353 - الحديث -357- كتاب الأيمان والنذور من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله السابع والخمسون والثلاثمائة الحديث السابع عن ثابت ابن الضحاك الانصاري رضي الله عنه انه بايع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم تحت الشجرة
0:35وان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال من حلف على يمين بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة
1:01وليس على رجل نذر فيما لا يملك وفي رواية ولعن المؤمن كقتله وفي رواية من ادعى دعوة كاذبة ليستكثر بها لم يزده الله الا قلة رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته
1:37قوله في حديث ثابت ابن الضحاك انه بايع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم تحت الشجرة تقدم ان الفائدة في ذكرهم مع الراوي صفة من صفاته كقوله وكان من اهل بدر
2:02وكقولهم وكان من اصحاب الشجرة ونحو ذلك من الاوصاف التي فاق الصحابة بها من بعدهم هي انه لابد للمؤمن من محبة المؤمنين فيحبهم لما اتصفوا به من الايمان على وجه العموم
2:28ويحب خواصهم لما اختصوا به من الفضائل فكلما زاد فضل الانسان زادت محبته لان المحبة لله تعالى فتزيد المحبة بقدر القرب من الله تعالى وقد ورد فضل اصحاب الشجرة كما قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم
3:02لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة وقصة هذه البيعة مشهورة وقد نوه الله تعالى بفضلهم في قوله لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الاية واعظم فضل يحصله المؤمن رضا الله تعالى
3:37وقوله من حلف على يمين بملة غير الاسلام الى اخره اي كأن يقول هو يهودي هو نصراني ان لم يكن كذا وان لم يفعل كذا ونحو ذلك فهذا والعياذ بالله محرم
4:04ولا يقدم عليه الا ضعيف الايمان وقوله فهو كما قال اي ان قوله هذا سبب للخروج من الايمان الى الملة التي حلف بها وقد تقدم الكلام على مثل هذا في نصوص الوعيد
4:30وانه لا بد في وقوع الوعيد من وجود اسبابه وانتفاء موانعه فاذا رتب الوعيد على فعل شيء كان فعله سببا من اسباب الوعيد موجبا لحصوله فان انتفت الموانع المانعة من ذلك وقع
4:56وان عارض السبب مانع اندفع موجب السبب بحسب قوة المانع وضعفه وهذه قاعدة نافعة جدا وقوله ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة اي جزاء وفاقا لانه استعجل الموت
5:26فان قتلها بسكين او سيف او حديد عذب به وان قتلها بحجر او القى نفسه من شاهق او في بئر ونحو ذلك عذب كذلك وقوله وليس على رجل نذر فيما لا يملك
5:52اي لان النذر عقد يقصد به التبرر والتقرب من الله وليس للانسان ان يتقرب في مال غيره ولا يعقد عليه وقوله في الرواية الاخرى لعن المؤمن كقتله اي لان القتل اذية للمؤمن
6:21ولعنه ايضا اذية له فشبه لعنه بقتله من جهة الاذية وان كليهما محرم وان تفاوتا في الاثم فانه لا يشترط في التشبيه مساواة المشبه للمشبه به من كل الوجوه فاذا حصلت المشابهة من بعضها كفى
6:58فيشترط في التشبيه المشابهة لا المساواة وقوله في الرواية الاخرى ومن ادعى دعوة كاذبة ليستكثر بها لم يزده الله الا قلة اي جزاء له بنقيض قصده لدعواهما ليس له وان اقسم على ذلك كان اعظم اثما
7:32وهذا عام في دعوى المال والعلم والنسب وغير ذلك من الدعاوى الكاذبة فمن ادعى علم شيء وليس يعلمه او انتسب لقبيلة ليستشرف بها وليس كذلك لم يزده بدعواه الا قلة وذلة