محاضرة التفسير للدكتور صلاح الصاوي - سورة غافر -- 86-66
0:36بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا مع هذه المحاضرة الحادية والعشرين
1:02من تفسير سورة غافر مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله. لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب
1:23عالميا بعد ان اثبت الله جل جلاله لنفسه صفات الجلال والكمال امر رسوله صلى الله عليه وسلم ان يخبرهم بانه نهي عن عبادة غيره واول له ذلك بالين قول والطفه
1:43ليصرفهم عن عبادة الاصنام وبين ان سبب النهي البينات التي جاءته التي اجتمع فيها صحيح من قول مع صريح المعقول حيث اكد ذلك كله ان اله العالم الذي تجب عبادته هو الموصوف بصفات العظمة والكبرياء والجلال. لا الاحجار المنصوبة ولا الخشب
2:11طور عبادة الله وحده والكفر بما يعبد من دونه مشترك عام ضمنه الله كل كتاب انزله وبعث الله به كل نبي ارسله ما ارسل الله رسولا وما انزل الله من كتاب الا وضمنه هذه الحقيقة الدعوة الى عبادة الله وحده
2:37والى ثموء والى عاد اخاهم هودا. قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره والى ثمود اخاهم صالحا. قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيري
2:51غيره. والى مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
3:08ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله
3:29يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم لم تختلف فيها الكتب ولا الرسل. الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلم
3:54انها الحقيقة الكبرى في هذا الوجود. المشترك الايماني العام بين كتب الله جميعا وانبياء الله جميعا اول واجب على المكلفين اول ما يدعى اليه الناس من امور الدين شرط لصحة جميع الطاعات. شرط لقبول جميع العبادات
4:19اما لا تقبل صلاة بغير وضوء لا تقبل عبادة بغير ايمان. الذين لا يعبدون الله ويعبدون من دونه اندادا واوثانا لو جاءوا بقراب الارض حسنات لو جاءوا بملئ الارض اعمالا صالحات ما تقبل من
4:39ولا رفع ذلك فوق رأسهم شبرا واحدا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا يذهبون الى افريقيا يكفلون اليتامى والارامل. يحفرون ابارا يقيمون مخيمات. ينشئون مصانع ومزارع ومتاجر ويقدمون صنوفا من الايواء والاغاثة
5:08يطعمهم الله بها طعمة في الدنيا يستوفون بها نصيبهم اولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب فاذا جاءوا الى ربهم يوم القيامة وافوه ولا حسنة لهم. يقال لهم اذهبتم طيباتكم في حياتي
5:31فيكم الدنيا واستمتعتم بها هل عرفتم الان مقدار هذه الحقيقة الكبرى وعظيم منزلتها هل عرفتم اي نعمة انعم الله بها علينا اي كرامة اكرمنا الله بها عندما بعث الينا رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم ليستنقذنا به من الضلال
5:57قال ليبصرنا به من العمى ليخرجنا به من الظلمات الى النور اعظم نعمة انعم الله بها علينا ان بعث فينا رسولا من انفسنا يتلو علينا اياته ايات ربه ويزكي في نفوسنا ويعلمنا الكتاب والحكمة
6:19ومن ثم الذين يتنكرون للاسلام في تاريخهم ويريدون بعث التراث العربي فقط نقول لهم ردوا على محمد نعمته اولا ثم ارجعوا الى جاهليتكم حيث كان يبغي بعضكم على بعض حيس كان يعدو بعضكم على بعض
6:42حيث كانت تقام الحروب بينكم عشرات السنين لان ناقة لبني فلان وعت في ارض لبني فلان فتقوم الحروب التي تلتهم الاخضر واليابس واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم. فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانا
7:11انقذكم منها من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار من مات على التوحيد دخل الجنة يوما من الدهر. وان اصابه قبل ذلك ما اصابه
7:29لكن هذا لا يعني التوهين من شأن العمل الصالح اذا كانت كلمة التوحيد مفتاح باب الجنة. فللمفتاح اسنان لا يفتح الا بها. لقد رأى زين عابدين الفرزدق وهو يدفن زوجته
7:49فقال له ماذا اعددت لهذا اليوم قال اعددت له لا اله الا الله منذ سبعين سنة فقال نعم الزاد ما اعددت ولكن اياك وقذف المحصنات قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي
8:14بينات تنزيلية وبينات تكوينية ايات الله المقروءة في القرآن ايات الله المرئية والمشاهدة في الانفس والافاق سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد
8:40نعم قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض لكن الله يشهد بما انزل اليك. انزله بعلمه والملائكة يشهدون. وكفى بالله شهيدا ولما بين انه نهى عن عبادة غير الله اردف بالامر بعبادته وحده وبالاسلام له وحده وامرت ان
9:05لما لرب العالمين الاستسلام والانقياد المطلق واخلاص الدين لله عز وجل. اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين الاسلام بالمعنى العام الاستسلام لله بالتوحيد والبراءة من الشرك والطاعة لما جاء به الرسول. هذا هو المشترك العام الاسلام العام
9:33الذي جاء به الانبياء جميعا قصة ابراهيم اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين وهكذا اجل الله هذه الكلمة على السنة الانبياء جميعا. انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم. الا تعلو
9:57ايا واتوني مسلمين تؤخرنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا. والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله
10:21وكانوا عليه شهداء. الاسلام بالمعنى العام بانقياد لله عز وجل بالتوحيد بالبراءة من الشرك بطاعة الكتاب المنزل والرسول المرسل ترك ايماني عام الاسلام بالمعنى الخاص هو ما بعث الله به نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم
10:45لا يقبل الله من احد بعد بعثة محمد الا الاسلام. بالمعنى الخاص الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم لان ما جاء به قد نسخ ما جاء به من قبله
11:00ان القرآن قد نسخ ما قبله من الكتب. ان ملة محمد صلى الله عليه وسلم قد نسخت ما قبلها من الملل ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. ومن يكفر به من الاحزان
11:19فالنار موعده. والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة من يهودي ولا نصراني ثم ما يؤمن بي ويتبع الذي جئت به الا كان من اهل النار. وامرت ان اسلم لرب العالمين
11:39ثم ذكر من الدلائل على وجوده وقيوميته وعموم قدرته واستحقاقه للعبادة وحده جل جلاله باقة من الدلائل منها تكوين الانسان من ابتداء النطفة الى وقت الشيخوخة فقال تعالى هو الذي خلقكم من تراب
12:03ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخريكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم. ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا اجلا مسمى ولعلكم تعقلون. اي هو الذي خلقكم من التراب
12:22لانه خلق اباكم ادم من التراب ولان ايضا الناس من بعد ادم ايلولة امر خلقهم الى التراب وكل انسان مخلوق من يعني من المني والمني من الدم والدم يتولد من الاغزية والاغزية تنتهي الى النبات والنبات يتكون من من التراب والماء. ولقد
12:47خلقنا الانسان من سلالة من طين هذا خلق ادم. ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا لا علاقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما. ثم انشأناه خلقا اخر فتبارك
13:07تالله احسن الخالقين. ثم انكم بعد ذلك لميتون. ثم انكم يوم القيامة تبعثون. ثم رتب والله جل جلاله في هذه الاية اطوار عمر الانسان الطفولة بلوغ الاشد الشيخوخة ومن الناس من يتوفى قبل المرتبة الاخيرة
13:31اما ان ينزل سقطا من بطن امه قبل ان تكتمل مراحل تكوينه او يموت في مرحلة الطفولة او يموت في مرحلة الشباب او الكهولة يعني يتوفى قبل الوصول الى مرحلة الشيخوخة
13:47وهو يفعل ذلك لتبلغ الاجل المسمى الذي قدر لكم من من اعمالكم بالموت ولتبلغوا يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين فينبئهم بما عملوا ويجازي كل نفس بما كسبت جل جلاله
14:10لعلكم تعقلون لتعقلوا ما في التنقل في هذه الاطوار المختلفة من فنون الحكم والعبر ومن الدلالة على وجود الله جل جلاله وعموم قدرته وعظمته وشمول علمه وقيومته وقيوميته جل جلاله
14:33ان الله جل وعلا كم استدل بهذه التغيرات على وجود الاله وتفرده بالعظمة والكبرياء والقيومية تدل على ذلك ايضا بانتقال الانسان من الحياة الى الموت ومن الموت الى الحياة هو الذي يحيي ويميت
14:56فاذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. اي قل لهم ايها الرسول هو الذي يحيي من شاء بعد مماته ويميت من يشاء من الاحياء. واذا اراد كون امر من الامور التي يريد تكوينها فانما يقوله كن فيكون
15:15بلا معاناة ولا تكلفة وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر. انما امره اذا اراد شيئا ان قولا له كن فيكون فعال لما يريد من الناس من احد الا ويفعل ما لا يريد
15:41او يريد ما لا يفعل لكن الفعال لما يريد هو الله جل جلاله. هو الذي يحيي ويميت فاذا قضى امرا فانما يقوله كن فيكون وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض
16:04هو العزيز الحكيم جل جلاله كذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وشتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك. فاما تكذيبه اي فزعمه اني لن اقدر على بعثه وما بدأ الخلق باهون علي من اعادته
16:29وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم اكيد وشتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك واما شتمه اياي فزعمه اني اتخذت ولدا
16:51وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد جل جلاله فاتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلى بعضهم على بعض
17:11الله جل وعلا ذكر جملة من الدلائل من الافاق والانفس التي تدل على وحدانيته فاولها انه خلق ابا الانسانية الاول من ادم خلقه من التراب وجعل ذريته ايضا من التراب
17:33ويمر الانسان في اطوار مختلفة من الخلق. الدليل الثاني ان الله هو القادر على الاحياء والاماتة فالله وحده هو الذي يحيي المخلوقات ويميتها يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له
17:55ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب هذا الكافر الذي جاء بعزم قد رم قد بلي وفتته وطيره في الهواء وقال يا محمد اتظن ان ربك قادر
18:20على ان يبعث هذه بعد ان صارت رميما؟ قال نعم ويبعثك ويدخلك النار وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رويم. قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم جل
18:41وجلاله فاذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. فهذه من الادلة التي ساقتها الايات القرآنية لعل لعل هذه الاعين التي غشيتها
19:09من غشاوات الريب والشكوك ما غشيتها والتي ران على قلوبها ما ران ما ران لعلها ان تنفتح مغاليقها لهذه الايات الربانية التنزيلية والتكوينية ما جاء في القرآن المقروء وما بث في الكون المشهود
19:38من ايات بالانفس ولن تجد في كون الله شيئا يعارضه ما جاء في كلام الله لان حديث الله عن الكون في كتابه حديث الخالق عن الا يعلم من خلق ان الله يعلم
20:03وانتم لا تعلمون سنريهم اياتنا بالافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق او لم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القرآن لانذره
20:27به ومن بلغ لكن الله يشهد بما انزل اليك. انزله بعلمه والملائكة يشهدون. وكفى بالله شهيدا شهد الله انه لا اله الا هو. والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم
20:51اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وشفاء صدورنا وجلاء همومنا وذهاب احزاننا. اللهم ذكرنا منه ما نسينا وعلمنا منه ما جهلنا. وارزقنا تلاوته اناء الليل وفي النهاية على النحو الذي يرضيك عنا. اللهم امين
21:10وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب