ما لا يسع المسلم جهله - الولاء والبراء 2 - 21
0:00وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله. والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر. فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة
0:21اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله
0:46لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهله في حلقتها الواحدة والعشرين موضوع حلقة اليوم
1:04انما هو متابعة لحديثنا حول حلقة الامس حول الولاء والبراء لقد ذكرنا احبتي ان معقد الولاء والبراء هو الايمان بالله ورسوله انما وليكم الله ورسوله. والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا
1:35فان حزب الله هم الغالبون. بينا ايضا ان عقد الولاء على ما دون ذلك من امور الجاهلية المفرقة للامة ويعد خروجا من الهدى الى الضلالة. ومن الوحدة الى الفرقة من كان مؤمنا بالله ورسوله
2:00كانت له حقوق الموالاة كاملة محبة ونصرة من كان كافرا بالله ورسوله له حق البر والقسط ان كان من المسالمين لم يكن من المحاربين وليس له من الموالاة الدينية نصيب
2:20لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين. ولم يخرجوكم من دياركم. ان تبروهم وتقسطوا ان الله يحب المقسطين من كان فيه ايمان وفيه فجور في طاعات وفيه فسوق
2:41فانه يعطى من الموالاة بحسب ايمانه وبحسب طاعته. ويعطى من المجافاة بحسب فسوقه وبحسب بفجوره وبهذا يصبح الدين لله خالصا ويصبح المحبوب المتبوع المطاع. محمدا صلى الله عليه وسلم. وتصبح منازل الناس فينا
3:07بحسب منازلهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالمقرب من قربه رسول الله. والمبعد من ابعده هو رسول الله والمتوسط من وسطه رسول الله. الا لله الدين الخالص انا لله الدين الخالص
3:29من المصطلحات الشائعة في واقعنا المعاصر مصطلح التقريب بين الاديان بمناسبة حديثنا عن الولاء والبراء وهم للمصطلحات المجملة ان قصد بها ايجادهنة بين اتباع الاديان ليتمكنوا من الضرب في الارض امنين
3:56ولكي يتاح لاهل الحق الفرصة للحوار مع الاخرين لتبليغ الدعوة واقامة الحجة فلا حرج في ذلك اما ان قصد به الخلط بين التوحيد والشرك المزج بين التنزيه والتشبيه في برامج مشتركة
4:20تنعدم فيها الخصوصيات الدينية كان باطلا وفتنة في الدين بل كان جريمة غش ثقافي وحضاري. لا تقل عن جريمة الغش التجاري. الذي الذي اي تجرمه مختلف النظم والقوانين الموالاة على اساس الانساب
4:46والقبائل والاجناس او على اساس النظم والافكار او على اساس التعصب للفرق والمذاهب كل ذلك من امور الجاهلية المفرقة للامة لا يتنافى هذا مع الانتماء ان يقال مسلم امريكي او مسلم فرنسي او مسلم بريطاني لا حرج في الانتماء
5:13وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم لكن المحذور والمحظور ان يتحول هذا الانتماء الى معقد ولاء وبراء ان الانتساب والانتماء الى المهاجرين شرف لا يدانيه شرف ان الانتماء والانتساب الى الانصار علاء لا يطاوله علاء. لكن في لحظة من اللحظات عندما تحول الى
5:46قض ولاء وبراء عندما تحول الى حمية وعصبية قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ذروها فانها تينا زروها فانها منتنة يبقى التعصب او الموالاة للاجناس والانساب والالسنة واللهجات والقبائل والعشائر كل هذا من امور
6:12جاهلية المفرقة بين الامة لا يتنافى هذا مع مشاعر الحنين الفطري الى الاوطان الانسان بطبيعة الحال يحن الى مسقط رأسه. يحن الى بلده كم منزل في الارض ينزله الفتى وحنينه ابدا لاول منزلي
6:37الصحابة عندما هاجروا الى المدينة كان حنينهم الى مكة شديدا رغم انهم كانوا فيها مستضعفين واخرجوا منها. هم واوذوا وبلال يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ خر وجليل
6:56وهل ايضا يوما مياه مجنة؟ وهل يبدو اني شامة وتفصيل فكان حنينه الى مكة شديدا رغم انهم كانوا فيها مستضعفين شعور فطري لا يملك الانسان ان يقاومه ولا يلام وعليه ولا تسريب على اصحابه. انما متى يكون اللوم والتثنيب؟ عندما يحملك على فعل محرم. انما
7:21يحملك على ترك واجب عندما عندما يتقدم الولاء للاوطان او للاجناس او للقبائل على الولاء لله ورسوله وعلى الولاء لجماعة المسلمين. ايضا لا يتعرض هذا مع الحنين الفطري لذوي القربى ومن اجل هذا الاقربون
7:44اولى بالمعروف والوصايا تكون في الوالدين والاقربين. حنين فطري لذوي القربى طب جبل لي نحوهم هذا لا تثريب على اصحابه. لا يلامون عليه. لكن يلامون ويثرب عليهم. عندما يتحول هذا
8:04الى معقل ولاء ووراء. ان ابا عبيدة قتل اباه يوم بدر. عندما استحب الكفر على الايمان عندما وقف في صف محارب لله الله ورسوله. ان عبدالله بن عبدالله بن امية بن سلول وقف على باب المدينة. على مداخلها
8:24ليمنع اباه من دخول المدينة لكي يقول له الزم وراءك لتعلمن اليوم من هو الاعز ومن هو الاذل عندما قال عبدالله بن ابي الكلمة التي قصها القرآن الكريم لا رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل
8:48ويقصد قبحه الله بالاذل النبي عليه الصلاة والسلام فعندما سمع ولده بهذا الكلام وقف بسيفه على باب المدينة ثم قال وراءك والله لا تدخلها حتى ياذن لك رسول الله حتى تعلم اليوم اولا من هو الاعز ومن هو الاذل
9:12يبقى الشعور الجبلي انصباب الفطري العاطفي الى ذوي القربى الى ذوي الرحم لا تثريب على اصحابه الا اذا حملك يوما على الانتصار لهم في مواجهة الحق على على الانحياز لهم في مواجهة
9:32دين وفي مواجهة الله ورسوله والمؤمنين يقودنا هذا الى توصيف واقعنا المعاصي من نحن في زل الانتماءات الوطنية والانتماءات السياسية في هذه الخريطة المتشابكة المتداخلة لقد قلنا مرارا نحن جزء من امة الاسلام الكبرى في باب الديانة
10:04نحن جزء من المجتمعات المعاصرة في باب المواطنة. جزء من المجتمع الدولي في باب العلاقات الدولية والانسانية لا نرى تناقضا بين الانتماء الديني والقومي والوطني ما دام الانتماء القومي لا ينزعه الى الاستعلاء والتعصب
10:29ما دام عقل المواطنة لا يشتمل على تجريم للتدين او مصادرة للحق في ممارسة شعائر الدين. او اقامة شعائره ما دامت العلاقات الدولية قائمة على الحق والعدل لا تنزع الى بسط النفوذ والهيمنة
10:50المجاورة في الاوطان تنشئ لحمة اجتماعية رابطة للتعايش المشترك بين ابناء الوطن الواحد. تترتب عليها حقوق وواجبات متبادلة وتجعل اصل حرمة الدماء والاموال والاعراض والمرافق العامة مشتركا بين الجميع. ولا مساس بشيء
11:18من ذلك الا وفق ما تحدده القوانين والانظمة السارية ذكرنا ونذكر اكدنا ونؤكد ان الولاء الديني وما يقتضيه من محبة دينية لاهل الدين واغاثتهم عند النوائب لا يتنافى مع الانتماء الوطني وما تنشئه المخالطة الوطنية
11:46والصلاة الاجتماعية من مودة ومحبة جبلية. ايضا لا يتنافى مع ما تنشئه الاحلام والمواثيق المشروعة بين الناس على نصرة المظلوم وعلى اغاثة الملهوف وان كان من غير المسلمين والضرب على يد الظالم ومنعه من الظلم وان كان من المسلمين
12:16لعموم مبدأ التعاون على البر والتقوى وعدم التعاون على الاثم والعدوان لطار الذي يحكم العلاقة بين ابناء الوطن الواحد عند اختلاف الملل هل هو ميثاق الامان هو العقد الاجتماعي الذي تنشأه رابطة المواطنة وهو ميثاق على البر والقسط والسلامة من
12:46الاذى هو اطاره المجمل لهم ما لنا وعليهم ما علينا. نصوص القرآنية والتطبيقات النبوية تؤكد هذه الحقائق وصحيفة المدينة اول سابقة دستورية في التاريخ السياسي الاسلامي وهي تؤكد هذه الحقائق وتقرر هذه المعاني الجميلة التي ينتظم بها
13:16اه عقد الدولة الواحدة ذات الاعراق المتعددة والاجناس المتعددة والملل متعددة تحكمها جميعا هذه المنظومة في اطار ما ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم
13:42ان الله يحب المقسطين. امس تحدثنا عن لقطتين لقطة الثلاثة الذين خلفوا وكعب ابن مالك. وعندما جاءه خطاب من آآ ملك غسان يقول من يدل على كعب بن مالك يحرضه على اللحاق به. لقد بلغنا ان صاحبك قد جفاك
14:12وان الله لم يجعلك بدار هوان فاقبل علينا نواسك. وقال وهذه ايضا من البلاء فذهب بها واحرقه التنور لقطة لا تزال ذاكرة الايام والليالي تحفظها وتحفرها ولا تنساها ابدا. لقد كان انحيازك
14:33لديني ولربه ولنبيه ولكتابه اعلى واغلى واقدس من كل هذه المغريات ومن كل هذه الاختراقات. ذكرنا ايضا نقطة تاريخية تزكرها كتب التاريخ والسير عندما كتب ملك الروم الى يعني الى
14:56علي اه يعده بجيش يأتيه برأس معاوية بين يديه او يأتيه به مصفودا مغلولا بين يديه وكان هذا الرد القوي الذي ذكرته لحضراتكم امس عندما قال له اخوان تشاجرا فما بالك تدخل فيما بينهما
15:18تعني من نباحك ان لم تخرس نباحك ارسلت لك بجيش اوله عندك واخره عندي يأتوني برأسك لعلي هذه لقطات تاريخية قديمة من اللقطات القريبة في التاريخ الاندلسي في التاريخ الاندلسي
15:40اني في اواسط القرن الخامس الهجري بلغ الضعف في دويلات الطوائف في اسبانيا مبلغا شديدا وصار ملوك تلك الدويلات يستعينون بالنصارى على بعضهم بعضا وكان من اقوى ملوك النصارى ومن اشدهم بأسا
16:11في ذلك الوقت الفنس السادس وبلغ من سطوته انه كان يفرض الجزية على ملوك الطوائف وانعكست الاية بدلا من ان يفرض المسلمون الجزية على اعدائهم اصبح الفنس هذا يفرض الجزية على ملوك الطوائف ويتوسع على حساب الممالك التي سيطروا عليها. فكر المعتمد ابن عباس
16:39انه يستعين بامير المرابطين في المغرب يوسف ابن تاشفين. عنده قوة وعنده جيش ويقدر يساعدك في في مواجهة هؤلاء الغزاة المستطيلين لكن واستشار اهل العلم من حوله لكن بعض قال له بس انتبه
17:02الرجل هذا ان جاء هياكلك ان جاء سيأكلوك سوف يتملك مملكتك ويخرجك منها وتخرج خاوي الوفاض فقال الكلمة لا تزال تذكرها الايام لان ارعى الابل عند ابن تاشفين احب الي
17:28من ان ارعى الخنازير عند الفونسو فان كنت مأكولا فكن خير اكلين لو المقابلة والمقارنة ابقى راعي ابل عند مسلم ولا راعي خنازير عند جورج يبقى احسن ابقى راعي ابل
17:51عند مسلم يعني وانحاز الى دينه والى اسلامه بهذه الصورة فيه سلسلة من المآسي الدامية الانفصال عن الدولة الاموية في الاندلس انتج ملوك الطوائف وانتهى الى اجتياح اسبانيا الحكم الاسلامي وسقوط دولة المسلمين في الاندلس. بعد ثمانية قرون
18:23واصبحت اطلالا نبكيها وحكايات نقصها وخرج اخر ملوك المسلمين من من الاندلس وهو يبكي وتقول له امه ابق مثل النساء ملكا مضاعا لم تحافظ عليه مثل الرجال ابك مثل النساء ملكا مضاعا
18:49لم تحافظ عليه مثل الرجال وسبحان الله سقوط الدولة العثمانية ايضا انتج ملوك الطوائف في عالمنا المأزوم وما اشبه الليلة بالبارحة والى الله المشتكى. وانا لله وانا اليه راجعون اللهم اهدنا فيمن هديت
19:11وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. اللهم احملنا في احمد الامور عندك واجملها عاقبة. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد. وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم
19:35وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت