08 أصحاب السعير - الدار الآخرة
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد كنا مع دعوة الله عز وجل لعباده لكل عباده
0:20اله لكل عباده وهو يدعوهم الى دار السلام على لسان الانبياء والرسل والعلماء والصالحين وتعرفنا على من استجاب لهذه الدعوة. ولبى الدعوة للذين استجابوا لربهم الحسنى للذين استجابوا لربهم الحسنى
0:49وزدهم الله عز وجل للذين احسنوا الحسنى وزيادة. لازم نعرف مصير الذين لم يستجبوا وللدعوة ما هو دول استجابوا للدعوة مش كده؟ والله يدعو الى دار السلام. على لسان مين؟ على الانسان الانبياء والرسل
1:11والعلماء الصالحين طيب اللي استجاب خلاص. طب واللي ما استجابش؟ لازم نعرف هيحصل له ايه امال كده آآ ما يستجبش وخلاص وآآ ومع السلامة لأ طبعا. لازم نعرف هيحصل له ايه اللي ما استجبش للدعوة؟
1:32اللي ما استجابش للدعوة ده لازم نعرف موقفه ايه وليه ما استجابش؟ طب ولما استجابشي يا ريته وقف مكانه وما استجابش لدعوة الله وخلاص انما استجاب لي بقى اه لدعوات مش دعوة لدعوات. يعني هو لم يقف مكانه بل استجاب ايه؟ لغيره
2:00واللي استجاب لهم عملوا له ايه؟ ولا حاجة تبرؤوا منه ولم ينفعوه بشيء. طبعا مين اللي على رأس هؤلاء؟ الشيطان ده يعني النص بيقول كده الشيطان طبعا مفرخ شياطين وله اتباع وله اتباع من ولاد ادم يعني. قال رب العزة ان الشيطان لكم ايه؟ عدو. فاتخذوه. عدوا
2:32ليه؟ انما يدعو حزبه ليكونوا ايه؟ يبقى احنا هنا عندنا والله يدعو ها وهنا يدعو حزبه ليكونوا واضح كده؟ اه يبقى المقابل الله يدعو الى والله يدعو الى دار سلام يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما
3:03وجدنا عليه ابائنا او لو كان الشيطان ها يدعوهم الى ايه؟ عذاب السعير يدعوهم كده صراحة. وربنا سبحانه وتعالى بين هزا ادوات الدعوة بقى بتاعته هو شخصيا اولاده او جنوده من من الجن لان هو بيدعو الجن والانس
3:28الشيطان بيدعو الجن والانس ليكونوا من اصحاب الايه؟ السعير. في منهم من ولاده اللي ايه؟ مش هيستجيب مش هيستجيب لدعوته ويؤمن مش هيستجيب لدعوته ابدا زي ادم كده ادم نبي والرسل والانبياء منه. دعوا دعوا ولاد ادم
3:52دعوهم لدار السلام فمنهم ما استجابش. وسمع دعوة مين؟ الشيطان طبعا هو مش يعني الشيطان كشيطان كمخلوق مش هيقدر على العالم ده كله كتير عليه كبير عليه العالم ده كله والزمن ده كله والسنين دي كلها
4:11فله جنود وله اعوان من ولاده ومن ايه؟ ومن ولاد ادم. شغالين بقى شغالين فمن ضمن ولاد ادم سيدنا حزيفة سأل النبي عليه الصلاة والسلام هو ما كانش بيسأله على يعني على الشياطين اللي من ولاد ادم بس هو بيسأله
4:29اسئلة يعني ايه؟ كتير يعني. فبيقول كان الناس يسألون رسول الله عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني زكي سيدنا حزيفة زكي وكلهم ازكياء والله يا اخوانا. بس اهو ربنا سبحانه وتعالى موزع فضله على العباد
4:54فقلت طبعا مخافة ان يدركني يعني آآ اصل الخير لما ييجي يا مرحب. انما الشر لما ييجي ابقى عامل ايه؟ حسابه فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية والشر صح قبل الاسلام يعني قبل الاسلام. كنا في
5:15جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير اللي هو ليه؟ الاسلام. فهل بعد هزا الخير شر قال نعم عليه الصلاة والسلام فقلت هل بعد ذلك الشر من خير قال نعم يا سبحان الله على سيدنا حزيفة ده
5:39قال نعم يعني بعد الشر خير وفيه ايه؟ دخل قلت وما دخله قال قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هدى تعرف منهم وتنكر فقلت هل بعد ذلك الخير من شر
6:07الخير اللي فيه دخن ده هيجي شر تاني فهل بعد ذلك الخير من الشر؟ قال نعم دعاة على ابواب جهنم دعاء على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها. فقلت يا رسول الله صفهم لنا
6:34قال نعم هوصفهم لكم قوم من جلدتنا يتكلمون بالسنتنا من جلدتنا يتكلمون بالسنتهم قلت يا رسول الله فما ترى ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام
7:07قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض على اصل الشجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك الشاهد من حديس النبي عليه الصلاة والسلام التقلبات اللي هتحصل تقلبات بعد يعني الدولة الاسلامية في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. خير كتير طبعا في حذيفة بيقولوا احنا في خير بعد الشر
7:38ان احنا شفناه في الجاهلية. بعد الخير ده هيبقى فيه شر؟ قال له ايوة. طب بعد الشر فيه خير؟ قال له ايوا. فيه خير وفيه دخل. طب بعد الخير اللي
7:48في دخن في شر؟ قال له ايوة في شر. ايه الشر بقى؟ الدعاة اللي على ابواب ايه؟ جهنم كم باب لها سبعة لها ايه؟ سبعة ابواب كل باب بقى ما تعدش
8:09ناس واقفة على بابه اي على باب من ابواب جهنم وبينادوا على الناس. تعالوا تعالوا اول حديس بيقول كده دعاة على ابواب جهنم من اجل يدعون اليها طبعا يدعون الناس. تعالوا
8:28عمره ما هيقول لك تعالى ادخل النار مش هيحصل لأ مش هقول لك تعال ادخل النار انت مش هتروح النار اصلا ما حدش بيحبها نار ما حدش بيحبها اصلا فيقول لك تعالى ادخل النار لأ له طريقة معينة في الايه
8:44ان يدعوك الى ايه الى جهنم. هنشوفها من خلال الكلام اللي جاي ان شاء الله بس الشاهد انه الدعاة دول مرئيين مرئيين انما الدعاة المستورين مش باينين الرسول ما يقصدهمش هنا
9:09والله اعلم يعني انما المقصود دعاة مرئيين. وقال له صفهم لنا. قال له يتكلمون بايه قالوا من جلدتنا يعني مننا. يتكلمون بالسنتنا. واضح كده؟ يبقى بنشوف فوقهم بيشوفونا ونكلمهم ويكلمونا. بلغة عربية وبلغة انجليزية بكل اللغات. لان كل بيئة لازم لها دعاة على ابواب ايه
9:36ان في كل حتة في كل حتة هتلاقي فهؤلاء الدعاة اللي على ابواب جهنم هم دول بقى. بيعملوا ايه؟ كل هم هم يرموا الناس في جهنم. طب ليه هيكسبوا ايه؟ مش مشكلة
9:51هو الشيطان عملهم كده وجندهم فماشيين معه فماشيين معاه ومبسوطين من الدعوة وبيحققوا انتصارات في زعمهم في زعمهم بيحققوا انتصارات. وبيصرفوا اموالا. دعاة على ابواب جهنم الرسول بيحزر عليه الصلاة والسلام اللي هيجيبهم
10:16ايه؟ مصير القزف فيها صفات الدعوة الشيطانية. يبقى الدعوة الى جهنم دعوة شيطانية ولا دعوة ربانية؟ والدعوة الى الجنة ربانية. والله يدعو الى دار السلام. طيب يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير بدعوا ايه؟ شيطانية
10:41صفات الدعوة دي عجيبة قوي والله. والله عجيبة قوي يا اخوانا. صفات في الداعي وصفات في الدعوة صفات الداعي الى جهنم صفات الداعي الى جهنم ادعي الى جهنم عذوا للمدعو
11:04يبقى المدعو كده عنده عقل يعني لما اكون واحد بيدعوك وانت تعلم جيدا ان هو عدوك بلاش تعلم هو عدوك قولا واحدا وبيدعوك هتلبي لا يمكن تلبي لا يمكن تنبه
11:27واحد قال لك تعال في حتة ساكتة كده ما فيهاش حاجة خالص هروح انا وانت بالموتوسيكل وهنعدمك ولا ايه ؟ هتركب وراه ؟ بيقول لك هنعدمك تركب تملاولك يمت ممكن تركب تقول ايه ؟ ارحم من الايه ؟ من الانتحار
11:56وليد ولا مش وارد؟ وارد. ما هو بدل ما انت عمال تفكر تنتحر ازاي ؟ طب ما نروح وخلاص وايه واي حاجة كده واستريح وارد وارد فعلا الناس تفقد عقولها
12:13واحد عدوك وبيقول لك تعالى هبقى اروح انا وانت المشوار بلاش يا راجل انتحار. تعال انا وانت هنتمشى في السوق شوية اكيد عامل لك فخ. مش كده ولا ايه؟ طب لما هتمشي انت وهو شوية وبتاع وممكن تلاقي تطلع من السوق تلاقي الفلوس اتسرقت
12:33وليد ولا مش وارد؟ ما هو عدوك هو عدوك فهنا الداعي عدو للمين؟ للمدعو. عدو صريح كده ورب العزة يقول لنا يقول لنا ده عدوكم يعني بيقول لادم يا ادم لا اله الا الله وكلام مباشر
12:53مش ما فيش وسيط كلام مباشر يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك. فلا يخرجنكما من الايه؟ دعاه دعا ادم. اوعى تقول بني ادم مخه زي ما احنا بنقول لأ
13:10دي اقدار وبعدين هو كده وكده وعصى قال وعصى ادم ربه فايه؟ ثم اجتباه ربه والموضوع انتهى وربنا عصمه خلاص الموضوع خلص لكن عاوز يقول لك البداية اهي فخلي بالك لانه هيحزرنا زي ما حزر ابائنا. يا ادم ان هزا عدو لك ولزوجك. فلا يخرجنكما ايه
13:33قال له ايه بقى وبرضو ربنا قال له الم اعد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين. قال له ايه بقى؟ قال له ما زال برضه العداوة قائمة. افتتخزونه وذريته اولياء من دوني وهم يبقى صفات الداعي الى النار
13:57لازم يكون عدو لك طيب الشيطان خلاص عرفناه ممكن يكون عدو لك صاحبك زميلك في الدراسة. زميلك في الشغل جارك يكون يدعوك الى النار يدعوك الى النار. هو عدو لك. تخلي بالك منه
14:16خلي بالك منه يبقى صفة صفة في الداعي انه عدو للمين؟ للمدعوين. صفة تانية في الداعي ان ملعون الداعي الاكبر اللي هو ابليس ملعون طبعا في كل زمان ومكان. طب ادعي الصغير ملعون في حال الايه؟ الدعوة
14:36تاب من الحاجة يبقى بعد عن الايه؟ عن اللعن. لما رب العزة يقول وان عليك هه لعنتي الى يوم الدين. ده اللي في الدنيا. طب امال العزاب فين؟ لأ عزاب الاخرة حاجة تانية. ده دي لعنة دي ديت
14:54الحاجة اللي هو خدها ايه في الدنيا صفات في الدعوة نفسها بقت دعوة لجهنم دي يا اخوانا خطيرة جدا. ليه؟ لانك لازم تبقى زي ما بيقولوا عينك في وسط راسك
15:08الدعوة دي لها صفات مزينة لازم تبقى مزينة غير الدعوة الى الجنة الدعوة للجنة مش مزينة لأ دعوة الى النار هي اللي مزينة ومحفوفة بالشهوات والبدع والمنكرات الدعوة الى الجنة فيها سيوف
15:31فيها قتل فيها نفقة فيها كظم غيظ فيها انتصار على النفس فحاجات كتير جدا مش مزينة مش مزينة لا ما الرسول قال لنا كده. حفت الجنة. المكاره. والنار؟ لازم تخلي
15:51كده فالدعوة الدعوة الى الجان الى النار دي مزينة بشهوات وبدع وخفية مش باينة. عمر ما حد يقول لك تعال آآ دخلاك النار وهتروح معه ما يبقاش عمره ما يبقى سازج. لأ
16:08لازم تبقى ايه مزينة وخفية يعني ايه؟ يعني في طرق ملتوية ما فيش سكة كده يقول لك الطريق ده وادي جهنم مين اللي يركب؟ ما حصلش لأ طبعا انما الطريق ده يوصل لحتة حلوة تغير جو
16:29تنسى هموم الحياة. تتمتع شوية. مش هيحصل يقول لك تعال حتة السكة دي دول دي جهنم مش هيلقى. الاتوبيس ده رايح في المكان الفلاني وفي عرض مين ييجي؟ هي كده. وقبل ما يخلص العرض صح ولا مش صح
16:54فيه ناس نازلة من روسيا لسة بنات طازة. تعال غير جو. سيبك من الكبت اللي انت فيه ده. ما هو لازم تبقى الدعوة كده فهي خفية ومش معلنة. خفية ومش ايه؟ مش معلنة
17:14سيدنا النبي حزرنا وقال لنا عمل ايه بقى؟ عليه الصلاة والسلام. طبعا كان يستخدم التمسيل احيانا تمسيل استخدمه احيانا. فقام جاي زي ما عبد الله بن مسعود بيقول كده. قام حاطط خط. في الارض كدهو. الارض طبعا رمل خشن
17:34ونضيفة وكده وارض المسجد كلها رملة وكده. قام عامل خط كده وعدل خط بيده سم قال هذا سبيل الله مستقيما. شايفينه ولا مش شايفينه؟ شايفينه يا رسول الله وخط عن يمينه والشمال. قعد بقى يعمل خطوط يمين وشمال يمين وشمال ويمين. خطوط بقى عوجة مش عارف ايه فوق تحت. بس اللي
18:01في النص ده ايه ها؟ عدل. وخط عن يمينه والشمال سم قال هذه السبل. كم واحد؟ سبل قل بقى كتير وتتكرر وتتجدد وتتطور. هذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان
18:21يدعو اليه كل خط من تانيين من الخطوط الجانبية دي عليه ايه؟ شيطان. هتشوف برضو في التفاصيل اكتر. يدعو اليه. سم قرأ وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن ايه
18:43عن سبيله. الدعوة لجهنم خفية ليه؟ لان احنا ما بنشوفش الشيطان. اللي هو اساسها يعني اساس الدعوة دي الرسول كنا بنشوفه يأكل الطعام ويمشي فين؟ في الاسواق. فباين لنا كده. فاحنا في مأمن ومرتاحين
19:03وبنقلد انما دوكهن خفي. فما بنشوفوش الا بعد زي ما بيقولوا في المسل ها مش كده؟ كل حاجة تخلص. بيستخدم فيها ايه بقى؟ بيزين الشبهات والبدع الاتنين دول شهوات وبدع. ليه ليه بدع
19:30لما تيجي البدعة اه. المخللين في الشهوات ايا كان بقى الشهوة الشهوات كتير جدا ما لهاش عدد شهوة الملك والخلد ما حدش فينا عاوز يموت ما حدش فينا هيمسك ريس ويسيب الايه
19:48ابدا او يبقى ملك وبعدين ايه يقول يا جماعة انا زهقت من الملك ده بلا قرف انا هروح بقى استجم حصل حصل؟ ليه؟ في شهوة. شهوة الملك ولزلك تؤتي الملك لا شيء. وتنزع
20:10تنزع؟ ايوة ما بتمشيش معها الا تنزع ليه؟ لانه زي الروح زي الروح نزع الملك كان نزعة الايه ؟ الروح سواء بقى تحاكم ما تحاكمش هو كده نزع روح ليه هذا مش معقول بعد ما كان هنا في القمة يصبح في القاع وزيه زي الايه؟ زي الرعاع ما ينفعش. فشهوة الخلق
20:39والملك دي شهوة رهيبة ضف بقى شهوة الفرج والبطن وحاجات كتير بقى ما لهاش عدد الشهوات دي ما لهاش عدد فمن ضمن بقى الباب ده اللي دخل منه ابليس على ادم عشان يطلعه ويدخله النار بس الحمد لله طبعا فشل
20:58شهوة الايه؟ الخلد والبقاء. قال له ايه بقى؟ فوسوس اليه الشيطان. ها؟ قال يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد يبقى دي شهوة مركبة فينا نحن الادميين ما احنا من ولاد ادم
21:16زي ما ادم كان فيه يحب الملك فينا كده برضه فينا نحب الملك والخلد بنحب الحتة دي سواء بقى الملك بقى على مستوى البلاد او الملك على مستوى البيت برضو بتاعك عاوز تبقى انت الملك. وكلمتك اللي تمشي غلط صح تمشي. ما دي شهوة برضه
21:35يا عم اتق الله لا هو انا قلت كلمة برضه شهوة ملك. ملك مين؟ قاعد يقول ايه الغلبانة دي وشوية العيال ولادك الصغيرين دول شهوة ان اللي انت قلته غلط يمشي برضو لأ لأ فالشاهد هو دخل عليه من هزا الباب فدي موجودة فينا كادميين شهوتين
21:57الملك والايه؟ حب الملك والخلد. هل في الجنة شجرة خلد؟ فعلا في الجنة شجرة خلد فعلا وكل من اي حتة بس ما تاكلش من دي. عن الرسول عليه الصلاة والسلام قال عن ابي هريرة قال الرسول عليه الصلاة والسلام ان في الجنة شجرة
22:14يسير الراكب في ظلها مئة عام مائة عام ما يقطعها وهي شجرة الخلد هناكل منها هناكل منها لان فعلا اللي في الجنة مخلدين واللي في النار كزلك والعياز بالله فهنا دي شهوة بيدخل علينا الشيطان منها
22:35من باب الشهوة الشهوة نعم؟ في زاتها ما هو لان الجنة ما فيهاش محرمات اصلا ولا فيها شجر خبيس اصلا جالنا كل اللي فيها طيب وكل اللي فيها حلال. هو اكل المحرم مش الشجرة الاكل المحرم
22:54المهم شهوات النفس الامارة بالسوء عندنا نفسنا امارة بالسوء وشهواتها ما لهاش عدم شهوتي النفس الامارة بالسوء اخوك حصل بينك وبينه شوية وبتاع وخاصمت. طب يا عم صالحه قل ابدا
23:12ابدا ده ازاني ازى ما بعده ازى. ما هي نفسك امر بالسوء. يا عم قل له سلام عليكم بس. ما لوش اكتر من كده ولا تزوره ولا يزورك وخلاص وقولوا سلام عليكم بس اقطع الهجر. ابدا. دي امارة بالسوء
23:26شهوة الانتصار شهوة الايه؟ الانتقام. كل ده موجود من شهوات النفس دعوة الشيطان خفية بعد ما يعني يقع المحزور ممكن يزهر لك ممكن بعد ما يطمن ان اللي دمرك يعني دمر المشركين في بدر حصل ولا ما حصلشي؟ وقال اني جار ايه؟ لكم. زهر اهو
23:58ولما جت الفاس في الراس قال اني ارى ايه؟ ما لا تروه. ابن كسير زكر حالة من الحالات دي لا استبعد وقوعها كما زكرها عليه رحمة الله. ولا استبعد وقوعها كل يوم كل يوم كل يوم
24:14قال ايه؟ بيقول كانت امرأة ترعى الغنم اللي هو اني بريء منك دي يوقعك وبعدين يتبرأ منك كانت امرأة ترعى الغنم وكان لها اربعة اخوة وكانت تأوي بالليل الى صومعة
24:35صومعة راهب. فنزل الراهب ففجر بها زنا بها يعني. فحملت طبعا ده كله من تزيين مين؟ الشيطان. زينها له وهي نايمة فحملت فاتاه الشيطان تاني بقى عشان يعمل ايه ياخد بايده ويستره
24:59الدعوة الى جهنم مزينة خفية ملفوفة فاتاه فقال له اقتلها ثم ادفنها فانك رجل مصدق راهب بقى راهب شيخ من الاخر رجل مصدق يسمع قولك لما تقول الناس بتايه بتصدقك فقتلها
25:27ثم دفنه تمام كده ؟ عمال ياخد ايه ؟ حاجة حاجة وفعلا لما ييجي القرآن يقول لا تتبعوا اوعوا اول خطوة طب اول خطوة ايه؟ الاعجاب بها وهي نايمة ما غضش البصر. اول خطوة
25:48مش كده ولا ايه ما هي كانت بتأوي الى الصومعة تنام جنب جدار بتاع مش عارف اي كلام من الكلام ده تصبح الصبح تاخد غنامة وتسرح اول حاجة اني ما غضش البصر. اول خطوة شافها
26:02كان المفروض ايه؟ وما يبصش بص لها وهي نايمة عجبته جت الخطوة لايه والتالتة والرابعة وانت ماشي فنزل ففجر بها فاتاه الشيطان فقال له اقتلها ثم ادفنها فانها فانك رجل مصدق يسمع قولك فقتلها
26:24ثم دفنه فاتى الشيطان اخوتها يجيله في المنام كل حلم بتشوفه من الشيطان بنص الحديس. وكل رؤية من الله. كل حلم من الشيطان وقال كده الرسول عليه الصلاة والسلام من رواني في المنام فان الشيطان اه واضح ما فيش كلام يعني. فاتى الشيطان اخوة
26:54اه واحد واحد جالهم الاربعة في المنام. فقال ان الراهب صاحب الصومعة. فجر باختكم يبدو ان كلوش الشعر في الموضوع او اختهم اختفت ومش عارفين راحت فين. وما حدش بيدلهم. فجر باختكم فلما احبلها يعني ايه ها؟ عرفهم انه وصل لحد فين
27:29قتلها ثم دفنها في مكان كذا وكذا فلما اصبحوا قال رجل منهم والله لقد رأيت البارحة رؤيا ما ادري اقصها عليكم ام اترك يعني حاجة محيرة يعني قالوا لا بل قصها. قل
27:50فقصه فقال الاخر وانا والله لقد رأيت ذلك فقال الاخر وانا والله لقد رأيت زلك. قالوا فوالله ما هذا الا للشيء. في حاجة يبقى شف فات عليهم واحد واحد. عارف بيوتهم
28:17عادي ايه المشكلة في دياركم مش معاكم مش كل واحد معاه قرين كل واحد معه قانون ما معهوش. اه فات عليهم واحد هم نايمين كده بتمسل لده ويقول له كلمتين
28:30قال لهم الاربعة فانطلقوا فاستعدوا ملكهم على ذلك الراهب. راحوا طبعا يعني هيجوا عواطف الملك وقالوا حصل كزا وكزا وكزا استعدوه عشان ياخد لهم حقهم يعني على ذلك الراهب. فاتوه فانزلوه. طبعا عشان قرار والملك يتحرك
28:53لان في نزرهم الراهب ده ايه حاجة كبيرة وما حدش ييجي ناحيته وراجل بقى بتاع الكتاب المقدس وراجل بقى اه بيتكلم في الجنة وبيغفر للناس وحدوتة فلازم اللي يتحرك يكون ايه؟ شخصية برضو ايه؟ كبيرة. فاتوه فانزلوه
29:11ثم انطلقوا به. يعني خدوه بعيد عن الصوامة. هيعدموه بقى فلقيه الشيطان وعارفه هيغيب عنه ازاي يعني؟ فقال اني انا الذي اوقعتك في هذا انا اللي ورطتك ولن ينجيك منه غيري
29:38هقول لك على خطة تنفز فاسجد لي سجدة واحدة مش كده اه سجدة واحدة بس وانجيك مما اوقعتك فيه فسجد له كده خلص الموضوع؟ اتفق. اه. فلما اتوا به ملكهم تبرأ منه
30:06خلاص وصلوا عند الملك طب ما يعمل حاجة بقى مع الملك ما شفتكش اختفى تبرأ منه واخذ فقتل فقتل وكذا روى ابن عن ابن روي عن ابن عباس وطاووس ومقاتل نحو ذلك. واشتهر عند كثير من الناس ان هذا العابد هو
30:30برصيصا والله اعلم الشاهد الشاهد يا اخوانا ان الدعوة الى جهنم دعوة ايه ها؟ خفية دعوا ايه ؟ ومحفوفة بالايه ؟ بالشهوات. رغبات النفس. رغبات زي ما باقول لك انا كده عمرك ما حد هيقول لك تعال عشان في حفلة بعد ما نخلصها هندخل جهنم ابدا. ابدا ده في حفلة
31:01قال شف هتنسى همومك ومشاكلك وهتنعنش هذا الاستعانة طب آآ ما فيش مصاريف تعال ده معه الواحد صاحبنا معه عربية مش هتدفع ولا جنيه تعالى اه ما فيش خالص اه واحد صاحبنا مودينا
31:18واكل وشرب هناك يا راجل بوفيه مفتوح. والله! ايوة. خلص يبقى ليلة ايه اه هي كده الشهوة التانية او الدعوة التانية في في او الصفة التانية في صفات الدعوة الى جهنم احنا قلنا بالشهوات والبدع
31:39البدع. ليه البدعة بقى؟ لان البدعة واخدة شكل الطاعة ما هو الشيطان اصل هو لو سبك على الطاعة طب ما انت على طاعة فلازم ياخدك متطعي يدخلك في ايه؟ فيزين لك طاعة بس بطريقته هو بقى. ما هي البدع تعريف البدع يقول لك
32:03طريقة في الدين مستحدثة على غرار الطريقة الشرعية يراد بها مزيدا من التقرب يراد بها ايه؟ مزيدا من التقرب زكر الله اه ماشي هنزكر الله بطريقة تانية هو زكر برضو بس بطريقة
32:28وفي النهاية اسمه زكر زكر وزكر بيتعب بنتعب خالص هو زكر الله حي قيوم يقطع الله شوية تلت ساعة نص ساعة. حي تلت نص ساعة. قيوم ها هو الله مسلا هو اديها ساعة زكر يقول لك زكر اهو الجملة بتقول كزا كزا
33:00طيب ماشي بس انت عملتها قطعتها ليه ؟ يقوم يجيب لك البدعة اعملها بس بالطريقة الايه اه وفي النهاية توصلك لمين؟ للنار ان الله لا يغفر ايه؟ تعال بقى ييجي الناس اللي بتحب الاولية بتحب ال بيت الرسول ماشي
33:23حبوا تعالوا هعمل لكم نموزج للحسين واحد في القاهرة واحد في كربلاء واحد في في بغداد وفي اي حتة اي حتة نعمل لكم ايوة مش انتم بتحبوا ال البيت؟ اهو
33:43خلاص حبوا بقى تخيل تلاقي الناس عمالة تمسح وناس بتطوف. اسمه تطوف. واللي بيحكوا بطنه واللي بيحكوا ضهره واللي عنده مشكلة في ضهره واللي عنده مشكلة في بطنه واللي واللي واللي
33:59هي دي هي دي يبقى دخل عليهم من طريق الايه البدعة البدعة لما الشيطان قال عفوا لرب العزة بيقول له ايه لاتخذنها من عبادك نصيبا مفروضا. سبحانك يا رب لاتخذن من ابليس عارف ان فيه قدر
34:29وعارف ان ربنا سبحانه وتعالى كتب في لوح المحفوز. عارف وعارف ان الاكثرية ضالة اصل بيقول النصيب المفروضة مين اللي فرض النصيب ده مين اللي فرض النصيب؟ نصيبا مفروضة. حق مكتسب لي لا اله الا الله. خلي بالنا يا اخوانا الله يبارك فيكم. بيقول له
34:52مصيبة مين اللي فرضه مين اللي فرض النصيب ده للشيطان؟ احنا اللي فرضناه على نفسنا ولا ربنا اللي فرضه علينا؟ لا ربنا ما فرضش علينا ابدا. لزلك اهل الجنة بيقولوا اهل النار
35:04ما وعدنا ما قالوش لهم وجدتم ما وعدكم. انما وعد وعد وعد فيش وعدكم دي ابدا فالشاهد النصيب المفروض ده مين اللي فرضه احنا اللي فرضناه على نفسنا والعياز بالله
35:24قال انا هاخدهم اخدهم. والنصيب المفروض زي في حديس يأجوج ومأجوج تسعمية تسعة وتسعين ده نصيبه تسعمية تسعة وتسعين دول نصيبه ياخدهم فطبعا نخلي بالنا من الجزئية ديت لانها والعياز بالله اه
35:45البدع طبعا ديت صفة من صفات الدعوة والايه والشهوات. لو سمحت يا دكتور يعني. نعم. كل ما يأتي به الشرع فهو بدعة. اين في العبادات؟ في العبادات. نعم. انما في الدنيا وما اكلوا المشرب. لأ دي مش يا رب. اه. الشرع لم يأت بعربيات
36:09ولا بطيارات ولا ببواخر انما قال ويخلق ايه؟ ما لا تعلمون مفتوحا ماشي شكل العبادة. ما هي لازم تبقى شكل العبادة. هي لازم تاخد الشاطبي عليها رحمة الله عرفها. الطريق في
36:25دين مستحدثة. ازي حضرتك التواشيح يا فندم؟ اي على غرار الطريقة الشرعية تواشيح نفس الكلام بدعة. ليه بقى؟ لان في السلس الاخير فيه دعاء مستجاب ورب العزة بيتنزل. اعمل ايه بقى؟ يقوم الراجل يعمل تواشيح. يعمل ايه يعني؟ يقعد يدعي
36:48بيقول لك هو الراجل بيقول حاجة بيدعي ربنا بيدعي ربنا سبحانه وتعالى في الثلث الاخير ماشي. الدعاء ادعوا ربكم تضرعا وخفية. مش بالميكروفون ويعيد النغمة تاني ويجيبها من اول شوش على المصلين وكده يعني. وهكزا
37:08لازم تبقى البدعة عشان الناس تقبلها لازم تاخد شكل الايه تاخد شكل العبادة لكن هي مش على الايه؟ مش على المنهج خالص. اه عارف الناس قصدك يضلوا من زاتهم؟ لأ لأ
37:32هو من ناحية اضلال الناس من زاتهم فيه استعداد للضلال اللي هو نفس الامارة لكن النفس الامارة. والنفس اللوامة والنفس المطمئنة ممكن الانسان فترة تبقى نفسه امارة وبعدين يلومها ليستقيم ويبقى نفسه مطمئنة. هو بقى
38:02هيضرب الحديد وهو ايه؟ وهو ساخن فلما اكون امارة يفضل حريص على انها تفضل ايه ؟ ما ترجعش تبقى في يوم من الايام ايه ؟ حريص على دي. حريص على ده
38:17او هو يزين والنفس تستجيب فتبقى ايه؟ فتبقى امارة. اه نعم حاملي دعوة الشيطان يا اخوانا فيها حملة الدعوة الشيطانية دي فيها حملة من ولاد ادم شايلينها وقايمين باللازم. نخلي بالنا منهم برضو يعتبروا دعاة على ابواب ايه؟ جهنم
38:45في سورة القصص لما ربنا سبحانه وتعالى اهلك فرعون وجنوده. فانا فاخذناهم فاخذناهم وجنوده فنبذناهم في اليم. فانظر كيف ايه؟ كان عاقبة الظالمين. وجعلنا هم ائمة وجعلناهم ائمة. يدعون الى النار ويوم القيامة
39:15لا ينصره دول من ولاد ادم ولا لأ ومصريين عاوز اكتر من كده بقى ولا ايه؟ ها؟ ولا هم كان جنسيتهم حاجة تانية جنسيتهم كانت ايه؟ الصوفية. اه. اه فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين
39:42وجعلناهم ائمة ليدعون الى النار ويوم القيامة لا يبصرون الدعوة طبعا ديت لجهنم الحصاد بتاعها معروف قصدها معروف قال رب العزة قال اذهب فمن تبعك يعني كل اللي انت دعيتهم وايه ومش وراك
40:03فمن تبعك منه فان جهنم جزاء ايه؟ فان جهنم جزاؤكم جزاء مغفورا. قال حق والحق اقول لاملأن جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين هنا بقى بيحصل ايه الله سبحانه وتعالى عرفنا لما دعا المسلمين الى الجنة
40:34واستجابوا ودخلوا الايه الجنة لما يجي مسلا لما كنا بنتكلم عن احاديس الرؤية تريدون شيئا ها؟ ازيدكم عاوزين حاجة تريدون شيئا ازيدكم؟ يقولوا بقى انت ايه تفضلت علينا نجيتنا من النار وادخلتنا الجنة
40:59فيقول ولكن لكم عندي كزا ويكشف الحجب رب العزة سبحانه وتعالى وينزروا اليه. شفت بقى طبعا اوعى ما فيش مقارنة اصلا هنا رب العزة بيقول تريدون شيئا ايه ازيدكم. هو هناك
41:19طبعا بيقول للكل بقى اللي عيال ولاده وجلوده واللي وقعوا في الحبال بتاعته. برضه نفس الكلام ونادي بقى بعد كل ما دخل وكله استقر. يقوم يقول لي بقى وقال الشيطان لما قضي
41:39هي الامر. شف الصورة هنا شف النعمة هنا. وشوف الخيبة هنا وقال الشيطان لما قضي الامر قلميين. وقضي الامر امتى قضي الامر. قال ابن عباس وغيره دخل اهل الجنة الجنة. واهل الايه؟ النار النار. وقال الشيطان لما قضي الامر
42:03ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم. وما كان لي عليكم. طب ايه لازمتها دي اصل لزمتها ايه كده كده هم فين؟ في النار. وكلامه لا هيقدم ولا هيأخر. عشان ما ما يصبروش نفسهم حتى
42:30هو معهم طبعا هو معهم واحنا قلنا نعيم اهل الجنة ان الله مش في الجنة. يكشف الحجب ويشوفوه. لأ هو معهم هنا بقى والعياز بالله ويقول لهم انت بتقول لهم ليه
42:44هم يعني ما اشمعنى كلامك ده لو قالوا ايه؟ تبنا يا رب الى الله توب لتوبتهم ويخرجوا لأ. مش هيحصل. بيقول كده ليه؟ ده اعزاب عزاب خاص عزاب الحسرة وعزاب الخطوات اللي احنا مشيناها غلط
43:05اهو قدامي اهو وبيقول اهو ما انا بمصرخكم وما انتم يعني ايه؟ يعني لو قلتم الحقنا ادركنا اغسنا والله ما هسأل فيكم نفس الكلام والعياز بالله لو ان هو برضو قاعد يقول يا ولاد
43:23يا ولدنا يا ما آآ مش كده ولا ايه ما تقفوا معي اي وقفة اي وقفة ما ان بايه؟ وما انتم بمصرخ. اني كفرت بما كل اللي انت عملتوه عشاني انا كافر به
43:40ولا يمكن هنقزكم ولا اعمل لكم اي حاجة خلي بالنا يا اخوانا الامر ده صعب جدا عاوز عاوز رقابة زاتية وعايز تفطن خلي بالك الشهوات الشبهات آآ حاجات كتيرة رجلينا بتيجي فيها فنخلي بالنا عشان دي كلها ايه
44:08محيطة بجهنم والعياز بالله نسأل الله ان ينفعنا واياكم وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد يقول كيف نعالج الولد او البنت؟ آآ من الكذب او السرقة من اخواتها او اخوته
44:29ده مرض واي مرض يا اخوانا سواء خلقي او عضوي اي مرض نجتهد عليه بالدعاء واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك نجتهد على الامراض بتاع اولادنا سواء خلقية او عضوية بالدعاء. بالدعاء
45:01الكذب والسرقة نحاول نغرس في الاولاد يعني ان هم امناء امناء بالنسبة للصدقة نغرس فيه ان هو امين بمعنى يعني نكلفه كتير يروح يشتري حاجة ونبقى احنا عارفين سعر الحاجة. ويجيب الباقي مسلا
45:22ولما يجيب الباقي نكافئه على ان كانت حاجة موجودة الفلوس في ايده اهي نكافئه لان هو ممكن يكون عنده شهوة للفلوس شفها مع اخواته هنا هنا ياخدها راح نقول له لأ الفلوس في ايدك ايه بس بطريقة تانية
45:43مسلا يعني كلفه يجيب حاجة ويبقى فيه باقي وندي له من الباقي نطمن ان هو جاب الباقي صح وندي له من الباقي. مرة في مرة نعوده ان هو امين. المهم ان انت
46:00تعرف الانسان انه حاجة حلوة انما لما يكون مسلا بناخد حزرنا منه وبنقفل كل حاجة ومش عارف ايه وممنوع حد يدي له ويخبي الفلوس منه وكزا وكزا مشغل دماغه وازاي يطفش القفاه. ازاي يكسر كزا ازاي ياخد الحاجة. هيشغل دماغه
46:21لأ انا عاوز اقول له الفلوس اهي في ايدك اهي وانت امين انت ممتاز مش لازم تقولها باللفز. قلها بالايه؟ بالفعل والكزب بقى نخلي بالنا من الكزب ما نكزبش قدامهم عشان ما يقلودناش في الايه
46:35حتى لو نكتة النكتة برضو ما نقولش نكتة كذب قدام الاولاد عشان ما يقلوناش يعرفوا ان احنا ما بنتكلمش الا ايه الا الصدق حكم من اكل في صيام التطوع وهو ناسي. زي صيام الفريضة تماما. الرسول عليه الصلاة والسلام قال
46:53من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه مطلقة من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله ايه؟ وسقاه يعني سواء فريضة او نافلة تكمل ايه كمل صومك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شعبان كثير هل تصوم الاتنين والسلاساء والاربع والخميس لانه يكره
47:24يوم السبت والحد والجمعة منفرد آآ هل نصوم يوم ونفطر يوم كصيام داوود عليه السلام؟ لا بأس تكثر من الصيام في شعبان باي صورة تستطيعها عاوز تصوم الاتنين والتلات والاربع والخميس وتفطر السبت الجمعة والسبت والحد لا بأس. عاوز تصوم يوم وتفطر يوم في الخميس لا بأس. في شعبان
47:50لا بأس لا بأس ايوة عادي ما شاء الله. هم هل الوضوء في دورة المياه يجوز؟ يجوز. بس انت تستعيز بالله مرة قبل ما تدخل وتقول اعوز بالله من الخبس والخبائس
48:08وتسمي الله قبل ما تدخل. سم الله. لو نسيت ان تسمي الله قبل ان تدخل. سمه في نفسك بعد الدخول. لكن لا تتلفظ سمه في نفسك. هل النكاح العنفي حلال؟ علما بان اهل الزوجة على علم
48:26وكزلك الجيران هو مش على يعني السؤال ما يبقاش كده وما قدرش نقول النكاح العرفي حلال على اطلاقها. لأ كل حالة من حالات النكاح نقول كيف تم النكاح ازا تم النكاح كما امر الرسول عليه الصلاة والسلام يبقى حلال
48:46ما تمش حتى لو مية رسمة لو النكاح ميت رسمي طالما ما تمش على المنهج يبقى مش حلال واتوسقت الاوراق حتى ان شاء الله تتوسق في الخارجية كمان. لازم يكون زي ما الرسول قال. لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل
49:08تم النكاح بولي وشهيدي عدل ولم نوصي الشهداء بالكتمان فالنكاح صحيح النكاح صحيح اما تم بقى بصورة تانية حتى لو بطريقة رسمية لأ يعني الفتوى تكون كل حالة كيف تم فيها الايه النكاح
49:30نعم؟ بصورة تانية يعني بدون ولي لكن الورق مكتوب بدون ولي عادي ولي كده مفبرك وادي مفبرك. لو اي ولي متفبرك. عادي مش ولي راجل شغال معه في المصنع راجل زميله الشهود تبعه والوالي تبعه
49:55وقالوا لولي يعرف الزوجة اصلا لا من قريب ولا من بعيد انت وليها ايوة انت وكيلها انا وكيلها وممكن تعمل له توكيل توكيل ان هي تزوده. ايوة نعم. لا لا على ورق رسمي ورق رسمي
50:13ورق رسمي هو له ورق يملاه الزوجة وكلت سين من الناس وعملوك لي توكيل لا احنا بنقول الرسمي حتى لو خلى من الضوابط الشرعية فهو غير صحيح لو خلى من الضوابط الشرعية غير صحيح
50:34عشان لازم النكاح يتم صح اي تفريعات اخرى ما لهاش علاقة بالموضوع. احنا حاضرين خلاص يبقى النكاح. لا دي حاجة تانية دي خاصة بالاموال دي خاصة بالاموال احنا بنتكلم على النكاح
50:56نكاح الرسول عليه الصلاة والسلام. ولي الشهيدي عدل لكن الولي ما يعرف الزوجة اصلا هو وكيلته جايباه منين؟ من اي حتة. مش جايباه ما تعرفوش اصلا ولا يعرفه الراجل قال له تعال اكتب الشهود نفس الكلام
51:12ما حدش يجيب سيرة لحد. ما حدش يعرف ان احنا متجوزين وموجود في الاوراق موجود في الورق فهو السؤال يكون في الحالة التي تزوجت كيف تزوجت قراءة القرآن بدون وضوء
51:31وكذلك حمل المصحف تجوز. القراءة بدون وضوء تجوز. وحمل المصحف على رأي البعض يجوز حامل المصحف على رأي البعض يجوز. لكن الاولى والاحسن ان يكون بوضوء سواء في القراءة او في الحمل
51:45هل الغيبة والنميمة والكزب من نواقض الوضوء؟ لأ. هي محرمات الغيبة والنميمة والكزم والحرمات بس ما تنقضش الوضوء. نعم ولا تقضي الصيام. لأ تنقص من الاجر صيام صحيح تنقض الوضوء؟ الغيبة والنميمة ما ما معه دليل والله تعالى اعلى واعلم. نعم. نعم
52:13ها؟ السجاير السجاير. السجاير؟ الله اعلم الله اعلم. هي خبيسة لكن تنقض. الله اعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا بيضل ابناؤه ليه عشان هم لان هو اصلا اصلا وصار يعني ايه لما رب العزة يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي
52:47وعدوكم اولياؤه فعدوي وعدوكم اولياء سواء بقى ابليس وكل اللي تحته. صاروا اعداء لمين؟ لله عز وجل اما ابليس رفض التوبة ما طلبش التوبة اصلا وما فكرش فيها وعلم ان مصيره جهنم وزي ما الايات قالت كده. وان عليك لعنتي الى يوم الدين
53:13زي ما احنا بنسميها في اللغة بتاعتنا يقول لك فقد بقى فاقت بقى هيبكي على ايه فاي حد هيضله بقى الفريشة ولاده غير ولاده وكده ماشي؟ لا تلبي اي دعوة الى منكر سواء عرس او ميتم او اي شيء او وليمة او عقيقة
53:40طالما فيها منكر لا تلبي اجابة الدعوة من حق المسلم على المسلم. اجابة الدعوة من حق المسلم على المسلم بشرط ان تكون المكان خالي من المنكرات. المنكر خال المنكر في المأتم اه هاي نعم اي هو ده المنكر. ده المنكر في الميتم ما تزهب اليه. عزيه باي صورة
54:07من الصور في المسجد في الشارع في اي مكان بالتليفون اه عادي الرسول عليه السلام عز ابنته بشيء يحل محل التليفون النزهة فقل لها لله ما اعطى وله ما اخز
54:25وكل شيء عنده بمقدار فلتصبر ولتحتسب التعزية دي صحابي شايلها ورايح يقول لبنت الرسول يقول لها الرسول بيقول لك لله ما اعطى وله ما اخذ وكل شيء عنده بمقدار اصبري واحتسبي
54:44سواء قلتها في التليفون ما هو الصحابي شالها عشان يوصلها قلتها في تل غراف ايا كان كلها تعزية. ونرضى بهزا ولا نعترض ولا نحس باهانة ونقول ده هو كده مستهتر لأ
55:02كلها تعزيب هو فاته فاتوا مسلا التشييع ياخد قيراط فاته الصلاة على الجنازة ياخد قيراط فاتوا انما التعزية باي صورة من الصور. اروح للميت. لأ عزي اهله. عزي اهله حال الصلاة خلاص. لأ التعزية من السنة
55:21التعبير حضرتك في المسجد اهو. خلاص بس كده انتهى الموضوع. حزيته في المسجد انتهى الموضوع. عزيته عند المقابر انتهى الموضوع. عزيته قبل دفنه قبل الصلاة لا بأس يعني قبل ما يجيبوه المسجد اصلا ممكن اعزيه عادي. مجرد ما تحققت الوفاة
55:40قبل الغسل وقبل التكفين وقبل كل يوم تحققت الوفاة هتزيد. باي صورة يعني فيها سهولة عليك وعلى المعزى لا عازمها فوق سلاس لا في عزاء فوق التلاتة لا يمنع لا يمنع فوق شيء
56:02حاجة غلط حاجة؟ لا ما هي ما لو ما صلتش الجمعة لازم صلوا الضهر. ماشي ما هو غلط في حاجة لو صليت لا لا لا خلاص بقى. هي الجمعة مش واجبة عليها لكن تصح منها
56:12المرأة لا تجب على الجمعة لا تجب على المرأة لكن تصح منها لو صلتها الاسلام محرم ولا شعبان هو كان اول في شعبان ولا في المحرم كان يكسر في الصيام في شعبان. لكن زكر ان افضل الصيام بعد رمضان المحرم
56:35فيه فعل وفيه قول في فعل له صلى الله عليه وسلم وفي قوله. في القول زكر ان افضل الصيام بعد رمضان المحرم وآآ فعله صلى الله عليه وسلم مش بعد رمضان قال قبل رمضان بقى. كان قبل رمضان. اه شعبان
56:56اه لا لا لا وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد