درس الفجر للدكتور صلاح الصاوي الأسوة الحسنة - التخلية ١٨ اليأس والقنوط
0:20بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده
0:41اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك
1:01فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك
1:24وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة الاسوة الحسنة بقسمها الثاني التخلية محاضرة اليوم وهي المحاضرة الثامنة عشرة اولى اليأس والقنوط اليأس قطع الامل انقطاع الطمع من الشيء
1:54الجزم بانه المطلوب لا يحصل فقد مضى زمانه وفات اوانه نقيض الرجاء هذا هو اليأس اما القنوط فقيل انه اليأس نفس المعنى لقينا انه درجة متقدمة جدا من اليأس فهو اشد ما يكون اليأس
2:19اشد اليأس من الشيء في القنوط هو الاياس من الرحمة او شدة اليأس من الخير الفرق بين اليأس وخيبة الامل ايه ان الخيبة لا تكون الا بعد امل لانها امتناع نيل ما امل
2:45اما اليأس فقد يكون قبل الامل وقد يكون بعد لقد ورد دم اليأس في كتاب الله تعالى وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ده القراءة في قصة خليل الرحمن ابي الانبياء ابراهيم
3:08عنده عندما بشره الملائكة بغلام عليم قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين بعد ان استبعد ابشرتموني على ان مسني الكبر فبم تبشرون تبعت كما استبعدت زوجه يا ويلتى االد وانا عجوز
3:34وهذا بعلي شيخاه ان هذا لشيء عجيب قالوا افعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون
3:57آآ ابراهيم عليه السلام لم يكن من القانطين لكنه كان مستبعدا وقوع ذلك استبعادا عاديا في عالم الاسباب العادية يبعد ان يحدس الولد من امرأة عجوز وبعدوها شيخ كبير استبعد ذلك
4:20فظنت الملائكة ان به قنوطا فنفى ذلك عن نفسه. واخبر ان القانط من رحمة الله ضال وما كان من الضالين صلوات ربي وسلامه عليه يقول الله جل جلاله واذا اذقنا الناس رحمة
4:39اقترحوا بها وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون حالتين حالتان من الشدة والرخاء تتعاقبان على ابن ادم. فكيف يكون تصرفه حيالهما اذا اذا اذاقه الله رحمة من عنده صحة غنى نصر
5:06عافية مال الدنيا عليه؟ فرح بذلك فرح بطر لا فرح شكر واقرار وامتنان بنعمة الله عز وجل وان تصبهم سيئة اي حالة تسوءهم وهذا بما قدمت ايديهم من المعاصي اذا هم يقنطون
5:32ييأسون من دوال ذلك الفقر او من انقشاع هذه الغمة وعجب ربك من قنوط عباده وقرب فرجه ينظر اليكم ازلينا قانتين فيظل يضحك يعلم ان فرجكم قريب اذا هم يقنطون اليأس من الرحمة والفرج. وفي تفسير ان قنوطهم يتركون فرائض الله جل وعلا في ادلب
6:06ايضا قول الله سبحانه سورة الزمر قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمته ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم لا تيأسوا من رحمة الله فتلقوا بايديكم الى التهلكة. تقول كثرت ذنوبنا
6:30تراكمت عيوبنا فليس لها طريق يزيلها ولا سبيل يصرفها فتبقون مصرين على المعاصي بسبب هذا القنوط من رحمة الله يأس من روحه اعرف اعرف الله جل وعلا باسمائه الحسنى الدالة على كرمه وجوده. وان رحمته وسعت كل شيء
6:54وانه لا يقنت تائبا من رحمته قط ان للتوبة بابا فتحه الله لا يملك ان يغلقه بشر كائنا من كان يقول الله جل جلاله وهو الذي ينزل الغيث المطر من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو وهو الولي الحكيم
7:13حميد ان ينزلوا المطر من بعد قياس الناس من نزوله ينزله عليهم في وقت حاجتهم اليه وفقرهم اليه. كما قال تعالى وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين. فانظر الى اثار رحمة الله
7:37كيف يحيي الارض بعد موتها اي ان هؤلاء القوم الذين اصابهم هذا المطر كانوا قنطين ازلين من نزول المطر اليهم. فلما جاءهم على حاجة شديدة وقع منهم موقعا عظيما لا يسأم الانسان من دعاء الخير. وان مسه الشر
8:02فياؤوس قنوط ذو يأس من روح الله وفرجه قنوط من رحمته ومن ان يكشف الله عنه ذلك الشر النازل به في السنة المطهرة نعم حديث ابي هريرة ان الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة
8:27فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة ولو يعلم المسلم بكل الذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار
8:50اليأس هو القنوط وقوله لم ييأس من الجنة المراد ان الكافر لو علم سعة الرحمة لغطى على ما يعلمه من عظيم العذاب فيحصل له الرجاء لا اله الا الله محمد رسول
9:12ابن حجر الهيتمي يقول الامن من مكر الله بالاسترسال في المعاصي مع الاتكال على الرحمة من الكبائر فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارض
9:35مثله نقيضه اليأس من رحمة الله لما ورد فيه من الوعيد انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. ومن يقنط من رحمة ربه الا ضالون لماذا كان اليأس من رحمة الله من الكبائر
9:55لانه يستلزم التكذيب بالنصوص القاطعة وسوف ينضم اليه في الغالب التصميم على انه لن تصيبه رحمة من الله ابدا. وهذا هو القنوط. وان مسه الشر فيؤوس تنوط وينبغي للعبد ان يتردد بين الخوف والرجاء
10:19يرجو رحمة الله ويخاف ذنوبه نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم غافر الذنب وقابل التو شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير
10:39فتح الله انبيائه فقال انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغما ورهبا وكانوا لنا خاشعين كان ابن مسعود يقول الهلاك في اثنتين القنوط والعجب القنوط والعجب القنوط من رحمة الله كبيرة
11:08كالامن من مكره جل جلاله من شؤم القنوط واليأس انه من صفات الكفرة الضالين ومن يقنط من رحمة الله من رحمة ربه الا الضالون لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون
11:31القنوط واليأس فيه تكذيب لله ورسله فاليأس من رحمة الله من صفات الكفار لما فيه من التكذيب بالربوبية او الجهل بصفات الله جل جلاله وفيه ايضا تكذيب بالقرآن لان الله يقول ورحمتي وسعت كل شيء وهو يقول لا يغفر الله له فقد حجر واسعا
12:04به سوء ادب مع الله سبحانه وتعالى اساءة ادب على رحمته التي سبقت غضبه وجهل بها سبب في الوقوع في الكفر الهلاك والضلال اذا انعمنا على الانسان اعرض ونأى بجانبه واذا مسه الشر كان يؤوسا
12:28يؤدي الى الفتور والكسل عن فعل الطاعات القابض ايس من من نفع الاعمال. ومن لازم ذلك تركها اذا مسه فقر او مرض او نازلة كان يئوسا جديد اليأس من رحمة الله
12:49وان فاز بالنعمة اغتر بها فنسي ذكر الله وان بقي في الحرمان عن الدنيا تولى عليه الحزن والاسى والاسى ولم يتفرغ لذكر الله فهذا المسكين محروم ابدا عن ذكر الله
13:06استمرار في الذنوب والمعاصي اكون هلكت وهلكت فليس لي توبة فييأس من رحمة الله وينهمر في الذنوب والمعاصي سبب نفاسات القلب وذهابي سكينته والشعور الدائم بالحرمان والحزن والهم لا شك في تحريم اليأس والقوة
13:30وان ذلك من الكبائر وبعضه يخرج من الملة. اليأس تام يخرج من ملة الاسلام تماما. هذا يأس الكفار يأس العصاة بسبب كثرة الذنوب والمعاصي لا شك ان هذا من كبائر الذنوب
13:49هل في يأس مقبول؟ قال لك نعم ان تقطع الطمع مما في ايدي الناس اليأس مما في ايدي الناس هذا من باب اليأس المحمود لا تتعلق لا تعلق قلبك مما انعم الله به على غيره
14:10ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ايضا من اليأس المحمود يقولون اليأس احدى الراحتين. من تعلق قلبه بامرأة لا تحل له. يحدس احيانا تقع نزرة
14:31يعني نزرة فجاءة لامرأة لا تحل له فيقع في قلبه شيء من العشق لها. وهي لا تحل له طب ما هو الحل مباشرة اليأس اليأس احدى الراحتين لا يتبع هذه
14:50النزرة الافكار والعواطف وقد قطعت الشريعة الذريعة اليها. وقد قطعت السبيل اليها فاليأس احدى الراحتين وان تذكر نصوص الوعيد والعذاب لمن غلب رجاؤه وانهمك في المعاصي من صور اليأس المحرم
15:17اليأس والقنوط من مغفرة الله للذنوب يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا اليأس والقنوط من زوال الشدائد وتفريج الكروب اليأس من نصر الاسلام
15:36مسألة مهمة احيانا ينظر المسلم في الواقع المعاصر ويرى امة الاسلام مقصوصة الريش مكسورة الجناح فييأس من ان من ان يدال للاسلام مرة اخرى وييأس من ان يمكن له الله مرة اخرى
15:58فاليأس من نصرة الاسلام وارتفاع الذل والمهانة عن المسلمين باب من ابواب اليأس من رح الله والقنوط من الرحمة الذي لا ينبغي ان يقع فيه مسلم بحاله الذي يؤدي الى
16:14اليأس والقنوط الجهل بالله عز وجل و ان تجهل بان الله قادر على التغيير وان الله عالم باحتياج عباده لذلك وانه منزه عن البخل والحياة ان وقعت في ضائقة شديدة لكي تعالج القنوط وآآ
16:36اليأس لابد ان تعلم ان الله قادر على رفع هذا البلاء عالم بحالك منزه عن البخل خد التلاتة دول مع بعض كده تسكب في قلبك ترياقا الامل الرجاء والسكينة بازن الله
16:54فالقنوط من رحمة الله واليأس من رح الله من الكبائر الغلو في الخوف من الله. الخوف من الله مشروع. مطلوب واجب لكن بالقدر الذي يحجزك عن المعاصي ان زاد عن هذا فهو غير محتاج اليه. وقد يفضي بك الى اليأس من
17:15بالله وسوء الادب مع رحمة الله التي سبقت غضبه ايضا مصاحبة اليائسين القانطين تعدي لأن الأخلاق تعدي الجوانب المعنوية تعدي كما تعدي الجوانب المادية التعلق بالاسباب وحدها. فاذا انقطع سبب منها دخل الانسان
17:42في متاهة من اليأس التشدد في الدين وترك الاخذ بالرخص المشروعة ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه قلة الصبر تعجاني النتائج لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل
18:06قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجاب لي فيستحسن عند ذلك ويدع الدعاء يقول ابن القيم من استطال الطريق ضعف مشيه. الحسن مشوار بعيد
18:25يضعف عن المش وتنكسر همته وما انت بالمشتاق ان قلت بيننا طوال الليالي او بعيد المفاوز تعلق بالدنيا دنو الهمة مما يعين على التخلص من اليأس والقنوط. الايمان باسماء الله وصفاته
18:49حسن الظن بالله ورجاء رحمته. كان السفاريني يقول حال السلف رجاء بلا اهمال وخوف بلا قنوط ولابد من حسن الظن بالله عز وجل في الحديث القدسي حديث انس يقول الله تعالى
19:10ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي. يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي. يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب
19:29الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة لله در الشافعي لقد كان يقول اليك اله الخلق ارفع رغبتي وان كنت يا ذا المن والجود مجرما ولما قسى قلبي وضاقت مذاهبي
19:55جعلت الرجا مني لعفوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل تجود وتعفو منة وتكرما فان تنتقم مني فلست بايس
20:17ولو دخلت نفسي بجرمي جهنم نعم ولولاك لم يصمد لابليس عابد فكيف وقد اغوى طفيك ادم تعلق القلب بالله والثقة به ان يكون بين الخوف والرجاء ان يؤمن بقدر الله عز وجل. ازا اذا جرى على العبد مقدور مكروه
20:44في ستة مشاهد مشهد التوحيد ان يعلم ان الله قدره وشاءه وخلقه وما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن مشهد العدل انه ماض فيه حكم الله وعدل فيه فيه فيه قضاؤه
21:01مشهد الرحمة وان رحمته في هذا المقدور غالبة لغضبه وانتقامه مشهد الحكمة وان حكمته سبحانه قضت ذلك فلم يقدره عليه سدى ولا قضاه عبثا مشهد الحمد له سبحانه الحمد التام على ذلك من جميع وجوه مشهد العبودية
21:24انه عبد محض من كل وجه تجري عليه احكام سيده واقضيته الصبر عند حدوث البلاء. الدعاء مع الايقان بالاجابة الاخذ بالاسباب يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه. ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون
21:51من اعظم قصصي عدم اليأس والقوت. قصة نبي الله يعقوب عليه السلام جاءه نعي احب اولاده اليه يوسف فقال بل سولت لكم انفسكم امر فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون
22:08عظمت المصيبة بفقد ابنه الثاني. قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل. عسى الله ان يأتيني بهم جميعا هو العليم الحكيم وعندما عوتب في تذكر يوسف تالله انك لفي ضلالك القديم
22:27قال انما اشكو بثي الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون واخذ بالاسباب اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه. ولا تيأسوا من روح الله ثم كانت العاقبة للتقوى فلما انجى البشير القاه على وجهه فارتد بصيرا قال
22:49الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون ويقولون ان الامام الكسائي امام اهل الكوفة في النحو طلب النحو يوما فلم يتمكن يوم وجد نملة تحمل طعامها اصعد به الى الجدار كلما صعدت تسقط
23:11لكنها تثابر وتواصل السعي. فقال هذه النملة ثابرت حتى بلغت الغاية. فثابر حتى صار اماما في النحو اختم اذا اشتملت على اليأس القلوب وضاق لما به الصدر الرحيم واوطنت المكاره واستقرت
23:33وارست في اماكنها الخطوم. ولم ترى لانكشاف الضر وجها ولا اغنى بحيلته الاريم اتاك على قنوط منك غوث يمن به اللطيف المستجيب وكل الحادثات اذا تناهت فموصول بها فرج قريب
23:57نعم ولرب نازلة يضيق بها الفتى ذرعا وعند الله منها المخرج ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكنت اظنها لا تفرج نعم بالله ابلغ ما اسعى وادركه لا بي ولا بشفيع لي من الناس. اذا ايست وكاد اليأس يقطعني. جاء الرجاء مسرعا
24:26ان من جانب الياس اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد
24:45وعلى اله وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك