ما لا يسع المسلم جهله - توحيد الأسماء والصفات 1 - 24
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر
0:27فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم انا اصبحنا نشهدك
0:51ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهله
1:12في حلقتها الرابعة موضوع هذه الحلقة توحيد الاسماء والصفات الله جل جلاله واحد في ذاته واحد في افعاله واحد في اسمائه وصفاته جل جلاله من عرف الله احبه ومن احبه
1:41انقشعت عن قلبه سحائب الظلمات انكشفت عنه الهموم والغموم والاحزان و عمر قلبه بالسرور والافراح اقبلت اليه وفود التهاني والبشائر من كل جانب فانه لا حزن مع الله ابدا ولهذا قال حكاية
2:13عن نبيه انه قال لصاحبه ابي بكر لا تحزن ان الله معنا فدل على انه لا حزن مع الله وان من كان الله معه فما له والحزن وانما الحزن كل الحزن
2:33لمن فاته الله عز وجل الهي ماذا وجد من فقدك وماذا فقد من وجدك ماذا فقد من وجدك وماذا وجد من فقدك؟ من حصل الله له فعلى اي شيء يحزن
2:57ومن فاته الله فبأي شيء يفرح قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. فالفرح بفضله ورحمته تبع للفرح للفرح به جل جلاله فالمؤمن يفرح بربه اعظم من فرح من فرح كل احد
3:23بما يفرح به من حبيب او حياة او مال او نعمة او ملك. يفرح المؤمن بربه اعظم من هذا كله ولا ينال القلب حقيقة الحياة. حتى يجد طعم هذه الفرحة والبهجة. فيظهر سرورها في قلبه
3:45ونظرتها في وجهه فيصير له حال من حال اهل الجنة حيث ربهم نظرة وسرورا لمثل هذا فليعمل العاملون. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. فهذا هو علم الذي شمر اليه اولو الهمم والعزائم
4:10واستبق اليه اصحاب الخصائص والمكاره. هذه كلمات ابن القيم لقد صدرنا هذه الكلمة بقولنا من عرف الله احبه ولابد ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا ورسولا
4:35ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان في قلبه ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في
4:55نار واعلم انك لن تحب الله حتى تحب طاعته سئل ذي النون متى احب ربي؟ فقال اذا كان ما يبغضه عندك امر من الصبر وقال اخر ليس من اعلام الحب ان تحب ما يبغضه حبيبك
5:20ليس بصادق من ادعى محبة الله ولم يحفظ حدوده المحبة الموافقة في جميع الاحوال. هذه توطئة مدخل للحديث عن توحيد الاسماء والصفات. الله جل وعلا عرفنا بنفسه عرفنا باسمائه وعرفنا بصفاته جل جلاله
5:44لا احد اعرف بالله من الله عز وجل لا احد اعرف بالله بعد الله من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ان الله سمى نفسه باسماء ووصف نفسه بصفات وعرفنا بها جل جلاله. لكي نحب
6:07لتجتمع قلوبنا على عبادته وحده جل جلاله ما هي القواعد الضابطة لفهم هذا الباب فهما صحيحا بعيدا عن الافراط والتفريط بعيدا عن عن الغلو والتقصير. اول قاعدة يجسدها قوله تعالى
6:31ليس كمثله شيء وهو السميع البصير اثبات بلا تمثيل. فنثبت لله ما اثبته الله لنفسه من غير ان يمثل الله بخلقه ليس كمثله شيء لان من يمثلون الله بخلقه يعبدون صنما في نهاية المطاف
6:57اثبات بلا تمثيل وتنزيه عندما ننزه الله جل جلاله عن مشابهة مخلوقاته لا يعني هذا اننا نعطل صفاته وننفيها قال في نفس الاية وهو السميع البصير فنؤمن بجميع ما ورد في الكتاب والسنة الصحيحة. من اسماء الله وصفاته بغير تمثيل ولا تعطيل
7:25ان القول في الصفات فرع عن القول في الذات. فكما نثبت ذاتا لا تشبه الذوات اثبتوا صفات لا تشبه الصفات وهذا هو الحق الذي كان عليه السلف والائمة عبر القرون وهو وسط بين من غلا في
7:54باب الاثبات فانتهى به غلوه الى التمثيل. او غنى في باب التنزيه فانتهى به غلوه الى باب التعطيل ليس كمثله شيء نفي لمماثلة الله لمخلوقاته. وهو السميع البصير اثبات لصفاته جل جلاله
8:14جل جلاله ونفي التعطيل. عندما سئل الامام ما لك عن الاستواء فقال الاستواء واو معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة الله جل وعلا قاهر فوق عباده عال على خلقه وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير. يخافون ربهم من فوقهم
8:46يفعلون ما يؤمرون. لما قضى الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش. ان رحمتي تسبق غضبي لا تلازم احبائي بين الاشتراك في الاسماء والصفات وبين التماثل في المسميات والموصوفات
9:08اضرب مثال ووجه ذلك اولا ان المعاني والاوصاف انما تتقيد وتتميز بحسب ما تضاف اليه بس ده للبعوضة في جسم وللفيل جسم جسم جيم سين ميم. جسمي هنا كلفز ككلمة كاسم
9:35كالكلمة المقابلة في الفيل. لكن شتان شتان بين جسم البعوضة وبين جسم الفيل شتان ما بين الجسمين والقوتين فاذا كان هذا في عالم المخلوقات وان التماثل في الاسماء لا يقتضي بالضرورة التماثل في المسميات فمن باب اولى. الا تلازم في ذلك بين الخالق والمخلوق
10:04وهد مثال. الله جل وعلا قال عن نفسه وهو السميع البصير وقال عن الانسان انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة وشتان شتان بين سمع الله وبصره جل جلاله. وبين سمع الانسان وبصره
10:34سمع الله يليق بجلاله وبكبريائه وبذاته المقدسة. اسمعوا دبيب النملة السوداء على الصماء في الليلة الظلماء. شتان بين بصر الله جل جلاله وبين بصر المخلوقات. يا من يرى مد البعوض جناحه في ظلمة الليل البهيم الاليل. ويرى مناط عروقها في
11:04والمخ في تلك العظام النحل. امن علي بتوبة تمحو بها ما كان مني في الزمان الاول شتان بين سمع الله وسمع البشر المخلوقات. الله جل جلاله انزل في كتابه قائلا نعم قد سمع الله
11:29قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما. امنا عايشة في نفس البيت في نفس الغرفة اللي حجمها ستاشر متر كما قلنا من قبل لم تسمعوا حوار المرأة مع النبي لكن الله من فوق سبع سماوات سمع
11:49شيكاتها ورحم ضعفها وانزل فيها قرآنا يتلى. يجتمع ملايين المسلمين على صعيد عرفات السنة مختلفة لهجات مختلفة. اجندات مختلفة. يسمعهم ربك جميعا في لحظة واحدة. ويجيب هم جميعا في لحظة واحدة
12:12كما يرزقهم جميعا في لحظة واحدة. كما يحاسبهم يوم القيامة جميعا سبحانه ثم سبحانا يليق به وقبلنا سبح الجودي والجمد فشتان بين السمع والبصر عندما ينسب للانسان فينسب اليه على نحو يليق بضعفه وبشريته وعجزه وفنائه. وعندما ينسب لله جل جلاله على
12:42يلي يليق بجلاله وكبريائه وعظمة ذاته المقدسة جل جلاله. وقل مثل هذا في كل صفاته. العلم الله جل وعلا عليم. والناس فيهم العلماء وشتان بين علم الله جل وعلا. الذي علم ما كان
13:03وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون ان الله لما خلق القلم قال له اكتب فكتب بالقلم مقادير كل شيء قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة
13:27ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك الله يسير لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم ان الله لا يحب كل مختال فخور
13:46اما البشر ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا وما لم يكن لو كان كيف يكون الله جل وعلا يقول ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه. يوم القيامة الكفار
14:06يتمنون الرجعة بعد ان انكشف الغطاء. وعاينوا الحقائق ووقفوا على ربهم. وقالوا يا ليتنا ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين. بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا
14:26عنه وانهم لكاذبون الله جل وعلا اخبر ان هؤلاء الذين يتمنون الرجعة لو ان الله استجاب لهم وارجعهم ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه ان علم ما لم يكن لو كان كيف يكون. ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرناهم
14:49عليهم كل شيء قبلة ما كانوا ليؤمنوا. يبقى علم ما لم يكن لو كان كيف يكون جل جلاله وقل مثل هذا في اسماء الله وصفاته جل جلاله يعني تميز منهج السلف الصالح في باب الاسماء والصفات بالسهولة والانضباط
15:15فهو منضبط في اركانه سهل في ادراكه. يعتمد على الوحي المعصوم بلا تمثيل ولا تعطيل. الايمان بما جاء عن الله عز وجل. وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعدم معارضته
15:39لا بمعقولات ولا باذواق ولا بمواجين ولا باراء ولا باقيسه اثبات الوصف ونفي كيفي الوصف معلوم والكيف مجهول الرحمن على العرش استوى. الاستواء معلوم. لكن كيف استوى؟ لا تثبت استواء كاستواء الملوك على كراسيهم
16:09واستواء الرؤساء على في ولاياتهم بل اثبت استواء يليق بجلاله يليق بكبريائه جل جلاله. الاستواء معلوم والكيف مجهول من الابيات اللطيفة التي نكررها دائما سعى ليدرك كنه الله خالقه واوغل السير في سهل وفي جبل
16:40حتى اذا لم يجد من سعيه املا واوشك العقل ان يختل من كللي رأى غلاما بشط البحر مجتهدا في حفر بئر بلا يأس ولا ملل فقال مهلا ماذا تبتغي؟ فرمى اليه في همة كبرى وفي املي وقال اني اريد البحر انقله
17:09هذه البئر هلا زدت في عملي فقال ويحك هذا البحر تنقله لهذه البئر هذا منتهى الخجل. فقال حسبك حسبك يا من جئت توعظني لقد تجاوزت في لومي وفي جدلي اانت اكبر ام رب الوجود مدى؟ حتى
17:39نقله في عقلك الثمني. اانت اكبر ام رب الوجود مدى؟ حتى ترى نقله في عقلك الثمني. ازا كنت تنكر علي ان انقل بحرا الى بئر فكيف لا تنكر على نفسك ان تنقل كونها
18:02صفات الله جل جلاله الى عقلك القاصر المحجوب كما اثبت ذاتا لا تشبه الذوات اثبت صفات لا تشبه الصفات فهذه من جنس تلك والا فهو التناقض الذي لا معدل عنه
18:24لم يثبت لله سمعا لا يماثل سمع المخلوقين طب ما هو انت تثبت لله ذاتا لا تماثل ذوات المخلوقين. فكما اثبتت ذاتا لا تماثل الذوات. اثبت الله سمعا لا يماثل سمع المخلوقين وقل مثل ذلك في سائر الصفات التي حدثك بها الله عن نفسه
18:50وحدث بها النبي صلى الله عليه وسلم عن الله جل جلاله لا احد اعرف بالله من الله لا احد اعرف بالله بعد الله من رسول الله صلى الله عليه واله صلى الله عليه واله وسلم
19:08فينبغي ان نستصحب هذه المعاني ونحن نتأمل في هذا الباب العظيم في هذا الركن العظيم من اركان توحيد الله عز وجل ولنا اليه عودة في لقاء اخر ان شاء الله نستكمل بعض جوانبه ونلقي الضوء
19:33على بعض ملامحه باذن الله. فحتى نلتقي في الحلقة القادمة. استودعكم الله