شرح علل الترمذي لابن رجب : (عند الاختلافات نرجح بمرجح ، ثم نبحث عن سبب العلة) .
0:00بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله وقد روى عمرو بن مراء الحواشي لن نقرأها الان فصاعدا لاهمية المادة لان هذي الحواشي فيها كثير من الخلط
0:17على سبيل المثال هنا جاء على المحقق هامشا قال عمرو ابن وظة ابن عبد الله روى عن عبد الله ابن ابي اوفى وسعيد ابن المسيب روى عنه ابنه عبد الله
0:29والاوزاعي نحن لابد ان نتعرف على الكتب هذا تهذيب الكمال لما يأتي الى عمرو ابن البراء ماذا يسوق يسوق جميع من روى عنه يعني روى عن من وجميع من روى عنه
0:47مع المواطن اين في روان ابراهيم النفعي عنده مسلم وعند ابي داوود وروى عن حسن بن مسند يناق عند البخاري وعند مسلم وعند النسائي روى عن خيثر ابن عبد الرحمن جعفي عند البخاري ومسلم والنسائي. وايضا
1:00يعني من روى عنه يأتي به اما الحافظ ابن حجر فماذا يصنع الحافظ بن حجر حافظ ابن حجر يأتيك يعني مجموعة من الشيوخ ومجموعة من التلاميذ بما يعني يعرف به
1:16هذي في التراجم المختصرة المختصرة التي نسوقها لا داعي لها لكن هنا نجد هكذا كتب المحقق هذا طبعا طبعة الدكتور همام سعيد السؤال هنا والاوزاعي مية وستاش. ما معنى هذه المئة وستاش
1:34وهي على شكل رقم من استطاع ان يتوصل الى معرفتها في اليوم يكتب لنا ما معنى هذا ولا شك ان هذه من الغلط اما من غلط النقل او من غلط الطباعة ونحو ذلك. على كل حال اذا الحواشي لن نقرأها
1:54لنركز على الكلام النفيس الذي يسوقه ابن رجب لان شرح العلل هذا الكتاب شرح رجب في غاية الاهمية هو ونخبة الفكر. بالنسبة لكل طالب علم اتقان هذين الكتابين في غاية الاهمية
2:13عن ابن المسور المدائني ونتأمل هنا المدائن حديثا اخر اذا مر الكلام عن عمرو ابن مرة قال هنا عن اصله مرسل يعني تكون هذه الرواية مرسلة الى النبي صلى الله عليه وسلم
2:35ساقها لما نزل قوله تعالى فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال شارحا قال مفسرا اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح
2:50نقاط الحديثة وهذا هو اصل الحديث وهذي مسألة مهمة اصل الحديث هذي من المسائل لما يقال اصله كذا اصله كذا من المسائل التي لم يصنف فيها مصنفات خاصة هناك محاولة للشيخ محمد عمر عبداللطيف بعنوان تبييض الصحيفة. بهذا المعنى
3:11لكن هذه ما تحتاج الى بحث وتصلح رسالة دكتوراة وهذي مهمة ان لما تأتينا رواية نرجع اصل هذا الرواية من اين ثم وصله قوم وجعلوا له اسنادا موصولا يعني وصله قوم خطأ
3:28وتوهما اصله مرسل والراو المرسل في غاية الضعف ثم وصله قوم وجعلوا له اسنادا. وهذا من المحاسن ان نفسه هذا الراوي يروي الرواية المرسلة حصل عليه الاختلاف ثم وصله قوم وجاعد له اسنادا موصولا مع اختلافهم فيه
3:50مع ذلك هذا الوصل فيه اختلاف مما يدل على عدم الضبط خالد دار قطني والدارقطني يرجع الي هذا كتاب الدار قطني وهذا عند السؤال ثمان مئة واثنى عشر وسئل عن حديث عبيدة عن عبد الله وساق الحديث ثم تكلم بكلام
4:13في غاية النفاسة وسبحان الله هذا الكتاب يعني طبع عدة طبعات ولكن لم تأتي طبعة تخدمه وانظر الى كيف هذا الكتاب الذي هو مثل الذهب الحرف ضعيف وكيف هذه معقوفات تشوه النصر تجد هوامش
4:35هل يستفيد منها القارئ؟ نادرا ان يستفيد منها فبين هذا الشيء والحافظ ابن رجب ساق قوله. والحافظ ابن رجب لا يأتي بقول من غير ان يتبين ما فيه وقال هنا رحمه الله تعالى
4:55يرويه عمرو بن مرة واختلف عنه. يعني اختلف الرواة في روايتهم عنهم رواه مالك ابن مغول عن عمرو ابن مرة وهذه رواية مالك بن نبل جعلناها هنا. هذه رواية مالك ابن مقبل
5:11عن عمرو بن مرة عن عبيده عن عبد الله بن مسعود جعلناها باللون الاصفر هنا وكتبنا هنا رواية مسندة وليست مرسلة لان الاصل هذا هو الاصل الحديث هذا هو الاصل وهذا الراوي ضعيف جدا
5:26فالحديث ضعيف يعني مرسل ليس بصحيح يعني مرسل وليس بصحيح والاخوة الذين طبعوا تفسير الطبري طبعة احمد الوكيل يعني جمعوا اشياء لكنهم فاتتهم اشياء في غاية المهمة في صنعاء الحكم على الحديث
5:48اذا هذه الرواية ذكرها. طبعا نحن حينما نأتي بهكذا باعتبار ان دار قطني ذكر هذا عن عمرو بن عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قاله عبدالله بن محمد بن المغيرة
6:04تفرد بذلك ثم قال ورواه زيد ابن ابي انيسة وهذه رواية زيد ابن ابي انيس عن عمرو ابن طبعا لما يقول هنا قاله عبد الله ابن محمد ابن المغيرة هذه رواية عبد الله ابن محمد المغيرة عن مالك بن مغول
6:25مقال رواه زيد ابن ابي انيسة هذه رواية زيد ابن ابي انيسة عن عمرو ابن مرة هذا عمرو ابن مرة عن ابي عبيدة عن عمرو بن مرة يقول هنا رواه زيد ابن ابي انيس هذه رواه زيد ابن ابي انيسة عن عمرو ابن مرة هذا هو عمرو ابن مرة
6:50عن ابي عبيدة عن عبدالله ابن الحارث عن عبد الله ابن الحارث هذي الرواية. روى سيدنا ابي انيسة عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة جعلنا هذا هنا اللون الاحمر
7:08هناك خلاف هل سمع ابو عبيدة من ابيه ام لم يسمع المرة دي احنا لن يسمع لكن هذا من ارثه وكأنها صحيفة اخذها يعني كثير من الناس يمشيها. وهذه رواية ايضا منقطعة لان عمرو بن مروة لم يسمع من عبد الله ابن مسعود
7:24لم يسمع من احد من الصحابة الا من عبد الله بن ابي اوفى كما نص على ذلك ابو حاتم الرازي عن عبدالله بن مسعود قاله ابو عبد الرحيم عن زيد
7:37وهو هذا يعني هذا اللي هو خالد نبي يزيد ابو عبد الرحيم. هذا من ميزاته انه يأتيك بالراوية اللي روى هذا الرواية بل وخالفه يزيد ابن سنان خالفه باعتبار لماذا جعلنا عمل بنمر بهذا اللون
7:56هؤلاء كلهم قد اختلفوا على عمرو وهذا هو المدارس بحتى كتبنا هنا من باب التبسيط قلنا مدار النسبي. فهذا هو مدار النسبي وهذه الروايات وخالفه يجدن سنان فروح عن زيد
8:13عن عمرو ابن مرة عن عبدالله ابن الحارث هذه الرواية عن عبد الله ابن الحارث عن ابي عبيدة نعم عن عبدالله بن الحارث عن ابن مسعود وقال وكيع عن المسعودي شوف هذه وقال وكيع
8:32عن المسعودي رواية المسعودي هذي رواية بوشين وتجدها في كتاب الزهد رقم خمسة عشر هذا المسعودي عبد الرحمن المسعودي عن عمرو بن مرة هذا هو عمرو بن مر عن هنا ما الذي وجدناه
8:52ما الذي ذكره الدارقطني عن وكيع هادي وقال وكي عن المسعود عن عمرو بن عمر عن ابي عبيدة عن عبدالله وهذي رواية مسعودي وهذي رواية تتذكرها دار قطني هذي لكن هنا اللي وجدناه في الوكيع امر مختلف
9:10وسيأتينا الكرام تعقيب ابن رجب الحنبلي ماذا قال عن هذه الاختلافات؟ هذه الاختلافات هذه ماذا قال وكلها وهم والصواب عن عمرو ابن الهادي والصواب عن عمرو بن مرة عن عبدالله بن مسعود هذا اللي هو عبد الله بن المسور المدائن
9:32مرسلا رواية مرسلة جعلنا هذا الخط لانها رواية مرسلة. مع شدة ضعف هذا المدائن النبي صلى الله عليه وسلم كذلك قاله الثوري اين رواية سفيان الثوب لذلك قاله الثوري ابو عبد الله المسمر هذا متروك
9:57هذا لواء الثوري عن عمرو عن عمرو ابن قيس عن عمر ابن عمر عن عبد الله احسنت يا بني ثم لما ثبت هذه الرواية هذا عن عمرو ابن اذا اذا هذه الروايات هي خطأ واختلاف عن عمرو ابن
10:18انتهت هذا هو الراجح. اصل الحديث هو هذا. يرويه عمرو بن مرة يروي عن عمرو بن الرمان سعودي والحسن من الفرات وعمرو ابن قيس وفي رواية الثوري والثوري معروف ومميز
10:30سليمان التيمي ورئيس الاعمشة. كلهم عن عمرو ابن عن عبد الله مدان هو متروك مرسلا الى النبي صلى الله عليه وسلم جاءت هذه الرواية متابعة يعني تقوي هذا الوجه تذكرون في المضطرب لما يختلف الوجوه لا يأتينا ترجيح. هذه الرواية ترجح ان اصل الحديث هذا
10:48هذه الرواية هذي الرواية هي رواية الجمع الغفير عن عمرو ابن مرة هذه من المرجحات في هذه المسألة ثم قال والصحيح عن وكيع كما رواه الثوري فقد خرجه وكيعا في كتاب الزهد. هذه رواية الزهد
11:05اذا هذه رواية التي ذكرها وهذه رواية وكيع التي يرويها في كتابه قد تكون هذي الرواية واردة والمسعود نحن نعلم ان المسعودي قد اختلط الصحيح ان وكيع كما رواه الثوري فقد خرجه وكيع في كتاب الزهد عن ابن مسعود عن عمرو ابن مرة عن ابي جعفر عبدالله ابن مسور
11:26عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا يعني الراجح ان الخبر مرسل وعلته ايضا مع ارساله العلة الاكبر من الارسال هي ان هذا الراء متروك وما ذكره الدار قطني عن وكيع لا يثبت. هذا يعني
11:43في غاية القوة انه قال وما ذكره الدار قطني عن وكفيع لا يثبت الوارث في كتابه خلاف هذا لكن دار بطنه حينما ينقل شيء يكون في غاية الدقة وقد يكون هذا من تخليط المسعودي لان المسعودي صاحب اخطاء
12:03اذا تم هذا الحديث وتم ما يتعلق به. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد