330 - الحديث -334- كتاب القصاص من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الرابع والثلاثون والثلاثمائة الحديث الرابع عن انس بن مالك رضي الله عنه ان جارية وجد رأسها مردودا بين حجرين فقيل من فعل هذا بك
0:34فلان فلان حتى ذكر يهودي فاومئت برأسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يرد رأسه بين حجرين ولمسلم والنسائي ان يهوديا قتل جارية على اوضاح
1:04فاقاده بها رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله في حديث انس رضي الله عنه ان جارية وجد رأسها مربوطا بين حجرين
1:32اي وكان بها رمق ولكنها لا تقدر على الكلام فقيل من فعل بك هذا فلان فلان اي عدوا من اتهموه في ذلك حتى ذكر يهودي فأومأت برأسها اي اشارت اليهم النعم
1:59فاخذ اليهودي فاعترف اي قرر حتى اقر فامر رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يرد رأسه بين حجرين اي جزاء له بما فعل وفي الرواية الاخرى قتل جارية على اوضاح
2:26وهي القلادة فيها الخرز مفصلة بالفضة اي انه قتلها لاجل هذه القلادة ففي هذا الحديث فوائد عديدة منها انه يقتل الذكر بالانثى. وقد تقدم الجواب عن قوله والانثى بالانثى من ثلاثة اوجه
2:58احدها ان المفهوم لا عموم له الثاني ان عموم قوله النفس بالنفس مقدم على مفهوم قوله والانثى بالانثى الثالث ان هذا الحديث صريح في قتل الذكر بالانثى فان قيل انما قتله لانه انتقض عهده بقتل الجارية
3:34فليس القتل قصاصا فالجواب ان هذا مردود بصريح قوله فاقاده وبانه رب رأسه ولو كان الانتقاض عهده لقتله بالسيف ومن فوائد هذا الحديث انه يقتل القاتل بما قتل وقد اختلف العلماء في هذه المسألة
4:06فمذهب احمد انه يقتل بالسيف مطلقا سواء قتله به او القاه من شاهق فمات او القاه في نار او رأسه فمات استدلالا بقوله عليه السلام واذا قتلتم فاحسنوا القتلة والوجه الثاني في المذهب
4:37انه يفعل به كما فعل فلو رض رأسه رد رأسه ولو القاه من شاهق القي منه ولو القاه في نار القي في النار واستدلوا بهذا الحديث فان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم رد رأس اليهودي
5:06كما فعل هو بالجارية ولان معنى القصاص لا يفهم منه الا هذا فانه كما قالوا من قص الاثر ومعناه الاتباع فهو ان يفعل بالجاني كما فعل وليس من العدل ان يقتل بالسيف ويراح بذلك
5:32وقد عذب المقتول بالنار او بالقتل الشنيع مع ان من فوائد القصاص اظهار عدل الله تعالى وايضا فانه اذا فعل به كما فعل كان ابلغ في الردع عن هذا الفعل
5:56واجابوا عن استدلالهم بقوله واذا قتلتم فاحسنوا القتلة بان الامر باحسان القتل في الحدود ونحوها من الاشياء التي توجب القتل واما القصاص فلا يدخل في هذا لفعله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
6:25ولمعنى القصاص ولقوله وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولا شك ان هذا اصح من الاول فان فعل به كما فعل ولم يمت اعيد حتى يموت فلو القاه من شاهق مثلا فمات
6:56القي هو من الشاهق فان لم يمت القي ثانيا وهكذا حتى يموت ومنها انه يعمل بقول المدعي في مثل هذه الحالة التي يغلب على الظن ثبوته فيها ويعمل بقوله من جهة ثبوت الشبهة
7:23ولا يعمل به مطلقا فيثبت ذلك تقريره وحبسه وتعزيره فان اقر ثبت الحق كله باقراره والا لم يثبت وهكذا كل امر فيه شبهة كما دفع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كنانة ابن الربيع الى الزبير
7:55لما كتم ما لبن النضير وذلك انه لما فتح خيبر وسأله عن المسك الذي فيه مال حيي ابن اخطب فقال اذهبته النفقات فقال المال كثير والعهد قريب وامره ان يمسه بشيء من العذاب حتى اقر