شرح علل الترمذي : ( ذكرُ من كان يدلّس بعبارة دون عبارة ).
0:00بسم الله الرحمن الرحيم يقول ابن رجب علينا وعليه رحمة الله ذكر من كان يدلس بعبارة دون عبارة لما المشدد لا بد من ذكر الشدة لان جدة حرف ذكر من كان يدلس بعبارة دون عبارة. يعني معناها عبارة نادرة في التدليس لاجل ان نحذرها
0:31كذا جاء العنوان وهنا جاء التمثيل لكن سفيان ابن عيينة اذا دلس وهو لا يدلس الا عن ثقة قد نص اهل العلم على ذلك وهذا النوع لم يب الا عن سفيان ابن عيينة لكن
0:49لما ذكر باعتبار هذه قواعد في العلل على طالب الحديث وعلى من يتعلم صنعة الحديث ان يعرفها في محله وهذا من سعة علم ابن رجب ويعني مادته هذه منثورة في المصنفات في كتب الجرح والتعديل وغيرها
1:12فجماعها جمعا بديعا ولذلك هذا الكتاب اصبح لا يستغني عنه حديثي والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن السعد وهو من كبار المحدثين في هذا الزمان لما يوصف المصطلح يوصي طالب علم يختم المصطلح بهذا الكتاب. اذا هذا الكتاب مهم جدا في صنعة الحديث والتخريج والعلل
1:37لما جمع فيه مؤلفه من الفوائد والعوائد التي يحتاجها طالب العلم هذا العجزي والعجزي صاحب كتاب الثقات وكثير ما يمر عندنا بعض الرواة فيهم مقال ويكون عندي قد وثقه. فالعجلي له تساهل في توثيق بعض الرواة المجروحين
1:57لا سيما بعض المجاهد ولا سيما من الرواة الذين هم في الطبقات المتقدمة اذا قال سفيان ابن عين اللي هو سفيان ابن عير ابن ابي عمران ميمون الهلالي المولود عام سبع ومئة والمتوفى عام ثمان وتسعين ومئة. وهو من جماع السنة وممن دارت عليه الاحاديث النبوية وهو مكثر
2:18وهو عراقي كوفي ثم انتقل الى مكة المكرمة اذا قال سفيان ابن عيين عن عمرو اللي هو عمرو بن دينار عمرو بن دينار مولى عبد الله بن عمر سمع جابر يعني انه سمع جابر طبعا لما تمر نقرأها هكذا انه سمع جابرا
2:40وصحيح واذا قال سفيان سمع عمرو جابرا اتى بهذه الصيغة النادرة فليس بشيء لكن لو بحثنا نجد اذا بحثنا بهذا سمع عمرو جابر هل نجد ام لا نجد امثلة لهذه
3:02يعني ايضا موجودة هذه امثلة ذلك يقول فليس بشيء يعني هذه اعلى من هذه فليس بشيء العجل هكذا قال يأتي ابن رجب يشرح كلام عجلي ولذلك نحقق الكتاب احسن اذ جعل الكلام العجلي باللون
3:22غامق المقال يشير الى انه اذا قال عن عمرو لقد سمعه منهم هذه واذا قال سمع عمرو جابرا فلم يسمعه ابن عيينة من عمرو طبعا هو ذكر كلام العجلي وما ايده
3:42ولا نفاه ولكنه شرحه لكن ليس بالضرورة انه لم يسمعه من عمرو ولذلك سماح سفيان ابن عيينة من عمرو معروف وابن عيينة اذا دلس فهو لا يدلس الا عن ثقة وهذه خصيصة لسفيان ابن عيينة
4:00لكن هل حقيقة اعمى انه لم يسمع؟ بلا شك ان هذه لما يقول عن عمرو بن دينار انه سمع جابر اقوى من سمع عمرو جابر لانه هذي حكاية لما يقول عن عمرو انه سمع هذه اقوى من هذه
4:15هل فعلا انه لم يسمع وانه دلس كما بوب عليه العلم عند الله تعالى لا نستطيع ان نجزب متى نستطيع ان ننزل؟ حينما نأتي بواحدة مثل هذه ثم يثبت لنا البحث
4:30انه يعني ثمة وساطة بين سفيان بن عيينة وعمرو بن دينار والعلم عند الله تعالى لكنها فائدة مهمة ومن يخرج حديث ويمر عليه كهذا يدقق فيه لعله يجد وساطة بين سفيان وعمرو بن دينار
4:53هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد