درس الفجر للدكتور صلاح الصاوي - الأسوة الحسنة - التخلية - 16 - سوء الظن
0:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده
0:23اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك
0:41فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله اله الا انت وحدك لا شريك لك
1:01وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة الاسوة الحسنة في قسمها الثاني التخلية موضوع هذه المحاضرة او موضوع هذه الخاطرة في فجر هذا اليوم وهي الخاطرة السادسة عشرة
1:24سوء الزن سوء الظن التهمة والتخون للاهل والاقارب والناس في غير موضعه عدم الثقة بمن يستحق هذه السقة امتلاء القلب بالظنون السيئة بالناس حتى يصفح ذلك على اللسان وعلى الجوارح
1:52في فرق من الاحتراز وسوء الزن الاحتراز المقصود به التأهب واخذ الاسباب التي ينجو بها من المكروه المحترز كالمتسلح المتطوع الذي تأهب للقاء عدوه فهو ابنزية رجل خرج بماله مسافرا فهو يحترز
2:22من كل قاطع للطريق ومن كل مكان يتوقع منه الشر اما سوء الظن امتلاء القلب بالظنون السيئة للناس فيطفح ذلك على لسانه وعلى جوارحه فهو معهم بهمزه ولمزه وعيبه وطعنه وبغضه
2:45فالمحترز يخالط الناس ويحترز منهم وسيء الظن يتجنبهم ويلحقه اذاهم فالاول دخل فيهم بالنصيحة والاحسان مع الاحتراز والثاني خارج منهم مع الغش والبغض والدجل طب ايه الفرق بين الفراسة وسوء الظن؟ تقوى فراسة المؤمن
3:20فانه يرى بنور الله الفراسة ما تتوسمه من اخيك بدليل يظهر لك او شاهد يبدو منه او علامة تشهدها فيه فتتفرس من ذلك فيه ولا تنطق به ان كان سوءا
3:42ولا تظهره ولا تحكم عليه ولا تقطع به فتأثم اما سوء الظن ما ظننته اما من سوء رأيك فيه او من اجل حقدك عليه او لسوء نية تكون فيك تعرفها من نفسك
4:03فتحمل حال اخيك عليها وتقيسه بك لقد ورد سوء الظن لقد ورد النهي عن سوء الزن وعن ذمه في كتاب الله عز وجل وفي سنة المصطفى صلى الله عليه واله وسلم
4:24بالقرآن الكريم يقول الله جل جلاله يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه
4:47فنهى الله جل جلاله عن كثير من الظن بالمؤمنين لان بعض الظن اثم وهو الظم الخالي من الحقيقة والقرينة الظن الذي يقترن به الكثير من الاقوال والافعال المحرمة التهمة والتخون للاهل والاقارب والناس في غير محله
5:17لان بعض ذلك يكون اثما محضا بل يجتنب كثيرا منه احتياطا كما قال الله جل جلاله ايضا نقرأ في القرآن قول الله جل جلاله يظنون بالله غير الحق ظم الجاهلية
5:39يقولون هل لنا من الامر من شيء؟ قل ان الامر كله لله ما هو الظن السيء الذي ظنه المنافقون يوم احد بالله عز وجل نعم ظنهم ان الله سيسلم نبيه للقتل
6:00ان الله لن ينصر رسوله ان امر الرسول سيضمحل او ظنهم ان ما اصابهم لم يكن بقضاء الله وقدره ولا حكمة له فيه وافعال الله جل جلاله لا تنفك عن حكمته
6:20في الزن السيء انكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم الله امر نبيه وان يظهر دينه على الدين كله ايضا قول الله جل جلاله صار يوم القيامة وما كنتم تستترون
6:43ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون. وذلكم ظنكم الذي ظننتم بكم ارضاكم فاصبحتم من الخاسرين. اي ظننتم باقدامكم على المعاصي
7:07ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون فصدر منكم ما صدر وهذا الزن صار سبب هلاككم وشقائكم حيث ظننتم به ما لا يليق بجلاله جل جلاله. ومعنى ارداكم اي اهلككم فاصبحتم من الخاسرين
7:30اذا يقول الله سبحانه نعم ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم يعذبهم في الدنيا مما يصيبهم من الهموم والغموم بسبب ما يشاهدونه من ظهور امر الاسلام وقهر المخالفين له
8:00ومما يصيبه ايضا من القهر والقتل والذل والانكسار والهزيمة وفي الاخرة عذاب جهنم عليهم دائرة السوء اي ما يظنونه ويتربصونه بالمؤمنين دائر عليهم ونازل بهم اي ان العذاب والهلاك الذي يتوقعونه للمؤمنين واقعان فيه
8:26واقعان عليهم نازلان بهم وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا في السنة المطهرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث طب لماذا سماه حديثا؟ لانه حديس النفس
8:52وانما كان اكذب الحديث لان الكذب مخالفة للواقع بدون استناد الى شاهد او علامة او يعني امارة وقبحه ظاهر لا يحتاج الى اظهاره. اما الظن السيء يزعم صاحبه انه مستند الى شيء
9:15ان عنده دليل فيخفى على السامع كونه كاذبا فكان اكذب الحديث وهذا وارد في حق من لم ما كان ظاهره العدالة فلم يزر منه سب ولا فحش ولا فجور النبي صلى الله عليه وسلم تقول صوفية
9:39كان النبي معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رأيا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرها. فقال على رسلكما
10:04انها صوفية بنت حي قال سبحان الله يا رسول الله يعني ايظن فيك احد ضمن السوء فقال ان الشيطان يجري من الانسان مجرى الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكم شرا
10:21قولوا النووي رحمه الله في تعليقه على هذا الحديث فيه كمال شفقته صلى الله عليه وسلم على امته ومراعاته لمصالحهم وصيانته لقلوبهم وجوارحهم وكان بالمؤمنين رحيما فخاف ان يلقي الشيطان في قلوبهما سوءا فيهلكا فان ظن السوء بالانبياء كفر بالاجماع
10:48والكبائر غير جائزة عليهم وفيه ان من ظن شيئا من نحو هذا بالنبي صلى الله عليه وسلم فقد كفر وفيه استحباب تحرز من التعرض لسوء ظن الناس وطلب السلامة وطلب السلامة من اقوال السلف الصالح كان ابن عباس يقول
11:15ان الله قد حرم على المؤمن من المؤمن دمه وماله وعرضه وان يظن به ظن السوء كان ابن مسعود يقول الامانة خير من الخاتم والخاتم خير من ظن السوء. انك تربط الحياة وتختمها
11:37ان توجد امانة وحسن ظن هذا اولى وان وان تحكم اغلاق حرزك على متاعك خير من ظن السوء وكان الغزالي يقول سوء الظن غيبة القلب اللسان له غيبة والقلب له غيبة
11:59فغيبة القلب سوء الظن كان اسماعيل ابن امية يقول نعم ثلاث لا يعجزنا ابن ادم الطيرة وسوء الظن والحسد فينجيك فينجيك من الطيرة التطير يعني الا تعمل بها وينجيك من سوء الظن الا تتكلم به
12:25وينجيك من الحسد الا تبغي اخاك سوءا حادث المحاسبي كان يقول احم قلبك عن سوء الظن بحسن التأويل. هتجد مخرج هتجد تفسير حسن للمواقف المريبة التي قد تحملك على سوء الزن
12:48سوء الظن بالله عز وجل سبب للوقوع في الشرك الشرك هضم لحق الربوبية وتنقيص لعظمة الالوهية وسوء ظن بالله رب العالمين. ولهذا قال امام الحنفاء اإفقا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين
13:14صفة سوء الزن صفة المبتدعة والمبطلين نعم وشرار الخلق وذلك ظنهم الذي ظننتم بربكم ارداكم. اسمعوا هذه الكلمة الجيدة جدا لابن القيم رحمه الله يقول كل مبطل ومبتدع وكافر مقهور مستذل فهو يظن بربه هذا الظن. ازاي
13:43انه اولى بالنصر والظفر والعلو من خصومه فاكثر الخلق بل كلهم الا من شاء الله يظنون بالله غير الحق ظن السوء. فان غالب بني ادم اعتقدوا انه مبخوس الحق ناقص الحظ
14:03وانه يستحق فوق ما اعطاه الله عز وجل ولسان حاله يقول ظلمني ربي ومنعني ما استحقه. ونفسه تشهد عليه بدار وهو بلسانه ينكره ولا يتجاسر على التصريح به ومن فتش نفسه وتغلغل في معرفة تفائنها وطواياها رأى ذلك كاملا فيها كمون النار في الزناد
14:32لا شك ان سوء الزن سبب في استحقاق لعنة الله آآ وغضبه انه يورث الانسان الاخلاق الرديئة المرذولة السيئة الشح خلق دميم يتولد من سوء الظن وضعف النفس التباغض والتحاسد اصلهما سوء الظن. لان المباغض والمحاسب يتأول افعال من يبغضه ومن
15:01احسده على اسوأ التأويل ومن اساء الزلم اساء العمل فانما عمل الناس على قدر ظنوهم بربهم المؤمن احسن الظن بربه فاحسن العمل والكافر والمنافق اساء الظن بربه فاساء العمل. سوء الظن سبب في وجود الاحقان والعداوات بين الناس. يؤدي الى تتبع العورات. سبب للمشاكل العائلية
15:32الافراط في الغيرة الغيرة يعني المذمومة ما يحمل عليها سوء الظن فيؤذي بها المحب محبوبا ويغري عليه قلبه بالغضب وهذه غيرة يكرهها الله اذا كانت في غير ريبة ومن مداخل الشيطان لا شك الموقعة في كبائر الذنوب فهي من عزيم حيل الشيطان
16:05يؤدي الى اشاعة التدابر والتباغض والتحاسد بين الناس لكن سوء الظن ليس قسما واحدا في سوء زن يؤاخذ به صاحبه وسوء ظن الله يؤاخذ عليه سوء الظن الذي يؤاخذ به صاحبه له ضابط
16:29كل ظن ليس عليه دليلا صحيح معتبر شرعا استقر في النفس وصدقه صاحبه واستمر عليه وتكلم به وهو انواع سوء الزن المحرم سوء الزن بالله عز وجل. او سوء الظن بالمؤمنين. سوء الظن بالله اعظم من الذنوب عند الله
16:55ساءت الظن به سوء الظن بالمؤمنين بمن ظاهره العدالة من من المسلمين وهذا عدة من الكبائر. لكن في سوء بند جاء وهو سوء الظن بمن اشتهر بين الناس بالمجاهرة بالمعاصي وبالفجور وبالفسوق ومخالطة الريب
17:20ايضا سوء الظن بغير المؤمن سوء الظن مستحب عندما يكون بين الشخص وبين عدويه. ازا وجدت عداوة يبقى لابد من الاحتراز من كان بينك وبينه عداوة وشحناء فيلزمك ان تحتاط
17:41وان تسيء الظن بمكائده ومكره لئلا يصادفك على غرة مكره في هداك في سوء ظن رجاله واجب ما تعلق بجرح الشهود ورواة الحديس الذين ينقلون الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. لابد من التحري في سيرهم والتحري في تاريخهم حتى تثبت العدالة
18:07التي نقبل من خلالها احاديثهم على ان يكون هذا بضوابطه والا يؤدي الى القدح في في المؤمنين وتتبع عوراتهم وسوء الظن بهم لكن مسألة سوء الزن بالنفس سوء الظن بالنفس
18:31يحتاج الانسان اليه لان حسن الظن بالنفس يمنعه من كمال التفتيش فيريه المساوئ محاسن والعيوب كمالا ولا يسيئ الظن بنفسه الا من عرفها ومن احسن الظن بنفسه فهو من اجهل الناس بنفسه
18:52طب ما هو ضابط سوء الظن بالنفس اتهامها فلا يتهم ربه انما يتهم نفسه بالتقصير ويعاملها بالاتهام ليدفع عنها الغرور والعشب دون ان يخرجه ذلك الى حد سوء الظن بالله. او اليأس من رحمته او القنوط من روحه جل جلاله
19:17لكن الاعتدال بين سوء الظن بالنفس وحسن الظن بها مطلوب. ان يكون في تهمته لنفسه معتدلا وفي حسن الظن بها مقتصدا فانه ان تجاوز مقدار الحق في التهمة نفسه ظلمها فاودعها ذلة المظلومين. وان تجاوز الحق في
19:41من الظن بها امنها فاودعها تهاون الامنين طب ايه سوء الظن الذي لا يؤاخذ عليه صاحبه؟ ما يجي الخواطر العابرة التي لا تستقر فان الله تجاوز لهذه الامة عما حدثت به نفسها ما لم تعمل به او تتكلم به. فالخواطر وحديث النفس
20:07اذا لم تستقر ويستمر عليها صاحبها معفون عنها باتفاق اهل العلم طب ما الذي يحمل على سوء الظن؟ قال تباع الهوى وتعميم الاحكام على الناس مصاحبة اهل الفسق والفجور الوجود في اماكن الريب والتهم. فمن اقام نفسه مقام التهم فلا يلومن من اساء الظن به
20:37الحقد والحسد على من تظن به فان الحقد والتحاسد يورث سوء الزن. الاسراف والافراك في الغيرة فان من الغيرة ما يحبه الله ومنها ما يكرهه الله. فالغيرة التي يحبها الله الغيرة في الريبة
20:59والغيرة التي يسخطها الله الغيرة في غير ريبة. وكان علي يقول لا تكثر الغيرة على اهلك فترمى سوءي من اجلك طب كيف تتجاوز هذا الخلق الذميم ان الا تسترسل مع الظنون التي تخطر لك
21:23اذا ظننت فلا تحقق ولا تسترسل مع خواطر السوء يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلقك ذلك من خلقه حتى يقول له هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله فاذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينتهي
21:47ان تسيء الظن بنفسك وان تتهمها بالتقصير ان تداوم على محاسبتها وعلى استغفارك من ذنوبك وخطاياك انك ان ظننت فلا تحقق ان تتأول مظاهر السوء وان تجد له مخرجا. ان كان كان عمر يقول لا يحل لامرئ مسلم سمع من اخيه
22:12كلمة ان يظن بها سوءا وهو يجد لها في الخير مخرجا الا تخالط من ابتلي بسوء الظن من كان مبتلى بهذا الداء البغيض المرذول تجنب مخالطته البعد عن مواطن التهم والريب
22:37وكانوا يقولون امتنان بابي الطيب المتنبي اذا ساء فعل المرء ساء الظنونه وصدق ما يعتاده من توهم وعاد محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشكل في مظلمي وابن القيم يقول
23:03فلا تظمن بربك ظن سوء فان الله اولى بالجميل ولا تظلم بنفسك قد تخيرا فكيف بظالم جان جهول جهول؟ وقل يا نفس مأوى كل سوء اترجو الخير من ميت بخيل؟ وضم بنفسك السوء تجدها كذاك
23:27وخيرها كالمستحيل وما بك من تقى فيها وخير فتلك مواهب الرب الجليل وليس لها ولا منها ولكن من الرحمن فاشكر للدليل واختم بقول قائل واني بها في كل حال لواثق
23:53ولكن سوء الظن من شدة الحب احيانا يحمل حب الزائد على الغيرة الزائدة فيؤدي هذا الى مشكلات فينبغي القصد والاعتدال في كل امر وكلا طرفي قصد الامور اه بغيض وسيء
24:17اسأل الله جل وعلا ان يهدينا الى احسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا هو ان يصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا هو. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
24:37نم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك