ما لا يسع المسلم جهله - فقه الزكاة 5 - 71
0:00السلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله. والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة
0:25اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك. فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. لك حمدك ما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك
0:45وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهل في حلقتها الواحدة والسبعين
1:03موضوع حلقة اليوم لا يزال الحديث موصولا حول فقه الزكاة وبالتحديد حول مصارف الزكاة مصارف الزكاة. لقد لقد تولى الله بنفسه بيان مصارف الزكاة فقال تعالى في سورة التوبة انما الصدقات
1:28للفقراء والمساكين والعاملين عليها. والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله اهي وابن السبيل فريضة من الله. والله عليم حكيم وبينت السنة المطهرة ان صدقة المسلم على ذي القرابة صدقة وصلة
1:58وانه ليس للرجل ان يخرج الزكاة للاصول وان علوا ولا للفروع وان نزلوا لاننا نفقتهم واجبة على المزكي وان الصدقة لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد صلى الله عليه واله وسلم
2:22فلنمضي مع مع مصارف الزكاة مصرفا مصرفا انما الصدقات للفقراء والمساكين الجامع بين الفقراء والمساكين انهم لا يجدون تمام الكفاية احدهم احوج من الاخر لكن الجامع بينهما ان كلا منهما لا يجد تمام الكفاية
2:48العاملين عليها الموظفون الذين يعملون في جباية الزكاة يأخذون لعمالتهم لجهدهم وليس لفقرهم ومسكنهم المؤلفة قلوبهم المستمالة قلوبهم بالاسلام المستمالة قلوبهم بالعطاء على الاسلام لتقوية الايمان في قلوبهم لتثبيتهم على الايمان او لدفع اذاهم عن المسلمين
3:25المؤلفة قلوبهم وفي الرقاب الرقاب مصرف ليس موجودا في واقعنا المعاصر لكن يمكن ان يقاس عليه افتكاك الاسارى او اذا خطف احد الناس وفرض الخاطفون عليه فدية وعجزنا عن استعادته
3:54بالوسائل السلطانية واضطررنا بتخليصه من الاذى ان يدفع له مال لافتكاره فهذا المصرف يمكن ان يغطي هذا الجانب كذلك. الغارمون الغارم المدين الذي احاطت به ديونه الحاضرة وعجز عن الوفاء بها. هؤلاء قسمان من استدانوا للاصلاح
4:27بين الناس ازا وقعت خصومة منازعة بين فئتين من المؤمنين وتدخل بعض الصلحاء والوجهاء لاصلاح بينهما وتحملوا حمالة مبلغ من المال يجوز ان يعطوا من الزكاة ما يلزم لتحمل لاعانتهم على ما تحملوه ولو كانوا اغنياء
4:58النوع الثاني من استدان لمصلحته لحاجته في غير تبذير ولا اصرار هذا ايضا يعال من اموال الزكاة لقضاء دينه يا ترى نعطيه المال في يده ولا نسلمه للدائن يختلف باختلاف الحال. اذا كان هذا الرجل حريصا على وفاء دينه
5:25لا بأس ان يسلمه المال بيده لكي يفي به دينه. ان كان يعرف انه التفريط او التسويف يبقى يدفع المال مباشرة او الدائن لتحقيق هذا المقصود من هذا المصرف. في سبيل الله
5:44جماهير اهل العلم على ان المقصود في سبيل الله الغزاة المتطوعون المجاهدون في سبيل الله عز وجل كثير من اهل العلم اعمال الدعوة الى الله عز وجل باعتبار انها بابا من ابواب الجهاد ملك
6:04كلمة وجاهدهم به جهادا كبيرا. جاهل المشركين بايديكم والسنتكم واموالكم فاعمال الدعوة الى الله عز وجل يشملها مصرف في سبيل الله باعتبارها بابا من ابواب الجهاد وصورة من صوره وقد يعني صدر قرار المجمع الفقهي الاسلامي باعتبار هذا المصرف
6:34في ملء مشمول وداخل في مصرف في سبيل الله عز وجل فالاسلام محارب بالغزو الفتلي والعقدي من الملاحدة وغير المسلمين عامة ولهؤلاء من يدعمهم الدعم المادي والمعنوي فيتعين على اهل الاسلام ان يقابلوهم بمثل ذلك. لا سيما وان
7:04الحروب في واقعنا المعاصر اصبحت لها وزارات متخصصة ولها بنود مالية في ميزانية كل دولة بخلاف الجهاد دعوة فانه لا يوجد له في غالب الدول لا مساعدة ولا عون. ولهذا قرر المجمع الفقهي الاسلامي دخول
7:24اه اعمال الدعوة الى الله عز وجل في مصرف في سبيل الله. وانها مشمولة في هذا المصرف في هذه الاية الكريمة. ابن السبيل المسافر الذي انقطع في سفره. امواله نفدت
7:44اموال سرقت ولم يستطع ان يصل الى البلد التي قصد. او ان يرجع الى البلد التي منها جاء. يعطى من اموال الزكاة ما يعينه على مقصده اما ان اما ان يصل الى البلد التي قصدها او ان يرجع الى البلد التي جاء منها على ما يترجح لديه. ولا يلزم
8:07ان يستديم وهو يعطى ولو كان غنيا في بلده فان الله جل وعلا جعله احد مصارف الزكاة بنص الاية الكريمة نأتي لقضية بناء المساجد هل يدخل هذا المصرف هل يدخل بناء المساجد في مصارف الزكاة؟ طب خلونا يعني نتأمل الاصل في عمارة
8:37المساجد ان يبذل الناس لها اطيب اموالهم تشريفا لبيوت الله عز وجل وتعظيما لها لا بأس بجواز اخذ الاموال المختلطة او حتى المحرمة على اصحابها وانفاقها في عمارة المسجد فان حرمة المحرم لكسبه على من
9:03اكتسبه ولا تتعدى الى ذمة من انتقل اليه بعد ذلك بسبيل مباح لكن تطبيق هذا من مسائل السياسة الشرعية فقد تقبل تألفا لقلوب اصحابه على التوبة قد لا تقبل من اخرين زجرا لهم عن الحرام والمسجد والقائمون عليه يختارون ما هو ارجى
9:33باستصلاح احوالي الناس يجوز تبرع غير المسلم للمسلم. ما دام تبرعه ليس ملك وليس مقيدا بشرط. اي دون ان له على المسجد او على الدعوة سلطان او تدخل في شؤونه
9:53لا تجوز عمارة المساجد من القروض الربوية. ما ينفعش اقترن بالربا عشان ابني مسجد. الاقتراض بالربا لا يرتفع اسمه الا عند الضرورات. ولا تتخيل الضرورة المرجئة في عمارة المساجد الا عند الخوف من ضياع المسجد
10:13وخسارة ما انفقه المسلمون من اموال في الدفعات الاولى من ثمنه. وانسداد كل السبل امام الجالية بما في ذلك استصراخ الجاليات الاخرى وآآ يشمل مصرف الغارمين الديون التي تكون على المساجد. فيمكن قضاؤها من اموال ايه الزكاة. اما الديون
10:45مقصطة التي تحملها المسجد لشراء ارضه او بنائها فلا يدفع منها من اموال الزكاة الا ما حل من اقساطها الا ما حل من اقساطها كما ذكرنا مصارف الزكاة. تعال ربنا ينزلككم. المصارف او الاوصاف المانعة من استحقاق الزكاة
11:15اول شي الغنى لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي القدرة على الاكتساب ولا لذي مرة سوية. الكفر تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم فغير المسلمين يعطون من الصدقات العامة لكن لا يعطون من اموال الزكوات الواجبة. الفسق الذي يضر بالمسلمين
11:45لا لا تعطى الزكاة لفاسق يستعين بها على فسقه يعني من ابتلوا بالمخدرات مسلا. لو يعطون من اموال الزكاة ليشتري بها هذه المواد المحرمة والذي تفسد عليه دينه ودنياه الزوجية من من الاوصاف المانعة من الزكاة
12:10لا تعطى الزكاة من الزوج لزوجته. لان نفقتها واجبة علي. فان كانت فقيرة نفسها فهي غنية بزوجها. لكن من الزوجة لزوجها جائز لان نفقة الزوج لا تغيب على زوجته. الهاشمية
12:30والمطلبية يعني ايه؟ الصدقة لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد انما هي اوساخ الناس كما النبي صلى الله عليه وسلم وال النبوة الذين لا توزن لهم الصدقة هم ال علي وال العباس
12:50قالوا جعفر وال عقيل كما فسر بهذا راوي الحديس زيد ابن ارقم والصدقة التي تمنع عنهم الصدقة الواجبة وليس صدقة التطوع. كما هو رأي جمهور باهل العلم فقالوا محمد الذين تحرم عليهم الصدقة تحرم عليهم الفريضة دون التطوع
13:20يقول ابن عبدالبر رحمه الله الذي عليه جمهور اهل العلم وهو الصحيح عندنا ان صدقة التطوع لا بأس بها لبني هاشم ومواليد. بخلاف النبي عليه الصلاة والسلام. النبي صلى الله عليه وسلم وحده لا تحل له لا صدقة لا صدقة
13:40ولا صدقة واجبة. اما ال محمد التحية لهم صدقة التطوع ولا تحل لهم الصدقة الواجبة. شيخ الاسلام رحمه الله يقول المحرم عليهم صدقة الفرض اما صدقات التطوع فقد كانوا يشربون من
14:00المياه المسبلة ما بين مكة والمدينة. ويقولون انما حرم علينا الفرض ولم يحرم التطوع ما يدل على صحة هذا ان عليا والعباس وفاطمة رضوان الله عليهم تصدقوا اوقفوا اوقافا على جماعة من بني هاشم وصدقاتهم الموقوفة معروفة ومشهورة. ان الصدقة
14:30فلا تنبغي لمحمد ولا لال محمد. الله جل وعلا عوضهم عن هذا بخمس الخمس. واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل جعل يعني الغنائم تخمس اربعة
14:50اخماسها للمجاهدين المقاتلين وخمس للمصارف العامة. خمس هذا الخمس لال محمد لال بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم. لكن المقطوع به النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقبل لا صدقة
15:09اه تطوعية ولا زكاة واجبة اه صلوات ربي وسلامه عليه فقد فقد صان الله جنابه الرفيع عن مثل ذلك. لكن كان يقبل الهدية وكان يثيب عليها صلوات ربي وسلامه عليه
15:31اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين. هذه خلاصة ما اردنا ان نشعر به اليوم ان شاء الله. ونواصل في فقه الزكاة حتى نفرغ منه عن قريب باذن الله. بقيت في
15:51حلقة او حلقتان لننتهي منه ثم ننتقل منه الى ركن اخر باذن الله. وحتى نلتقي اتبعكم الله تعالى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته