ما لا يسع المسلم جهله - سجــود السـهـو وَصلاة الجمعة - 62
0:00والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم انا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده. اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر
0:20فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة. اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيمك
0:40لسلطانك. اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فهذه في سلسلة ما لا يسع المسلم جهله
1:05في حلقتها الثانية والستين موضوع هذه الحلقة سجود السهو وصلاة الجمعة سجود السهو يشرع سجود السهو لزيادة في الصلاة او النقص فيها او لشك في شيء من ذلك ان سجود السهو يشرع للزيادة
1:38وللنقص وللشك من زاد في صلاته او نقص منها او شك في شيء منها فهذه مواضع سجود السهو. من زاد امل هو من جنس الصلاة زاد ركوعا زاد سجودا زاد فعلا
1:59من جنس الصلاة مما تبطل الصلاة بتعمده يسجد للسهو وجوبا. اما ان كان لا تبطل الصلاة بتعمده كزيادة تسبيحة في غير موضعها ونحوه فيكون سجود السهو مسنونا وليس بواجبة من ترك ركنا غير تكبيرة الاحرام
2:31فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخرى الغيت تلك الركعة وقامت الركعة التي تليها مقامها وسجد للسهو واحد نسي الركوع لا سياسة سجدة الركوع من اركان الصلاة السجود من اركان الصلاة. اذا لم يذكره الا بعد ان شرع في قراءة الركعة التي بعدها. بعد ان فرغ من
3:07هذه الرابعة ودخل في قراءة الركعة التالية هذه الركعة تلغى. ان كانت هي ان كان في الثانية يعتبرها الاولى في الثالثة يعتبرها الثانية ويكمل صلاته ويسجد للسهو. اما ان ذكره قبل الشروع في
3:27قراءة الركعة في الثانية يأتي به وبما بعده. ويكمل ويسجد للسهو من شك في عدد الركعات يبني على الاقل ويسجد للسهو من شكها صلى ركعتين او ثلاثا يبني على الاقل
3:47ويسجد للسهو سجود السهو في ترك السنن مشروع وليس بواجب. ويجوز السجود للسهو قبل السلام وبعده والامر في ذلك واسع. لكن الافضل ان كان لنقص ان يكون قبل السلام لانه جابر. لتتم به الصلاة. وان كان لزيادة ان يكون بعد السلام
4:18لانه ارغام للشيطان لان لا يجمع في صلاته بين زيادتين ادي قواعد عامة في باب شئون السهو. تعالوا بنا نفصل ما جاء فيها من احاديث. الى مشروعية سجود السهو من حيث المبدأ اشير قول يشير حديث عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم
4:46ان الظهر خمسا خمس ركعات. قيل له ازيد في الصلاة يا رسول الله. احنا متعودين اربعة قال لهم صليت خمسة. هل تغير الصلاة من اربع الى خمس فقال وما ذاك؟ فقال
5:02صليت خمسا فالسجد سجدتين بعدما سلم لانه زاد ركعة وقلنا ان سجود السهو للزيادة الاولى ان يكون بعد السلام. ايضا حديث ابي هريرة صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين
5:26فقام باليدين فقال اكثرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله؟ جل جلاله غير الظهر ثم واحد ركعتين ام انك نسيت؟ فقال كل ذلك لم يكن. لا الصلاة قصر ولا انا نسيت
5:45فقال لا لقد كان بعض ذلك يا رسول الله. فاقبل النبي صلى الله عليه وسلم على الناس. فقال اصدق بني فقالوا نعم يا رسول الله. فاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة
6:05ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم. طب على انه زاد تسليمة في صلاته. يبقى هذه يبقى وسجود عن زيادة فكان بعد التسليم. الى مشروعية السود للنقص يشير حديث عبدالله بن بحينة
6:27قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قام من اثنتين في الظهر لم يجلس بينهما. يعني نسي فلما قضى صلاته سجد للسهو سجدتين ثم سلم بعد ذلك. لانه ترك التشهد الاول
6:50الى مشروعية السيول للشك ده نقص وده زيادة. طب الشك يعني ما الدليل على ان من شك في صلاته يسجد نعم قال حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة
7:10ادبر الشيطان وله ضراط. حتى لا يسمع الاذان. فاذا قضى الاذان اقبل اذا ثوب بها التثويب اللي هو الاقامة للصلاة. اكبر فاذا قضى التثويب اقبل حتى يخطر بين المرء وقلبه. يقول اذكر كذا وكذا
7:35اذكر كذا وكذا ليفسد عليه صلاته. يذكره بما لم يكن يذكر من قبل. حتى يظل الرجل ان يدري مصلى فان لم يدري احدكم كم صلى؟ ثلاثا او اربعا فليسجد سجدتين وهو جالس
7:55ايضا حديث ابي سعيد الخضري اذا شك احدهم احدكم في صلاته فلم يدري كم صلى ثلاثا او اربعا فليطرح الشك وليبني على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم
8:16فان كان صلى خمسا شفعنا له صلاته. وان كان صلى اتماما لاربع كان ترغيما للشيطان الخلاصة ان سجود السهو تارة يكون قبل السلام وتارة يكون بعده. يكون قبل الصلاة في موضعين ان كان عن نقص كما بينا او ان كان عن شك لم يترجح فيه احد الامرين
8:46شك بس لم يترجح انه هما تلاتة ولا اربعة هنا يبني على الاقل ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم. طب متى يكون سجود السهو بعد السلام؟ قال في موضعين ايضا ان كان عن زيادة للحديث السابق
9:12النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمسا فذكر ذلك بعد السلام فالسيد سجدتين ثم سلم الامر الثاني ان كان عن شك ترجح فيه احد الامرين نعم لحديث ابن مسعود انه امر من شك في صلاته ان يتحرى الصواب ان يتوجه
9:39سيبني عليه ثم يسلم ويسجد. السجود بعد السلام. يتحرص الصواب. يعني ترجح عنده طلال ترجح عنده اربعة يبني على ما ترجح عنده ويسنن ويسجد بعد السلام. طب احيانا يجتمع النقص والزيادة في الصلاة. اذا اجتمع عليه سهوان موضع احدهما قبل الصلاة وموضع الثاني
10:09بعده يغلب ما قبل السلام فيسجد قبله. هذه خلاصة في احكام سجود السهو وسبحان الله لقد اراد الله لنبيه ان يجري عليه يعني قدر السهو ليتعزى به من سهى في صلاته فيما بعد فلا
10:29تشعر بالتأثم الكبير ولا التحرر الكبير. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا وقد ثبت ان الله جل جلاله قال في الصحيح قد فعلت. الله جل وعلا قد فعل يعني رفع المؤاخذة عن
10:49ناسي وعن المخطئ رفع عن امة الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه طيب صلاة الجماعة بعد هزا نؤمن بلزوم صلاة الجماعة. واما تفضل صلاة الفز بسبع وعشرين درجة وانه يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله. ثم اعلمهم بسنة رسول الله ثم اقدمهم اسلاما
11:22واكبرهم سنا ولا يؤمن الرجل الرجل في اهله وسلطانه الا باذنه لا يؤمن الرجل الرجل في اهله ازا زرت احد الناس في بيته فصاحب البيت اولى بالامامة الا اذا اذن لك
11:42اذا زرت اماما في مسجده فمسجده سلطانه فلا تؤمنه في مسجده الا اذا اذن لك بذلك. وان من ام بالناس فليخفف ان فيهم الضعيف والمريض وذا الحاجة. الله جل جلاله يقول واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا
12:07ومع الراكعين اي في جماعتهم. والنبي صلى الله عليه وسلم فقد ناسا في بعض الصلوات فقال والذي نفسي بيده لقد حملت ان امر رجلا يصلي بالناس. ثم اخلف الى رجال يتخلفون عنها فقاموا
12:27قربهم فيحرق عليهم بحزم الحطب بيوتهم. من شدة غضبه اراد ان يحرق عليه بيوتهم صلوات ربي وسلامه عليه. عبدالله بن مسعود يقول من سره ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على
12:47اولئك الشهوات حيث ينادى بهن. فان الله شرع لنبيكم سنن الهدى وانهن من سنن الهدى ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور. ثم يعمد الى مسجد من هذه
13:17مساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. ولقد كان يؤتى بالرجل يهاد
13:38ما بين رجلين يحمل بين رجلين حتى يقام في الصف ما هو ما يؤخره ذلك عن الجماعة صلاة الجماعة تفضل صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة. وفي الترتيب في الامامة حديث ابي مسعود الانصاري قول النبي
13:59صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة. فان كانوا في السنة سواء اقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه ولا
14:19يقعد في بيته على الا باذنه. التخفيف اذا ما قام احدكم للناس فليخفف الصلاة فان فيهم الكبير وفيهم الضعيف واذا قام وحده فليصل صلاته ما شاء ايضا جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني لاتأخر عن الصلاة عن صلاة الصبح اني
14:47اتأخروا عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومئذ. فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين. فايكم امن بالناس فليوجز. فان من ورائه الكبيرا
15:13والضعيف وذا الحاجة صلاة الجمعة فرض على كل مسلم بالغ صحيح مقيم وهي خطبة وركعتان بعد الزوال وان طول صلاة الرجل وكسر خطبته مئنة من فقهه. يعني علامة ودلالة على فقه
15:39منشور صحتها الاستيطان والعدد الاستيطان البدو الرحل والقبائل والمسافرون ليس عليهم جمع ومن ترك الجمعة تهاونا طبع الله على قلبه لينتهين اقوام عن وضعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم وليكونن من الغافلين. وقت صلاة الجمعة
16:11ووقف صلاة الظهر عند جماهير اهل العلم لكن اذا دعت الضرورة او اقتضت الحاجة الى تقديم الصلاة او خطبتها او خطبتها قبل الزوال جاز ذلك. عملا بمذهب الامام احمد جمهور اهل العلم الحنفية والمالكية والشافعية على ان الجمعة لا تصلى الا بعد زوال الشمس. اول وقت صلاة الظهر
16:39وفي الباب حديث مسلم صرمة ابن الاكوع عن سلمة ابن الاكوع قال كنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم اذا زالت الشمس. ثم نرجع نتتبع الفيء. وحديث البخاري عن انس
16:59النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس. الحنابلة يقولون تصح قبل زوال الشمس واحتجوا ببعض النصوص ما رواه مسلم عن ابي جعفر الباقر انه سأل جابر بن عبدالله متى كان رسول الله
17:19صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة. فقال يصلي فقال كان يصلي. ثم نذهب الى جمالنا فنريحها حين تزول الشمس وهذا يدل انه صلاها قبل الزوال. الاولى ان تصلي الجمعة بعد الزواج
17:37رعاية للاكثر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وخروجا من الخلاف المسألة اجتهادية فيها سعة من وقبل الزوال قريبا منه صلاته صحيحة ان شاء الله. نحن هنا احيانا تكون يعني
17:57دخول وقت الزهر على واحدة الا تلت مسلا. والخطيب ده صعد المنبر اتناشر ونص في عشر دقائق فارق. هذه التقديم اليسير لا يضر. ولو كان قبل ذلك لا يعني لا يضر ايضا
18:15لكن الذي عليه جماهير اهل العلم ان وقت صلاة الجمعة ووقت صلاة الظهر انه يكون بعد الزوال لينتهين اقوام عن وضع يوم الجمعة او ليختمن الله على قلوبهم وليكونن من الغافلين. الدليل على اشتياط الاستيطان
18:35في مكان اتصلت ابنيته واتخذ قرارا ان قبائل العرب التي كانت حول المدينة لم يكونوا يصلون جمعة ولا امرهم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. العدد كم؟ موضع اجتهاد عند اهل العلم. منهم من يشتغل
18:56صحتها حضور اربعين رجلا من اهل الوجوب. ومنهم من اشتراط اثني عشر رجلا فقط. لان هذا هو العدد الذي بقي مع رسول الله عندما تركه بعض الناس قائما يوم الجمعة. واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك
19:19قائما. قل ما عند الله خير من الله و من التجارة. والله خير الرازقين. اللهم بطل الذين بقوا معهم كانوا اثني عشر رأى رجلا والجمعة فيها كما تعلمون يعني خطبتان يستحب قصر الخطبة الخطبة وطول الصلاة
19:39سيدنا عمار مرة خطب فاوجز جدا وابلغ قالوا يا ابا اليقظان لقد ابلغت واوجزت فلو كنت تنفست احنا مشتاقين نسمع كنت طولت فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة الرجل
20:05خطبته مئنة من فقهه. فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة. وان من البيان لسحرا يبقى مئنة يعني علامة اي علامة ودليل يعرف بها فقهه. اسأل الله جل وعلا ان واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وان يحمينا واياكم في احمد الامور عنده واجملها عاقبة اللهم امين. وصلي
20:35اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله