شرح نظم عمود النسب||81 ||الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تباعا باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الحادي والثمانين من التعليق على منظومة عمود النسب. وقد وصلنا الى قوله والمحضور
0:25عن ارضهم اجلتهم العبابسة والجون موسى انتسب الرباني اليه عبدالقادر الجيلاني من الجعافر الزياني بو بنو بنت علي زينب تفننوا من ابنها ابن القرن عبد الله ذي الجود عدنان به تباهي وبنتها ابت عن الفويسقي يخطبها له ابوه المتقي. ام
0:45ارها من كل شيء صرفها وام كلثوم ابت ما وصفها وال امرها الى المبين وبتها بسطوة الامير ومن عقيل مسلم قتيل وقبل الحسين والتوى عقيل قال محمد حليل زينب بنت علي من سوى خير نبي ولعقيل توضع الطنافس بمسجد النبي وهو جالس يحدث الناس بايام العرب وما لها من حسب ومن نسب سلمان
1:04شهيرها السري سابقها منهم كما في الخبر وطالما تطلب الاديان من اهلها واستوضحها البرهان وقر اذا ابصر ما وصف له احباره عن احمد وقبله وهو الذي ليس له كن سوى عباءة وفي العباءة يأكل من عمله ويستظل بشجر
1:21وهو امير مستقل على المدائن وبالاسلام يفخر لا بحسب الانام وخاتم الرسل. لاهل البيت اضافه اذ كل اهل بيته من المهاجرين والانصار بعده بالحلم والجواري اربعة اخبر خير مرسلي بحبه لهم الهه العلي وحبهم الزمه وهم علي سلمان مقداد وابو ذر العلي
1:44قال والمحض منه الجون والعبابسة والادارسة عن ارضه مجلته العبابسة. المحض هو عبدالله بن الحسن المثنى. سمي محضن لانه ابن الحسن المثنى ام فاطمة بنت الحسين فهو تمحض من بين السبطين. منه اي من ولده موسى الجون. موسى
2:16ابن عبد الله المحض والادارسة لدى ملوك المغرب الاقصى عرفوا بالنسبة الى جدهم ادريس ابن ادريس ابن عبد الله المحض. هم من ذرية المحض هذا ملوك المغرب الى دارسة معروفة
2:34عن ارضهم اي عن الحجاز اجلتهم العبابسة لاجلاهم بنو العباسي انهم يخشون من منازعتهم لهم في الحكم فصاروا الى المغرب وكانت لهم دولة عظيمة هناك دولة الادارسة معروفة بسم الله
2:54وجون موسى انتسب الرباني اليه عبدالقادر جيلان. الجون لقب موسى بن عبد الله بالمحض بن الحسن آآ المثنى. من ذريته الامام الزاهد الناسك عبدالقادر الجيلاني رحمه الله تعالى من الجعافر الزيانب بنو بنت علي زينب تفننوا من ابنها ابن القرن عبد الله ذي الجود عدنان به تباهي
3:26انتهى الكلام هنا على علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه بدأ به من بين اولادي ابي طالب لكونه اشرفهم وافضلهم رضي الله تعالى عنه ثم زنى بمن يليه بالفضل وهو جعفر بن ابي طالب
3:43فقال من الجعافر اي من اولاد جعفر بن ابي طالب الزيانب لانهم اولاد زينب بنتي علي ابن ابي طالب جعفر اه جعفر نبي طالب اولاده ثلاثة عمر بن ابي طالب قديم الاسلام
3:59هاجر الى الحبشة ومكث بها. وكانت عنده اسماء بنت عميس الخثعمية ولدت له ثلاثة اولاد هم محمد وعون وعبدالله وكان عبدالله سيدهم. وهو من سادات قريش. اللي من سادات العرب ومن الازواج الممدحين كما سيأتي
4:19عبدالله هذا كانت عنده زينب بنت علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. وامها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم اولاده اليها لان لانها صلة لهم برسول الله صلى الله عليه وسلم. فهي زينب بنت علي امها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقيل لهم
4:39وهم اولاد علي ابن عبدالله ابن جعفر ابن ابي طالب. علي هذا امه زينب بنت علي ابن ابي طالب امها فاطمة الزهراء بنو بنت علي زينب تفننوا من ابنها علي بن القرم القرم الفحل اي السيد عبد الله ذي الجود. اي عبد الله بن
5:00جعفر بن ابي طالب كان جوادا كريما ومن جوده ان اهل المدينة كانوا يتداينون على مقدمه. كانوا يا سمع اذا سمعوا بمقدم عبد الله بن جعفر يقول الرجل منه لاخيه اسرفني الفا حتى اقدم عبدالله بن جعفر
5:16ويسرفه لانه يعلم انه اذا قدم عبد الرحيم جعفر سيعطيه وكانوا يتداينون على قدومه. ومفاخره عظيمة يروى انه اسلف الزبير ابن العوام الف درهم فلما قتل الزبير رضي الله تعالى عنه نظر عبدالله بن الزبير في صحائفه
5:39ديوني والده تواجد فيها دينا فجاء عبد الله بن جعفر وقال اني وجدت ابي كتب ان له عليك الف درهم قال عبد الله بن جعفر ان اباك لصدوق خذها اعطاه اياه. فذهب الى فلما حقق عبدالله بن الزبير مرة اخرى
6:11وجد ان الدين لعبدالله بن جعفر على الزبير ارجع اليه. قال اني قد غلطت ان الدين لك علامة. قال هو له. دعه اه كان جوادا كريما ممدحا وقد اغنى فيه ابن قيس الرقيات قصائده المشهورة
6:35في مدحي عدنان به تباهي تفاخر يعني انه من مفاخر العرب العدنانية لا مفاخر قريش فقط وبنتها اي بنت ام كلثوم بن عبدالله بن جعفر بنتها اي بنت زينب هذي
7:00وهي ام كلثوم بنت عبد الله ابن جعفر بنتها الضمير لزينب بنت علي. ضمير لزينب بنت علي. بنتها ام كلثوم بنت عبد الله بن جعفر عن اه عن عن يزيد ابن معاوية
7:21وكان ابوه المتقي اي ابوه معاوية المتقي ذو التقى قد خاطبها لابنه يزيد. وارسل مروان في خطبتها الى ابن جعفر فلما جاء مروان الى عبد الله بن جعفر يخطب من قبل معاوية ام كلثوم بنت عبدالله ابن جعفر
7:46قال اني قد جعلت امرها الى خالها الحسين ثمان الحسين زوجها من ابن عمها ابن جعفر وقد تقدمت القصة قال وبنتها ابت عن الفويسكي يخطبها له ابوه المتقي امهرها من كل شيء صرف. يعني ان يزيد كان قد
8:11آآ اعظم مهرة وام كلثوم ابت ما وصفها وال امرها الى المبين يعني انه تزوجها المبين الى الحجاج بن يوسف بعد ذلك وكأنه تزوجها بسطوة وابوها كاره وبتها اي بت طلاقها الحجاج بسطوة الامير اي بامر
8:34اه من الامير عبدالملك بن مروان وقد تقدمت هذه القصة عند قول المؤلف بفسقه عن ام اسحاق وبانتقال جعفر هناك واعادهما هنا لان هذا هو المكان المناسب فذكرهما هنالك كان استطراد
8:55ومن عقيل مسلم قتيل قبل الحسين وتواعى قيلوا غير محمد حليل زينب طبعا انتهينا من علي بن ابي طالب ومن جعفر بن ابي طالب فالان نصل الى عقيل. عقيل ابن ابي طالب
9:13من اولاد عقيل مسلم ابن عقيل ابن ابي طالب ابن والذي قتل هو رسول الحسين لاهل الكوفة. ارسله الحسين الى اهل الكوفة فقتله اهل الكوفة ومن عقيل مسلم قتيل قبل الحسين والتواء عقيل غير محمد. تواء
9:31اصلها مات بل معناه ان عقيل انقطع نسله الا من ابنه محمد ابن عقيل عقيل ابن ابي طالب انقطع نسله الا من ابنه محمد ابن عقيل حليلي زينب اي زوجي زينب بنت علي بن ابي طالب لكنها من غير فاطمة
9:48علي رضي الله تعالى عنه له بنت يقال لها زينب امها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه زوجة عبد الله بن جعفر بن ابي طالب. وله وزينب اخرى ليست من بنات فاطمة. وهذه هي زوج محمد بن عقيل آآ ابن ابي طالب
10:08على حليل زينب بنت علي من سوى خير نبي اي ليست آآ بنت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعقيل توضع الطنافس بمسجد النبي وهو جالس يحدث الناس بايام العرب وما لها من حسب ومن نسب
10:24بن ابي طالب اه رضي الله تعالى عنه كان من شيوخ العرب الذين يرجع اليهم في انساب العرب وايامهم اه اسر كافرا يوم بدر ذم فداه عمه العباس ثم اسلم بعد ذلك رضي الله تعالى عنه
10:47اسلم في الفتح او قبله اسلم قبيله. وقال له النبي صلى الله عليه وسلم اني احبك حبين. حبا لقرابتك وحبا لما اعلم من حب ابي طالب لك. من حب ابي طالب لك. كان من اعلم الناس بانساب العرب وايامهم
11:12وكان من الاربعة التي الذين يحتكموا يحتكم اليهم الناس في المنافرة من قريش وهم عقيل بن ابي طالب ومخرمة بن نوفل الزهري وحويطب بن عبدالعزى العامري وابو الجهم ابن حذيفة العدوي هو من مشيخة قريش الذين يرجع اليهم في الرأي والانساب والحكومة في المنافرات
11:34وكانت توضع الهوطين في بساط له حامل رقيق في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل قبل الجمعة فيجلس ويحدث الناس بايام العرب وبحسبها ونسبها. وآآ في آآ الموطأ ان عقيلا كان
11:54تضرب له الى جدار مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا غشي الطين الطين فستظل الجدار خرج عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فصلى بالناس الجمعة ولعقيل توضع التنافس بمسجد النبي وهو جالس يحدث الناس بايام العرب وما لها من حسب ومن نسب. سلمان فارس شهيرها
12:17سابقها منهم كما في الخبر. ذكر في بني هاشم سلمان الفارسي لانه مولاهم. اه فيروى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سلمان منا ال البيت وهؤلاء اسلام في الحقيقة لان سلمان اسلم بكتابة. وكان آآ مملوكا لليهود
12:34اقصد حر بكتابة اي عتق من عبوديته بكتابة بالمكاتبة لي ولرجائه من اليهود. سلمان قيل هو ابن وذخشان آآ هو رجل من فارس اه نشأ في بلاد فارس ثم انه تنصر وتنقل بين كثير من شيوخ النصرانية وكانت نصرانيتهم حق
13:05وكان الواحد منهم اذا احتضر اه ارسله الى نصراني اخر يثق في اه رهبنته وفي نصرانيته حتى كان عند اخرهم قال اني لا اعلم من هو على ما انا عليه الان ولكن قد اظلك زمان نبي يخرج في ارض ذات حرة
13:25ونخيل يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة بين كتفيه خاتم النبوة فإن ادركته فاتبعه فخرج سلمان فوقع عليه سباق اعتدى عليه قوم واستعبدوه وباعوه فتداولته بعض الايدي حتى رآه رجل من يهودي بني قريظة فجاء به الى المدينة. فلما جاء الى المدينة اذا هي ارض حرار والحرار الحجارة السود
13:55وفيها نخيل فقال هذه وصف الارض التي ذكر ارض فيها حرار وفيها نخيل. فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة آآ جاءه سلمان. وجاءه بطبق من رطب فسلم عليه وقال هذا صدقة. فامر النبي صلى الله عليه وسلم برفعه واعطاه لاصحابه وقال اني لا اكل
14:25او انا لا نأكل الصدقة. فجاء سلمان من الغد بمثل ذلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا يا سلمان؟ قال هذا هدية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صوته بسطوا الهدية فاكل منها. ثم استدار سلمان حتى رأى كتفه رسول الله صلى الله
14:45ورأى خاتم النبوة فكب على النبي صلى الله عليه وسلم وقبله واسلم وحسن اسلامه. ومنعه استرقاقه من حضور غزوة في بدر واحد فكانت الخندق اول مشاهده وامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يكاتب فكاتب على غرس ثلاثمائة نخلة
15:05اه وعلى عدد كبير من من المال اعانه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وغرس النبي صلى الله عليه وسلم تلك آآ النخلة بيده فاثمرت في ذلك الا نخلة واحدة غرسها عمر بن الخطاب فلم تثمر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال هذه النخلة؟ قال عمر انا غرستها فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم فغرسها
15:32بيده الشريفة فادركت وادمرت لعامها فحر سلمان رضي الله تعالى عنه وهو صاحب فكرة الخندق. قال يا رسول الله كنا اذا خفنا خندقنا قال سلمان فارس شهيرها السيرين سابقها اه سلمان هو سابق الفرس
15:55وبلال سابقوا الحبشة كما في الخبر كما جاء في الحديث وطالما تطلب الاديان يعني انه تطلب الاديان قبل النبي صلى الله عليه وسلم كان يبحث عن الاديان الصحيحة حتى ظفر بالنصراني
16:08كانت النصرانية يومئذ دينا مكبولا عند الله تعالى قبل الاسلام. واستوضح البرهان طلب وضوحه وقر اي سكنت نفسه او قرت عينه حين ابصار ما وصف له احباره من النصارى الذين اخبروه بصفة رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:28رأى انه يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة ورأى خاتم النبوة فقرت عينه بذلك او قر قلبه وسكن واطمأن لما اخبروه به من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبله قبل النبي صلى الله عليه وسلم. وهو الذي ليس له كن سوى عباءة وفي العباءة
16:48لم يكن سلمان يتخذ بيتا بل كان له كساء يبسط بعضه ويتلفف ببعض فليس له كن اي ظل يأوي اليه سوى عباءة له. وفي العباءة التوى كساء يبسط بعضه ويلتف ببعضه
17:08يكون من عمله ويستظل بشجر وهو امير مستقل على المداين. جعله عمر بن الخطاب اميرا على مدائن كسرى فكان عطاؤه خمسمائة خمسة الاف ومع ذلك كان يتصدق بها جميعا ولا يأكل منها. وانما يأكل من عمل يده فكان يعمل الخوص. فيبيعه
17:30من عمل يده رضي الله تعالى عنه يكون من عمله ويستظل بشجر كان يستظل بالشجر. وهو مع ذلك امير مستقل على المدائن على مدائن كسرى اسلامي يفخر لا بحسب الانام. كان يفخر بالاسلام
17:48اذا سئل عن نسبه يقول ابي الاسلام لا اب لي سواه اذا افتخروا بقيس او تميم. فبالاسلام لا ابى لي سواهم. وبالاسلام يفخر لا بحسب الانام. حسب ما يعد من من مفاخر الاباء
18:03وخاتم الرسل لاهل البيت اضافوا يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو خاتم الرسل اضاف سلمان لاهل البيت فقال سلمان منا ال البيت رواه الحاكم بالمستدرك والطبراني لكل اهل بيتي من المهاجرين والانصار اراده بالحلف. يعني ان المهاجرين طلبوا حلفه والانصار ايضا طلبوا حلفه لانه كان في المدينة قبل هجرة رسول الله
18:26الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم سلمان منا. اربعة اخبرا خير مرسله بحبه لهم الهه العلي وحبهم الزمه وهم علي سلمان مقداد ابو ذر العلي. ذكر هنا اربعة من الصحابة جاء في الازهر ان آآ
18:46الله سبحانه وتعالى يحبهم وامر نبيه بحبهم. واشار هنا الى ما اخرجه احمد وابن ماجه والحاكم والترمذي. وقال قال حسن غريب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله امرني بحب اربعة واخبرني واخبرني انه يحبهم. علي
19:06وابو ذر والمقداد ابو سلمان او علي وابي ذر والمقداد وسلمى. حديث حسن غريب وعلى كل حال اذا اه حتى لو صح فانه لا مفهوم له فهذا لا يقتضي افضليتهم على غيرهم فهؤلاء ليسوا هم افضل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن لهم
19:30فضلهم وسابقتهم كما هو معلوم فهو اشار الى هذا الحديث الذي اخرجه احمد ابن ماجه والحاكم والترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله امرني بحب اربعة واخبرني انه
19:41يحبهم علي وابي ذر والمقداد وسلمان رضي الله تعالى عنهم ومعلوم فضل هؤلاء ومكانتهم رضوان الله تعالى عليهم. فهذا معنى قوله اربعة اخبار خير مرسلي بحبه لهم الهه العلي وحبهم الزمه اي امره بحبهم وهم علي سلمان
20:04مقداد اي مقداد بن عمرو ابو ذر العلي. ونقتصر على هالقدر سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك