ما لا يسع المسلم جهله - فقه الزكاة 4 - 70
0:00على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر
0:19فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
0:40اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك ان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهله في حلقتها السبعين
1:05لا يزال الحديث موصولا حول فقه الزكاة بحلقته الرابعة موضوع حلقة اليوم زكاة بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم زكاة بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم لابد لوجوب الزكاة من بلوغ النصاب
1:29فلا زكاة في الغنم حتى تبلغ اربعين لا زكاة في الابل حتى تبلغ خمسا لا زكاة في البقر حتى تبلغ ثلاثين اما ما زاد عن هذا فقد تولت السنة المطهرة بيانا
1:49الواجب فيما زاد عن ذلك يعني النبي صلى الله عليه واله وسلم يشير الى النصاب في الابل فيقول ليس فيما دون خمس زود من الابل صدقة كلمة زود تعني القطيع من الابل. وتطلق على من التلاتة الى عشرة
2:14الزوج القطيع من الابل ما بين الثلاث الى العشر ليس فيما دون خمس زود من الابل صدقة وآآ يشير النبي صلى الله عليه وسلم الى الزكاة في البقر فيقول في كل ثلاثين تبيعة
2:37وفي كل اربعين مسنا. تبيع باخرة عمرها سنة ومسنة بخرة عمرها سنتان وقد روى البخاري في صحيحه كتاب ابي بكر في الصدقة الذي كتبه لانس بن مالك عندما وجهه الى البحرين
2:56والذي بين له فيه انصبة الابل والغنم والفضة والمقادير الواجب اخراجها. فقال بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين. والتي امر الله بها رسوله
3:19فمن سألها من المسلمين على وجهها او فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها. ومن سئل فوقها فلا يعطي يا ليس لعامل الزكاة ان يطلب فوق ما امر به الله ورسوله. اما ان تنفل صاحب المال فاراد ان يدفع زيادة
3:45فمن تطوع خيرا فهو خير له ثم قال في اربع وعشرين من من الابل فما دونها من من الغنم من كل خمس شاء فاذا بلغت خمسا وعشرين الى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض
4:04ناقا عمرها سنة دخلت في الثانية. فاذا بلغت ستا وثلاثين الى خمس واربعين فيها بنت لابون ناق عمرها سنتان دخلت في ثالثة فاذا بلغت ستا واربعين الى ستين ففيها حقة ناقة بلغت ثلاث سنوات دخلت في الرابعة
4:24ان بلغت واحدة وستين الى خمس وسبعين ففيها جذعة اتمت اربعا ودخلت في الخامسة فاذا بلغت ستا وسبعين الى تسعين ففيها بنتالبون. فاذا بلغت احدى وتسعين الى عشرين ومئة ففيها حقتان فان زادت على عشرين ومئة في كل
4:51اربعين فان زاد على عشرين ومئة ففي كل اربعين بنت لابون وفي كل خمسين حلقة هذا جدول لن نقف عنده طويلا لاني آآ يعني لعل بهيمة الانعام ليست منتشرة في هذا
5:08هالبلد لكن لكن بلاغ هذا جزء من البلاغ الواجب لدين الله عز وجل ما دمنا نتحدث عما لا يسع المسلم جهله جهله. وما دمنا نخاطب الامة كلها فينبغي الا نسقط شيئا من ذلك. في صدقة الغنم
5:25في سئمتها معنى الصوم الرعي في الكلأ المباح فان كانت البهيمة علوفة يعني ينفق صاحبه عليها في اطعامها فهي ليست فهي ليست زكوية في سئمتها اذا كانت اربعين الى عشرين ومئة ففيها شاة
5:47ان زادت على عشرين ومئة الى مائتين فيها شاتان ان زادت على مائتين الى ثلاثمائة فيها ثلاث شياه ثم تستقر الفريضة بعد هذا في كل مائة شاة شاة هذه قضية بهيمة آآ الانعام كما اخبر عنها النبي صلى الله عليه واله واله وسلم
6:11بقيت مسألة مهمة وقد تعجبون من عنوانها زكاة المال الحرام زكاة المال الحرام الدخول المحرمة تاجر بيتاجر في المخدرات بيتاجر في التبغ اه بيتاجر في الخمر اي تجارة محرمة اي كزب محرم
6:45او مهنة من المهن الغناء الماجن والرقص والمعازف وما كان من هذا القبيل جمع اصحابه اموالا طائلة ثم يتساءلون ما هي الزكوات الواجبة علينا في مثل هذا المال الذي جمع من انشطة محرمة او من تجارات محرمة
7:10طيب المال المحرم لذاته كالخمر والخنزير ليس محلا للزكاة لمازا لانهم ليسوا متقوما في نزر الشرع. الشرع لا يعتبره مالا اصلا ويجب التخلص منه بالطريقة المقررة شرعا بالنسبة لهذا المال. الخمر تراق
7:36هذا الرجل الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم واهدى اليه مزادة من خمر فقال اما علمت ان الله حرمها؟ قال له لا فسر احدا من الناس بجواره فقال بما سررت
7:52قال قلت له يذهب الى السوق فيبيعها فقال اما علمت ان الذي حرم شربها حرم بيعها ففتح المزادة فاراقها وعندما حرمت الخم تحريما قاطعا في قول الله جل جلاله يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصار
8:12والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون امتلأت شوارع المدينة وطرقاتها بالخمرة المراقة استجابة لامر الله جل جلاله. فما كان من هذا القبيل التخلص من آآ لانه محرم لذاته. لا يهدى لمن يستبيحه
8:36لان لان الخنزير مسلا لم يبح لا في اليهودية ولا في النصرانية ولا في الاسلام وعندما ينزل المسيح اخر الزمان سيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية. فهو محرم عليهم كما هو محرم علينا. لكن القوم بدلوا
9:01حرفوا وغيروا كلام الله عز وجل طيب المال الحرام لغيره مش لانه في ذاته محرم. لانه وقع خلل في طريق اكتسابه اكتسب من انشطة محرمة ضربنا مسال بالغناء والرقص ونحوه او بالتجارة في المحرمات. التجارة في الخمر او التجارة في القمار او او نحو ذلك
9:30اولا لا يتم الزكاة على حائزه لانتفاء تمام الملك لاني آآ المال المسروق مسلا حائزه ليس مالكا له. لا يزال على ملك صاحبه. فرق بين الملكية والحيازة فقد تحوز المال وانت غير مالك له
9:50وقد تملك المال وانت غير حائز له صاحب المال الذي سرق منه المال لا يزال مالكا للمال. لكنه ليس في حيازته حازه السارق. السارق حاز المال لكنه وليس مالكا له لا يزال المال على ملك صاحبي. فحائز المال الحرام
10:11اذا عرف له مالكا معينا وجب رده اليه وهنا يفرق بين نوعين من المال الحرام ما اخذ من اصحابه غصبا وقهرا وعنوة في المسروقات والمغصوبات والمنهوبات هذه لا تحل لحائزها مهما تقادم الزمن وطال الامد
10:37ليس لعرق ظالم حق لا تبرأ الذمة منها الا بالاداء او بالابراء الحقوق المغتصبة في الارض المحتلة وغيرها يبنون مستوطنات ومستعمرات ويشيدون مصانع وتبقى القاعدة ليس لعرق ظالم حق يوم ان يمكن الله للحق واهله هؤلاء
11:03يعني يؤمرون بازالة هذه المصطنات على نفقتهم لانها قد بنيت في في في مكان مغصوب وفي ارض مغصوبة ليس لعرق ظالم حق والحقوق الادمية لا يسقطها التقادم ولا يسقط خطاه ولا يسقطها تطاول الزمن
11:28لكن قد تسقط المطالبة القضائية بها. يعني امام القضاء عند بعض المذاهب الذي سكت عن حقه عشرين سنة ثلاثين سنة لم يطالب به ربما سكوته هذا يقيم شبهة امام القضاء فيجعل القاضي لا يسمع الدعوة. لماذا سكت عن حقك
11:48وطالبت به طوال هذه السنين. هذا في احكام الدنيا في المطالبات القضائية. اما عند الله عز وجل الذي لا تخفى خافية في الارض ولا في السماء. الحقوق لا يسقطها التقادم ابدا مهما تطاول الزمن
12:07يبقى المال الحرام الذي اخذ من اصحابه غصبا وعنوة او او سرقة ونحو ذلك هذا مهما طال الزمن عليه في يد حائزه فلا يزال حائزه مطالبا بان يرده الى اصحابه. طب اذا عجز عن معرفتهم
12:29او لم يتمكن من الوصول اليهم فانه يتصدق به نيابة عنهم لحسابهم. لم يتمكن من ان يضعه لهم في بنوك الدنيا فيضعوا لهم في بنوك الاخرة في حساب يوم القيامة وعند الله يجتمع الخصوم
12:50ويوم القيامة لا يجاوز رب العالمين ظلم ظالم وعزتي وجلالي لا يجاوزني اليوم الظلم ظالم المؤمنون اذا خلصوا من الصراط يحبسون في قنطرة من الجنة والنار. يتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا. حتى اذا هذبوا ونقوا
13:15اذن لهم في دخول الجنة فان دار الله فان الله طيب وان داره طيبة لا يجاوره فيها الا الطيبون. سلام عليكم. طبتم فادخلوها دين ده اذا كان المال مسروقا او مغصوبا او منهوما. اذا كان المال الحرام اخذ من صاحبه برضاه
13:42الراقصة او المغنية التي اجتمع الناس واشتروا تزاكر لم تجبر احدا منهم على شراء سكارة ده جاء على قدميه يسعى طائعا مختارا وبذل المال مختارا فهذا لا يقال لها ابحسي عن هؤلاء الزبائن والعملاء ردي اليهم المال مرة اخرى. فلا يجمع لهم بين العوض والمعوض. اخذ المتعة
14:07حرام ثم ردد ثم رددنا اليهم اموالهم مرة اخرى فهذا لا يكون. انما يقال لها تخلصي من هذا المال الحرام ليس رده الى اصحابه الذين بذلوه في مقابل متعة محرمة انما تخلصي منه بتوجيهه الى المصارف العامة
14:27ثم يستبقى لهؤلاء التائبين من المال ما يقيم حياتهم في غير اسراف ولا تقتير في غير تبذير ولا تقتير تشجيعا لهم على التوبة واعانة لهم عليها. فان التائبين احباب الله عز وجل ان الله يحب التوابين
14:52ويحب المتطهرين. فاعانة لهم على التوبة وتشجيعا لهم عليها يترك لهم من هذا المال الحرام الذي لم يأخذه غصبا ولا قهرا انما خدوه يعني برضا باذليه يؤذن لهم من هذا المال ما يقيم حياتهم
15:11وآآ وآآ يعني يجعلهم يستعفون به عن المسألة. حتى لا نكون كقاطعي طريق على الله عز وجل. لان هؤلاء اذا قيل لهم ان توبتكم تجعلكم تجلسون تحت الكباري هملس تتشففون الناس فهذا يصدهم عن التوبة ويقطع الطريق عن
15:38في سيرهم الى الله عز وجل تكتفي بهذا القدر اليوم ان شاء الله احبابي ونلتقي في الغد باذن الله. وحتى نلتقي استودعكم الله تعالى وسلام الله عليكم