09 وصف النار - الدار الآخرة
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته ثم اما بعد لما كنا نتكلم عن الجنة انتهينا الى ان الله عز وجل
0:25هو الذي يدعو لها والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم ودعوة الله بلغت عباده عن طريق انبيائه واوليائه واصفيائه بلغتهم دعوة الله كذلك عند الحديس عن النار
0:54الذي يحذر منها هو الله سبحانه وتعالى كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة سبحانه رحيم بعباده يحذر ويبشر بشر المؤمنين وحذر الكافرين والمنافقين
1:30صفة النار حديس حول صفة النار عافانا الله واياكم منها جهنم عظيمة جدا وازمتها كثيرة الازمة يعني الاشياء اللي بتتربط بيها فتحات جهنم لو ان في قربة بيبقى لها زمام كده لازم يتربط الزمام
2:07علشان اللي في القربة ايه ما يضعش ما يسيلش وطبعا القربة لما تبقى كبيرة قوي لابد هيبقى لها اكتر من زمام حتى كمان في سهولة التفريغ فهي والعياز بالله ازمتها كثيرة وعظيمة جدا
2:31من عظمتها انها خلقت تستوعب الناس كله انسهم وجنهم واللي تشبع فحكى القرآن عنها هذه الصفة فقال يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد؟ طب ما تقول نعم
2:58اولى مسلا ما هو سؤال هل امتلأت فتقول لا اذا سيأتي عدد يدخل فايه ها؟ فتمتلئ انت بتاكل شبعت تقول لا انما تقول هل من مزيد؟ اه اجيب لك ايه بقى
3:23قل لسة ما شبعتش. اقوم اجيب لك وجبة تانية. حاجة اضافية شبعت الحمد لله كده انما ايه؟ هل من مزيد يبقى مبدأ الشبع اصلا ايه؟ مش موجود اصلا مبدأ الشبع ده مش موجود
3:45في لغتها اعوذ بالله من زلك ما تشبع ابدا ما تشبع. هل من مزيد طب هل من مزيد ايه؟ هل من مزيد من الناس ابلعهم يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول
4:07هل من مزيد؟ يعني هل بقي شيء تزيدني به في حاجة تانية في الصحيحين من حديث انس يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال جهنم تقول هل من مزيد؟ هي دي دي النغمة بتاعتها
4:28لا بتجاوب لا بنعم ولا بلاه هل امتلأت الاجابة يا نعم يا لا اجابة حاجة تانية خالص لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه
4:49فتقول قط قط بالسكون كده او قط فيها وعزتك ويزوى بعضها الى بعض. وفي الصحيحين ايضا من حديث ابي هريرة يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام فلا تمتلئ حتى يضع رجله فتقول قط قط
5:14فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها الى بعض ولا يظلم الله عز وجل من خلقه احدا واما الجنة فان الله عز وجل ينشئ لها خلقا ينشئ لها خلقه يبقى قلنا هي لغة النار بتقول هل من مزيد؟ ده بيجاوب بنعم ولا بلا. وطبعا هل من مزيد يعني هاخدكم كلكم ولن يبقى منكم احد
5:46فلازم في حل والحل ليس عند الناس لا انس ولا جن. الحل عند الذي خلق هذه النار سبحانه وتعالى هو الذي لان الاجابة كده زي ما باقول لك لا بتقول نعم ولا لا
6:06فهل من مزيد؟ ازا لابد ان مصطلح المزيد يتلغي من حياتها وده كائن وبيتكلم مش بمزاجه وربنا سبحانه وتعالى خلقه هو اللي بيتكلم كده. فهذا المصطلح لابد ان يختفي من حياتها
6:25زي مصطلح الموت كده هل من مزيد ده للجملة دي ما تبقاش موجودة تاني ابدا فكيف لا توجد ولا دخلة للناس في زلك ولا انس ولا جن. ازا لا يسع الخلق الا رحمة الله
6:41ايه الحل للمشكلة دي فالحديس سيدنا النبي يقول يضع فيها الله عز وجل قدمه الرواية الاولى رواية انس قدمه والرواية التانية رواية ابي هريرة رجله طبعا الناس اللي هي يعني ابت الا ان تسلم
7:03تسلم لقال الله وقال رسوله وتشغل مخخة وتتعب نفسها وتتعب غيرها وتجري ورا سراب وتطلع من سراب تدخل في سراب الكلام ده كله بيأولوه ورجله يقعد يقول لك بقى كلام وفي اللغة رجله كزا ورجل طير ورجل جراد ورجل كزا وقدمه يعني ما قدمه
7:30فازلكة لا تسمن ولا تغني من جوع كفانا والله الزي لا اله الا الله الا اله غيره ما كفر رسول الله وما كفى الصحابة يا اخي الصحابة ان دل فيدل على سعة الفهم والفقه
7:52ونظافة الايمان ايمان نظيف. ايمان ليس فيه شوائب مات لا تجد سؤال عن القدم والرجل دي ابدا ابدا ليه؟ كانها مسلمات مسلمات عليه الصلاة والسلام كانوا يسألوه على كلمات تانية
8:14وهم عرب اصلا يعني مسلا ازا اراد الله بعبد خيرا عسله ايه عشا له يا رسول الله؟ بالتخفيف يعني او عسله بتشديد السين برضه يسألوه امال ما سألتوش هنا ليه؟ ايه قدمه وايه رجله
8:34ليه لانهم يعلمون ان الله عز وجل موصوف بصفات وهذه الصفات لا يمكن ان تدرك وهذه الصفات غير معقولة غير معقول يعني ايه؟ لا يمكن للعقل يقترب منها اصلا. الشيء المعقول الشيء اللي العقل يستوعبه
8:57يسيطر عليه بزيادة بنقصان بفهم بكزا بقبول برفض كده في حاجات العقل يرفضها يقول لك لأ يعني مسلا يعني اجيب لك حتة بلاستيك على حتة معدن ويقول لك الحمل دول في بعض تقول ما ينفعش. ارحمهم
9:19ما ينفعش دي حاجة ودي حاجة او حتة آآ معدن وحتة خشب مسلا يقول لك اللي يحملهم اللي في بعض تقول لأ دول ما يتحلموهم ما يتلحموش دول اتأخرم واربط. اربطهم لا ملحمهم لا اربطهم اه بمسمار وكده
9:37مش كده ولا ايه طب ليه تقول لي هو ده مش معقول يا عم ازرجن واقول لك تقول الراجل ده ها مش بتعمل كده ؟ ايه دي بقى ؟ يعني ده شيء غير معقول
9:53شيء العقل بيرفضه ما ينفعش بدون ما دول اه تتربطوا انما ما يتلحموش. المهم هم يعلموا جيدا ان في صفات لله عز وجل لا يمكن ابدا تعقل. وصفات ربنا كلها اصلا لا تعقل
10:11غير داخلة للبحس اصلا رجل يبقى رجل. ايش الرجل؟ ايش الرجل الله! ده هيشتغل ايه هي طبيعة الرجل؟ يبقى ده هيشتغل يبقى صارت الرجل ايه ها معقولة طب ايه القدم
10:29ما هو طالما هيبقى ايد قدم يبقى ده هيبتدي يفكر القدم ازاي كبيرة صغيرة طويلة قصيرة بيضا سودا الله الله الله ده قصة تانية خالص بقى قصة تانية خالص وتدخل صفات الله عز وجل
10:46في دائرة المعقول مستحيلة اصلا ومين عقلك عشان يدرك؟ يا اخي ده انا بقول لك انت فيك انت اصلا فيك اشياء غير معقولة اصلا ده مش في الجسم في الحركات نفسها
11:01في الحركات نفسها. اقول لك على حاجة ايه رأيك لو كوباية شاي سخنة مولعة؟ بتشربها ولا ما بتشربهاش ؟ ها؟ طب انا هتكبها على ايدك هتعمل لي تعمل لي محضر
11:17صح ولا مش صح وانت اللي شربتها ولو لو وقعت انت على ايدك مش هنخلص وتبقى زعلان جدا هي نفس كباية الشاي لها مجرى تدخل فيه صح ولا مش صح
11:33شيء معقول مش معقول هي كده. الله! هنا خلايا بتحس حاجة معينة دي ما تحسهاش. الجلد ده ما يحسش سخن اوي ده انما البطانة اللي مش ببطانة الفم تحس ولو الشاي برد تقول له لا خلاص ماشي اشربه بقى. صح ولا مش صح
11:53كان واحد صاحبنا جاي ضيفنا مرة او تشرب ايه؟ قال اشرب شاي سخن جدا ومسكر جدا وخفيف جدا كويس هو كده زقه كده او نصه في كده مش مشكلة. بس شف سخن جدا
12:10واخد الشاهد ده شيء غير معقول فعلا الخلايا الحسية اللي في الفم غير اللي في الجلد هي نفس كوباية شاي او كوباية على ودنك شف هيحصل ايه هنا هنا لأ مش مش هتخش جوة هنا خارجية على الودن الخارجية
12:30لا يمكن طبعا لا يمكن. انما تشفطها ويا سلام شاي عشرة على عشرة. ده غلي بعد ما غلي بقى اتساوي بقى حلو بقى بكام دلوقتي ؟ المهم فهنا الحديس حديس انس زكر القدم
12:50وحديس ابو هريرة زكر الايه بالرجل اؤمن اؤمن اؤمن والاية اللي هي الاطار اللي انا بتحرك فيه كمسلم سني من اهل السنة والجماعة مش من اهل التصوف والخبل اه دي دي خبل بقى
13:12كنت يده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وسمعه الذي يسمع به. اشمعنى هنا بقى ليه؟ اصله صاحب مصلحة انت معي ولا مش معي؟ يجي على الحديس ده وهو حديس قدسي صحيح
13:31ويؤمن بالحديس ده. طب ليه كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي اشمعنى دي بقى؟ لانه صاحب مصلحة. ليه؟ اصل بقى قطب يعني ايه برضه؟ يعني بقى من الاولياء يعني ايه؟ يعني ربنا حل فيه
13:51اعوز بالله اعوز بالله. ويجي عند دي يقول لا لا لا ايه التجسيم ده! انتم بتجسموا كده انتم بتجسموا ده معناه التجسيم ومخك اللي على قدك. مخك لان ما في تجسيم ولا مخ يقدر يستوعب جسمي اصلا. ولا العقل يقدر يستوعب جسم اساسا
14:11ولا تخيلوا ولا مسموح له اصلا يأثم وقد يكفر اللي يقعد مع نفسه كده ويعمل تخيلا لربه يكفر مش ممكن مهما تعزم التخيل اللي انت تخيلته مهما تعزمه تكفر ممنوع اصلا هزا غير مسموح
14:33هزا غير مسموح مسموح بتدخل في الدايرة دي اساسا انت تسلم وتؤمن اللي ربنا سبحانه وتعالى وصف نفسه به العين والراس وارتاح وانا مش اعلم به منه سبحانه وتعالى. ولا اعلم به من رسوله
14:56لزلك قال رب العزة الرحمن فاسأل به خبيرا. فيها قولان اسأل به يعني توسل اليه ولله الاسماء اسأل به ناصرا شافيا. اسأل به سميعا بصيرا معلما كله كله ما تحبه ان تطلبه من الله اطلبه باسمائه
15:21ولله الايه او فاسأل به خبيرا به يعني عنه. فاسأل عنه خبير. ومين الخبير غير الرسول؟ مين يدلنا على الله الا الرسول عليه الصلاة والسلام؟ ما فيش ازا هو اللي قال الكلام ده
15:37والاحاديس متفق عليها ومفيش كلام ولا حد يجي ناحيتها ابدا الشاهد لما اكون بالكيفية دي ولغتها بالبشاعة دي لغة بشعة. هل امتلأت؟ جاوبي. لا هل من مزيد؟ اعوذ بالله هنجيب مزيد منين؟ احنا خلصنا الناس. الناس اللي هم بتوعك خلصوا خلصوا هنجيب منين؟ ما نقدرش نجيب الناس اللي فين
16:02اللي في الجنة ما نقدرشي ازا فرب العزة لما يضع رجله او قدمه تقول قط ما كتش كن مش متوقعة الله اعلم فوجئت الله اعلم عندها علم بس امتى يكون؟ الله! كل ده علم
16:21عند الله. المهم ساعده. قط. وبرضه اوعى احزر انت تخيل ان راجل ربنا او قدم ربنا حاجة انه دخلت في النار والمرأة حاطت بها لأ ايوا ممنوع اصلا ممنوع تقول طب امال ازاي دية يا ابني احترم نفسك
16:44واحترم عقلك اه انا اه ممكن اه اه اخرم السقف ده وانزل الرجل كده وانتم تشوفوا رجلي. طب وبعدين اه قلة السقف مخلوق هو انا مخلوق ونزلت رجلي وبخوفكم. مسلا يعني ولد واللي مش وارد
17:03فهنا اوعى تتخيل ان لا يمكن بس حرام عليك اصلا. كان ممكن تدخل النار من غير ما تدري. لأه صفات ربك عزيمة جدا لا يقدر مخ يستوعبها ولا اي حاجة تستوعبها
17:18تؤمن به نعم! قط يعني. قط يعني اه كفاني خط يعني كفاني ويزوى بعضها الى بعض يبقى كل فراغات فيها اتملت ما هو كان هنا شوية شاغلين مسلا الف متر مربع وبعدين هنا ست الاف متر مربع فاضيين. عمالة تقول هل من مزيد
17:46طب وهنجيب بقى منين؟ فتقوم ايه ها؟ الالف اللي هنا مع الالف اللي هنا هوب هوب يقوموا ايه مقربين من بعض. ما فيش فراغات ليه ؟ اصل هي واخدة وعد من الله ان تتملي
18:00واخدة وعد من الله تتملي. طب هتتملي ازاي ؟ ما هم فيها فراغات وعمال تقول هل من ايه ؟ يبقى لازم تتملي تتملي بقى ازاي؟ رب العالمين اللي يملاها بقى
18:10تنكمش ترضى تقنع باللي ايه؟ باللي خدته من عظمتها يؤتى بها كما في حديث ابن مسعود حاجة فظيعة عافانا الله واياكم اللهم لا لا ترينا شكلها ولا تسمعنا صوتها ولا اي شيء منها
18:29عبدالله بن مسعود يقول قال الرسول عليه الصلاة والسلام يؤتى بجهنم يومئذ يؤتى مبني لغير ايه؟ معلوم. يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجروا لها
18:53ده بيجروها يعني سبحانك يا رب برضه ازا كان ده مخلوق مش عارفين نتخيله اصلا يعني لها عجل ولا ما لهاش عجل ولا بتتشد ازاي طبعا سبعون الف زمام زمام لان دي زمام بقى اللي هي البوق بتاعها
19:08يعني فتحات فتحات كده بس الفاتحة مقفولة عارف كيس الفلوس كيس الفلوس الست بتاعة زمان كان هتحطه كده تقوم مطلعاه تفك الحبل وتديك الحاجة وترجعه تاني ها كان حتى العيال بتاع التوكتوك ما يعرفوش يخطفوه
19:30انما ده فبتقول لهم خدوا الكيس اهو كان الكيس محرز المهم ده زمام بقى كيس كأني لها كل بقى فتحات فتحات. والفتحة دي مربوطة بزمام لها سبعون الف زمام عند الفتحة دي في كل فتحة عندها سبعون الف ملك بيشدوا من عندها
20:02بيودوها فين ؟ جايبينها ارض المحشر طب وهي كانت فين؟ الله اعلم. ما كان موجودة فيه. مكان طب هي فين برضو؟ والقمر الصنايعية ما جابتهاش ليه والخبرا ما جابوهاش ليه؟ نيجي نتكلم نقول لك ايه يا عم الوهمي اللي انتم عايشين فيه ده
20:19ايه الوهم؟ اهو الوهم والله العزيم ده احنا عندنا واقع ويقين. الوهم اللي انتم عايشين فيه. هتفوقوا هتفوق ولما تموت وهياخدك بالكيلارك ويحطك في الفرن ومن الفرن للفرن شفتم انتم اللي بيحرقوهم في السويد
20:40اه اه انت اللي عايش وهم مش احنا احنا مش عايشين وهم. انت اللي عايش الوهم المهم يؤتى بها الى ارض المحشر يجاء بها من المحل اللي هي موجودة فيه. الى ارض المحشر. طب جاي ليه
20:59جاية عشان تخوف ناس وجاية عشان تحق حقا وتبطل باطلا قايمة يقول لها مهمة لها مهمة تخيل بقى لما يكون بيجرها اربعة مليار وتسعميت مليون ملك بيجروها عشان يجيبوها ارض المحشر
21:23من عظمتها ان الشمس والقمر اللي انتم شايفينهم دول هتبلعهم وهتبلعهم. طب ليه هم عملوا ايه؟ ما عملوش حاجة. ما هم مش غلطانين في حاجة ولكن لازم يبقوا فيها عشان الكفرة اللي في النار
21:42يشوفوا الالهة بتاعتها وفين النار انكم وما تعبدون من دون الله طب زنب الشمس والقمر ما لهمش زنب خالص خالص اه ولا اي شيء يقع عليهم ولا اي شيء يقع عليهم. بس
21:56ازلال حسرة حسرة. الواد دهو الواد ده هو اللي ضيعك ليه ؟ هيضيع عليك السنوية اه يا ريت كنا واد نطل ده واد صايع يا جدع ايه اللي لمك عليه ده
22:08ضيعك في السانوية نفس الكلام هو ده اللي كنتم بتعبدوه. دي الشمس والقمر اللي كنتم بتعبدوه. اه ما نفعوكوش في حاجة ما نفعكوش في حاجة ولذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في حديس انس ان الشمس والقمر ثوران ثوران ثوران
22:28مثنى فوري يعني عقيران يعني مدتهم طالت طالت. العقير يعني مدته طالت. طالت في المكان يعني. في النار. ان الشمس والقمر ثوران عقيقان في النار ده كله يدل على ايه؟ انها ضخمة فزيعة والعياز بالله
22:49لها عينان واذنان ولسان ده نار خلقة بقى مش نار من اللي احنا ايه متعودين عليها ديت قال سبحانه وتعالى اذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها ايه؟ صغيرا. صوت. والصوت غالبا بيصدر عن اللسان والحنجرة والحلقوم وادوات الايه؟ اخراج
23:14صوت واذا القوا منها مكانا ضيقا مقررين دعوا هنالك ايه؟ ثبورا من شدة الغيظ تكاد تتقطع قطع من بعضها من شدة غيزها والعياذ بالله ازا رأت العبد الكافر كما قال بعض ائمتنا
23:38لعله السدي يقول ازا رأت الكافر شهقت الي شهقة البغلة الى الشعير الطف يا رب الطف يا رب جعانة شوف بقى اما يكون الدابة بغلى حمار فرس اي حاجة جعان عاوز شعير وشايفك جايب مقطف الشعير وجاي
24:04الشتاء يشهى للحاجة اللي انت ايه جايبها له. هي نفس كده والعياز بالله ايها العبد انت ضعيف اه نسأل الله الا يرينا منها اي شيء لا لسان ولها بصر كما صح في حديس ابي هريرة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من النار عنق
24:31عنق. الاعناق دي بقى بتطلع منين؟ من من الازمة لها كم زمام؟ سبعون الف. كل زمام يطلع منه ايه عنق هو ده اللي بيطلع بس. حاجة كده حاجة كده طويلة كده
24:48يخرج من النار عنق يوم القيامة له عينان يبصران واذنان تسمعان ولسان ينطق تقول او يقول اني وكلت بثلاث يعني انا مسؤول عن تلاتة اعزبهم واخوفهم اني وكلت بثلاث جبار عنيد
25:15وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين وبالمصور اعوز بالله تحس ان هي هو طبعا الجبار العنيد ده مصيبة مصيبة كبيرة. وطبعا واللي عمل عليها اله اخر وقد يكون واخد الموضوع بسهولة يعني
25:36راجل متداروش راجل بيحب قلبية النبي عليه الصلاة والسلام هو ما دعاش هكذا بينادي على الحسين يا حسين يا حسين يا حسين او بينادي على الزهراء رضي الله عنهما ما بيعملش حاجة غلط يعني
25:51تخيل بقى هيطلع له العلو ويقول له تعال انت دعيت مع الله الها اخر تعال يا جبار يا عنيد ها نقول لك اتق الله تقول انا باتقيه احسن منكم اتق الله يا راجل
26:10الجبار العنيد لا احزر احزر احزر ان تكون جبارا عنيدا او بالمصورين طب ليه المصورين؟ لانه مغرور بالريشة بتاعته بيعمل حاجات زي ما ربنا سبحانه وتعالى بيصور زي ما ربنا بيصور
26:30ويقول لك التمسال ده بالحجم الطبيعي. صح ولا مش صح مش كده بالحجم الطبيعي ودانه وعينيه وطوله وعرضه وايده. ما هو بالحجم الطبيعي فيطلع بقى العنق ينادي عليهم. طبعا لما ينادي عليهم بينجيوا لهم بالارض المحشر
26:50يلقطهم لقطة كده بالقطفة لانه عارف وحاجة لا تخفى حتى لدرجة ان ممكن انت انت كمان تلاقي نفسك رايح كده نحت عافانا الله واياكم ابتلاه وصاحبه رايح عليه لوحده مش عاوزة كلام
27:06وما تستغربش ان لها عين ولها لسان تنطق وبتكلم ما فيش. طب ما احنا ازا كنا احنا كمخلوقين وعاملين حاجات لها لها لسان ولها عين. صح الصح في المطارات بص في المطار كده
27:21تلاقي لو عديت بحاجة البتاعة بتايه بتصفر طب ما هو التصفير ده ما هو لسان وقع هي صفرت ليه ؟ لما شافتك بعينيها. فيه عيون الكترونية. صح ولا مش صح؟
27:34عيون الكترونية بتعدي انت كده في اشعة معدية بتخترق الحاجة المعدنية اللي معك. تقوم طالعة على الشاشة ان في حاجة معدنية معدية منين فلما تعدي وتشوفك تقوم تدي ايه مهو انا ممكن الدهب اعمل لها برنامج
27:52واقول لها لما تلاقي حديدة زي السكينة كده بقول فيه سكينة فيه سلاح ابيض. وتقول كده وتسجل لها ايه المشكلة لما تشوفي كزا قولي فيه كزا وتتكلم تتكلم كده واحد مسجل بصوته او واحدة
28:08عاملين لها برنامج لما تشوفي كزا ايه ها تقول لك ايه المشكلة كاين المشكل ازا كنا احنا بشر وابنعملنا كلام بدنا نستغرب لما بيكون النار لها لسان ولها عين بتشوفه
28:22لا غرابة في هزا ابواب النار يا اخواني له ابواب ينادى على اهلها وسيق الذين كفروا الى جهنم ايه؟ زمرا. حتى اذا فتحت اه قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين
28:50قيل ادخلوا ابواب جهنم قيل من الزي قال هنا لم يصرح بالقائل قيل يا ترى كل اللي شاف اهل النار يقول لهم كده او وارد وارد وارد هم يقولوا لبعضهم كمان
29:12ما هو قيل مين اللي بيقول؟ جايز هم مع بعضهم كده بيقولوا لبعضهم ايه ها ادخلوا ادخلوا او الملايكة او اهل الجنة ادخلوا ادخلوا احنا نفسنا نيجي الناحية دي لا ادخلوا ادخلوا
29:31زي ايه لما انزرونا للايه؟ نقتبس من نوركم قيل ارجعوا ممكن لان هنا قيل ادخلوا ابواب جهنم. مين اللي قال ممكن يكون كون اكتر من من قائل قائل كل اللي يشوفهم
29:53يقول انتم تستحقوا؟ اه زي ما بقول لك انا كده ممكن هم نفسهم هم نفسهم يقولوا لبعضهم كده ادخل ادخل نعم كل ده كل الاحتمالات دي النص ايه يحتملها قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين
30:17سورة الحجر طبعا وان جهنم لموعدهم اجمعين. لها ايه؟ سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم قال علي ابن ابي طالب ابواب جهنم سبعة ابواب. بعضها فوق بعض فيمتلئ الاول ثم الثاني ثم الثالث حتى تمتلئ. وهذه الابواب
30:42تغلق على المجرمين ولا مطمع في الخروج كما قال تعالى والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشئمة عليهم نار مؤصلة الأبواب دي محتمل تفتح وتقفل محتمل في الدنيا هنا قبل الاخرة
31:04لحديس ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب السماء. وفي رواية الجنة. وغلقت ابواب جهنم وسلسلة الشياطين دركات النار والعياذ بالله الهرم تقول لكل ما تسافل درك
31:34يعني الحاجات اللي تنزل تحت بيقولوا عليها دركات ده في لغة العرب ولكل ما تعالى درج اللي بيطلع فوق درج واللي بينزل تحت درك بالكاف فهي سبع دركات منازل. ان المنافقين في الدرك الاسفل
31:57وطبعا الاسفل الشد ويقول القرطبي قال العلماء اعلى الدرجات جهنم الاسم بتاعه يعني وهي مختصة بالعصاة من امة محمد صلى الله عليه وسلم مش كده؟ يبقى الاعلى اعلى. اسمه ايه؟ اسمه جهنم. الدرك الاعلى اسمه جهنم
32:21هي التي تخلو من اهلها. يعني هييجي عليها يوم تفضى تماما. تخلو من اهلها فتصفق الرياح ابوابها. ما هو ما فيش حد بقى خلاص ما عادش حد بيدخل ولا بيخرج
32:35فالهوا كده يايه يخبط في الابواب اللي فوقها ثم اللي قصدي اللي تحتها يعني ثم لضى ثم الحطمة ثم السعير ثم سكر سم الجحيم ثم الهاوية عافانا الله واياكم من كل زلك
33:00بداخل النار جوة النار والعياز بالله فيه سجون هي نفسها ايه وجواها ايه ؟ زي بالضبط السجون اللي في الدنيا تلاقي جوة السجن حبس انفرادي وتلاقي جوة السجن جبب كب
33:21نقلة غير الزنازن حاجات خاصة حاجات تحت الارض كانوا بيعملوها في المسلمين في الاندلس الاندلس المهم داخل داخل جهنم سجود عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:44يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان فيساقون بعد الارض المحشر خلاص دخلوا بقى فيساقون الى سجن في جهنم الى سجن يسمى بولس
34:10تعلوهم نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال والعياز بالله وعافانا الله واياكم يعني هي نفسها سجن وفي داخلها ايه هزه الدركات عميقة جدا لا يعلم مداها الا الله
34:40النبي صلى الله عليه وسلم كان جالس مع الصحابة في يوم كما روى ابو هريرة فيقول فسمعنا وجبة فسمعنا وجبة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون ما هذا الوجبة يعني الصوت
35:04حاجة بتقع صوت شيء سقط ده اسمه الوجبة مش الوجبة اكل لا وجبة يعني صوت شيء وقع سقط فيقول فسمعنا وجبة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون ما هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم. قال
35:23هذا حجر ارسله الله في جهنم منذ سبعين خريفا فالان حينا انتهى الى قعرها سبعين خريفا. سبعين سنة كده وصل فين القاعة وليه كل ده خلي بالك هنا او ابو هريرة بيقول سمعنا وجبتان
35:53ابو هريرة بيقول سمعنا ايه يعني الصحابة ايه؟ سمعوا صوتهم مش عارفين صوت ايه فالرسول صلى الله عليه وسلم شرح لهم الصوت واتضح ان هو صوت ايه صوت الوجبة وصوت الحجر
36:07وقال لهم بقى ده بقى له سبعين سنة نازل وطبعا معروف ان النزول بتبقى سرعته كبيرة اه سامعني؟ الان وصل للقعر خزنة النار ازا كانت هي بالبشاعة دي يبقى لازم الخزنة برضه ايه
36:27بدرجة كبيرة من البشاعة اول اية ذكر الله يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودوها الناس والحجارة وقال عز اسمه طبعا عليها ملائكة غلاظ شداد لا يا رسول الله غلاظ
36:50الشداء والله غاز كافية انما شداد كمام وبعدين فوق كل ده لا يعصون الله يعني ممكن يبقى فيه امر يعني او في مسلا رحمة لأ لا يعصون الله. وقال سبحانه وتعالى لا تبقي ولا
37:11لواحة عليها تسعة عشر وقال في الموضع الاخر وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة وما اجعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا لما تيجي تقرأ عن سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام
37:40ان رب العزة بيقول ولو كنت فظا غليظ القلب ها لانفضوا يبقى الانسان او المخلوق الغليظ بمناسبة ايه امال هنا مش عارفين يتفضوا ليه؟ عليها ملائكة ها؟ غلاظ ما يقدروش يتفضوا يتصدوا. اه هيروحوا فين
38:08هيروحوا فين انما الانسان الغليظ اه في الدنيا ممكن الناس تنفض وتسيبه انما في هزه الفازة المكان فلا طبعا آآ العدد ده اللي هو تسعتاشر ده عمل فتنة للمشركين وما الفتنة للمشركين وقالوا ايه ده تسعتاشر
38:27ما تسعتوش اللي هيعذبوا الناس دي كلها ايه تسعتاشر ده! سبحانك يا رب حتى النار بقت ملعبة والله العزيم ممكن لو هتلاقي لو حد من اللي بيكتبه على الصفحات دلوقتي لأ برضه نفس الكلام بتاع قريش هتلاقيه اتقال برضو
38:46طب انت اتكلم مع اي حد كده وقل له عندنا القرآن بتاعنا بيقول هيعذب البشرية الجاحيدة دي كلها تسعتاشر واحد والله العزيم. طب شف اللي هينكتب لك. شف التغريدات وشوف الحاجات اللي هتنكد. اكتب بس كده
39:03على صفحات من يعني حاجات مهمة كده ناس مهمين يعني. واكتب عليهم كده قل لهم اللي هيعزم البشرية تسعتاشر واحد بس شف بقى رد الفعل الحقوا المخبول واقبضوا عليه اسجنوه مش عارف ايه ومين يقدر يعذب البشرية ويعزبها ليه اصلا؟ البشرية عمل حاجة غلط
39:22شريحة حلوة زي الفل. نفس الكلام بس الصورة هتختلف. آآ قريش لما نزلت الاية في سورة الايه؟ المدثر والسورة والاية مكية قالوا ايه بقى؟ قالوا تسعتاشر ايه تسعتاشر اسمعوا بيقول لك كبدة او كبدة ايا كان اسمه
39:38ابن اسيد ابن خلف قال يا معشر قريش اكفوني منهم اتنين وانا اكفيكم منهم سبعتاشر طب ما تكمل على الاتنين غلبت في التاني ازا كنت انت هتغلب سبعتاشر ما تم. كمل. طب اركن الاتنين دول احتياطي وخلص على السبعتاشر وبعدين ايه ؟
40:01ما تخلناش نخش معك في اي حاجة. ما تقوم انت بالمهم. تخيل! عنجهية عنجهية ابن كسير يقول يقول الراجل ده معجب بنفسه اوي بلغ من القوة فيما يزعمون انه كان يقف على جلد البقرة
40:20مسلوخة طبعا جلد البقرة مدبوحة ومسلوق. يقف على جلدها زي البتاعة السجادة دي كده ويجازبه عشرة شدوا الجلد من تحتيه طبعا هو ضاغط ايه؟ بكل قوته على الايه على الجلد. الجلد يتقطع
40:38وما يزحزحش من مكانه قوة جامدة بقى قوة جامدة وقالوا ان دعا الى الرسول دعا الرسول الى مصارعتي وقال ان صرعتني امنت بك فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم. انت مين انت يا ولا ؟ وطبعا آآ قيل ان المصارعة دي مش للراجل ده واحد تاني
41:02اسم ركانة ابن عبد زيد ايا كان الموضوع مش ايه لا يقدم ولا يأخر. ان ان كان اسلم فهو لنفسه. وان لم يسلم فايه المهم آآ وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا
41:22الرقم تسعتاشر ده عامل قلق ليه؟ يقول لك ايه؟ تسعتاشر واحد هيعزبوا الناس دول كلهم. اللي في خشوا جهنم دول ايه ده ايه تسعتاشر ايه الواحد يعني امكانياته ايه وقدراته ايه
41:35نوع نوع من الايه؟ من الجبروت. نرجع لعنق النار وكلت بكل جبار ايه؟ عنيد اللي عاوز يحسبها ويقول ايه تسعتاشر تسعتاشر ايه يا ابني! طب ما هو اللي هيموت الناس دي كلها ما هو واحد برضو مش تسعتاشر. ما هو اسرافيل هينفخ نفخة
41:55كلها يروح لحاله اسرائيل اسرافيل تسعتاشر دي اسرائيل واحد. مسلا يعني. حاجات مسألة العقل دي اركنها خالص. احنا ناس بنؤمن بالغيب ونسأل الله ان احنا نموت على الايمان ده الايمان بالغيب
42:14انما بقى كل حاجة نقعد نحسبها وندخل لها حسبة تدخل الدماغ او ما تدخلش لا لا مش موضوع لحنة خالص اخر قبل الاخير وقود النار الناس والحجارة طبعا معروف بنص الاية
42:30قوا انفسكم واهليكم ايه قيل ان في حجارة مخصوصة مخلوقة للنار من كبريت من مادة الكبريت تخيل بقى ان الحجر من مادة الايه؟ احنا نعرف عن الكبريت ان احنا نحكه يدينا ايه
42:47يديها فما بالك هو لما يكون هو بقى اعوز بالله يعني حتى لما انت بتيجي تعمل تولع في الفحم اللي انت هتعمل عليه فراخ ولا حاجة مش بتولعوا بالايه بالكبريت
43:01تخيل بقى لما يكون الفحم نفسه هو الايه عافانا الله واياكم عافانا الله واياكم رؤية النار قبل يوم القيامة هل ممكن انطره؟ ممكن لانها مخلوق طورى قبل القيام عقد رؤيت فعلا
43:18رؤية فعلا رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنة والنار في حياته الشريفة فعني ابن عباس في صلاة الكسوف التي قام فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة
43:33وبعد ان انصرفوا قد تجلت الشمس فقال يعني بعد الصلاة خطب الناس يعني ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخصفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم ذلك فاذكروا الله. يعني ازا رأيتم كسوف او
43:50شف ازكروا الله سبحانه وتعالى. قالوا يا رسول الله هم بقى بيقولوا واحنا شايفينك بتصلي عملت حركتين اتنين رأيناك تناولت شيئا في مقامك. ثم رأيناك كعكعت قال صلى الله عليه وسلم
44:10اني رأيت الجنة فتناولت عنقودا مسكه. ولو اصبته يبقى ايه ها ما قطعوش من الشجرة هو مسكه لكن ما خدهوش رأيت عنقودا ولو اصبته يعني خدته كده وفصلته من الجنة
44:34ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا نفضل ناكل كل ما ناكل يطلع ايه؟ مكان والحمد لله اللي رسولنا ايه ما اصابوش كان من ساعة وفاة الرسول والخلفاء الراشدين زي الوقت اللي قدامي. ما كناش ما كناش ما حدش يعبد ربنا
44:55ما حدش هيعبد ربنا والعنقود لو كان في ناس خايفة على الدين هيخبوه ويقفلوا عليه ويوروه لنا من بعيد. طب هدينا حباية يقول لها ليه؟ عشان خايفين على التوحيد زي زي قدم سيدنا ابراهيم كده
45:12ما بيتكلمش ولا بيتحرك فما بالك بقى بالعقود ولو هتاخد منه حباية. ومين المسلم اللي مش هنرضى ندي له حباية من العنقود هياكلوا من هنا وهيسجد يبقى مش هيعبد الحمد لله للرسول ايه
45:30ما جابوش ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا بس كنا هنشرك يا رسول الله. انت رحمة لنا والله ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ارى منظرا كاليوم قط افزع. ورأيت اكثر اهلها النساء. يا لطيف يا رب
45:52قالوا بم يا رسول الله؟ قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الى احداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط
46:20ما رأيت منك خيرا قط يبقى هنا الرسول عليه الصلاة والسلام رآها ورأى اللي فيها او نمازج من اللي فيها ورأى الايه؟ الجنة. طبعا احنا طالما حدوسنا على النار فبيقول انا رأيتها فما لقتش منزر افظع منها فعلا وفي افظع منها
46:38ويقول ورأيت اكثر اهلها النساء اكثر اهلها النسا النساء بقى بدل ما بايه يعني الحمية بتاخدهم ملأتم ما يفكروا كويس الحبيبة بتاخدهم ايه الكلام ده لأ ده الرسول ما يقصدش كده اومال يقصدكم انتم
47:04وتخرج من تدخل فين؟ ها في المعركة. لأ الموضوع خلصان وخد وهات مع مين مع الرسول اصلا لا دخل لرجل فيها ولا دخل لامرأة. ما فيش الحديس ما فيش ولا امرأة اتكلمت
47:20ما فيش اصلا ما فيش ولا مرة اتكلم. وتقريبا ما كنش في نساء اصلا قريبين من الليلة. ممكن كانوا بيصلوا الكسوف اه بس وراء وراء. الكلام هنا بيقول احنا شفناك تكعكعت
47:31او كعكعة وتناولت الشيء. اشرح لنا اللي انت ايه عملته ده يا رسول الله علمنا ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى الجنة ورأى النار ولما وقع بصره صلى الله عليه وسلم على الكسافة
47:51اولم يقع على المعاصي والزنوب الزنوب دي كزا والزنوب دي كزا وقع على الكسافة على السواد اهلها على العدد فوجد الاكثرية من النساء فقال صلى الله عليه وسلم هم طبعا سألوه لما قال رأيت اكثر اهلها النساء قالوا قالوا بم
48:17طبعا اللي بيسألوا الرجال وطبعا استبعدوا اوي يعني او يعني استغربوا استغربوا بما قال بكفرهن وهم برضو استفسروا اكتر بيكفروا بالله؟ قال لأ لما يقول يكفرن العشير يبقى دول مسلمين ولا غير مسلمين ها؟ مسلمين
48:38لاني لما قال بكفرهن قالوا له بيكفرن بالله يبقى اللي بيكفرنا بالله برة الحسبة هم مش ما بيسألوش عن دول اصلا احنا سألنا قال لهم لأ مش هم دول يعني اللي بيكفرني بالله دي قصة تانية خالص
48:58وفعلا وكفران العشيري دخل النار لأ ما يدخلش النار كفران العشير يعني ايه؟ هو زي ما شرحه الرسول كده. زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام شرح الكفران العشير تماما هل
49:12لو احسنت بخاطب اي عشير بيخاطب اي عشير. لو احسنت الى احداهن الدهر. كله. يعني العمر اللي انت عشته يعني احسنت اليها فسح ولبس ودهب وتغيير شقق وتغيير موبايلات وتغيير عربياتهم هيصة هيصة
49:37ما هو احسان احسان الدار. واحسان الضهر ايه كل حاجة حلوة بتعملها لها ومصايف ما هو برضه دي من الضهر ومشاتي احسان ولا مش احسان؟ طول الضهر وانت بايه وحج وعمرة برضو ماشي
49:56كل ده احسان احسان. لو احسنت اليهن الى احداهن الدهر. كله ثم رأت منك شيئا. ايش بقى الشيء اي شيء بقى اي شيء ما يعجبهاش اول شيء ما يعجبهاش انك بتكلم غيرها
50:17وقعيتك سودا اول شيء ما بيعجبهاش انك ايه بتكلم غيرها ايا كان الكلام بقى او بتفضل حد عليها يبقى كل الماضي بتاعك ده راح فين اه راح لحاله هو ده كفران العشير؟ ايوة
50:46وخلاص وتعلن الحرب عليك فعلا ده هنا الحديس جعل ده سبب من اسباب العزاب في النار؟ اه او من اسباب تكسير السواد مش شرط تخلد لان احنا عندنا قاعدة سابتة ان كل من قال لا اله الا الله ايه؟ خارج. طب امال دول راحوا ليه
51:10الحين مش شرط تخلد وبرضو مش شرط ان اي واحدة كفرت بمعروف زوجها تخش النار اصلا برضه مش شرط لكن الحديس عاوز اقول لك ايه ده من اسباب اه ده من الاسباب
51:29لكن ممكن يبقى الكفران بتاعها بسيط جدا كفرت شوية وسامحته تاني وافتكرت كل الحيل ولا وارد ولا مش وارد؟ وارد هي في ساعة غضبه وقالت ده انت ما شفتش منك يوم حلو. ورجعت قد كل ايامك عسل
51:47في نفس القعدة وارد وارد انت ما تتكلمش خالص طول بالك لما الدنيا تمشي معك عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت لي الجنة حتى لو تناولت منها قطفا اخزته او
52:09قال تناولته منها قطفا فقصرت يدي عنه وعرضت علي النار فجعلني اتأخر رهن ان تغشاني ورأيت امرأة ده ده مسال تاني يعني ورأيت امرأة حميرية سوداء طويلة تعذب في هرة
52:39اعوز بالله في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش الارض لا حول ولا قوة الا بالله. شف وصف الرسول الدقيق ورأيت فيها ابا ثمامة عمرو بن عمرو بن مالك يجر قصبه
53:06من النار او في النار. قصبه يعني امعاءه. امعاءه طالعة ومدلدلة برة وماشي بيجرجر امعاءه ليه؟ عمرو ده لان اول من سيب السوائب. يعني ايه؟ يعني ادخل بدعة التحليل تحريم
53:28كده يحلل ويحرم من دماغه كده فشافه بيعزب وشاف المرأة الحميرية حميرية يعني من اليمن. من حمير من اليمن وبقول سوداء وطويلة وتعزب في هرم. قطة نسكتها لا هي سابتها تاكل ولا هي ايه
53:49فبعض القطط بتاعتنا ما شاء الله والقطط بتاعتنا حاجة اخر هنا حاجة اخر هنا تاكل كيكة وبتاكل كل حاجة ما بتاكلش عضم كل شعار البلاد احلى اكلة بتاكله وبتنام على انضف سرير
54:08وبيطريين بيكشفوا عليها كويس؟ لا مش كويس ليه لاني اهين الانسان واكرم الحيوان ده في ناس بتؤمن بالقضية ديت على ان دي هيدخلوا الجنة يعني دي اتحرقت ايه؟ دخلت الجنة في الهرة. طب الهرة دي بقى اللي هتدخلني؟ دي دخلت النار
54:31الهرة بتاعتي انا بقى تدخل له الايه كان راجل بيعمل كنت اروح نجيب نشتري من عنده حاجات مواد كده يعني بدري قبل ما يعمل اي حاجة ونقعد ننتزر عبال ما ما يشوف طلباتنا
54:46يأكل القطط الاول جايب معه الغموس والعيش. والله كان نفسنا في السندوتشات اللي بيعملوها. كنا عايزين ناخدها منه يقول له يا عم هات لنا نفطر مع القطط دي يا من سندوتشات جبن ورومي وغيره وغيره
55:04ويأكل القطط الاول وكان يلهينا في عشان نسكت ما احنا قاعدين قاعدين قاعدين نقول يا ريت لما جينا احنا يعني ايه اللي جابنا دلوقتي اكلوا القصص يا عم ايه ده
55:16يا عم القطط دي مش مخلوقة عشان نقعد نعمل لها سندوتشات فيه فضلات لنا كبشر تاكل منها تدور هي فيه ناس تانية فيه اب وام في مسنين فيه حفزة قرآن محتاجين السندوتشات دول
55:33اروح كده لمكتب تحفيز واعمل سندوتشات للعيال. لو انا ابويا وامي ميتين اه قطة بقى انت مش عارف تجيب الحسنة منين اوعى تجيب لي حسن من القطة تروح كده مكتب تحفيز
55:49خد معك كده كيس فينو حلاوة وغيره وغيره تعال يا واد هفكركم يا ولاد. وارد ولا مش وارد اه او اي حاجة تفرح الاولاد. هي دي وتقعد كده وتطمن على القرآن وتشوفه كل لونه قطة
56:06قطة ودي رسالة وجمعية الرفق بالحيوان الرفق بيت الحيوان ما يشطح ما الخير كتير شف الانسان اصلا اللي ضايع ده الانسان اللي يتقل بالدهب اللي احنا مهملين فيه زي ما بقول لك ايه ده حافز القرآن
56:23روح اكلهم كده حود على اي فرنة تلاقيهم صينية هريسة صينية حلويات فرح العيال اللي بيحفظوا جعان تقول لبعضيها اما الحضانة او المكتب الفلاني ده فيه كزا كنا لما نيجي نصلي هنا كان الجماعة بيصلوا في قباء تعالوا يا اولاد يقولوا احنا عندنا بلح الشام انتم ما عندكمش بلح الشام
56:42صح ولا مش صح؟ حلوة حلوة. ايوة عمل حاجة فرح العيال بالبلح التوحيد ما فيهوش يبقى هنروح فين اه رح حتة فيها بلح الشام. ايه المشكلة شاهد يعني ازا كانت دي اتعزبت في هرة
57:03وانا عاوز ادخل جنة ادخل الجنة في حاجة صح سيب الحيوانات دي تاكل مطرح ما تاكل فيه بشر فيه ناس عاوزة تشجع تجيب لهم لبس تجيب لهم اي حاجة حسب امكانياتك. نهار ما تكونش قادر تجيب خد يا راجل والله لا جبت كيس بونبوني
57:21اي حاجة فرح اهل القرآن مش تفرح لي القطط وفرحان لي قوي انا كنت مرة بصلي في ذاك المسجد وقطط عارفة ان مع اذان العصر الشباك ده بيتفتح وحاجات بتتحدف
57:40طالعنا من الصلاة الاقي القطط قاعدة عاملة كدهو بتبص لفين؟ حافظ الشباك وبعد العصر عارفة ان بعد العصر. وانت رايح ما تلاقيهمش قاعدين لسه ما جوش. هم عارفين ان بعد الصلاة
57:55الشباك اتفتح وفعلا اشي رجول دبابيس مش عارف ايه اجنحة كلوا ماشي كل ده مقاس مختلفة بس فيه بقى بين الحاجات دي وبين حفزة القرآن خطوات ما حدش راح يديك حفظ القرآن حاجة. لا رجل ولا جناح ولا دبوس ولا حاجة
58:15بل بل بيشتكوهم وانتم عاملين لنا صداع والابلة عمالة تجعر والابلة لازم بتجعر غصبن عنها بتجعر. بيجعرها ليه يا ابلة؟ تقول لك العيال بتنام مني انا بعلي صوتي كده عشان ما بنشط الايه ؟
58:29نشتكيهم ده عاملين لنا صداع. الله! طب والقطط وايه يعني البتاعة بتنزل وفيه بقى مية عشان القطة بعد ما تاكل ايه طب ما فين الترمس بتاع الشاي ما تجيبوا ترقص بالمرة
58:45ايه يا اخوانا اللي بيحصل عاوز تحصل حسنات لحسنات كتيرة تقدر تحصلها وحصلات حسنات ده انت لو حفزت ولد وقمت على ولد حتى حفز كتاب الله احسن من احسن صدقة جارية
59:03والولد ده هيطلع يحفز واللي هيحفزه ما يحفزه كل ده في ميزانك لو تلاتين ولد تحتيك كل التلاتين ولاد دول في ميزانك هو واللي حفزهم واللي حفزهم واللي حفزوهم واللي حفزوهم
59:22عاوز تدور الحسنات الحسنات موجودة والخير كتير انما تقول لقطة كلب خيرات كتير ما ياكلوا ما يدوروا هم على الاكل ولزلك الحيوانات دي بقت مقرفة اصلا بقت مقرفة وعاوزة كل حاجة
59:38انت ما بتجيبلهاش ليه كأن فارض عليك ايه طبعا ده سفه سفه سفه يا اخوانا لو ما عندكش اب ولا اخ ولا غيره في يا اخي في اماكن خير رح
59:50ازرع فيها الخير وحط قرشك في حاجة مفيدة عن عبدالله بن عمر قال اهو دي بقى عبدالله اهو شافها بس في المنام شافها ان يبقى الرسول شاف النار فين ها
1:00:04وهو ايه؟ وهو بيصلي صلاة الكسوف شافها طب الصحابة ما بيشوفوهاش ؟ لأ ولا شافه الجنة. هو شافوه؟ قالوا كعكعت يعني رجعت لورا وتناولت يعني مديت ايدك بس ما شفناش ايه اللي جه في ايدك. ما هم اكيد انا واقف كده والرسول قدامي عليه الصلاة والسلام. ممكن اشوفه بطرف عيني وممكن اشوفه كده
1:00:26على طول شفناه لقيناه قمدت ايده شفناه قام راجع ورا ايه اللي بيحصل هنسأله لما سألوه يبقى هو شافها فين ها حد شاف حاجة؟ ما حدش شاف حاجة. ابن عمر بقى شافها بس في المنام
1:00:44شافها في المنام وهو لسه الشاب زيكم كده لأ مش زيكم ما ينفعش يبقى زيكم لأ انتم اللي ممكن يعني ها تبقوا ايه ؟ تحول زي انما هيبة زينة ازاي؟ ما يبقاش زي العمر
1:00:57لأ عن عبدالله بن عمر قال كان الرجل في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى رؤيا قصها على رسول الله عشان يقولها له وانا ارى ان الموضوع ده وقف عند الرسول وخلاص ما حدش اتكلم بقى
1:01:15وما حدش يقعد يرمي بالغيب يقول كلام كده اه قصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتمنيت اي عبدالله بن عمر ان ارى رؤية افقها. اتكلم زي الناس ما بتتكلم كده
1:01:29فاقصها على رسول الله وكنت غلاما شابا وشكله ما كانش لسه اتجوز كمان كنت انام في المسجد الجو ده حر وحلو ورملة حلوة نضيفة ومسجد ممكن يصلي عشا ونايم. كنت انام في المسجد على عهد رسول الله
1:01:50فرأيت في النوم كأن ملكين اخذاني. طب وانت شفت الملايكة يا ابن عمر وقر في قلبه ان دول ملايكة اخذاني فذهب بي الى النار الى النار فاذا هي مطوية كطي البئر
1:02:16طي البئر تلاقي البئر مبني عليه سور صغير كده عشان ما حدش يقع كطي البئر داير ما يدور كده. او حسب الشكل الهندسي بتاع البير يعني كانت مطوية كطي البئر. واذا لها قرنان
1:02:33يعني البير بيبقى له حاجتين كده زي عمودين او صدودين بيسموهم كده واقفين نحط عليهم خشبة وعشان بيحطوا فيها البكرة اللي بينزلوا الجردل او الدلو يجيب ماية منين من البيريا. طريقة من طرق السقيا القديمة يعني
1:02:50المهم قرنان وايزا فيها ابن عمر بص فين بس في كبير في النار دي بقى فازا فيها اناس قد عرفتهم لا اله الا الله فجعلت اقول اعوذ بالله اعوذ بالله من النار
1:03:12قال فلقينا قابلنا احنا التلاتة بقى الملايكة الاتنين اللي ماسكينه قابلهم هو هو هو واحد مين معه ملايكة فلقينا ملك ايه اخر فقال لي بيكلم ابن عمر تحديدا ما بيكلمش اللي معه
1:03:31كلمة فقال لي لم ترى لم ترى ما تخافش ما تخافش خلاص ما هو عرف ان لما هو شاف النار خاف فالملك التالت بيقول له ايه؟ ما تخافش طيب صحب
1:03:51صح كان طبعا كان بيقول يا ريتني ما شفت الايه لان هو كان اصله نفسه يشوف رؤية زي الرجالة الكبار ما بيشوفوا ويحكوا فاحكام للرسول يبقى اوله النار ولا هيروح النار
1:04:05وكنت وقبضوا علي وودوني فانا مش قايل له يا ريتني ما شفتها برضو الان فيقول فقصصتها على حفصة. اقرب الناس له بقى اخته رضي الله عنها فقصصتها على حفصة فقصتها حفصة على رسول الله
1:04:27وقالت له بالاسم مش قالت له واحد يا رسول الله شاف لا واحد ايه؟ قل له قل له مين هو اه آآ فقصتها حفصة على رسول الله فقال نعم الرجل
1:04:40عبد الله لو كان يصلي من الليل فاضل له حاجة حلوة يعملها عبدالله عشرة على عشرة بس فاضل له حاجة نعم الرجل دي اللي هي عشرة على عشرة يعني نعمة برضو يعني عبد الله مبشر بالايه ؟
1:04:59هو الرسول هيقول على واحد هو بئس الرجل هيقول عليه نعم الرجل مش ممكن لازم نقول عليه هو نعم الرجل يبقى خلاص مباشرة. عبد الله كده مبشر بالجنة. خلاص نعم الرجل يبقى مبشر بالجنة
1:05:12بس فاضل له ايه ها اه لو كان يصلي من الليل. اما لو يقوم يصلي بالليل سهل خالص. طبعا ستنا حفصة لما بلغته فرح اوي ولقى الموضوع ايه ها سهل
1:05:29سابه يعمل رجل حلوة الصلاة لأ الصلاة دي مش امر امرها بسيط فما فكان بعد لا ينام من الليل الا ايه؟ الا قليلا. لا ينام من الليل الا قليلا فطبعا
1:05:46اه انتم فاكرين حديس ربيعة لما قال للرسول عليه السلام والرسول قال له سلني قال له اسألك ايه قال له اعني على ايه اهي دي. ربيعة وابن عمر كله اعني. اشتغل اجتهد عشان ما اروحش ناحية الايه
1:06:07النار ان شاء الله نسأل الله ان يعينا على زكره وشكره وشكره وحسن عبادته. من هم اول من يدخلون الجنة. فقراء المهاجرين دي اول اول دفعة تدخل الجنة. وفقراء المهاجرين من السبعين الف
1:06:24تكملة بقى اول من يدخل الجنة مع فقراء المهاجرين بقية الايه السبعين الف من هم اول من يدخلون النار؟ عافانا الله واياكم. ثلاثة اصناف من الناس ثلاثة اصناف مش ثلاثة افراد. ثلاثة اصناف من الناس
1:06:47واحد تعلم العلم ليس لوجه الله تعلم ليقال عالم تعلم ليقال عالم وقد قيل ورجل انفق ليقال كريم او جواد وقيل ورجل ايه؟ قرأ القرآن ليقال قارئ نعوذ بالله من الخزلان
1:07:14انت لما تشوف التلاتة تقول طب انا انا مش هعمل حاجة بالتلاتة دول والعلم ولا ايه ؟ ولا قرآن وكده كده انا معييش فلوس مش كده ولحتى انا لو انا ما عييش فلوس انا كده ما عييش فلوس. بس طالما طالما انا هاعالم بقى هاتعلم وفي الاخر هتعزبي. لا لا ما فيش داعي
1:07:37ونفس الكلام وفيه داعي ده مدخل مين بقى؟ ده مدخل الشيطان ده مدخل الشيطان. اتعلم لترتفع ترتفع رأينا ربنا رفع العلماء يرفع الله الذين امنوا منكم تعلم لتعبد الله صح
1:08:00تعلم بس لله مش للمنزرة مش للمنزرة ، اقرأ القرآن عشان يقال لك يوم القيامة اقرأ وارتقي ورتل في ان منزلتك فين ؟ لسة فوق لسة وما تقراهوش لحد ما فيش في دماغك حد
1:08:25مش دماغك حد ابدا تطلع اول ما تطلعش اول وانا بقرأه لانه يقرأ انه احسن حاجة تقرأ لا حفز المقصود الحفز اه واصول حفنة. وبرضو ما يبقاش فيه احباط لأ
1:08:41احفز ان شاء الله يكون كل يوم اية وتموت على النية دي وبالهمة دي هتؤجر واوعى تسقوه وتقول تبص لليومين اللي فاضلين واللي خلصوا تتعقد لأ ده قد يكون في اللي فاضلين دهوم البركة كلها
1:09:00قد الاية اللي هتحفزها دي ترفع بها مئات الدرجات بس اقبل بصدق اقبل بصدق تقرأ وتتعلم مش علشان اي حاجة لله لان الله يستحق ان تعبده على علم وقرآن يستحق ان تحفزه وتقرأه وتعمل به
1:09:25فعشان تبقى من ايه كدهو تلات اصناف دول والعياز بالله اول من تسعر بهم النار ليه؟ لان هم مصابين بمرض الرياء مرض خطير جدا. والرياء مرض قلبي مرض قلبي ممكن اقرا قدامك قرآن واحسن واعمل واعمل وانا ما عنديش ولا زرة رياء
1:09:49من باب ايه؟ من باب تحسين الصوت بالقرآن من باب عرفك الاحكام. مش برائي. الرياء ده مرض يخصني انا مرض في قلبي المرائي مرض ممكن يعمل حاجة باينة خالص وما فيهاش اي رياء
1:10:05وممكن ما ما يزهرهاش بس نفسه كل الناس ايه تشوفها اهو ده الرياء. لأ الرياء ده مرض خاص بصاحبه خاص بصاحبها فانت تعمل وتجرد النية لله سبحانه وتعالى قوله تعالى كل من عليها فان اي كل من على الارض من انس وجان فان
1:10:27اما السماء كل نفس ذائقة الايه؟ الموتى حكم الانسان الذي حلف بالطلاق او بغير زلك وبعدين آآ استغفر الله في الحال ان كان حلف بالطلاق ويقصد الطلاق والشيء هو حالف عليه. او الحاجة اللي كده
1:10:52هو السؤال ما يبقاش كده يعني او يعني السؤال عاوز توضيح اكتر عشان اقدر اقول لك الحاجة. لكن بصفة عامة لو ما علهوش طلاق يبقى عليه كفارة يمين حتى لو ندم واستغفر
1:11:04وخصوصا ازا رجع في الشيء اللي حلف عليه لكن مسلا واحد حلف ويقصد الايه؟ التهديد او الشيء كزا. والشيء اللي حلف عليه ما حصلش يعني قال عليه الطلاق علي الطلاق
1:11:20ما انا رايح المكان الفلاني ما يقصدش زوجته ابدا يقصد انه ما يروحش وفعلا ما رحش ما علهوش حاجة لكن لو حب بقى يروح المكان الفلاني يبقى عليه ايه كفارة الجميع. لو ما راحش ما قالوش حاجة
1:11:34نعم لا ما هو ما يقصدش طلاق انا بقول ما يقصدش طلاق ها مش متزوج اه لأ اللي مش متزوج ما علهوش ما علوش يمين اصلا لا من يمين ولا من الشمال
1:11:52اه لأ هو ده الله اعلم ليس عليه شيء يسترجل شوية بس يسترجل شوية نعم ايوة بس مش كفارات ما فيهوش كفارة ما فيش اه طبعا حلف غير الله آآ وزر؟ اه وزر اه. نعم
1:12:09دخول المسجد لصلاة القيام الليل هل الركعتين الاولانيين يحسبوا من ضمن صلاة قيام الليل؟ اه طالما انت مصلي العشاء وآآ دخلت معهم اه الركعتين الاولنيين من قيام الليل. يعني مش شرط تكون موجود من اول الايه؟ القيام يعني. وكمل بعد زلك. اول عاوز
1:12:30تكتفي تكتفي يعني لو عاوز تكمل انت صليت معهم تمانية وعاوز تجيب كمان عشرة ماشي لا مانع. هم محسوبين من صلاة قيام الليل وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد