شرح ديوان النابغة الذبياني // 21 // الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. سبحانك لا علم لنا الا ما
0:10علمتنا انك انت العليم الحكيم نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الحادي والعشرين من التعليق على ديوان النابغة الذبياني. وقد وصلنا الى قوله ورب بني البرشاء ذهل وقيسها وشيبان حيث استبهلتها المنازل لقد عانني ما سرها وتقطعت لروعاتها مني القوى
0:32والوسائل فلا يهنئ لاعداء مصرع ملكهم وما اعتقت منه تميم ووائل وكانت لهم ربعية يحذرونها اذا خضخضت ماء السماء القبائل يسير بها النعمان تغليق دوره تجيش باسباب المنايا المراجل يحث الحدات جالسا بردائه يقي حاجبيهما تثير القنابل
0:56يقول رجال يكرهون خليقتي لعل زيادا لا ابى لك غافل ابا غفلتي اني اذا ما ذكرته تحرك داء في فؤادي داخل وان تيلادي ان ذكرت وشكتي ومهري وما ضمت الي الانامل حباؤك والعيس العتاق كانها هجان المها تحدى عليه
1:16الرحال قد ودعت غير مذممين اواسي ملك ثبتتها الاوائل فلا تبعدن ان المنية موعد وكل امرئ يوما به الحال زائل ما كان بين الخيل لو جاء سالما ابو حجر الا ليال قلائل فان تحيا لا املأ الحياة
1:35وان تمت فما في حياتي بعد موتك طائل فادموا صلوه بعين جلية وغدر بالجولان حزم ونائل سقى الغيث قبرا بين سقى الغيث قبرا بين بصرى وجاسم بغيث من الوسمي قطر ووابل ولا زال ريحان ومسك وعنبر على منتهاه ديمة ثم هاطل
1:58وينبت وينبت حوزانا وعوضا منورا ساتبعه من خير ما قال قائل بكى حارث الجولان من فقد ربه وحوران منه موحش فضائل قعودا له غسان يرجون اوبهوا وترك ورهط الاعجمين وكابلوا
2:16قال ورب بني البرشاي اي قسما برب بني البرشاي برشا ام شيبان وذهل وقيس بنو ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن همب بن افصى بن
2:39بن جديرة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. احياء من قبيلة بكر. امهم يقال لها البرشا قال في الاسباب ثعلبة وتحته البرشاء اخت بني تعل تغلب والجزمة ولدت الجذمة اتيم الله
2:59الانحاء لدرع ضاهي ومن بني البرشاء شيبان الاولى بذهلهم غصت سباسب فلا ورب بني البشر ذهل وقيسها وشيبانا هؤلاء ابناء البرشاي وهي امرأة هي آآ زوجة ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل
3:22حيث استبدلتها اي تركتها مهملة مخلاة المنازل. ويروى المناهل جمع منهج الابار لقد عالني اي شق علي او غالني بالغين اهلكني. ما سرها يقول قسما بربي هذه القبائل لقد شق علي ما سرها ما فرحت به من موت النعمان
3:50شق علي اه شماتتها وفرحها بموت النعمان هو غالني ان يهلكني. وتقطعت لروعاتها جمع روعة من رعه وافزعه مني القوى جمع قوة. والوسائل لاسباب الاعداء لا يكن هاني ادعو بان لا يكون هنيئا عليهم
4:12مصرع اي موت ملكهم. الملك لغة للملك. يقال فيه الملك والملك والملك وما عتقت اي وعتق تميم ووائل منه. ما مصدريته؟ اي وعتق تميم ووائل نجاتهما منه هذا ايضا عالني
4:41انشق علي او قال اني يهلكني او المعنى وما عتقت اي لا يهنأ الاعداء موته ولا يهنأ ايضا هذه القبائل عتقها منه وكانت لهم ربعية يحذرونها. كانت لهم ربعية اي كتيبة او غزوة في زمن الربيع
5:12وانما كانوا يغزون في اخر الشتاء او الربيع اذا وجدت الخيل ماء ناقعا آآ على وجه الارض تقطع به الارض وتصل به العدو يحذرونها اي كان يغزوهم في ذلك الوقت
5:35اذا خضخضت اي حركت ماء السماء اي ماء الغدر القبائل مع السماء المراد به هنا المطر اي الماء الذي يكون على وجه الارض وهو الغدران يسير بتلك الكتيبة النعمان تغليق دوره. هذا مثل ضربه لشدته على عدوه
6:00يجيش ان يرتفع زبدها باسباب المنايا المراجل المراجل القدور جمع جمع اه شبه عزيمة الملك وقوة شكيمته على عدوه وزوران قلبه غضبا عليهم وحنقا آآ غليان المراجد يحث الحداة جمع حاج وهو الذي يسوق ويغني لها
6:42جالسا اي عاصبا رأسه جالسا بردائه عاصبا به رأسه يقي حاجبيه الحواجب معروفة واراد بها الوجه ما تثير القنابل. القنابل جمع قنبلة وهي الجماعة من الخيل قنابل جمع قنبلة وهي جماعة من الخيل
7:07يقول رجال ينكرون خليقتي لعل زيادا لا ابالك غافل يقول رجال ينكرون خليقتي اي طبيعتي لعلي زياد ان سمو النافع اي لعلي يقصدون نفسه لا ابا لك. تقول العرب هذا
7:28التركيبة على وجه التعبد على وجه التعجب. على وجه التعجب ولا يقصدون به قذف امه ولا انكار نسبه وانما هو كلام جار على على السنتهم يقصد به الاستعوام والتعجب لا ابا لك افعل هذا لا ابا لك او نحو ذلك
7:46على زيادة لا بالك غافل غافل عن موت النعمان ايمن على غفلتي عن ذلك اني اذا ما ذكرته تحرك داء اي مرض في فؤادي في قلبي داخل اي احزن حزنا شديدا حين اذكر موته
8:09وان تيلاد يمكن ان ان تفتح الهمزة وتقول ان تيلادي لتعطف على ما قبله يمكن ان تكسرها وتقول ان تيلادي بالاستئناف بالابتداء يمكن ان يكون المعنى ابا غفلة اني اذا ما ذكرته تحرك داء في فؤادي داخل وان تيلادي
8:28يا ابا غفلة اني وان تيلادي. ويمكن ان تكسر ايضا على الابتداء وان تيلادي تيلاد المال القديم المال القديم ان ذكرت وشيكتي سلاحي ومهري المهر ولد الفرس وما ضمت الي الانامل وما ضمة صعبة الي
8:48من المالي حباؤك يا عطاؤك يقول انا ما لي القديم وسلاحي ومهري اي ولد هرسي وما ضمت الي انامل اصابعي. والانملة في الاصبع معروف. ولكن اراد الاصابع واراد بالاصابع معروفة واحدة الان في كل اصبع انام
9:15حباؤك عطاؤك والعيس اي واعطيتني العيسى وهي الابل الابيض. عيسى وعيسى العيد تاعك الكريمة كأنها هجان هجان البيض والمها اسمو جنس مهاتن وهو البقر الوحشي احدى اي تساق ويغني لها عليها الرحال جمع رحالة بالكسر وهي سرج من ادم لا خشبة فيه يتخذ للركض الشديد
9:44يقول كل ما عندي من المال هو حباؤك اعطاؤك واعطيتني العيسى الابل الابيض الكرام. التي تشبه ببقر المهاء في في في السرعة والنشاط قد ودعت غير مذمم اواسي ملك ثبتتها الاوائل فلا تبعدن
10:02يقول انتقوا ايها الملك قد ودعت من كان المجزومة التي لم يتصل بها ضمير ولا ساكن حذفا اعتباطيا كثيرا في كلام العرب قد ودعت غير مذمم لا احد يذمك بل انت ممدوح بما تقدم من خلالك وخصالك الحميدة
10:27ودعت ماذا ودعت اواسي جمعاسية وهي الدعامة ملك ثبتته الاوائل اي ثبته اباؤك الذين توارثوا الملك وورثت الملك منهم يعني ان ملكه متوارث فلا تبعدن يقال بعيد يبعد بمعنى هلك يهلك
10:52فلا بعدا لمدينة كما بعد الثمود هلكت ويقولون لا تبعث للميت على وجه الندب والتحسر ولا يقصدون حقيقة ذلك لانه قد مات ويقولون لا تبعد لا تبعد. يقولون ذلك في ندب الميت وفي البكاء عليه
11:14لا لا لا تبعد لا تهلك لكن هذا على وجه التحسر ولا يقال على حقيقته. وذلك قال الشاعر ما الذي يفيده؟ قول احبتي لا تبعدوا اي هلك تلفا قول الاحبة لا تبعث
11:34وقد بعد وقال مالك ابن الريب يقولون لا تبعد وهم يدهنونني. واينما كان البعد الا مكاني ان البلية موعد وكل امرئ يوما به الحال اراد بالحال الموت زائل اي سيذهب به الموت
11:58فما كان بين الخير لو جاء سالما ابو حجور الا ليال قلائل. يقول ما كان بين الخير اي وبيننا المعطوه محذف فما كان بين الخير ايوة بيننا لو جاء سالما اي رجع سالما لنا ابو حجر كنية النعمان ابن الحارث الا ليال قلائل
12:20يا ليالي رجوعه ينتحر امن الحياة اذا حييت لو حييت ما مللت حياتي لم اسأمها وان تمت فما في حياتي بعد موتك طائل اي نفع ليس فيها عطاء فابى مصلوه بعين جلية. ودلوقتي مضلوه. اذا قرأتها بالضاد مضلوه
12:50معناه دافنوه وقالوا واذا ضللنا في الارض دفنا وذهبنا في التراب. ابا مضلها للذين دفنوا واضلوه في التراب. دسوه فيها واذا قرأت بالصادم صلوه معناه المخبرون بموته بعد خبر غير محقق
13:12جيء به اولا قبلهم المصلي هو الثاني يقول الشاعر الحماسي انت بتدر غاية يوما لمكرمة تلفي السوابق منا او تلقى السوابق منا والمصلين السابق في الحلبة يسمى المجلي والثاني يسمى المصلي. يقول فابى مصلوه اي يعني انه جاء قوم اولا بخبر
13:46لم يتأكد لما جاء المصلي بالخبر اليقين صلوه. اي المخبرون بموته بعد خبر غير محقق جيء به اولا. او مضلوه يدافنوه بعين جلية اي خبر صادق غدر بالجولاني جولان موضع بالشام معروف موضع بالشام معروف
14:09غدر بذلك الموضع الذي دفن فيه النعمان حزم ونائل. الحزم ضبط الامر والاخذ فيه بالثقة الحزم ضبط الامر والاخذ فيه بثقة. والنائب العطاء سقى الغيث قبرا بين بصرى وجاسم بغيث من الوسمى قطر ووابل
14:26سقى الغيث المطر قبرا بين بصرى وجاسم الموضعان بالشام اراد بهما قبر النعمان. اراد ان قبر النعمان بين هذين الموضعين بغيظ مطر من الوسمي. ويسمي اول مطر يسم الارض في اول موسم الامطار ياتي مطر يقال له الوسمي
14:46والثاني يقال له الولي قطر ووابل. الوابل اشد القطر ان لم يصبها وابل فطل المطرون شديد القطر ولا زال ادعو انه لا يزال ريحان ريحان نبت طيب رائحته ومسك مسك معروف
15:10الطيب والمعروف وعنبر على منتهى على قبره ديمة اي لا تزال هذه الامور اه على قبره لانها ديمة المطر الدائم ثم هاطل هاطل المطر المتتابع القطري. وهو بين آآ ويكون قطره بين الشديد واللين ليس رذاذا ولا
15:34بين بين ذلك وينبت ذلك المكان حويانا نبتة ايضا كذلك طيب الرائحة وعوضا نبت ايضا كذلك طيب الرائحة. ضربان من النبت طيبا الرائحة. منورا له نور اي زهر سيتبعه اي سأثني على هذا الملك من خير ما قال قائل
15:59سأرثيه بقصائد آآ اندوبه بقول من خير ما يقوله الناس بكى حارث الجولان بفقد ربه الحارس هذا جبل من جبال الجولان. الجولان موضع من فقد ربه الملكي وحوران موضع بالشام منه موحش اي خال
16:23متضائل متصاغر وعود له غسان. غسان قبيلة الممدوح يرجون ان يأملون او به. اي كانوا قعودا عنده يرجون حياته والا يموت في ذلك المرض اتركن. ايوا الترك ورهط الاعجمين الى عاجل
16:42المكان معروف من ثغور طهرستان كما يقولون معروف الان يعني نعم نقتصر عليها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك