روعها والبستني نعمة ولست بشاهدي وكنت امرأ لا امدح الدهر سوقة فلست على خير اتاك بحاسد
1:57سبقت الرجال الباهشين الى العلا كسبق الجواد اصطاد قبل الطوارد علوت ما عدا نائلا ونكاية فانت لغيث الحمد اول رائد هذه القصيدة يمدح فيها النعمان بن وائل بن الجلاح الكلبي
2:24وكان النعمان هذا قد اغار على بني ذبيان فاخذ منهم سبيا وسبأ ايضا من سائر غطفان واخذت في ذلك السبي عقرب بنت النابغة فسألها النعمان من انت؟ فقالت انا بنت نابغة ذبياني
2:49فقال لها والله ما احد اكرم علينا من ابيك ولا انفع لنا عند الملك ثم جهزها وخلاها. ثم قال والله ما ارى النابغة يرضى بهذا واطلق له بني غطفان واسراعه
3:09اطلق له سبع غطفان بلغ نابغة صنيع النعمان هذا فمدحه بهذه القصيدة. قال اهاجك حرك شوقك. هذا الشيء حركه وهاجه الشوق حركه حرك ما في صدره من سعداء سعداء اضافها لنفسه
3:42مغن المعاهد. المغنى الموضع الذي يغنى فيه الانسان ان يقيم فيه يقال غنية بالمكان اقام به كان لم تعنى بالامس اه اه غني الرجل بالمكان اقام به والمعاهد جمع معهد اي حيث اوهدوا وكانوا
4:09والعهد اخر اللقيا عهدك بالشخصي اي اخر لقاء كان بينك وبينه بروضة اي هذه المعاهد والمغاني هي بروضة نعميين ذات الاساود روضة مجتمع الماء والعشب ونعمي وذات الاساوج موضعان يقول هل حرك شوقك الى سعداء
4:43رؤية لمنازل ومرابع كانت قد سكنت بها قديما. في هذين الموضعين بروضة نعمي تعاورها الارواح ينسفن تربها وكل ملث ذي اهاديب راعد هذه المعاهد تعاور تعاقب عليها الارواح وجمع ريح
5:08يقلع عن التربة الترب والتراب والتوراب معروف وتعاقب عليها ايضا كل ملث اي كل مطر ملث اي دائم الاهاضب جمع اهضاب والاهضاب جمع هضب الهضب جمع هضبة للدفعة من المطر
5:34راعي مصوت بالرعد قال ان هذه المعاهد قد تعاقبت عليها الرياح تنسفت تربها ومرت عليها امطار غزيرة فيها رعود بها كل ديان وخنساء ترعوي الى كل رجاف من الرمل فارد
6:01بهذه المعاهد كل دجال اي كل ثور ذجال طويل الذيل وخمساء والبقرة بقرة الوحش انها قصيرة الانف والخنس تأخر الارنبة ترعوي اي ترجع وتأوي الى كل رجال اي منهال الذي لا يتماسك الذي هو منهال لا يتماسك من الرمل
6:29بارد منفرد اي منقطع عن غيره قال ان هذه المعاهد الفتها وسكنتها الوحوش فاصبح فيها الثور الوحشي والبقرة الوحشية التي ترجع الى رمل منهال فتبرك ازاءه عهدت بها سعداء وسعدا غريرة عروب تهادى في جوار خرائط
6:58يقول عهدت ان لقيت وعرفت العهد اخر اللقية بهذه المغاني والمعاهد سعداء على امرأة والحال ان سعداء في ذلك الزمن غريرة اي صغيرة لم تجرب الذي لم يجرب الامور غافلة لم تجرب الامور
7:21عروب العروب المتحببة الى زوجها شهادة اي تمشي مشيا لينا وعصر التهادي المشي بين اثنين ومن مشى بين اثنين يكون مشيه فيه اه اه يعني ميل الى هذا الجانب وميل الى هذا الجانب
7:47فشبه مشيها بمشي المتهادي بين اثنين في جوار جمع جارية وهي الفتية من النساء. خرائط جمع خريدة وهي الحية يقول لقيت بهذا المكان سعداء وهي حينئذ صغيرة لم تجرب الامور وهي متحببة الى زوجها وتمشي بين
8:12نساء بين جوار اي نساء صغار في السن حية متصفات بالحياء ثم تخلص الى مقصوده من القصيدة وهو مدح النعمان ابن وائل ابن الجلاح الكلبي فقال العامري لنعم الحي صبح سربنا وابياتنا يوما بذات المراود. يا عمري اي قسما بحياتي
8:41لنعم الحي نعمة في فعل جامد لانشاء المدح اي امدح الحي الحي القبيلة واصله البيوت المجتمعة صبح سرب المال الراعي قال في المثلث وللسوام المالي قيل سربو وابياتنا جمع بيت للبناء من الشعر
9:05والجمع الشائع فيه بيوت يوما اي ذات يوم بذات المراود موضع يقول امدح تلك القبيلة التي حلة بساحة مالنا وبيوتنا بهذا الموضع ان ما مدحهم لانهم بعد ان استباحوا هذا الحي وسبوا
9:31نساءه وماله آآ منوا عليهم لاجل مكان النابغة الذبياني يقودهم النعمان اي يقودهم قائدهم هو النعمان. يقودهم بمحصف اي برأي محكم في الاصل الحبل المحكم الفتل استعاره للرأي وكيد اي وعنده كيد اي مكر وخديعة في الحرب
10:04يغم الخارجية يغم ان يدخل الرجل في الغيب في الغمي يدخله في الغم اه او يعم الخارجية اي يشمله اذا كان بالمعجمة فهو من الغم وان كان بالمهملة فهو من العموم اي الشمول. والخارجي من يظهر بمروءته وشجاعته
10:32دون ان يكون له اصل في ذلك مناشد اي مقاتل واصله من النجدة وهي الشجاعة يقول يقودهم النعمان برأي محصف وكيد آآ يدخل الخارجي وهو الذي ظهر بمروءته وشجاعته دون ان يكون له اصل في ذلك يدخله في غم
10:59اي هم وحزن او يعمه وشيمت لاوان ولاواهن القوى وجد اذا خابر مفيدون صاعد من يقودهم برأي وشيمة اي الطبيعة الشيمة الطبيعة والخليقة لا وان اي رجل لا وان لا ضعيف. ولا واهن. الواهن والواهن
11:23معناهما متقارب اول وادي من الوناء وهو الفتور ولا واهن القوى اي الطاقات اصلها طاقات الحبل. فضربها مثلا بقوة حزمه وجلده وجد ايها يقودهم ايضا بجد اي حظ وبخت ونصيب اذا خاب رجع بلا شيء
11:54مفيدون اي الطالبون صاعد نعت للجد اي وله جد اي حو نام وصاعد اي مرتفع اذا خاب رجع بلا فائدة المفيدون اي الطالبون النعمان يقودهم برأي محصفي ويقودهم بشيمة رجل غير ضعيف
12:19وبحظ ايضا معروف له فآب بأبكار وعون عقائد او انس يحميها امرؤ غير زاهد اباء رجع بابكار اي بنساء ابكار جمع بكر وهي العذراء من النساء واعون جمع عوان ويا النصف
12:42التي ليست مسنة ولا صغيرة عقائد جمع عقيلة وهي الكريمة من النساء فوانس يؤنس بحديثهن وحسنهن يحميها امرؤ غير زاهد. اي يحميها قومها ولم يكونوا بزاهدين اه لم يكونوا زاهدين في حمايتها
13:05يعني انه حل بهم فسبى هؤلاء النسوة وهن ما بين ابكار وعون وهن عقائل اي كريمات واوانس ونسب حديثهن آآ يحميهن الرجال يخططن بالعيدان في كل مقعد ويخبأن رمان اخبر ان هؤلاء النسوة حين سبين جعلن
13:33في كل منزل نزلنا به يخططن بالعيدان جمع عود في الارض. في كل مقعد اي في كل مكان قعود وهذا فعل المحزون المهموم فان الانسان اذا استغرق اقالبه الهم فانه كثيرا ما يخطط بيده ويعمل اشياء بيده
13:55لان لانهم مستغرق في في الهم والحزن فهذا فعل المهموم المحزون كما قال غيلان عشية ما لي حيلة غير انني بلقط الحصى والخط في الرمل مولع اخط ذا امحو الخط ثم اعيده بكفي
14:17ومن حولي غربان وقعوا يخططن بالعيدان في كل مقعد ويخبأن يسترن رمان الثدي رمان معروف الفاكهة المعروفة والسودي جمع الثدي ثدي المرأة معروفة وآآ المعنى ويخبأنا ذو ديا كالرمان يعني ان زديهن منتصبة فهن صغار لم ينكسر
14:51لم تنكسر ذو ديهن ولم تنزل لم تستعسل اه ما زلنا نواهد وكواعب ويخبان رمان السودي اي زوديا كباكية الرمان. فهن الشواب لم تنكسر ذوديهن بعد النواهي جمع ناهد وهي التي انتصب ثديها ولم يسقط لم يسترسل
15:18ويضربن بالايدي وراء الوجوه كظباء العواقد يعني انهن يحتضن اطفالهن فيضربن بالايدي وراء ظهور اطفالهن احتضانا لاطفال لاطفالهم. يضربن بالايدي وراء ان يلتزمن اولادهن ويضممنهن اليهن تأنسا بهم ورأى براغز يضربن ايديهن وراء براغز جمع برغز وهو ولد البقرة الوحشية اراد اولاد النساء فشبههم
15:54باولاد البقر الوحشي الوجوه هؤلاء الاطفال وجوههم حسنة العواقب تشبيه للنساء. يعني ان هؤلاء النساء اه كظباي ويمكن ايضا ان تكون حسان حسان الوجوه للنساء ايضا اجمعوا عليها آآ وصف المذكرة والمؤنث
16:26ويمكن ان تجمع حسن على حسان ويمكن تجمع حسنة على حسان ايضا كذلك اضربن بالايدي وراها براغز حسان الوجوه لا يمكن ان تكون احسان الوجوه راجعة الى قوله فآبى بأبكار اي بأبكار حسان الوجوه
16:48ويمكن ان تكون للاولاد لكن قوله كويباي هذا راجع الى النساء هو يرجح ان حسان الوجوه ايضا للنساء شبه النساء بالظباء العواقب للمادة عنقها او التي ذنق ثنت عنقها على ذيلها
17:10غرائر هؤلاء النساء غرائر. حديثات آآ السن لم يجربن لم يلقين بأساي شدة قبلها اي قبل هذه الغزوة لدى بني الجلاح اي سباهم هذا الرجل ما يثقنا بوافتي يعني اه لا لا يثقن بكل قادم
17:34اه يقال وثقت بالرجل اثق به. ائتمنت ائتمنته واعتمدت عليه وثيقة يثق وهو من الشواذ الفاعلة بالكسر كما هو معلوم اذ قياس اصل الفتح في المضارع لكن هذا الفعل لم يسمع في كلام العرب الا مكسورا
17:54اه ما يثقن بوافد اي قادم اي لا يثقن باي شخص قدم في فدائهم اصاب بني غيظ وهم قوم قوم من ذبيان فاضحوا عبيده النعمان هذا اصاب بني غيظ اه وهم اصحابهم وهم اه وهم رهط النابغة الذبياني
18:18بنو غايون هم رهط النابغة فاضحوا عبيده صاروا عبيده. وجللها اعممها والبسها نعم اي نعمة على غير واحد قد من عليهم جميعا. يعني انه عرف ابنة نابغة ولكنه لم يمن عليها وحدها. بل من على السبي جميعا فاطلقه
18:43فلا بد من عوجاء تهويب راكب الى ابن الجلاح سيرها الليلة قاصدي لابد لا محالة ولا شيء يحول دون اه ركوب ناقة عوجاء معوجة من طول السفر تهوية تسرع براكب
19:08الى ابن الجلاح هذا لكي تمدحه على فعلته سيرها الليل تسير الليل كله فاسد سيرها قاصد لا تعب فيه ولا بطاء وقدم الفاعل هنا وهذا من باب الضرورة عند عند البصريين
19:31وهو جائز عند الكوفيين بالتقدير فلا بد من عوجاء تهويب راكب الى ابن الجلاح قاصد سيرها وسيرها فاعل للوصف الذي هو قاصد وهذا ضرورة عند البصريين جائز عند الكوفيين لانهم يجيزون تقديم الفاعل
19:54يستدلون بهذا البيت وبقول الزباء ما للجمال مشوها وايذاء مشوها وايدا تكب الى النعمان حتى تنال وهي تسرع هذه الناقة تخب اي تسرع هذه الناقة الى النعمان حتى تناله اذا لك من رب اي مالك طريف. اي مال الطارئ
20:21وتالدي مالي القديم المتوارث طريف من المال الجديد الذي اكتسبه الانسان حديثا والتالت القديم والمتوارث فسكنت نفسي بعدما طار روعها والبستني نعمة ولست بشاهدي قال سكنت اثبت نفسي بعدما طار روعها اي طار قلبها
20:44ويروى طار روحها والبستني نعم اي جعلتني في نعمة فكأنك البستني اياها ولست بشاهد مع انني لست حاضرا راعيت صحبتي ومكانتي وانا غايب شهد الشيء حضره فمن شهد منكم الشهر فليصمه
21:09اي حضر يقول انعمت علي وانا غايب وكنت امرأة لا امدح الدهر سوقة فلست على خير اتاك بحاسد يقول انا قد خلصت الى الملوك ومدحت الملوك وليس من عادتي ان امدح من دون الملك
21:31والنعمان هذا ليس بملك فهو سوقة والسوقة القائد الذي دون من كان دون الملك وقائد لقومه لكنه ليس ملكا فهو سوقه فقال ليس من عادتي ان امدح السوق وكنت امرا لا امدح الدهر سوقة من دون الملك
21:54لكن رأيتك اهلا للمدح فلست حاسدا لك ولست على خير اتاك بحاسدي. اي اراك اهلا للمدح وان لم تكن ملكا فلن امنعك ذلك حسدا سبقت الرجال الباهشين الى العلا كسبق الجواد اصطاد قبل الطوارد. قال سبقت رجال الباهي الشين
22:17للمسرعين سرورا كما يبهش الغلام الى امه يسرع سرورا والفعل كما نعى الباهشين الى العلا كسبق الجوادع الكريم من الخيل. اصطاد اخذ الصيد قبل الطوارج. اي التوابع للصيد علوت ما عدا النائلا ونكاية فانت لغيذ الحمد اول رائد
22:44ارتفعته كما عجل ابن عدنان المعروف الممدوح هنا ليس من معدن لأنه كلبي وكلب من احياء القضاة وقضاعة اه ابن مالك ابن حمير على الصحيح وان كانت اه مذبذبة قال آآ البدوي رحمه الله تعالى في انساب العرب قضاعة مذبذب بينهما فلما عد عند قوم انتماء
23:13وهو وبلهمة يقول المزدري قضاعة بن مالك بن حمير فان كان ان كانت قضعة من معد المقصود هنا علوت ابناء عمومتك وان كانت من حمير كما يرجحه آآ اهل التاريخ والانساب
23:36فلعل معدا هنا يقصد بها العرب من حيثهم اه في بعض الابيات الشعرية اه المتناثرة في اشعار العرب ما يدل على ان معدا قد تطلقه ويراد بها العرب لذلك مثلا قول امرئ القيس خير معد حسبا ونائلا
24:01اه في في مدح ابيه خير معد حسبا ونائلا. ومعلوم ان امرؤك ان امرئ القيس من كندة وقوله خير معد آآ افعل التفضيل آآ لابد ان يكون جزءا مما اضيف اليه
24:20لا يمكن ان تقول فلان خير القوم اذا لم يكن منهم اصلا يمكن ان تقول فلان خير آآ القوم خير بني هلال اذا لم يكن منهم لان فعل التوحيد لابد ان يكون جزءا مما اضيف اليه
24:35آآ علوت ما اعدلناه لنا عطاء لوليك ونكاية في عدوك. اي جرحا وتقتيلا في عدوك فانت لغيز اي مطر الحمد اه اي الثناء الحمد الثناء اول رائدة الرائد الذي يتقدم الى المرعى ويسبق اليه الشاعر هنا يريد انه سبق
25:03الى ما يكسب الحمد الو تم عدا نائلا ونكاية فانت لغيث الحمد اول رائد ونقتصر على هالقدر سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك