343 - الحديث -347- كتاب الحدود - باب حد السرقة من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله السابع والاربعون والثلاثمائة الحديث الثاني عن عائشة رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول
0:37تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته واستدلوا بهذا الحديث وبقوله في حديث عائشة تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا اي انها لا تقطع في اقل من ربع دينار
1:12وعنه رواية ان الاصل في نصاب السرقة الذهب وان الفضة تبع له وهذا هو الصحيح كما تقدم ان الاصل في الديات الابل على الصحيح وتقدمت ادلته ومما يبين صحة هذا القول
1:41ان من اخذ بالقول الاول وقال كل واحد اصل فانه لا يسلم من التناقض وايضا فان قوله تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا يفيد انها لا تقطع في اقل من ذلك
2:05وهذا قول من النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو عام في كل وقت واما الاول فانه فعله وثلاثة الدراهم في ذلك الوقت ربع دينار وقوله قيمته ثلاثة دراهم
2:32من كلام الصحابي فلا يفيد ان كل عرض سرق وبلغت قيمته ثلاثة دراهم قطع به لان الثلاثة في ذلك الوقت ساوت ربع الدينار مصادفة فالعبرة بالذهب على الصحيح واظنه مذهب الشافعي
3:01ولم يشترط الظاهرية نصابا واوجبوا القطع في سرقة القليل والكثير ولكن ترد هذا القول الاحاديث الصحيحة ولان هذا المقدار الذي قدره الشارع هو اقل ما تتبعه همة غالب الناس واما الحقير جدا فلا قطع فيه شرعا وعقلا
3:36وقد اعترض بعض المعترضين على هذا الحكم الذي شرعه الله رحمة بالعباد وحفظا لاموالهم فقال يد بخمسين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار مراد هذا المعترض ان الله تعالى شرع دية اليد خمسمائة دينار
4:11لان دية النفس الف دينار ودية اليد نصف دية النفس فكيف اوجب قطعها في ربع دينار وربع الدينار ليس له نسبة الى الخمسمائة فاجابه العلماء وردوا عليه اعتراضه باجوبة منها ان الله تعالى شرع دية النفس الف دينار
4:45ودية اليد نصف ذلك حفظا للابدان واوجب قطع اليد في سرقة ربع دينار فاكثر حفظا للاموال وهذا مقتضى الحكمة والعدل الذي ليس فوقه عدل ومنها قولهم لما كانت امينة كانت ثمينة
5:12فلما خانت هانت اي لما كانت امينة كانت ثمينة فجعلت ديتها خمسمائة دينار لامانتها فلما خانت بسرقة المال هانت على الله وعلى خلقه فقطعت في سرقة هذا القليل لخيانتها وهوانها
5:43الى غير ذلك من الاجوبة السديدة ولو فكر هذا المعترض اقل تفكير او كان معه عقل يفهم به حقائق الامور لعلم ان هذا الحكم احسن الاحكام ولا صلاح للدين والدنيا الا به
6:10لان المسلمين لا صلاح لدينهم ودنياهم الا بلزوم الشرع وامتثال اوامره واقامة حدوده