درس الفجر للدكتور صلاح الصاوي - الأسوة الحسنة (١٩) الإسراف والتبذير
0:08بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده
0:28اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في هو الاخر اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك
0:47فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك
1:10وان محمدا عبدك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة الاسوة بس انا بها الثاني التخلية موضوع محاضرة اليوم وهي المحاضرة التاسعة عشرة الاسراف والتبذير الاسراف والتبتيل الاسراف مجاوزة القصد تجاوز الحد
1:40بكل فعل يفعله الانسان وان كان ذلك في باب الانفاق اشهر تاقوا المال الكثير الغرض الخسيس طرف الشيء فيما ينبغي زائدا على ما ينبغي وقيل الاسراف تجاوز في الكمية فهو جهل بمقادير الحقوق
2:12طيب هذا هو الاسراف فما هو التبذير اصل كلمة التبذير معناها التفريق اصلها القاء البذر وطرحه فاستعيرت هذه الكلمة لكل مضيع لماله فالتبذير كما يقول الشافعي رحمه انفاق المال في غير حقه
2:37طرف الشيء فيما لا ينبغي تفريق المال على وجه الاسراء طب ايه الفرق بين الاسراف والتبني قالوا الاسراف طرف الشيء فيما ينبغي زائدا على ما ينبغي يعني اصل النفقة مشروع
2:57كأن يوسف في الطعام اصل اصل النفقة الطعام مش روح الاسراف في هذا ترفشي فينبغي اصله لكن زائدا على ما ينبغي بخلاف التبذير طرف الشيء في الحرام فيما لا ينبغي اصلا فهذا هو التبذير المحرم
3:19في كتاب الله عز وجل بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ذم للتسريب ذم لكل من الاسراف ونهي عنه نقرأ قول الله تعالى في حديثه الى الاولياء على اليتامى
3:40وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح ابتلوا يعني اختبروهم يتصرفون تحت اشرافكم ورقابتكم فإن انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم ولا تأكلوها اسرافا وبدار ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا
4:09فليأكل بالمعروف اذ كان عمر ابن الخطاب يقول انا ومالكم كولي اليتيم ان استغنيت استعففت وان افتقرت اكلت بالمعروف ولا تأكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا يقول الماوردي يعني لا تأخذوها اسرافا على غير ما اباح الله لكم
4:36واصل التجاوز الحد المباح الى ما ليس به ايضا يقول الله سبحانه في واتوا فقهوا يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قيل في تفسيرها انه نهي عن مجاوزة القدر في العطية
5:04الى ما يجحف برب المال وقال ابن جريج انها نزلت في ثابت ابن قيس ابن جذ نخلا قطع نخلا فقال لا يأتيني اليوم احد الا اطعمته واطعم حتى امسى وليست له ثمرة واحدة
5:27فانزل الله تعالى ولا تسرفوا انه لا يحب وقال تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب اي لا تعطوا اموالكم فتقوا فقراء الماورد يقول
5:48فيها ثلاث آآ تأويلات لا تسرفوا في التحريم لا تحرموا طيبات ما احد ان الله لكم او لا تأكلوها فانه اسراف او لا تسرفوا في اكل ما زاد على الشبع
6:04فانه مضر ال اسراء يقول الله جل جلاله ات ذا القربى حقه والمسكين ومن ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا ما معنى اخوان الشياطين
6:27اخوانهم في التبذير تافه وترك طاعة الله وارتكاب معصيته. ولهذا قال وكان الشيطان لربه كفورا اي جحودا لانه انكر نعمة الله عليه ولم يعمل بطاعته بل اقبل على معصيته فهم امثالهم في
6:50ونعمة المال بصرفه فيما لا ينبغي ايضا يقول الله سبحانه والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتل وكان بين ذلك قواما ضابط القرآن الرباني الجميل في عالم النفق الحسنة بين سيئتين
7:15لم يسرفوا ولم يقتروا ليسوا بمبذرين في انفاقهم فيصرفون فوق الحاجة ولا بخلاء الشهية على انفسهم واهليهم فيقصرون في حقهم فلا يكفونهم بل عدلا خيارا وسطا وخير الامور اوسطها لا هذا ولا ذاك. كما قال تعالى ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك
7:45فلا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما المطهرة يقول النبي صلى الله وسلم كلوا ربوا وتصدقوا والبسوا ما لم يخالطه اسراف او مخيلة ما لم يخالطه اسراف او مخيلة فهذا الحديث
8:09جامع لفضائل تدبير الانسان نفسه فيه تدبير لمصالح النفس والجسد في وفي الاخرة فان السرف في كل شيء يضر بالجسد ويضر بالمعيشة فيؤدي الى الاتلاف ويضر بالنفس لانها تابعة اكثر الاحوال
8:31والمخيلة تضر بالنفس لانها تؤدي الى العشب بالاخرة حيس تكسب الاثم وبالدنيا ايضا تضر لانها تكسب مقت الناس وبغض لحديث انس ابن مالك جاء رجل من بني تميم الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال يا رسول الله
8:53اني ذو مال كثير وذو اهل وولد وحاضرة فاخبرني كيف انفق كيف اصنع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة من مالك فانها طهرت طهروا وتصل اقربائك وتعرف حق السائل والجار
9:16قال يا رسول الله اقلل لي. فقال فاتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا قال حسبي يا رسول الله اذا اديت الزكاة الى رسولك فقد برئت منها الى الله ورسوله
9:31قال نعم اذا اديتها الى رسول قد برئت منها فلك اجرها اسمها على من بدلها اذا قلنا ان المسجد قيل عن المزكي باستقبال لا لاموالهم مثلا فمن ادى اليه فقد بدأت ذمته. والاثم بعد هذا على من بدل
9:50وعلى من غير وعلى من امسك المال دون المستحقين او اخر في تلبية الحاجات الفورية لهم في حديث ابي هريرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يرضى لكم ثلاثا
10:08ويكره لكم ثلاثا فيرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ويكره لكم قيل وقال وكثرة السوء قال واضاعة المال اي صرفه فيما لا ينبغي
10:29والمال ازا انفقته في واجب او في مندوب فهذا انفاق مشروع فاضل لا حرج على اصحابه ولا تثريب عليه اما ان انفقته في مباح فهنا التفصيل والتقسيم يكون في هذا القسم لان كثيرا من الناس
10:51لان كثير من المسائل يعدها الناس من المباحات وهي عند التحقيق ليس الكذب بحديث عمرو بن شعيب ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني فقير ليس لي شيء
11:11ليتيم انا ولي على يتيم انا فقير ليس عندي مال خاص انفقه فقال كل من مال يتيم غير مسرف ولا مبذر ولا متأثل يقول راوي الحديس واحسبه انه قال ولا تقي ما لك بماله
11:33ما تصرفش من فلوسه عشان توفر فلوس ايه معنى ولا متأثر؟ اي متخذ منه اصل مال للتجارة اصل مال لي كان عمر يقول كفى بالمرء سرفا ان يأكل بس يقول
11:54ما شئت والبس ما شئت ما اخطأت خلتان ترف او مخيلة واه كان مجاهد يطوف بالبيت فقال لاحد من كان معه لو انفق رجل عشر الاف درهم عشرة الاف درهم
12:17في طاعة الله ما كان مسرف ولو انفق درهما واحدا فيما لا يتناول كان الشافعي يقول التبذير انفاق المال في غير حقه ولا تبذيرا في عمل الخير طاهر بن عاشور رحمه
12:39كان يقول لا خير في السرف ولا صرف في الخير مما مما يصح لام طردا وعكسا لا خير في السرف ولا سرف في الخير تؤمي الاسراف واثاره المرزولة ان الله جل وعلا
13:02لا يحب اصلا انه لا يحب يحمل اصحابه على الكزب الحرام لان المسرف ربما ضاقت به معيشته وفيه فيلجئه ذلك الى الكسب الحرام فيه مضرة بالبدن ولهذا قال علي بن الحسين
13:23جمع الله الطب كله في نصف اية فقال وكلوا واشربوا لا تسرفوا انه لا يحب المسرفين المسرف والمبذر يشاركه الشيطان ففي الحديس رجل الرجل وفراش لامرأته ثالث للضيف والرابع للشيطان
13:49يقول النووي معناه ان ما زاد على الحاجة فان اتخاذه انما يكون للمباهاة والالتهاء بزينة الدنيا وما كان بهذه الصفة فهو مذموم ومذموم لانه يرتضيه ويحس وقيل انه على ظاهره وانه اذا كان لغير حاجة كان للشيطان عليه مبيت ومقيل
14:17قد رأينا ان الاسراف من صفات اخواني الشياطين ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا ايضا الاسراف يجر الى تعرض للمحاسبة والمسائلة يوم القيامة فلا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن عمر
14:42به فيما افنى عن علمه فيما فعل فيه عن ما له من اين اكتسبه وفي فانفق وعن جسمه قبل العاقبة الوخيمة للمدنين زاهرة جدا بينة جدا الاسراف له الاسراف على النفس بالمعروف
15:05يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. اي جنوا عليها بالاسراف في المعاصي والكفر. الاسراف في الاكل والشرب ما ملأ ابن ادم وعاء
15:23فر من بطنه حسب ابن ادم لقيمات يقمن طلبة ان غلبت الادمية نفسه فثلث للطه ثلث شراب الاسراف في الوضوء وربما يعني تعجب حديس عبدالله بن عمرو بن العاص النبي صلى الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضأ فقال ما هذا السرف يا سعد؟ فقال افي الوضوء سرف يا رسول الله؟ قال نعم
15:54ان كنت على نهر جار وان كنت على نهر جار البخاري يقول بين النبي صلى الله عليه وسلم ان فرض الوضوء مرة مرة. وتوضأ ايضا مرتين وثلاثا ولم يزد على ثلاث. وكره اهل العلم الاسراف فيه. وان
16:14يجاوزوا فعل النبي صلى الله عليه وسلم كان ابن القيم يقول وكان اي النبي صلى الله عليه وسلم من ايسر الناس صبا لماء الوضوء يحذر امته من الاسراف فيه. وفي الحديث يجزئ من
16:28الوضوء يمد ومن الغسل صاع اربعة امداد فرجل لا يجزئنا قال قد كان يجزئ من هو خير منك واكثر شعرة يعني النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه ادي يسلم
16:44اسباب الاسراف الجهل التأثر بالبيئة. الساعة بعد الضيق واحد محدث عاش حياته في فلما انفتح عليه يعني فجأة فاصبح يسرف في غير في غير اه ميزان ولا ضابط مش قصص
17:06اني احد الاخوان دخل على يعني صديق له قرد حاطط حوالي عشرين تلاتين اه يعني حزاء له ما هذا يا اخي يا بقية عمرك مش قال له اسكت انا انتقم من الفقر
17:27عاش فترة في حياته فيها شيء من الضيق بشيء من الرهق قال له اسكت انا بنتقم من الفقر فالساعة بعد ضيق قد تكون من الاسباب الغفلة عن الاخرة مصاحبة المسرفين والمبذرين المرء على دين خليله فلينزر احدكم من
17:47مما يعين على التخلص من هذه العادة المرزولة البعد عن مخالطة والمبذرين ان تتأمل في شك النبي صلى الله عليه واله وسلم الذي كان يقول اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا رزق ال محمد قوتا
18:08ايعطيهم كفايتهم من غير اسراف ان تقرأ سير السلف الصالح ودخل سلمان على ابي بكر وهو في سكرات الموت الا اوصني قال ان الله فاتح عليكم فلا تأخذن منها الا بلاغا
18:29لا ما يكفي ان تتدبر في عاقبة الاسراف والمسرفين التبذير والمبذرين من اصلح ما له فقد صان الاكرمين الدين والعرض ما عال مقتصد اصلحوا اموالكم لنبوة الزمان يا عالم من اقتصد اصلحوا اموالكم
18:58بنبوة الزمان وجفوة الصلب اقعد حسن التدبير نصف وسوء التدبير داعية البؤس ما وقع تبذير في كثير الا قلل ولا دخل تدبير في قليل الا ثمره وكثره اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين. وكان
19:28كان دايما يقال عليك بالقصد بين الطريق طيب لا منع ولا اصرار ولا بخل ولا اتلاف عليكم اوساط الامور دبر العيش بالقليل ليبقى لا تبذر وان ملكت كثيرا الشافعي كان يقول
19:50ثلاث هن مهلكة الانام وداعية الصحف في حين السقام دوام مدامة ودوام وطئ قالوا الله جل وعلا ان يهدينا الى احسن لا يهدي لاحسنها الا هو وان يصرف عنا سيئها
20:14لا يصف عنا له له ولي ذلك والقادر اللهم على نبينا محمد على اله وصحبه اعانك اللهم اشهد ان لا اله الا انت استغفرك