محاضرات رمضان للدكتور صلاح الصاوي - ما لا يسع المسلم جهله - المحاضرة 11
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد فلا يزال الحديث موصولا حول اركان الايمان وذلك
1:16في اطار سلسلة ما لا يسع المسلم جهله في هذه المحاضرات بمشيئة الله تعالى سيكون حديثنا حول ركن الايمان بالرسل الايمان بالرسل اذ تقولوا العبارة هنا ونؤمن بجميع انبياء الله ورسله
1:40من علمنا منهم ومن لم نعلم ثم قال ونؤمن على التخصيص بمن سماهم الله منهم في القرآن واقرب ما قيل في التفرقة بين النبي والرسول ان الرسول من اوحي اليه بشرع جديد والنبي هو المبعوث لتقرير شرع من قبله
2:11سوف نأخذها فقرة فقرة لنفصل القول فيها ونسوق الادلة عليها باذن الله نبدأ بقول الله جل جلاله ولقد بعثنا في كل امة رسولا. الله جل وعلا اخبر انه بعث في كل امة رسولا
2:33ثم بين المشترك العقدي والايمانية بينهم جميعا في قوله تعالى ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين
2:58لم يزل تعالى يرسل رسله الى الناس بالدعوة الى عبادته وحده جل جلاله. والكفر بما اي عبد من دونه نعم منذ ان حدث الشرك في بني ادم الى ان ختم رسله بمحمد صلى الله عليه وسلم
3:22الذي عمت دعوته المشارق والمغارب وارسل الى العالمين نذيرا وبشيرا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فالله جل وعلا لم يخل امة من الامم الرسول
3:45لانه هو القائل ولقد بعثنا في كل امة رسولا طيب ثم يقول الله جل جلاله انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير ما من امة من الامم الا وخلى فيها نذير ما من امة من الامم الا وبعث الله فيها رسولا
4:18ثم يقول الله جل وعلا انما انت منذر ولكل قوم هاد خلونا نتفق انه لم تخلو امة من الامم لم تخلو امة من الامم من يعني من رسول ارسله الله جل وعلا اليها
4:37لكننا لا نحصي هؤلاء لا علم لنا باسمائهم على وجه التفصيل الا من ذكرهم الله جل وعلا منهم في كتابه او ما جاء في سنة رسوله صلى الله عليه واله وسلم
4:58الله جل وعلا يقول ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلما الله موسى تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما
5:28ان الله جل وعلا لم يقصص على نبيه وبالتالي لم يقصص على عباده اسماء يعني جميع من ارسلهم من رسله الى عباده ان في اية اخرى في سورة غافر ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك
5:49ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان باية الا باذن الله. فاذا جاء امر الله قضي حقي وخسر هنالك المبطلون لكن الله جل وعلا قد ذكر لنا جملة من الرسل باعيانهم باسمائهم فيجب الايمان بهم ايمانا تفصيليا
6:22لان الله جل وعلا قد نص عليهم تفصيلا في كتابه في سورة الانعام في ثمانية عشر نبيا ذكرهم الله جل وعلا في ايات متتابعة وارجو ان تعد معي قول الله جل وعلا او تلك حجتنا
6:43اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين
7:12وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين ثم قال واسماعيل واليسع ويونس ولوط وكلا فضلنا على العالمين يبقى في هذه الايات الكريمات الله جل وعلا ذكر لنا ثمانية عشر نبيا
7:39ثم قال تعالى واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ثم قال تعالى والى عاد اخاهم هودى قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ثم قال والى ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
7:59ثم قال والى مدينة اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ثم قال واذكر اسماعيل واليسع الكفل وكل من الاخيار في تلك حجتنا منهم ثمانية من بعد عشر وتبقى سبعة وهم ادريس هود شعيب صالح وكذا
8:24ذو الكفل ادم بالمختار قد ختموا سبعة وتمنتاشر كم؟ خمسة وعشرين في تلك حجتنا منهم ثمانية من بعد عشر وتبقى سبعة وهم ادريس هود. شعيب صالح وكذا ذو الكفل ادم
8:43وبالمختار قد ختم طيب ما هي حقيقة الايمان بالرسل لاعتقاد الجازم بنبوتهم وبرسالتهم وعصمة الله تعالى لهم نعم وانهم جميعا هداة مهتدون قد بلغوا جميع ما انزل اليهم من ربهم ونصحوا لاممهم
9:15وجاهدوا في الله حق جهاده نعم وان الله قد تعبد اممهم بالاقرار بما جاءوا به تصديقا وانقيادا فمن لم يحصل في قلبه ذلك من اممهم فليس بمؤمن ما هي حقيقة الايمان بالرسل
9:41مسألة متعلقة بقول القلب متعلقة بالاعتقاد التصديق ان نصدق وان نعتقد اعتقادا جازما في نبوتهم ورسالتهم فهذا قول القلب ثم يبقى بعد هذا عمل القلب المحبة التوقير التعظيم وهذا امر
10:02مشترك حق مشترك لانبياء الله جميعا يعني ان خصومتنا مع بني اسرائيل لا تجعلنا ننال من نبي الله اسرائيل. اسرائيل! نبي اللي هو سيدنا يعقوب هذا نبي كريم من انبياء الله عز وجل. ان خصومتنا مع طائفة منحرفة انتسبت اليه زورا وبهتانا. لا ينعكس هذا
10:28على اننا ننال من نبي الله اسرائيل الصيد اسم كريم لنبي كريم من انبياء الله عز وجل ان خصوماتنا مع يعني ان خصومتنا معا خصومتنا مع من اتخذوا المسيح الها من دون الله
10:49لا يعني ان ينعكس هذا على تنقص المسيح او على الازدراء به او الاستخفاف به نحن لا نفرق بين احد من رسله نحن نقرأ قول الله تعالى وجيها في الدنيا والاخرة
11:09ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين وجيها في الدنيا والاخرة. هذا حديث القرآن عن المسيح نعم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين
11:33يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين يعني تلك هي عقيدة اهل
11:57يعني تلك هي عقيدة اتباع محمد صلى الله عليه وسلم في من سبق من الانبياء والمرسلين يقولون ان رجلا من عوام السنة اتغيظ عندما سمع عندما سمع بعض غلاة الشيعة يتناولون الصحابة ويسبونهم ويزدرونهم ويطعنون فيهم
12:20ويطعنون في ابي بكر بصفة خاصة تغيظ نفسه تغيظت نفسه جدا ثم قال سبوا عليا كما سبوا عتيقكم رجعوها لهم في مين ؟ سبوا عليا كما سبوا عتيقكم كفرا بكفر وايمانا بايماني
12:40هذا ضلال طبعا ضلال مبين ليس بعده ضلال نحن نؤمن ان عليا حبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم لاعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله فهو الثأر عليم يحبه الله ورسوله. بنص الحديس النبوي
13:03الصحابة قالوا احنا ما تشوفنا الى امارة في يوم من الايام الا في هذا اليوم بعد ان قال النبي صلى الله عليه وسلم لاعطين الراية غدا رجلا يحبه الله الله ورسوله. فكل الصحابة تشوفوا ليس طبعا في الراية والتصدر والقيادة والامارة
13:24انما انما رغبة وتشوفا وطمعا في ان يكون كل منهم ذلك الرجل الذي يحبه الله ورسوله يعني ثم حظي بها علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه اللهم اهدنا فيمن هديت يا رب العالمين وعافنا فيمن عافيت
13:45يبقى قول القلب هو التصديق الاعتقاد الجازم بنبوتهم ورسالاتهم يعني هو اما عمل القلب المحبة التوقير والتعظيم يعني ثم ان يطيع اهل كل امة نبيهم ثم يبقى ان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم وقد بعثه الله الى الناس كافة فان اهل الارض جميعا العرب منهم
14:12والعجم نعم مخاطبون برسالته ومكلفون بالدخول في ملته فهم جميعا مكلفون بان يؤمنوا بما جاء به ان يقبلوا ما جاء به وان يزعنوا له تصديقا وانقيادا من لم يحصل في قلبه التصديق والانقياد لم يثبت له عقد الاسلام
14:39الله جل وعلا اعلم حيث يجعل وسادته يعني نحن نحن الذين نعرف كيف نوقر انبياء الله وكيف نجل رسل الله لا يسمح مسلم لنفسه قط ان يهمس ببنت شفاه يعني متنقصا نبيا من الانبياء
15:04او رسولا من الرسل يعلم ان توقيره وان تعظيمهم وان اجلالهم انما هو اصل الدين لا يثبت عقد الاسلام الا باستيفائه انه يقرأ في كتاب الله عز وجل لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا
15:25لا تخاطبوا رسول الله كما يخاطب بعضكم بعضا ان الله لم يخاطب نبيه الا بوصف النبوة او الرسالة يا ايها النبي يا ايها الرسول رغم انه خاطب انبيائه يعني خاطب سائر انبيائه باسمائهم الا محمدا صلى الله عليه وسلم. فما خوطب في القرآن الا بوصف النبوة او الرسالة
15:50يا ايها النبي يا ايها الرسول لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض
16:09ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون نصوص الوحيين قرآنا وسنة صحيحة بنت في قلوب المسلمين توقير انبياء الله وتعظيمهم واجلالهم. ومن ثم لا يطيق المسلم لا يتحمل ان يقدح في نبي من الانبياء
16:29او ان يطعن في رسول من الرسل الحقيقة مواريث اهل الكتاب المحرفة لم تبني هذا المعنى في قلوبهم لم تنشئ هذه الغيرة في نفوسهم ومن ثم اعمال ادبية كبيرة ومسرحيات ومسلسلات وتمثيليات وقصص
16:49تنال من الانبياء وتنال من الرسل ولا يتحرك لها احد ولا يغار لها احد ولا يغضب لها احد ثم يعجبون عندما يحدث شيء من التنقص لنبينا صلى الله عليه وسلم فتنتفض الامة كلها طولا وعرضا
17:08مشكلة يعني يعني ان مشكلة العلمانية نزع القداسة نزع القداسة الغاؤها التعامل مع الرسل كالتعامل مع اي اشخاص يعني حتى قل مصلحين او مفكرين او كزا انما في هذه الحدود
17:29تعاون مع المواريث السماوية مع الكتب السماوية كتعامل مع اي نص اخر ادبي. ما فيش فرق بينه وبين القرآن وبين معلقة مسلا وبين معلق امرئ القيس هذا نص ادبي وهذا نص ادبي
17:44تعامل مع هذا النص بنفس المنطق الذي تتعامل به مع النص الاخر لا نحن نؤمن ان القرآن كلام الله الفرق بين كلام الله وكلام عباده كالفرق بين الخالق والمخلوق نحن نؤمن ان الله جل وعلا اعلم حيث يجعل رسالته
18:05الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. نحن نعلم ان سب النبيين ينقض ايمان المؤمنين وينقض امان المعاهدين وتسقط به العصمة يعني من تطاول على نبي او سبه ان كان مؤمنا اصبح مرتدا
18:29وان كان معاهدا اصبح حربيا وما ثبت له بمقتضى ايمانه او بمقتضى امانه من العصمة فانه يسقط بسب النبي صلى الله عليه واله صلى الله عليه واله وسلم اللهم اهدنا يا رب فيمن هديت
18:50تدرك قول الله تعالى واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار الله جل وعلا اختصهم بخاصة يعني ان ذكر الدار الاخرة لا يزال حيا في قلوبهم ماثلا امام اعينهم لا يفارقهم لحزة
19:15واحدة. انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار جار واذكر اسماعيل وليسع وذا الكفل وكل من الاخيار ثم اشار تعالى الى عصمتهم في البلاغ وامانتهم في القول فقال ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى
19:43ان هو الا وحي يوحى ثم قال تعالى ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجته وقد اشار الله جل وعلا الى ما تعبد به الامم من طاعة انبيائهم ففي كل القصص القرآني فاتقوا الله واطيعوا
20:16عود فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون ثم جعل طاعة محمد صلى الله عليه وسلم من طاعة الله جل جلاله. فقال من يطع الرسول فقد اطاع الله هذا منصب ليس لاحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم. من يطع الرسول فقد اطاع الله. ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظ
20:43وقال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا في الصحيحين عن علقمة قال لعن عبد الله اللي هو ابن مسعود يعني الواشمات والمتنمصات والمتفلجات المغيرات خلق الله فقالت ام يعقوب
21:07قالت له ما هذا؟ كيف تلعن؟ ما هذا؟ فقال عبدالله ومالي لا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي كتاب الله فقالت والله لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدته
21:25انا قرأت المصحف كله موية الله عن النامصة ولا لعن متنمصة ولا الواشمة ولا وين لقد قرأت ما بين دفتي المصحف فما وجدته فقال لها والله لان قرأتيه لقد وجدتيه. الم يقل الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما
21:45نهاكم عنه فانتهوا نعم وقال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم طيب فهذه الاية حاكمة على كل من ادعى محبة الله عز وجل وهو ليس على هدي رسوله صلى الله وسلم فان
22:09انه كاذب في دعواه حتى يتبع الشرع الحنيف في جميع اقواله وافعاله ان قوما زعموا انهم يحبون الله تعالى فابتلاهم الله بهذه الاية يعني اختبرهم الله بها نعم فقال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم
22:37نعم في الحديث كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى فقالوا ومن يأبى يا رسول الله؟ فقال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى بقيت تقصى اخيرة نذكرها في هذا المقام تلازم الايمان بالرسل
23:00ما معنى هذا الكلام يعني نؤمن بان الايمان برسل الله متلازم لا يقبل التبعيض ولا التفرقة. فمن كفر بواحد منهم فقد كفر بالله تعالى وبجميع رسله ومن هنا يظهر الفرق بين امة الاسلام
23:19التي تؤمن برسل الله جميعا وبين من كفر من اليهود والنصارى بمحمد صلى الله عليه وسلم فان الكفر به يتضمن بالتبعية الكفر برسلهم كذلك. لانهم جميعا قد بشروا وبمحمد صلى الله عليه وسلم ودعوا اممهم الى الايمان به
23:47ان الله جل وعلا اخذ الميثاق على النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. قال اقررتم؟ واخذتم على ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. هذا هو الميثاق الذي اخذه الله
24:13قال على النبيين تقرأ في القرآن كذبت قوم نوح المرسلين وهم لم يكذبوا الا نوحا كذبت عاد المرسلين كذبت ثمود المرسلين اه كذبت قوم لوط المرسلين ومعلوم ان كل امة من هذه الامم قد كذبت رسولها. الا ان التكذيب برسول
24:39من واحد يعد تكذيبا برسل الله جميعا باعتبار وحدة الدين ووحدة المرسل لم يسلم الايمان بهذا الاصل الا لاهل الاسلام لان اهل الكتاب عندما يعني عندما فرقوا بين الرسل فامنوا ببعض وكفروا ببعض
25:04اي نعم وكذلك عندما لم يقوموا بحق من امنوا به من رسلهم فنسبوهم الى الشنائع وتنقصوهم وازدروهم فلم يسلم هذا الاصل الايماني الا لامة محمد صلى الله عليه وسلم في واقعنا
25:22المعاصر لقد نسب اليهود الى نبي الله سليمان انه ارتد في اخر عمره وعاد الى عبادة الاصنام فالله جل وعلا نفى هذه الفرية في كتابه. نعم. فقال تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان
25:43وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر لقد نسب القوم الى نبي الله لوط انه شرب الخمر حتى سكر نعم. وانه فجر بابنتيه حتى احبلهما لا حول ان الله جل وعلا قد نزه انبيائه وقد نزه رسله عن هذه النقائص
26:08فمن اجل هذا نقول لم يسلم هذا الاصل الايماني في واقعنا المعاصر الا لامة محمد صلى الله عليه واله وسلم. اسأل الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا وان يرزقنا اتباعه. وان يرينا الباطل باطلا. وان يرزقنا اجتنابه وان يحملنا في
26:31باحمد الامور عنده واجملها عاقبة. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله