ما لا يسع المسلم جهله - الولاء والبراء - 20
0:00رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده اصبحنا واصبح الملك لله. والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور. اللهم انا اصبحنا منك في
0:24وعافية وستر. فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة. اللهم ما اصبحت لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك
0:44وانه المسلم جهله وموضوعها الولاء ان شاء الله حقيقة الموالاة محبة الله ورسوله والمؤمنين ونصرتهم في الدين والبراءة الدينية من الكفر والكافرين وعدم اتخاذهم بطانة من دون المؤمنين لا يتنافى هذا مع الميل للجبلي
1:19الى ذوي الرحم والقربى وان كانوا من غير المسلمين او التعاون معهم على امور المعاش وعلى كل ما يمثل مشتركا حياتيا بين البشر كافة البراءة المشروعة من المخالفين في الدين هي البراءة الدينية
1:45البراءة منهم لكفرهم. عندما يكونون في مقام الكفر وعبادة غير الله. كما قال تعالى نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها. فلا تقعدوا معه
2:05حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في اندم جميعا. لقد استفاضت النصوص في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:25في تقرير هذه الحقائق باعتبارها من معاني التوحيد او من مقتضياته. نقرأ في القرآن قول الله سبحان انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا
2:54ان حزب الله هم الغالبون. وفي المقابل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون الله اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من
3:20حق يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانه منهم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء
3:45الا ان تتقوا منهم تقى ويحذركم الله نفسه جل جلاله استفاض هذا المعنى في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعندما تقرأ سورة المتحدة
4:05من اولها الى اخرها في تقرير هذه الحقيقة الايمانية. تبدأ بقول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدو وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من حق. ثم يقول الله جل جلاله قد كانت لكم اسوة حسنة
4:30في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شيء. ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك
5:00بسيط. لتقرأ قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم وابناءكم لا تتخزوا ابائكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان. ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون. قل ان كان اباؤكم وابناؤكم
5:24واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ساكنوا ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين فامر تعالى بمماينة الكفار ومصارمتهم وان كانوا اباء وان كانوا ابناء
5:54ونهى عن موالاتهم ان اختاروا الكفر على الايمان اخر سورة المجادلة لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم
6:24محمد ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه. اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون وقد نزلت هذه الاية في ابي عبيدة عندما قتل اباه يوم بدر عندما وقف ابوه
6:44وفي صف الكفر المحارب لله ورسوله وقف شاهرا سيفه على الله ورسوله فقتل اباه يوم يوم بدر وفيها بيان انه لا يوجد بين المؤمنين من يواد من حاد الله ورسوله وحارب الله ورسوله
7:04قاتل الله ورسوله وان من برئ من مودة اعداء الله فهو ممن كتب الله في قلبه الايمان وزينه في بصيرته. في حديث عمرو بن العاص يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
7:24جهارا غير سر. الا ان ال ابي فلان ليسوا لي باولياء وانما وليي الله وصالحوا المؤمنين. وقد عنون النووي لهذا الحديث فقال باب موالاة المؤمنين ومقاطعة والبراءات منهم. ناخد قصة
7:48رواه البخاري في الصحيح لقطة رواها البخاري في الصحيح. ولقطة جاءت في كتب السيرة. ايه لقطة البخاري تعرفون قصة الثلاثة الذين خلفوا في غزوة تبوك الذين اعلن الله توبتهم في كتابي بعد ان ارجى نبيه هذه التوبة حتى ينزل الله في امرهم بيانا
8:12كافية اخر سورة التوبة لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم. وعلى الثلاثة الذين خلفوا. احد هؤلاء الثلاثة كعب بن
8:33ما لك والنبي صلى الله عليه وسلم امر بهجرهم وامر بمقاطعتهم بل امرهم بعد فترة باعتزال نسائهم فضحك نسائهم باهليهم من غير طلاق الحقي باهلك ومن هنا اخذ الفقهاء كلمة الحاقي باهلك من كنايات الطلاق
8:58اذا لم يقصد بها الطلاق لم تكن طلاقا. قصد بها الطلاق؟ نعم كان طلاقا. المهم اعتزال كامل حتى تحولت المدينة المنورة الى ما يشبه مدينة الاشباح في حياة هؤلاء لا يكلمهم احد
9:16وهو يبيع لهم احد لا يشتري منهم احد. لا يسلم عليهم احد. لا لا يرد عليهم السلام احد. حتى بلغوا الحال وصف الله جل جلاله بقوله حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت
9:36هم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه. ثم تاب عليهم ليتوبوا. ان الله هو التواب الرحيم في في في غمرة هذه الكربة في ميعة هذه المحنة والشدة
9:53خذ هذه اللقطة يحكيها لنا كعب بن ما لك. يعني يقول فبين انا امشي بسوق المدينة اذا من انباط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة. يقول من يدل على كعب ابن ما لك؟ من يدل
10:13على كعب ابن ما لك فتفق الناس يشيرون له حتى اذا جائني. تأمل في اللقطة كويس. حتى اذا جاءني دفع لي ابا من ملك غسان فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك
10:36ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك. شف المحنة في قلب الفتنة دية جا له خطاب اللجوء السياسي جاهز وجواز سفر جاهز من القوصر يعني في ذلك الزمان
11:02ان الله لم يجعلك بدار هوان فالحق بنا نواسك امتحان الانتماء والولاء في لحزة من لحزات الكربة والفتنة والشدة يقول فلما قرأتها قلت وهذا ايضا من البلاء. ده بلاء فوق بلاء
11:26ده اختبار جديد فوق الاختبار الذي اتجرع مرايته غصى. فتيممت بها التنور فسجرته بها كده وحرقتيها في الفرن. مباشرة ما فكرش قال خليها للزمن يمكن ما حدش عارف ايه المستقبل
11:46وتيممت بها التنور فسجرته بها. حتى اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين الرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني فيقول ان رسول الله يأمرك ان تعتزل امرأتك. فقلت اطلقه
12:06اماذا افعل قمع بنعتزلها ولا تقربها ايضا ضغط اخر شديد يعني الم اقل لكم ان الله قد وصفه بقوله حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم. وطن القصة في
12:35او يزكرها في قصة طويلة نعم ثم يقول فلما صليت صلاة الفجر صباح ليلة. وانا على ظهر بيت من بيوتنا فبين انا جالس والحال التي ذكر الله قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت. سمعت صوت صارخ او
13:00على جبل باعلى صوته يا كعب بن ما لك ابشر قال فخررت ساجدا وعرفت انه قد جاء فرج واذن واذن للنبي صلى الله عليه وسلم بالتوبة بتوبة الله علينا. فذهب الناس يبشروننا
13:22وذهب قبل صاحبه مبشرون وذهب قبل صاحبي صاحبي الاتنين التنين اللي معه. وذهب قبر صاحبي مبشرون وركض الي رجل فرسا. وسعى ساع من اسلم فاوفى على الجبل. وكان الصوت اسرع من الفرس
13:45عليه عشان يبلغوه ويبشروه ان الله قد تاب عليه وان الله قد جعل توبته قرآنا يتلى فلما جاء للذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته اياهما ببشراه. ووالله بما املك غيرهما يومئذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت الى رسول الله
14:18صلى الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنئونني بالتوبة يقولون لتهنئ فتوبة الله عليك. الى اخر القصة لكن اللا محل الشاهد اللقطة ان في غمرة المحنة في غمرة الكربة
14:38يأتيه الرسول من الرسال؟ يقول له لجوء سياسي جواز سفر فيزا الدنيا كلها اخضر والدنيا ربيع اقبل علينا نواسف ان الله لم يجعلك بدار هوان لكن كان الايمان اثبت في قلبه من الجبال. فقال وهذه
14:58ايضا من البلاء التي هممت بها التنور فسمعتها به. دي لقطة روها البخاري في الصحيح. لقطة اخرى تزكرها كتب السيرة يعني قد تكون صحيحة ان شاء الله نعم تقول الرواية يروى
15:15ان ملك الروم ارسل الى معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه في زمن خلافي مع علي بن ابي طالب رسالة. نعم يقول فيها علمنا بما وقع بينكم وبين علي
15:30ونحن نرى انكم احق منه بالخلافة اللي هو في الايه؟ الدسايس قديمة وتتجدد وتتكرر. ونحن نرى انكم احق منهم الخلافة فلو امرتني ارسلت اليك جيشا اوله عندك واخره عندي يأتون اليك برأس عدي. احنا جاهزين
15:55احنا جاهزين لو امرتني ارسلت اليك بجيش اوله عندك واخره عندي يأتون اليك برأس علي فلما وصل كتابه هرقل الى معاوية طلب من كاتبه ان يخط على زهر الرقعة على نفس الكتاب
16:16الناحية التانية يعني وطبعا يعني من الاهانة ازا جاءتك رسالة انك ما تجيبش ورقة جديدة وتكتب عليها رب. اكتب له على نفسك بعدها عشان ترجع له رصاصته زي ما هي كده
16:28اكتب عليها اخوان تشاجرا فما بالك تدخل بينهما وتعلي من نباحك ان لم تخرس نباحك ارسلت اليك بجيش اوله عندك واخره عندي يأتونني برأسك اقدمه لعلي اخوان تشاجرا فما بالك تدخل بينهما وتعلي من نباحك
16:59ان لم تخرس نباحك ارسلت اليك بجيش اوله عندي اوله عند عندي واخره عندك يأتونني برأسك اقدمه لعلي وامر برد الرسالة لصاحبها في رواية اخرى بتقول انه ارسل اليه يقول يا معاوية لقد علمت ما كان بينك وبين صاحبك فان شئت ارسلت ارسلت اليك بجيش
17:28قوي يأتي لك بعلي مكبلا بالاغلال بين يديك نعم فرد معاوية من معاوية بن ابي سفيان الى هرقل. اما بعد فانا وعلي اخوان. كل منا كل منا يرى ان الحق له ومهما يكن من امر فما انت باقرب الي من علي فاكف يا هرقل عنا
17:56شرك وتخبيبك والا اتيت اليك بجيش جرار علي قائده لا تحت امرة علي حتى املكه الارض التي تحت قدميك لقطات من التاريخ عندما كنا مؤمنين حقا تبدل الحال في اسبانيا
18:26زمن الملوك الطوائف عندما دخل نصارى بين الامراء المتنازعين على الملك وصار كل امير يستنصر بفرقة من فرق النصارى وانتهى الامر الى زوال الدولة كلها والى زوال الملك منهم جميعا
18:49واخرج اخر ملك من ملوك المسلمين من اسبانيا بعد حكم اسلامي دام ثمانية قرون وهو يبكي وامه تقول له ابق مثل النساء ملكا مضاعا لم تحافظ عليه مثل الرجال ابق مثل النساء
19:13ملكا مضاعا لم تحافظ عليه مثل الرجال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق الحديث موصول وله بقية ان شاء الله
19:33حتى نلتقي في الحلقة القادمة استودعكم الله تعالى وسلام الله عليكم ورحمته