354 - الحديث -358- كتاب الأيمان والنذور - باب النذر من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله باب النذرة قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله باب النذر تقدم حده وانه الزام المكلف نفسه عبادة لله تعالى
0:36وتقدم الفرق بينه وبين الايمان وان كليهما للتأكيد لكن موجب اليمين اما البر واما الكفارة انحنث وموجب النذر تحتم الوفاء وينبغي ان يعلم ان نذر الطاعات هو الذي يجب الوفاء به
1:04سواء منجزا او معلقا بشرط كقوله ان شفى الله مريضي او سلم مالي الفائت فلله علي ان اصوم شهرا هذا اذا كان تعليقا محضا واما اذا قصد به الحث او المنع فهو يمين
1:33ولو كان لفظه لفظا نذر كطوله ان كلمتك او دخلت الدار فلله علي ان اصوم شهرا ونحوه في خير بين الصيام وكفارة اليمين الثامن والخمسون والثلاثمائة الحديث الاول عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال
2:10قلت يا رسول الله اني كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة وفي رواية يوما في المسجد الحرام قال فاوفي بنذرك رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته
2:41وقوله في حديث عمر قلت يا رسول الله اني كنت نذرت الى اخره تقدم الكلام على هذا الحديث في باب الاعتكاف وان فيه من الفوائد فضل الاعتكاف وفيه وجوب الوفاء بالنذر
3:09خلافا لابي حنيفة القائل لا يجب الوفاء بشيء من النذور الا ما كان جنسه واجبا باصل الشرع كنذر الصوم والحج والصلاة ونحوها والصحيح قول الجمهور انه يجب الوفاء بنذر كل طاعة مطلقا
3:39لان الاعتكاف لا يجب باصل الشرع وفيه انه يجب الوفاء به ولو كان اصل عقده في حال الكفر وفيه ان الكافر مخاطب بالشرائع كما هو مخاطب باصل الايمان وان استمر على كفره عذب على ذلك في الاخرة
4:10وان اسلم فالاسلام يجب ما قبله وفيه ان الكافر اذا عقد عقدا ففعله في حال الكفر اجزأ عنه وان اسلم قبل فعله وجب عليه فعله وفيه ان الاعتكاف يصح بلا صوم كما هو الصحيح
4:38وعلى كل فالجمع بينهما افضل وفيه انه يصح الاعتكاف يوما ونحوه بقدر العرف كنصف يوم ونحوه واما الزمن القليل جدا فلا يصح وفيه ان النهي الاتي للكراهة