شرح علل الترمذي : (تدليس معمر بن راشد بيّنه النُّقاد) .
0:00بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله وقد روى هذا الحديث يزيد ابن عياض ابن جعدبة عن ابن المنكدر عن الاعرج عن ابن ابي رافعا عليم. هذا الحديث تابع للكلام عن الحديث السابق
0:17وكان علي ان اقرأ هذه في الدرس السابق لكن فاتنين عليك حديثنا اليوم في اسطر خمسة اسطر يقول هنا وقد تكلم بكلام في غاية النفاثة وهو تطبيق عملي لمسألة التدليس
0:40بل وقد كان بعض المدلسين يسمع الحديث من ضعيف سيرويه عنه ويدنسه معه عن ثقة لم يسمعها منه ويظن انه سمعه منهما وهذا طبعا من اغراض التدليس. التدليس له اغراض من اغراض
1:04تدليس ان يروي ضعيف وهذا لما يذكر معه ثقة هذا الامر اشد لم يسمحوا من هذه الثقة وهذا جاء الامر عن ثقة من الثقات وهذا ثابت عنه في هذا الحديث
1:27وهو العالم العراقي معمر ابن راشد ذهب الى اليمن اعجب اليمنيون به قالوا ان اردت ان تمسكوه فزوجوه فزوجوه فصار هناك وهو ثقة من الثقات وحافظ الحفاظ لكن هذا الحديث قد دلس فيه
1:49ويا ليته لم يدلس لان هذا النوع من التدليس من التدليس القبيح لكن علينا ان نفقه مسألة الشيء النادر ليس كالشيء الكثير هذه مسألة نتنبه لها ثم ان الائمة من اهل الحديث بالمرصاد
2:09للرواة والمرويات. يبينون كل شيء فقد حفر لنا هذا الدين بجهودهم وطالب العلم يشتري الكتب الوقت لاجل ان يقدم علما نافعا لامة الاسلام كما ان الائمة قد غربلوا الروايات ونقوها غاية التنقيط
2:33يقول كما روى معمر عن ثابت معمر عن ثابت يعني له اخطاء وانت حينما تقرأ في باب الجامع في العلل تجد له اخطاء ليست قليلة معمر ابن راشد هذا هو معمر ابن راشد
2:50وهذه كلها اخطاء له. الا هذا المخطئ عنه عبدالرزاق هو صاحب خطأ غير قليل. اذا روى عن ثابت له اخطاء. اذا روى عن قتادة اخطاء ونحو ذلك كما روى معمر عن ثابت
3:09وابان وغير واحد عن انسا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن الشقاء الشغار معروف والحديث صحيح من طرق اخرى عن صحابة اخرين وانت حينما تمر مع حديث فيه علة
3:33ويبين لك ضعفه احذر ان ان تحكم على اصل الحديث بالضعف. ويكون الصحة من احاديث صحابة اخرين سيكون التضعيف يعني من هذا الوجه عن هذا الصحابي قال احمد هذا عمل ابان
3:50يعني هذه الرواية جعل الخبر من حديث انس عمل ابان وهذا يعني هو علة الخبر يعني انه حديث ابان الحديث حديث ابان وانما معمر يعني دلسه ذكره الخلال عن هلال ابن علاء الرقي عن احمد. وتأمل الى دقة ابن رجب علينا وعليه رحمة الله
4:18حينما اتاك بهذه المقولة وتأتي بهذا الاستنتاج ونقل الامر ذكره الخلال عن هلال ابن علاء الرقي عن احمد يعني حتى هذه خرجها وهذا ايضا في العلل ومعرفة الرجال رواية المرغودي
4:33وفيها وسألته عن حديث معمر عن ثابت عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغر فقال هذا حديث منكر من حديث ثابت اذا هذا الحديث منكر الان
4:48تبيرا عن الامام احمد ومحقق الكتاب طبعا قد نقل ايضا هنا ما يتعلق النقل عن الامام احمد في رواية وهذه طبعة الشيخ صبحي السامرائي رحمه الله تعالى الان ننظر الى الحديث في مسند الامام احمد ابن حنبل
5:09هذا نص الامام احمد الذي يفرح الناس به طبعا ممتازة وفيها تخريجات نافعة ولا يستغني عنها حديثي ابدا. لكن مع ذلك الخطأ الذي فيها ليس بالقليل وهذا هنا ما نقول لا لا لنبين عورة احد ولكن حتى نتعلم الدقة والظبط والاتقان
5:38الامام احمد رواه في مسنده حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن ثابت وابان وغير واحد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اذا مقولة الامام احمد قد قرأناها وقد نقلت عنه من في مصدرين ثابتين عن الامام احمد ابن حنبل
6:02نحقق الكتاب ومن معه كان اول ما يرجع الى اقوال الامام احمد بن حنبل ماذا قال؟ قال اسناده صحيح اذا هذا الحديث لا يصح من حديثه من حديث انس لا يصح من حديث انس
6:19ابو معمر لم يسمعه من ثابت والامام قال وهذا عمل ابان لكن جمعه مع هذا شيئا ليس بحسب مع عمر بن راشد ننظر الى اسناده الصحيح هذا ليس بصحيح على شرط الشيخين هو ليس على شرط الشيخين
6:35اولا هذا المصطلح لا ينبغي استخدامه لان البخاري ومسلم لا يصحح عند الراوي جميع مروياته ثم اذا استخدمنا هذا او عملنا به لابد ان ننظر عن ثابت يعني هي في الصحيحين حقيقة نرجع الى تهذيب الكمال هذا تهذيب الكمال
6:59تهذيب الكبل لا يستغني عنه حديثي ابدا لما ذكر معمر ابن راشد هذا في ترجمة معمر ابن راشد هذا هو معمر وقال هنا وثابت البوناني خدت ميم اربعة البخاري تعليقا
7:14وهذه ليس على شرط الشيخين وهذه في كتب الشيخ شعيب مليئة جدا هذا الوهم قال حتى لو لم يكن وهما كهذا هذا المصطلح ليس بحسن. هذا المصطلح ليس بحسن طبعا لو نرجع الى كتاب اخر من كتب مؤسسة الرسالة لان هذا الكتاب بنيت عليه الكتب
7:38وايضا هذا لا يكفي ان خلاص جعلنا هذا الكتاب امام ونرجع اليه في كل شيء لابد التي تطبع الكتب ان تراجع هذه المصنفات مراجعة تليق حبنا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
7:56ابن ماجة اظن هذه العلامة الف وثمانمئة الحديث الف وثمان مئة من خلال مستاذ احمد نذهب الى سنن ابن ماجة حتى نأتي بالرقم الف وثمان مئة وخمسة وثمانين الف وثمان مئة
8:30وخمسة وثمانين هذا الحديث يقول ابن ماجه حدثنا حسين ابن ماجة تأمل شوف الان مر معنا الحسين ابن مهدي عبد الرزاق وهذا مر عدنا الامام احمد بن حنبل يرويه انا عبد الرزاق
8:52وهنا الحديث قالوا صحيح. ايضا حكموا عليه بالصحة هذا الحديث لا يصح من حديث انس حديث ثابت من احاديث اخرين لكن لا يصح من حديث انس لكن المقصود لما شيء يكون خطأ تبنى عليه اخطاء
9:11هذا الحديث لما يرويه عبد الرزاق نرجع الى مصنفه عبد الرزاق وهذا مصنع عبد الرزاق وهذه الطبعة الاولى يا اخواني انا احيانا اقول وددت من دار التأصيل انه لو لم يغيروا الارقام
9:30لكن حتى هذه طبعتهم قد غير الارقام. الطبعة الثانية موجودة في الشاملة قرابة فرق مئة رقم وهذا الامر ليس ما يهواه الانسان اولا الارقام الاخرى للطابعات المشتهرة لا نغيرها. ثانيا طبعا اذا جددنا لا نغيرها
9:50وهنا هذا يقول عبد الرزاق عن معمر عن ثابت وابان وهذا الحديث طبعا الحديث في صحيح ابن حبان ايضا وهذا هو صحيح بن حبان يعني معناها انه قد صححه لكن له اوهام ابن حبان رحمه الله
10:10يرويه قل اخبرنا محمد بن اسحاق بن خزيمة وهل هذا في صحيح ابن خزيمة لان الذي عندنا من البداية الى منتصف الحديث وجميع الكتاب قال حدثنا محمد ابن يحيى. هذا محمد ابن يحيى الذهفي
10:27حدثنا عن عبد الرزاق حتى ندرك كم رواه؟ هذا لو اردنا ان نشجر يظهر هذا جليا عن معمر عن ثابت ما قصر حذف اذان وفي ماذا فعل؟ حدث ابان والحديث ليس حديث ثابت فهذه يعني تصرف
10:46نوع من انواع التدليس كان في غاية القبح من المصادر التي نرجع اليها المعجم الاوسط للطيران هذا وصفه قال هذا الكتاب روحي من رواية اسحاق ابراهيم. ايضا هلأ راوي جديد عن عبد الرزاق في هذا الخبر. ام ثابت وابان عن قال لم يروي هذا الحديث عن ثابت الا معمر
11:09وهنا تفرد ونحن نعلم انه ثابت من المكثرين وان الرواة عليه يتوافدون فلما ينفرد هنا نبحث كثيرا ما نقول التفرد ليس علة ولكن التفرد قد يلقي الظوء على ما يكمن في اعماق الرواية
11:30لو اردنا ان نرجع الى المصنفات هذا من شروح سنن ابن ماجد طبعا انا رجعت الى كتاب مغلطاي رحمه الله لم يصل الى هذا الموطن ورجعنا لحشية السندي لم يتكلم عليها. لكن هذا من الشروح الكاملة
11:46وتأملوا مراجعة لجنة من العلماء برئاسة مراجعة لجنة من العلماء برئاسة الاستاذ الدكتور هاشم محمد علي وهذا الكتاب مليء بالاغلاط نحن الان قلنا لا نريد ان نقدح باحد ولكن حتى
12:02نتعرف على الحديث اين علامة اخشى انني قد هذا الحديث. ماذا قال حينما اورد هذا الحديث؟ قال وهذا الحديث انفرد به ابن ماجة. وتأملوا يا اخواني ابن ماجة ينفرد بحديث عن اصحاب الكتب الخمسة
12:29يقول الميسي غالب ما ابن ماجة مواهب الحبان في الصحيح. هنا اتكئ على تصحيح ابن حبان المحقق عن ابن خزيمة عن محمد ابن يحيى عن عبد الرزاق وراه عند ابن حميد في مسنده عن عبد الرزاق بزيادة في رواه الحاكم في المستدرك
12:48من طريق يحيى بن معين عن وتأملوا هذا الشخص اخر يروي الخمر يروي الخبر عن يحيى بما عنده الخبر عن عبد الرزاق روى البيهقي في السنن الكبرى عن الحاكم الاسناد والمتني
13:02وله شاة طبعا الحديث صحيح من صحابة اخرين لكن من الدواء الثابت عن انس هذه رواية مدلسة معمر ابن راشد والحديث حديث ابان. وابان متروك يعني دلس راويا متروكا فكان الامر في غاية
13:19هنا تصحيح وقال فدرجة هذا الحديث انه صحيح الاشي بصح بصحة اسناده الاسناد فيه علة كان علينا ان نرجع الى اقوال النقاد الامام احمد وغرضه الاستشهاد بهي انه استشهد به
13:36من المصنفات التي يغبط صاحبها عليها مصنفات الشيخ محمد ابن ادم الاثيوبي لما اورد الحديث قال رواية معمر قد اعلها الامام احمد رحمه الله وقد ذكر الحافظ ابن رجب حتى تدرك قيمة الكتاب الذي نحن نتدارسه
13:59ونجلب هذه المصنفات عندما نشرح حديثا من الاحاديث في خمسة اسطر ولكن جلدنا سبع مصنفات اضافية نتدارس منها وقال وقد كان بعض المدلسين يسمع الحديث من ضعيف فيرويه عنه ويدلسه معه عن ثقة
14:19لم يسمعنا لن يسمعه من الثقة فيظن انه سمعه منهما. كما روى معمر عن ثابت وابا. تأمل هنا ذكر ابان وغير واحد لكنه ماذا صنع في مرات اخرى؟ حدث حذف هؤلاء
14:35النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشقاء. قال احمد هذا عمل ابان. يعني هذا الحديث ليس بثابت انما هذا الصنيع صنيع ابائنا وابانا تروك حديث ابان وانما معمر يعني دلسه
14:49الخلال عن هلال ابن عن احمد فتبين بهذا ان رواية معمر غير صحيحة هذا غير صحيح. هذا الحكم ليس حكم الهراري ولا حكم الشيخ شعيب ولا طبعة الرسالة التي اعتمدت على احكام الشيخ سعد
15:05يعني الان حتى تبرأ الذمة ان الانسان هذي المصنفات ما دام انه حي عليه ان يدققها وان يصححها. لا انه يعيد طباعتها تبين بهذا ان الروايات معمر غير صحيحة فلا تقوي رواية محمد
15:21والحاصل ان حديث صحيح من مسند عمران ابن حصين رضي الله تعالى عنهما مسند انس. اذا الحديث من مسند انس حديث معلوم ماذا قال الشيخ الحاشية قال وقد صحح الشيخ الالباني الحديث
15:36من رواية انس كثيرا ما نقول الاوهام التي وقعت في طبعات الرسالة لانهم يقلدون الشيخ تقليدا كبيرا نظرا لظاهر الاسناد قال واسناده صحيح على شرط الشيخين. هذه التي مرت عندنا في مسند الامام احمد
15:54قلنا انه ليس على شرط الشيخين وان هذا المصطلح ليس بالمصطلح الجيد لكن قد عرفت ان المصنف ضعف رواية محمد ابن كثير وضعف احمد رواية معمر فلا يستقيم التصحيح فلا يستقيموا التصحيح
16:13هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته