شرح ديوان النابغة الذبياني // 22 // الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثاني والعشرين من التعليق
0:20على ديوان النابغة. وقد وصلنا الى قوله غشيت منازلا بعريتنا في اعلى الجذع للحي المبين تعاورهن صرف الدهر حتى عفونا. وكل منهمر مرن وقفت بها القلوص على اكتئاب وذاك تفارق
0:40توكيل معني اسائلها وقد سفحت دموعي كأنما غروب شني بكاء حمامة تدعو هديلا مفجعة على فننن تغني. الكني يا عيين اليك قولا ساهديه اليك اليك عني قوافيك السلام اذا استمرت فليس يرد مذهبها التواني. بهن ادين من يبغي اذاتي
1:10كانت بهن ادين من يبغي اذاتي مداينة المداين فليديني اتخذ مناصري وتعز عبسنا يربوع ابن غيظ للمعن. كانك من جمال بني اوقيش يقعقع خلف رجليه بشني تكون نعامة طورا وطورا هوي الريحي تنسج كل فن. تمنى بعادهم واستبكي منهم فانك سوف تترك هو التمني لدى زرعاء ليس
1:40ها انيس وليس بها الدليل بمطمئن اذا حاولت في اسد هجورا فاني لست منك ولست مني. فهم التي استلمت فيها الى يوم النساء وهم جني وهم مردوا الجفار على تميم وهم اصحاب يوم عكاظة
1:57اني شهدت لهم مواطن صادقات اتيتهم بود الصدر مني وهم ساروا لحزن في خميس وكانوا يوم ذلك عند ظني وهم زحفوا لغسان بزحف رحيب السرب ارعن مرجحني بكل بكل مجرب كالذيث يسمو على اوصال
2:17وضمر كالقداح مسومات عليها معشر اشباه جني غدا تعاورته ذم بيض دفعنا اليه في الرهج المكن ولو اني اطعتك في امور قرعت ندامة من ذاك سني اه قال رحمه الله تعالى في شرحه لهذا الديوان
2:47اه بعد القصيدة السابقة اه قال كمل جميع ما رواه الاصمعي من شعر النابغة ونصل به قصائد متخيرة مما رواه غير الاصمعي ان شاء الله اذا اخر مرويات الاصمعي هو القصيدة اللامية السابقة التي اولها دعاك الهوى واستجهلت
3:17المنازل وكيف تصاب المرء والشيب الشامل. فهذه القصد هي اخر آآ مرويات الاصمعي وما بعدها من مرويات غيره. واوله هذه القصيدة. غشيت منازلا بعريتينات. غشيت اي اتيت غشي القوم اتاهم. المنازل جمع منزل معروف بعريشنات موضع
3:47مكان بعينه فاعلى للجزع جذع منحنى الوادي للحي المبين. الحي البيوت المجتمعة والمبن المقيم يقول مررت باطلال ومنازل لاحبة جزع اي منحنى باجي بمكان يقال له عريتينات. للحي الذي كان مبنا اي مقيما في هذا المكان. لكنه لم يعد مقيما
4:17وقد ارتحلوا منذ زمان. تعاورهن اذ تعاقب عليهن صرف اي تقلب الدهر اي تقلب الزمان حرا وبردا ريحا ساكنة اه مرسلة تعورهن صرف الدهر حتى عفونا اي درسن وكل ان يتعاقب عليهن كل مطر منهمر منصب
4:47مرن مصوت اي فيه رعود. وقفت بها القالوصة. وقفت على هذه المنازل القالوس وقف تتعدى تارة وتلزم تارة. تقول وقف زيد بمعنى انتصر قائما. وتقول وقفت الشيء اه اقفه فيكون الفعل حينئذ متعديا ومنه قول الله تعالى وقفوهم انهم مسؤولون. ومن
5:17قوله هنا وقفت بها القالوصة. فالقلوصة مفعول وقفت. والقلوص الفتية الكريمة من الابل الاكتئاب اي حزن. وذاك تفارق اي تقادم الشوك المعني. الشوك حركة النفس ونزاع الهواء والمعني الذي يجلب العناء اي المشقة
5:44اسائلها اي اسألها مرة بعد مرة وقد سفح الدموع اي سالت دموعي. الدمع ماء العين معروف. كأن مفيضهن اي صبهن او ما صبهن. لان المفعل يصاغ للمصدر. وللمكان ايضا والزمان. فيمكن ان يكون اراد
6:08اللي فيه اضاء نفسه فيكون المفعل للمصدر ويمكن ان يكون اراد مكان آآ لفيضه كانما في ضهن غروب جمع غرب وهو مجرى الدمع من العين. والشن الكربة البالية خصها لانها اكثر سيلان
6:28شبه جريان عينه بماء جار من قربة بالية فهي اه يجري منها الماء متدفقا. بكاء حمامة اي ابكي بكاء حمامة. الحمام معروف الطير المطوى تدعو هجيلا تنادي يقال اه تزعم العرب ان الحمام فقد ابنا له في
6:58الزمان يقال له هديل. ولم يزل من منذ ذلك الوقت آآ يدعوه ويندبه ويناديه هو يبكي عليه. مفجعة قد فجعت بابنها. على فننن الغصن فنان الغصن تغني اي تنوح او تترنم لان صوت الحمام. قد
7:28تم غناء وقد يسمى بكاء. شجاع قلب الخليج فقال غنى وبرح بالشجي فقال اذا سمعه الخلي سماه واذا سمعه الشجي سماه بكاء. الكني اي ابلغني ابلغ عني مألوكتي او الوكة المألوكة والالوكة الرسالة. اي ابلغ عني رسالة آآ يا عيين
8:08اليك الى نفسك. عين ترخم عينة. اراد عيينة ابن حصن الفزاري. ساهديه اليك ابلغ عني هذا القول لنفسك. ساهدي لك هذا القول. اليك عني. ابتعد عني نقول اليك عني اي ابتعد. اليك هنا اسم فعل اي كف عني. وآآ ذلك
8:38ان عيينة كان قد سام النابغة في نقض حلف بني اسد بن خزيمة وهم حلفاء اه اسد اقصد حلفاء ذبيان وكان النابغة متمسكا بهذا الحلف ولا يريد نقضه وقول ساهدي ساهديه اصل الهدية الاعطاء على وجه الاكرام والتحبب ولكنه آآ
9:08لا يخلو من تهكم. لان المقام آآ ما قاموا تهديد ووعيد وعتب. وليس مقام اكرام كوافير. اي ساهدي اليك كوافيا. اي ساهجوك جمع قافية وهي القصائد. وقوله قوافي بدل من قوله قولا. الكني يا عيين اليك قولا
9:38هذا الكون قوافي كالسلام اي الحجارة جمع سلمة شبه قوافجه في اصابتها وايذائها بالحجارة. اذا استمرت اي ذهبت فليس يرد مذهبها اي طريقها الطوني اعمال الظن. اصله التو النون. وابدل ثالث الامثال جاء
10:07قال ابن مالك في الكافية وثالث لامثال ابدي الانبياء نحن طولنا خالد تولي تصل تون فهناك نون مشددة ونون اخرى فاجتمعت ثلاثة امثال فابدلوا الثالث ياء فقالوا تظن. ومثال تمطع اصلها تمطى طاء. اي تمدد. ثم
10:37الثالثة يا انفق قالوا تبطأ. بهن ادين اي اجازي. دانه حاسبه جازاه وفي الحديث الكيس من دان نفسه. بهن ادين من يبغي ان يطلب اذاتي اي ضري مداينته اي مجازات المداين المجازة
10:58فليدين فليحاسبني ان ان اراد. اتخذل ناصري؟ يقول اتخذل من ينصرني؟ الخذلان ترك النصرة. وفي الحديث المؤمن واخو المسلم واخو المسلم لا يخذله. الخذل ترك النصرة اتخذل ناصري يعني بني اسد وتعز عبسا تنصر عبسا. وهم اعدائي ايربو
11:32دعا النابرة هنا رهطه وقومه وهم بنوا يربوع ابن غيظ استغاث بهم ودعاهم للتعجب من شأن عيينة فيما قاله من دعائه لنقضي حلف بني اسد بن خزيمة. ايربوع بن غيظ للمعن. المعنو الذي يتعرض لكل شيء ويدخل
12:02فيما لا يعنيه. اصله من عن الشيء بمعنى وهر. ومنه العنوان وهو اول ما يظهر من الشيء كأنك من جمال بني اوقيش يقعقع خلف رجليه بشن يقول كأنك كجمل من جمال بني وقيش. بطن من اشجع وقيل من عقل. ابلهم غير عتاق
12:31فيضرب المثل بنفارها. يقعقع خلف رجليه. القعقعة صوت الشن. وهو صوت الشن وهو الجلد بالي وقعقعو خلف رجليه بالشن. اي يحرك شن خلف رجليه ليجنفر حاله كالجبل الناذر لجبنه وخفته عند الفزع. وفي المثل فلان يقعقع له بالشنان
13:01يضرب لمن يروعه ما لا حقيقة له. فلان يقعقع له بالشنا. يضرب لمن فروعه اي يفزعه ما لا حقيقة له. ويقال للثابت الجنان فلان لا يقعقع له بالشنا تكون نعامة اي تكون كالنعامة مثلا في الذل طورا. تارة وطورا هوي
13:31لتهوي هو يا ايهوب الريح تنسج اي تضرب كل ذن. وصفه يصفه بالحمق انا عيينة يحمق مع سجادته يقال انه لم يسد بالعربي احمق الى عوينة بن حصن الهزال. ولا
13:51خير الا ابو طالب بن عبدالمطلب. ولا حليف الا الاخنس بن شريقنا الثقافي. تمنى بعادهم تمنى ابعادهم اي بعدهم واستبقي منهم اي لا يكن بينك وبينهم آآ عمل واحذرهم فانك سوف تترك والتمني اي تترك مع التمني الذي سينزل
14:21وعليك منهم. ستجد من ذلك ما لا تحمده فلا يبقى في يدك الا التمني. فانك سوف تترك والتمن اي تترك مع تمني اي لا لن يبقى معك الا التمني فقط. لن يتحقق لك مما تريد
14:51الا التمني فستبقى انت مع التمني فقط. لدى شرعاء ارض رمل وطين ليس بها انيس ليس بها احد وليس بها الدليل بمطمئن اي ثابت. آآ اي يتيه بها الدليل فأحرى غيره. ضرب ذلك مثلا لعيينة في انفراده بأمانيه وخذلانه وحيرته
15:21اذا حاولتم فجورا فاني لست منك ولست مني. يقول يا حاولت اي رمت في اسد اي اسد بن خزيمة فجورا اي ميلا عن الحق فاني لست منك ولست مني. انا بريء منك وانت بريء مني. فهم درعي اي هم لي بمنزلة الدرع
15:41لبوس الحديد الذي يلبس في الحرم. التي استلأمت اي لبست. وقالوا استلأم اللامت. اي الدرعة اي لبس التي استلمت فيها الى يوم نسار ككتاب موضع كانت فيه وقعة. وهم من جني اي هم ترسي
16:01اه التي اه ارد بها عني في الحرب ادفع بها عني في الحرب وهو مرض الجيفارا مرض الجيفارا ماء لتميم على تميم. وهم اصحاب يوم عكاظ يوم كانوا فيه مع قريش
16:21اني شهدت اي حضرت لهم مواطن صادقات جمع موطن حضرت لهم وقائع في الحرب صدقوا فيها القتال. اتيتهم بود اي بحب الصدر مني. وهم ساروا لحجر في خميس. ساروا لحجر حجر والد ابن القيس
16:46بخميس قميص الجيش لانهم كانوا يحمسونه يجعلونه خمس طوائف هي الميمنة والميسرة هي المقدمة والميمنة والميسرة والقلب والساقة جيش له مقدمة وله ميمنة وميسرة وقلب وساقته. مقدمة وميمنة وقلب وميسرة وساقة الخميس. هذا البيت يجمع هذه الطوائف. مقدمة
17:25وميمنة وقلب وميسرة وساقة الخميس. مقدمة وميمنة وقلب وميسرة وساقة الخميس. فيسمى الخميس لانه خمس طوائف. وفي الحديث بان اليهود ان يهود خيبر لما رأوا جيش النبي صلى الله عليه وسلم قالوا محمد والخميس. وكانوا يوم ذلك عند ظني وهم زحفوا
17:55غسان بزحف لجيش كبير. رحيب السرب واسع الطريق. ارعن اي عظيم كالأرعن الذي هو الجبلي مرجح ثقي للجوانب. بكل مجرب اي بكل شخص مجرب كالذيذ اي كالاسد على اوصال جمع وصل بالكسر. اي عظام دجال اي فرس طويل الذيل
18:26ريفني. اه اصله ريفا. اي ضعف كثير معناها معناه ضعف الذنب طويل الذنب. والريفن اصله الرفل والنون واللام متقاربتان. يقع بينهم الابدال اي وعلى خيل ضمر كالقداح اشبهها بضمرها في القداح اي السهام جمع كدح
19:06مسومات معلمات في الحرب. عليها معشرنا معشر اي جماعة الرجال اشباه جني ايشبه يشبههم في سرعتهم ونفوذهم ومضائهم وخفتهم بالجن غدا تتعاورته ثم بيض دفعنا اليه في الرهج المكين. غداة
19:36صباح تعاورت واي تداولته يعني حجرا. ثم اشارة للمكان البعيد وازلفنا ذم الاخرين. ذم اشارة للمكان البعيد. غدا تتعورته ذم بيض دفعنا اليه في الرهج اي الغبار. المكن اي الساتر كانه ستره
20:06ولو اني اطعتك في امور يقول لو اني اطعتك يا عيينة في امور جمع امر قرعت ندامة من ذاك يقول لو اني اطعتك في قطع حلف بني اسد او في امور
20:26هذا لامري فانني ساندم على ذلك واقرع سني اي اه اجعل آآ اقرع سني باوزاري وهذا فعل نادم. فان قرع الاسنان من افعال النادي ليس اندم على فعل كهذا ان اطعتك فيه. اذا اطعتك على قطع حلف بني اسد فانني لا محالة
20:56ساندم على ذلك وانا لن لن افعل ذلك فكف عني فيما تقوله. وفيما تدعونني اليه ونقتصر على هالقدر سبحانك اللهم وبحمدك ونشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك