ما لا يسع المسلم جهله - مكروهات الصلاة وسجود السهو - 61
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده. اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر
0:30فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك. فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك
0:56وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهله في حلقتها الواحدة والستين
1:20موضوع هذه الحلقة مكروهات الصلاة مكروهات الصلاة نصدر الحديث عن مكروهات الصلاة بالحديث عن الالتفات في الصلاة لا شك ان من مكروهات الصلاة ان تلتفت فيها واذا صليتم فلا تلتفتوا
1:48فان الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت واذا صليتم فلا تلتفتوا فان الله ينصم وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان
2:20من صلاة العبد اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد والالتفات المنهي عنه في الصلاة قسمان التفات القلب عن الله عز وجل الى غيره جل جلاله والتفات البصر وكلاهما منهي عنه
2:44ولا يزال الله مقبلا على عبده ما دام العبد مقبلا على صلاته فاذا التفت بقلبه او بصره اعرض الله تعالى عنه اعرض الله تعالى عنه بالتفات قد يكون اه بالرأس
3:10او بالعين فقط مع بقاء البدن مستقبلا القبلة فهذا الالتفات مكروه الا اذا فعله المسلم بحاجة اما الالتفات بالصدر ان يحول صدره عن القبلة فهذا الالتفات مبطل للصلاة لان استقبال القبلة احد شروط صحة الصلاة
3:37يعني فمن استدار عن القبلة الى جهة اخرى في صلاته فقد اخل باحد شرائط صحتها اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين التفات القلب عن الله جل جلاله
4:00لا يكاد يسلم منه كثير من الناس الالتفات المعنوي بالوساوس والهواجس التي ترد على القلب العملة التي لا يكاد يخلو منها احد وما اصعب معالجتها وما اقل وما اندر السالمين منها
4:25وهو منقص للصلاة ولو كان التفاتا جزئيا عابرا طارئا لهذا الخط لكنه يكاد يكون التفاتا من اول الصلاة الى اخرها وينطبق عليه انه اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد من مكروهات الصلاة احبتي
4:54رفع البصر الى السماء ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء في صلاتهم لينتهين او لتخطفن ابصارهم لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء او لا ترجع اليهم من مكروهات الصلاة التخصر ان تضع اليد في الخاصرة. يد او يديه
5:29سوء ادب مع الله سبحانه وتعالى لو فعلته مع احد ملوك الدنيا لعاقبك. فكيف عندما تفعله بين يدي الله جل جلاله فوضعوا اليد في الخاصرة من مكروهات الصلاة وقد نهي ان يصلي الرجل مختصرا
5:49للمكروهات الصلاة الحركة والعبث وهذا امر مشهود ملحوظ الشخص اذا وقف في صلاته يمسح لحيته ويمسح رأسه ويضع يده على يديه ويحرك الساعة ويحرك الخاتم ما هذا اهو في صلاة حقا
6:14العبث في الصباح من مكروهاتها حقا وفي وقد روى الامام مسلم في صحيحه اسكنوا في الصلاة الاصل في الحركة في الصلاة انها مكروهة الا لحاجة وقد قسم اهل العلم الحركة الى خمسة اقسام
6:36فقالوا حركة واجبة حركة واجبة لابد لك منها الكيان تكتشف اما على ثوبك او في قدمك شيء من النجاسة فتتحرك لازالتها واكتشفت ان ان التقي مسلا فيها شيء من النجاسة تخلعها وتبعدها عنك حتى تصلي طاهر البدن طاهر
7:05ثوب النبي عليه الصلاة والسلام اتاه جبريل وهو يصلي بالناس فاخبره ان في نعله خبثا فخلعه وما صلى الله عليه وسلم وهو في صلاته واستمر فيهما. فهذه حركة لاصلاح الصلاة للمحافظة على احد شرائط صحتها
7:27اكتشف ان في بعض ثيابه او في بعض ملبوساته يعني خلل فتكون هذه الحركة مشروعة بل واجبة لاصلاح الصلاة او واحد وهو بيصلي قال له خلي بالك انت مش متجه الى القبلة. تحرك يمين تحرك شمال. هذه حركة واجبة لاصلاح الصلاة
7:51الحركة المحرمة الكثيرة المتوالية الكثيرة المتوالية لغير ضرورة لان هذه الحركة تبطل الصلاة فهي من باب اتخاذ لايات الله ولو خشع قلب المصلي لسكنت جوارحه. في حركة مستحبة يستحب ان تفعلها
8:19كمان لو بتتحرف من اجل استواء الصف الصف ما ما تتحرك من اجل ان يستوي الصف وان يستقيم. او رأيت فرجة امامك في الصف المقدم تقدمت نحوها وانت في صغرك. انت واقف في الصف هكزا. سم رأيت فرجة في الصف الذي امامك
8:41ازا تحركت لتملأ هزه الفرجة هزه حركة مشروعة ومستحبة في الصلاة او تقلص الصف فتحركت لسد الخلل وما اشبه ذلك من الحركات التي يحصل بها فعل مستحب للصلاة. لما صلى
9:04ابن عباس مع النبي صلى الله عليه وسلم فقام عن يساره فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم برأسه من ورائه فجعله عن يمينه. ادي حركة الصلاة. لكن لاصلاحي ان صلاتي من يأتم
9:23نبي صلى الله عليه وسلم اخذه برأسه ثم من ورائه جعله عن يمينه صلوات ربي وسلامه في حركة مباحة اليسيرة لحاجة. الحاجة القليلة لحاجة ومن امسلتها النبي صلى الله وسلم كان يصلي بحفيدته امامة
9:48بنت زينب بنت النبي عليه الصلاة والسلام وهو جدها. فكان اذا قام حملها. واذا سجد وضعها ازا سأل وضعها ليتمكن من السجود. واذا قام حملها لانه كان عند ابنته زينب
10:06ثم نودي بالصلاة وكان من هديه صلى الله عليه وسلم انه اذا نودي بالصلاة قام وكأنه لا يعرفهم ولا يعرفهم البنت طفلة متعلقة بجدها وعلى ظهره فكره ان يفجعها بتركها
10:30ولم تزل نفسه بترك صلاته فحملها على عاتقه وذهب لكي يصلي بها وهي على عاتقه صلوات امي تنامه عليه. فكان اذا سجد وضعها واذا قام حملها على كتفه فهذه حركة في الصلاة يسيرة لحاجة
10:52اما الحركة الكسيرة ان كانت للضرورة ازا كانت لها ضرورة تقبل فالحركة في الصلاة اسناء القتال الذين يصلون اسناء المصافاة والقتال لابد ان لهم حركة كثيرة. حالة حرب وتوقع مباغتة من العدو بتقدم صفوف وتأخر صفوف. فهذه حركة للضرورة فلا بأس بها. الله جل
11:25يقول حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. فان خفتم رجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون الحركة المكروهة ما عدا هذا كم من كم اهتيت من يعبث بساعته
11:55وبقلمه وبانفه وبلحيته من غير مسوغ. ليس هناك ما يقتضي هذه الحركة الا الغفلة واللهو والعبث فهذا من القسم النبوة الا اذا توالى وكثر كثرة ظاهرة فانه ويكون مبطلا للصلاة
12:19المعيار في الكثرة والقلة معيار عرفي بعض الناس قال ثلاث حركات وهذا ليس بدقيق لانه لو عدت حركات وضع زينب وحملها لو كانت الصلاة رباعية اربعة في اتنين بتمانية يبقى يبقى ليس هناك حد معين يقال اذا بلغه بطلت الصلاة. او اذا زاد عنه بطلت الصلاة لما
12:47قال الكثرة والقلة معيارها عرفي. والقاعدة في الشرع ان كل مطلق في الشرع يرجع في تقديره الى من المكروهات ان تصلي بحضرة الطعام. ازا حضر طعام وحضرت الصلاة ابدأ بالطعام. وخز حاجتك منه حتى
13:08قلبك لعبادتك لربك عز وجل. لا يكون قلبك مشغوفا بالطعام وانت قائم الى الى الصلاة فانت ما بين طعامك وصلاتك فلا صلاة بحضرة طعام ولا صلاة وهو يدافعه الاخبثان. تريد ان تذهب الى الحمام لقضاء
13:30تلك اذهب الى الحمام اولا واقض حاجتك واسترح ثم ائت الى الصلاة هانئ النفس ساكنا مطمئنا من مكروهات الصلاة الجلوس على العقبين وافتراش الذراعين الايقاع المنهي عنه في الصلاة ان تنصب فخذك وساقيك وان تعتمد على يديك في الجلوس. ايقاع الكلب او افتراء
14:03كافتراش السبع. لكن فيه ايقاع اه مشروع وذكره ابن عباس رضي الله عنه ان تنصب قدميك وان تجلس عليهما اثناء صلاة الجائز. لكن اللي افضل من كده الافتراش والتورك الافتراش
14:27فيما قبل الركعة الاخيرة عن ان تنصب قدمك اليمنى وان وان تفرش رجلك اليسرى وتجلس عليها اما التورك ان تدخل رجلك اليسرى تحت قدمك اليمنى ثم تجلس على المقعدة وهذا يكون في الجلسة الاخيرة
14:50قبل السلام هكذا وردت السنة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم يبقى مرة اخرى ان تفرش اليسرى وتنصب اليمنى حال الجلوس بين السجدتين او في التشهد الاول تفرش اليسرى تلبس عليها وتنصب اليمنى وهذا هو الافضل والاكثر شيوعا في الاحاديث. اما
15:22تشهد الاخير من الظهر والعصر والمغرب والعشاء يجلس على الارض ويجعل رجله اليسرى تحت رجله اليمنى عن يمينه. فهذا هو الافضل في التشهد الاخير في الرباعية والثلاثية حول هذه التفصيلات تحقيقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي
15:55وعلى قدر المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم في صلاتك على قدر ما تكون صلاتك كاملة وتنتج اثرها من سكينة النفس وطمأنينة القلب والنهي عن الفحشاء والمنكر وعمارة القلب بذكر الله عز وجل. ان الصلاة
16:19تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون ومن اجل هذا كان الصلاة قرة عين نبينا صلى الله عليه وسلم وقرة عين سلفنا الصالح ارحنا بها يا بلال
16:41جعلت قرة عيني في الصلاة اروح ما بها جعلت قرة عيني في الصلاة فكلما اقمت الصلاة بهيئاتها بخشوعها بخضوع قلبك فيها لله عز وجل بحضوره بين يدي الله سبحانه وتعالى اذا قام العبد
17:07يصلي يقول الله لملائكته ارفعوا الحجب فاذا التفت يمنة او التفت يسرا يقال ارخوا الحجوب هذا عبد عاق ابق لا يستحق ان ترفع الحجب بينه وبين سيده استحضار هذه المعاني
17:28يجعل الصلاة تؤتي اكلها في حياتنا تؤتي ثمارها في سلوكنا في علاقاتنا بالله عز وجل وفي علاقاتنا بعباده اسأل الله جل جلاله ان يأخذ بنواصينا بما يحب ويرضى وان يحمينا واياكم في احمد الامور عنده واجملها عاقبة. اللهم امين. وصل اللهم على نبينا محمد
17:55وعلى اله وصحبه وسلم سبحانك الله